Life is like the beautiful rainbow from the perspective of al quran
Mencari redho al lah dlm mniti usia matang
1. “MENCARI REDHO ALLAH DLM MNITI USIA
MATANG ….”
(PROGRAM IKRAM SEREMBAN, SURAU
KG SENTOSA)
Dari : Perspekstif seorang Pakar Perubatan Keluarga.
Dr Noor Azizah Tahir
FRACGP (Aust) MBBS ( Aust)
Ahli Teras Pertubuhan Ikram Malaysia
2.
3. TUJUAN MLM INI:
Tazkirah …
Matlamat hidup kita sbg hamba AlLah SWT
Peranan kita sbg khalifah di muka bumi
Menggapai “Al-Falah” dalam usia matang
Discllaimer: hanya dari perspektif seorang doktor Muslim
4. HIDUP ADALAH SUATU PENGEMBARAAN…
Dari Ibnu Ibnu Umar r.a katanya: Rasulullah S.A.W memegang
bahuku lalu ia bersabda:” Hendaklah engkau berada dalam
dunia seolah-olah engkau orang berdagang atau orang yang
sedang melalui di jalan (pengembara)”. Dan adalah Ibnu Umar
r.a berkata:”Jika engkau berada di waktu petang, maka
janganlah engkau menunggu pagi; dan apabila engkau berada di
waktu pagi, maka janganlah engkau menunggu petang. Dan
gunakanlah dari sihat engkau bagi
masa sakit engkau dan dari
hidup engkau bagi masa mati
engkau.
(Al-Bukhari)
5. FANA BAQA’
Sementara Kekal
Dunia Akhirat
Tipu daya, mainan lebih baik
Kejayaan Al-falah..dunia dan akhirat
(Ad-Dhuha, Al-A’la)
8. MENITI USIA MATANG
Perubahan Fizikal Badan Mengikut Umur
Penuaan ketaranya bermula pada usia mencecah
30 tahun
Penuaan berlaku pada setiap sistem tubuh, namun
pda kadar yang berbeza-beza. Namun, kadar
penuaan bagi satu-satu sistem hampir sekata.
Penuaan mengikut sistem tubuh badan (Boss dan
Seegmileer, 1981)
9. KARDIOVASKULAR
Kekuatan pengepam jantung ( CO)
menurun pada kadar 1% peratus setiap tahun.
Pada usia 80 tahun, kadar kekuatannya hanya separuh
dari usia 20 tahun
Atheroma
Kadar tersumbat salur darah aorta di abdomen.
Dari kadar minimal pada usia 20 tahun ianya menjadi
30% tersumbat pada usia 70 tahun
10. SISTEM PEPARU
Kemampuan untuk menyedut udara ( vital capacity)
Menurun pada kadar 26ml/setahun untuk lelaki dan
22ml/perempuan
11. BUAH PINGGANG
Sel2 penapis (Gomerulus) berkurang dari 1juta
pada usia 40-an kepada 0.7 juta pada usia 60-an
Kapasiti pundi kencing berkurang dari sebanyak 50
%
Kelenjar Prostate membesar dan pada usia 80-
anhampir 90 % lelaki mempunyai masalah
akibatnya
12. SISTEM PERUT
Salur esofagus dan kolon menjadi lambat
mengepam
Hati mnjadi ringan sebanyak 20 peratus pada usia
50 tahun
Kilang insulin ; kurang byk pengeluaran, jumlah
selpun berkurang
14. YANG MENUA DAN MATI
Fizikal
Bukan ruh kita..
Ruh kita beredar ke alam lain..
Tanda2 ruh yang sakit tidak sama dgn tanda2 jasad
yg sakit
15. KESIHATAN RUH
Ihya ululmuddin : Keajaiban hati
Ruh yg sihat adalah ruh yang dibajai dgn taqwa,
dialunkan dgn mengingati AlLah
“Alaa bizikrilLahi that ma innul quluub” ( Alra’dh: 28)
16. JOM JADI KUAT!
Abu Hurairah radhiyallahu’anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Seorang mukmin
yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah
daripada seorang mukmin yang lemah, namun
pada masing-masingnya terdapat kebaikan.
