1. Il problema
dell’essere
1

2. ELEA
2

3. Critica risoluta contro l’antropomorfismo
religioso del mondo greco incoraggiate da Omero
ed Esiodo.
Esiste una sola divinità, un Dio-tutto, che è eterno
e non ha niente in comune con gli uomini.
3

4. Di Elea, colonia greca sulla costa campana.
Visse tra il 550 e il 450.
Probabile appartenenza ad un ambiente
aristocratico.
La sua opera: Intorno alla natura, scritta in versi
(rimasti 154 versi).
Trasportato al cospetto di una dea che gli rivela “il
solido cuore della ben rotonda verità”.
4

5. Due vie di fronte all’uomo:
VERITA’ OPINIONE
Alètheia Doxa
Ragione Sensi
Il vero L’apparente
Propria del filosofo Propria dell’uomo
comune
La ragione ci dice fondamentalmente una cosa:
L’essere è e non può non essere,
il non essere non è e non può essere.
Solo l’essere esiste, il non essere non esiste e non può essere
pensato. Mente e parole si riferiscono solo all’essere. 5

6. Intorno alla natura
La riflessione filosofica passa dal piano fisico al piano meta-
fisico: è il fondatore dell’ontologia, cioè la riflessione
sull’essere in quanto nozione astratta e generale.
Nella mentalità arcaica non è prevista la distinzione tra:
Ontologia – sfera dell’essere (realtà)
Logica – sfera del pensiero (pensiero)
Linguistica – sfera del linguaggio (parola)
Una cosa è vera ed è esprimibile (pensabile e dicibile)
solo quando è reale; è reale solo quando è pensabile e
dicibile.
6

7. Nel suo orizzonte culturale c’è non distinzione tra:
REALTA’ – VERITA’ – PAROLA
Ma è oggetto di analisi critica che solleva alcuni dubbi:
Non a tutti i nomi corrispondono cose materiali e visibili …
Il linguaggio formula affermazioni e negazioni, ma nella realtà
vi sono solo cose che sono …
La sua indagine verte intorno alle varie accezioni del verbo
essere (estì).
7

8. Solo l’è esprime la realtà di qualcosa e non può essere
mescolato con il non è.
“… né infatti potresti mai pensare ciò che non è (non è infatti
possibile), né potresti esprimerlo”.
Due vie si aprono allora:
L’essere è – l’essere non è
1 – l’essere è da interpretare come una realtà di cui si predica o non
predica l’esistenza.
2 – l’essere è un elemento logico-verbale: è = affermazione della
presenza di qualcosa nel pensiero (verità); non è = forma verbale
che non si può dire o pensare (via dell’errore). L’unico logos
(pensiero, parola, discorso) è quello che dice e pensa in modo non
contraddittorio, cioè un è assolutamente indeterminato.
8

9. Dire è significa affermare la .realtà di un contenuto mentale.
Opposizione linguistica: è - non è
corrispondente
Opposizione ontologica: essere - non essere
Verità: riconosce la realtà che una parola indica.
Il verbo essere diventa un sostantivo neutro che indica un
concetto astratto.
L’ontologia diviene lo studio dell’essere nelle sue
caratteristiche generali.
9

10. Sul divieto di mescolare essere e non essere si fondano gli
attributi dell’essere:
oIngenerato e imperituro, dal nulla non può venire e nel nulla non può finire
oEterno, solo presente, atemporale, senza passato e futuro
oImmutabile e immobile, non si muove e non diviene
oUnico, non molteplice poiché ogni cosa non sarebbe le altre
oOmogeneo, ogni sua frattura o vuoto sarebbe non essere
oFinito, ben rotonda sfera, finitezza sinonimo di compiutezza e perfezione
Parmenide continua ad argomentare muovendosi in modo
complesso tra il divieto linguistico di mescolare è e non è e il
divieto ontologico di mescolare essere e nulla.
10