Bersemangatlah untuk meraih apa yang bermanfaat bagimu,
mintalah pertolongan kepada Allah, dan jangan bersikap lemah.
Apabila sesuatu menimpamu janganlah berkata, ‘Seandainya
dahulu aku berbuat demikian niscaya akan begini dan begitu.’
Akan tetapi katakanlah, ‘Itulah ketetapan Allah dan terserah Allah
apa yang dia inginkan maka tentu Dia kerjakan.’ Dikarenakan
ucapan ‘seandainya’ itu akan membuka celah perbuatan
syaitan.” (HR. Muslim [2664] lihat Syarh Nawawi, jilid 8 hal. 260).
17. MAKSUD REDHA?
Have you read verse 28 of chapter 89. الفجرin the
Holy Quran?
ًةَّي ِرضَم ًةَي ِراض ِكِب َر ٰلىِإ عى ِارج
Malay translation
______________________________
Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan
engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang
diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) ! -
18. MAKSUD REDHA?
Have you read verse 8 of chapter 98. البينةin the Holy
Quran?
ُر ٰنهَألا اَهِتحَت نِم جرىَت ٍدنَع ُتّٰنَج مِهِب َر َدنِع مُهُؤزاَجُ َّاَّلل َى ِض َر ۖ ًادَبَأ فيها َدينِل ٰخ
ُهَّب َر َِىشَخ نَمِل َكِلٰذ ۚ ُهنَع ضوا َر َو مُهنَع
Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah Syurga Adn
(tempat tinggal yang tetap), yang mengalir di bawahnya
beberapa sungai; kekallah mereka di dalamnya selama-
lamanya; Allah reda akan mereka dan merekapun reda
(serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan
yang demikian itu untuk orang-orang yang takut
(melanggar perintah) Tuhannya.
20. you read verse 5 of chapter 93. الضحىin the Holy Quran?
ٰرضىَتَف َُّكب َر َعطيكُي َوفَسَل َو
Malay translation
______________________________
Dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberikanmu
(kejayaan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat)
sehingga engkau reda (berpuas hati).
21. you read verse 162 of chapter 3. عمران آلin the Holy Quran?
أَم َو ِ َّاَّلل َنِم ٍطَخَسِب َءبا نَمَك ِ َّاَّلل َن ٰضو ِر َعَبَّتا ِنَمَفَأُصيرَمال َئسِب َو ۚ ُمَّنَهَج ُهٰوى
Malay translation
______________________________
Adakah orang yang menurut keredaan Allah itu sama seperti orang yang
kesudahannya mendapat kemurkaan dari Allah? Sedang tempat kembalinya ialah
Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.
22. JOM MENCARI “REDHO” MELALUI KESIHATAN
Apa itu kesihatan..?
Ada 3:
1) sihat aqal (minda)
2) sihat ruh ( hati)
3) sihat fizikal (badan)
23. JOM MENCARI “REDHO” MELALUI KESIHATAN
Apa itu kesihatan..?
Ada 3:
1) sihat aqal (minda)
2) sihat ruh ( hati)
3) sihat fizikal (badan)
24. KESIHATAN MINDA
Sekitar Hukum Berkenaan Arak
Hadith :
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: ”Arak
ialah setiap yang merosakkan akal fikiran.”
Riwayat al-Bukhari dan Muslim
25. JOM MENCARI “REDHO” MELALUI KESIHATAN
Apa itu kesihatan..?
Ada 3:
1) sihat aqal (minda)
2) sihat ruh ( hati)
3) sihat fizikal (badan)
26. KESIHATAN HATI
verse 32 of chapter 33. األحزابin the Holy Quran?
ِالن َنِم ٍدَحَأَك َّنُتسَل ِىِبَّنال َءساِنٰيَت الَف َّنُتيَقَّتا ِنِإ ۚ ِساءَعنَضخ
َو ٌض َرَم ِهِبلَق فى ذىَّال َعَمطَيَف ِلوَقالِباًفعروَم ًًوَق َلنُق
Malay translation
______________________________
Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana
perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa. Oleh itu janganlah kamu
berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing)
kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada
penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu) dan
sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan).
27. verse 53 of chapter 22. الحجin the Holy Quran?
فى َذينَّلِل ًةَنتِف ُنٰيطَّشال ىِقلُي ما َلَعجَيِلُبلوُق ِةَيِسالقا َو ٌض َرَم مِهِبلوُقۗ مُه
ٍدعيَب ٍققاِش فىَل َمينِلّٰالظ َّنِإ َو
Malay translation
______________________________
(Yang demikian) kerana Allah hendak menjadikan hasutan Syaitan itu
sebagai satu fitnah cubaan bagi orang-orang yang ada penyakit kufur
ingkar dalam hati mereka dan yang hatinya keras membatu dan
sesungguhnya mereka yang zalim itu sentiasa berada dalam
pertentangan yang jauh dari kebenaran.
28. PENYAKIT HATI
Have you read verse 125 of chapter 9.
التوبةin the Holy Quran?
ِر مُهتَدزاَف ٌض َرَم مِهِبلوُق فى َذينَّال اَّمَأ َوماتوا َو مِهِسج ِر ٰلىِإ اًسج
َرونِفٰك مُه َو
Malay translation
______________________________
Adapun orang-orang yang ada penyakit
(kufur) dalam hati mereka maka surah Al-
Quran itu menambahkan kekotoran (kufur)
kepada kekotoran (kufur) yang ada pada
mereka; dan mereka mati, sedang mereka
berkeadaan kafir.
29. JOM MENCARI “REDHO” MELALUI KESIHATAN
Apa itu kesihatan..?
Ada 3:
1) sihat aqal (minda)
2) sihat ruh ( hati)
3) sihat fizikal (badan)
30. KESIHATAN FIZIKAL
Kusta
Hadith :
Dari Amar bin Syarid, dari bapanya r.a katanya:”dalam
deligasi Tsaqif (yang akan dibai’at Rasulullah s.a.w)
terdapat seorang lelaki berpenyakit kusta. Lalu
Rasulullah s.a.w mengirim seorang utusan supaya
mengatakan kepadanya:’Kami telah menerima bai’at
anda. Kerana itu anda sudah boleh pulang.”
(Muslim)
31. PENYAKIT FIZIKAL
Hadith :
Dari Anas r.a nabi s.a.w memberi kelonggaran
kepada Abdur Rahman bin Auf dan Zubair untuk
memakai baju sutera kerana keduanya terkena
penyakit gatal (kudis).”
(Bukhari)
32. PENYAKIT FIZIKAL LAGI
Setiap Penyakit Ada Penawarnya
Hadith :
Rasulullah s.a.w telah bersabda yang
maksudnya:”Bahawa Allah telah menurunkan
penyakit dan ubat dan dijadikan kepada setiap
penyakit ada ubatnya, berubatlah tetapi jangan
berubat dengan benda-benda yang haram.”
(Abu Daud)
33. SIHAT LEBIH BAIK DARI SAKIT
Al Wiqayah Khairuminal Ilaj..pepatah Arab
Mencegah lebih baik dari mengubati..
35. ______________________________
Tidaklah menjadi salah kepada orang buta
dan tidaklah menjadi salah kepada orang
tempang dan tidaklah menjadi salah
kepada orang sakit (tidak turut berperang,
kerana masing-masing ada uzurnya) dan
(ingatlah), sesiapa yang taat kepada Allah
dan RasulNya, akan dimasukkannya ke
dalam Syurga yang mengalir di bawahnya
beberapa sungai dan sesiapa yang
berpaling ingkar, akan diseksanya dengan
azab yang tidak terperi sakitnya.