11. La sua ontologia rimanda alla gnoseologia: il discorso
sull’essere rimanda alla conoscenza della verità.
ESSERE NON ESSERE
Pensiero razionale Sensi
Verità Opinione
Essere vero pensato secondo il Essere apparente , attestato
principio del logos: la filosofia dai sensi che mescolano essere
è discorso vero, scienza, e non essere.
sull’essere che acquista il L’esperienza sensibile è
carattere della necessità. apparenza ingannevole:
Ontologia dell’Assoluto. parole vuote e fasulle
11

12. Sembra esserci una terza via: quella
dell’opinione plausibile.
Gli opposti devono pensarsi come inclusi in una
superiore unità dell’essere: sono ambedue essere e
dunque in essi non v’è posto per il non-essere.
Comunque l’opinione rimane sempre un discorso
sull’apparenza , privo di verità incontrovertibile.
12

13. Dimostrò l’assurdità delle teoria che ammettevano
la molteplicità e il divenire per confermare e
difendere la tesi di Parmenide.
Usò la dialettica: ammettere in via ipotetica la
tesi dell’avversario per ricavarne conseguenze che
la confutino.
Egli si scagliò contro le filosofia che ammettevano
la molteplicità/pluralità del princiopio: pitagorici
(numeri), Anassagora (omeomerie).
13

14. Contro la pluralità:
Se le cose fossero molte, il loro numero sarebbe a
un tempo finito e infinito.
La stessa cosa accadrebbe se si ammettesse che
ogni cosa è costituita da molte unità
14

15. Contro la realtà del movimento:
“dello stadio”: non è possibile percorrere in un tempo
finito infinite parti di spazio.
“dell’Achille”: la distanza tra Achille e la tartaruga non si
ridurrà mai a zero.
Presupposto concettuale: posta l’infinita divisibilità dello
spazio un corpo che si muove in esso non potrà mai
raggiungere la propria meta poiché dovendo superare
infiniti punti dovrà impiegare un tempo infinito.
Aristotele: distinguerà tra realtà, dove esiste solo il
finito, e pensiero, dove vi è la possibilità di aumentare o
diminuire indefinitamente una quantità data.
15

16. Contro la realtà del movimento:
“della freccia”: essa ci appare in movimento ma in realtà
è immobile.
“masse nello stadio”: un punto mobile va a una certa
velocità e simultaneamente al doppio di essa.
Per Zenone la relatività del movimento è un assurdo
logico che testimonia la impensabilità razionale del
nostro mondo che è illusorio apparente.
16

17. 17

18. Discepolo di Parmenide. Esperto di arte nautica e
comandante della flotta che sconfisse Pericle nel 442 ac.
Importante per la deduzione rigorosa degli attributi
dell’essere vero.
“Nulla viene dal nulla”: evidente e incontrovertibile verità: il
nulla è un “luogo” impensabile e dunque è impossibile che
l’essere vi derivi: dunque l’essere è ingenerato.
L’essere è anche infinito (novità rispetto a Parmenide!):
poiché non ha né principio né fine. L’essere è sempre, non ha
limiti nel passato e nel futuro: l’eternità è totale estensione
nel tempo (in Parmenide eterno presente estraneo al
tempo).
L’essere è infinito (non definito – ben rotonda sfera – come
in Parmenide), è dotato di piena unità che è totalità. 18

19. L’essere è totalità che non ammette nulla fuori di sé.
L’essere, poichè è uno e infinito, è dunque indiveniente.
Non incontra mai altro da sé (non essere), non è affetto da
alcuna forma di divenire:
•mutamento, movimento,
•morte, nascita
Il logos, il ragionamento filosofico, esclude
categoricamente il mondo dei sensi (divenire), negando
legittimità all’esperienza e all’apparenza ( il logos
esclude tutto ciò che non si dispone secondo le sue
leggi). Non esclude invece la molteplicità, cioè la
diversità tra le cose. 19