37. Tidaklah sama keadaan orang-orang yang duduk (tidak
turut berperang) dari kalangan orang-orang yang beriman
selain daripada orang-orang yang ada keuzuran dengan
orang-orang yang berjihad (berjuang) pada jalan Allah
(untuk membela Islam) dengan harta dan jiwanya. Allah
melebihkan orang-orang yang berjuang dengan harta
benda dan jiwa mereka atas orang-orang yang tinggal
duduk (tidak turut berperang kerana uzur) dengan
kelebihan satu darjat dan tiap-tiap satu (dari dua golongan
itu) Allah menjanjikan dengan balasan yang baik (Syurga)
dan Allah melebihkan orang-orang yang berjuang atas
orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang dan
tidak ada sesuatu uzur) dengan pahala yang amat besar;
38. DOA DALAM QUNUT WITIR
Hadith :
Diriwayatkan dari Hasan bin Ali r.a. ia berkata: Rasulullah
s.a.w. telah mengajarkan kepadaku beberapa doa yang
aku baca dalam qunut witir: Ertinya: Ya Allah! berilah aku
pertunjuk beserta orang-orang yang telah engkau beri
petunjuk, berilah aku kesihatan yang sempurna beserta
orang yang telah engkau beri kesihatan yang sempurna,
39. “MAKNA” SAKIT DLM ISLAM
Sebagai penghapus dosa
Sebagai ujian/ fitnah – pemilihan untuk menjadi
lebih baik.
Asal perkataan fatana
40. ULANGKAJI
Maksud redha kita dan redha Allah SWT
Kategori Kesihatan : Minda, hati, ruhani, fizikal
Sihat-kuat lebih mulia dari yang sakit
41. Have you read verse 80 of chapter 26. الشعراءin the
Holy Quran?
ِشفينَي َوُهَف ُضت ِرَم ذاِإ َو
Malay translation
______________________________
Dan apabila aku sakit, maka Dialah yang
menyembuhkan penyakitku;
42. MASA SEBELUM SAKIT
Daripada Abdullah ibn Abbas r.a katanya, rasulullah s.a.w bersabda, dua jenis
nikmat yang kebanyakan manusia menerima kerugian yang besar iaitu kesihatan
dan kelapangan.
Riwayat al-Bukhari
Huraian
1. Seseorang itu hendaklah menjaga kesihatan yang mana kesihatan itu adalah
satu nikmat daripada Allah, hendaklah digunakan masa sihat itu dengan amal
kebajikan dan amalan salih sebelum sakit.
2. Seseorang itu janganlah mensia-siakan masa lapangnya terbiar begitu sahaja,
ianya hendaklah digunakan untuk melakukan semua perintah Allah yang diredai
3. Kedua nikmat sihat dan kelapangan itu adalah cubaan Allah ke atas manusia.
Oleh itu hendaklah digunakan masa sihat dan lapang itu untuk memerangi hawa
nafsu. Sesiapa yang berjaya pasti akan mendapat kemenangan begitu juga
sebaliknya.
43. Rasulullah saw. Bersabda yang bermaksud:
“Hendaklah engkau jadikan dunia ini seolah-olah berdagang
dinegeri orang atau sebagai orang yang melintasi jalan. “Ibnu
Umar r.a. berkata,” Jika kamu berada diwaktu petang janganlah
kamu tangguh diwaktu pagi dan jika kamu berada diwaktu pagi
janganlah kamu tangguh diwaktu petang. Rebutlah kesempatan
sewaktu kamu berada didalam keadaan sihat, sebagai
persediaan diwaktu engkau sakit dan ketika engkau masih hidup
sebagai bekalan ketika engkau mati”.
44. Hadith :
Rasulullah saw. Bersabda yang bermaksud:“Bersegeralah kamu semua untuk
melakukan amalan-amalan yang baik sebelum datang tujuh perkara: Adakah kamu
semua menunggu sehingga menjadi fakir yang melalaikan diri kamu semua, atau
pun kekayaan yang menjadikan diri kamu curang, atau sakit yang membawa
kebinasaan tubuh badan, atau tua yang menjadi nyanyuk, atau mati dengan tiba-
tiba, atau pun kedatangan pengaruh dajjal yang ianya adalah seburuk buruk
makhluk yang tidak dapat dilihat yang memang dinanti-nanti kedatangannya,
ataupun datangnya hari qiamat pada hal hari qiamat itu adalah hari yang paling
dahsyat bencananya serta pahit pula penderitaannya”
Riwayat Hadith At-Tarmizi
45. ULANGKAJI
Allah SWT juga yang menyembuhkan penyakit.
Kesihatan adalah satu peluang untuk mendapat
redho Allah
Peluang sebelum sakit, semasa sakit dan selepas
sakit
47. ALLAH SWT YANG MYEMBUHKAN
read verse 84 of chapter 21. األنبياءin the Holy Quran?
َلهَأ ُهٰنيَتءا َو ۖ ٍرُض نِم ِهِب ما َفناشَكَف ُهَل بناَجَتاسَفِنادنِع نِم ًةَمح َر مُهَعَم مُهَلثِم َو ُه
َدينِبٰعلِل ِٰكرىذ َو
Malay translation
______________________________
Maka Kami perkenankan doa permohonannya, lalu
Kami hapuskan penyakit yang menimpanya, serta Kami
kurniakan kepadanya: Keluarganya, dengan seganda
lagi ramainya, sebagai satu rahmat dari Kami dan
sebagai satu peringatan bagi orang-orang yang taat
kepada Kami (supaya bersabar dan mendapat balasan
baik).
50. TEKA TEKI
5 punca kematian wanita dewasa di Malaysia (
umur 15 tahun-65 tahun)
51. 5 SEBAB KEMATIAN UTAMA (DISAHKAN) WANITA
BERUMUR
15-64 TAHUN MENGIKUT JANTINA, MALAYSIA, 2008
(JABATAN PERANGKAAN MALAYSIA, 2008)
28926/52652 kes kematian wanita di Malaysia
2008
%
Ischaemic heart disease 10.6
Cerebrovascular disease 7.7
Pneumonia 7.6
Septicaemia 6.8
Malignant neoplasm of breast 3 . 0
53. CEGAH PENYAKIT
Vaksin: influenza H1n1, tetanus, hep b,
pneumokokal
Ubat-ubatan: multivitamin
54. ULANGKAJI
Penyakit kardiovaskular : jantung, stroke adaah
punca utma kematian wanita dewasa di Malaysia,
bukan barah payu dara
Risiko utama: Kencing manis, obesiti, darah tinggi,
maslah kolesterol
Barah payu darah, pangkal serviks- cegah dan
kesan awal
Vaksin dan vitamin
55. SEMASA SAKIT- MENCARI REDHO ALLAH ATAU
MURKANYA
Have you read verse 41 of chapter 38. صin the Holy
Quran?
ُنٰيطَّشال َىِنَّسَم ىنَأ ُهَّب َر ٰنادى ذِإ َوبيَأ ناَدبَع رُكاذ َوٍبذاَع َو ٍبصُنِب
Malay translation
______________________________
Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba Kami: Nabi Ayub ketika
dia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan berkata:
Sesungguhnya aku diganggu oleh Syaitan dengan
(hasutannya semasa aku ditimpa) kesusahan dan azab
seksa (penyakit).
Sent
56. SEMASA SAKIT
Have you read verse 42 of chapter 38. صin the Holy
Quran?
ٌَرابش َو ٌد ِبار ٌلَسَتغُم ذاٰه ۖ َكِلج ِرِب ضُكار
Malay translation
______________________________
(Maka Kami kabulkan permohonannya serta Kami
perintahkan kepadanya): Hentakkanlah (bumi) dengan
kakimu (setelah dia melakukannya maka terpancarlah
air, lalu Kami berfirman kepadanya): Ini ialah air sejuk
untuk mandi dan untuk minum (bagi menyembuhkan
penyakitmu zahir dan batin).
58. DOA SEBAGAI ALAT PENGHUBUNG
MURAQABAH DGN ALLAH
______________________________
59. Have you read verse 83 of chapter 21. األنبياءin
the Holy Quran?
ُُّّرضال َىِنَّسَم ىنَأ ُهَّب َر ٰنادى ذِإ َوبيَأ َو ۞َمين ِحّٰالر ُمَحرَأ َنتَأ َو
Malay translation
______________________________
Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Ayub, ketika
dia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan
berkata: Sesungguhnya aku ditimpa penyakit,
sedang Engkaulah sahaja yang lebih
mengasihani daripada segala (yang lain) yang
mengasihani.
60. Have you read verse 69 of chapter 16. النحلin the Holy Quran?
نِم ُجُخرَي ۚ ًالُلُذ ِكِب َر َلُبُس كىُلاسَف ِت ٰرَمَّالث ِلُك نِم لىُك َّمُثِل ٌءفاِش ِهفي ُهُن ٰلوَأ ٌفِلَتخُم ٌَرابش هاِنطوُبِاسلنۗ
َرونَّكَفَتَي ٍومَقِل ًةَيءاَل َكِلٰذ فى َّنِإ
Malay translation
______________________________
Kemudian makanlah dari segala jenis bunga-bungaan dan buah-
buahan (yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan
Tuhanmu yang diilhamkan dan dimudahkannya kepadamu. (Dengan
itu) akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu) yang
berlainan warnanya, yang mengandungi penawar bagi manusia (dari
berbagai-bagai penyakit). Sesungguhnya pada yang demikian itu, ada
tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi orang-orang yang
mahu berfikir.
IKHTIAR BERUBAT
61. Have you read verse 57 of chapter 10.
يونسin the Holy Quran?
ِب َر نِم ٌةَظِعوَم مُكتَءجا دَق ُاسالن اَهُّيَأٰيِدورُّصال ىِف ماِل ٌءفاِش َو مُك
َنينِؤمُملِل ٌةَمحَر َو ًىدُه َو
Malay translation
______________________________
Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah
datang kepada kamu Al-Quran yang
menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan
kamu dan yang menjadi penawar bagi
penyakit-penyakit batin yang ada di dalam
dada kamu dan juga menjadi hidayat
petunjuk untuk keselamatan, serta
membawa rahmat bagi orang-orang yang
beriman.
62. Wasilah Meningkatkan Darjat
Hadith :
Rasulullah s.a.w telah bersabda yang maksudnya:”Mahukah aku
tunjukkan satu pemadam yang dengannya dapat kamu hapuskan dosa
serta mengangkat darjat? Jawab para sahabat:”Sudah tentu, wahai
Rasulullah.” Kata baginda:”Sempurnakanlah wudhuk sewaktu
kepayahan (seperti sejuk, sakit dan sebagainya) banyak berjalan ke
masjid dan menanti waktu masuk sembahyang, perkara inilah yang
dinamakan Ribat”
(Muslim)
63. ADAB MENZIARAH
Hadith :
Dari Abdullah r.a katanya:”Aku datang mengunjungi Rasulullah s.a.w ketika
beliau sakit, lalu kusentuh baginda seraya berkata:”Ya Rasulullah! Demam
anda bertambah teruk.” Jawab baginda,”Memang demamku sama dengan
demam dua orang kamu. Kataku pula, “Semoga anda mendapat pahala
berganda pula.” Jawab baginda:”Semoga!” Kemudian sabda baginda
pula:”Tidak ada seorang muslim yang ditimpa cubaan berupa sakit dan
sebagainya melainkan dihapuskan Allah Taala dosa-dosanya, seperti pohon
kayu menggugurkan daunnya.”
(Muslim)
64. REDHA KITA, REDHA ALLAH
Anas berkata, Rasulullah s.a.w bersabda: "Bahawa besarnya sesuatu balasan
itu menurut besarnya sesuatu bencana ujian; dan bahawa Allah apabila
mengasihi sesuatu kaum diuji mereka, kemudian sesiapa yang menerima ujian
itu dengan reda, maka dia akan beroleh keredaan Allah, dan sesiapa yang
bersikap keluh kesah serta benci menerima ujian itu, maka dia akan mendapat
kemurkaan dari Allah." (at-Tirmidzi dan Ibn Majah)
65. Adab Menziarahi Orang Sakit
Hadith :
Dari Ibnu Abbas r.a nabi s.a.w masuk ke dalam rumah orang Arab Dusun untuk
melihat di sakit. Kata Ibnu Abbas:”Pernah Nabi s.a.w apabila dia masuk ke
rumah orang yang sakit untuk melihatnya, baginda bersabda:”Tidak mengapa!
Sembuh, insya Allah.” Ucap nabi kepada orang sakit itu. “Tidak mengapa,
sembuh, insya Allah!” Jawabnya:”Tuan katakan:”Sembuh . Sebenarnya itu
demam panas yang sedang meluap dan mengancam orang yang sangat tua dan
akan membawa maut.” Nabi s.a.w bersabda:”Ya, benar katamu itu.”
(al-Bukhari)
66. Keharusan Menziarahi Orang Kafir Yang Sakit
Anas r.a berkata:”Seorang anak Yahudi yang berkhidmat dengan nabi s.a.w telah jatuh
sakit, maka baginda s.a.w telah datang melawatnya. Baginda duduk di sisi kepala
serta berkata kepada anak itu:”Terimalah Islam (iaitu masuklah kamu ke dalam agama
Islam)”. Anak itu melihat kepada bapanya yang berada di sisinya, lalu bapanya itu
berkata kepadanya:”Patuhlah kepada seruan Abu al-Qasim ini.“ (mendengar bapanya
berkata demikian) dia terus menerima agama Islam (dengan mengucapkan dua
kalimah syadahadah). Selepas itu nabi s.a.w keluar dari tempat itu lantas bersyukur
kepada Allah dengan ucapan:”Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan dari
api neraka.”
(Bukhari)
70. ULANGKAJI
Semasa sakit, kita harus banyak berdoa dan
bersabar seperti Nabi Ayub, Nabi Muhammad (saw)
Mencari penawar
Ubat dan tanpa ubat
Tahu bila patut ke klinik :
73. DOA KITA… SUPAYA TIDAK TERMASUK
read verse 54 of chapter 56. الواقعةin the Holy Quran?
ِميمَحال َنِم ِهيَلَع َبون ِرٰشَف
Malay translation
______________________________
Selepas itu kamu akan meminum pula dari air panas yang
menggelegak,
74. Have you read verse 55 of chapter 56. الواقعةin the Holy Quran?
َربُش َبون ِرٰشَفِالهيم
______________________________
Iaitu kamu akan minum seperti unta yang berpenyakit sentiasa dahaga dan tidak
puas-puas.
*** tidak redho2..
75. KITA BERDOA AGAR
Have you read verse 89 of chapter 26.
الشعراءin the Holy Quran?
ٍليمَس ٍبلَقِب َ َّاَّلل ىَتَأ نَم ًِإ
Malay translation
______________________________
Kecuali (harta benda dan anak-pinak)
orang-orang yang datang mengadap Allah
dengan hati yang selamat sejahtera (dari
syirik dan penyakit munafik);
Redha berasal dari kata radhiya-yardha yang bererti menerima suatu perkara dengan lapang dada tanpa merasa kecewa ataupun tertekan. Sedangkan menurut istilah, redha berkaitan dengan perkara keimanan yang terbahagi kepada dua iaitu, redha Allah kepada hamba-Nya dan redha hamba kepada Allah (Al-Mausu’ah Al-Islamiyyah Al-’Ammah: 698). Ini sebagaimana diisyaratkan Allah dalam firman-Nya, ”Allah redha terhadap mereka dan mereka pun redha kepada-Nya.” (QS 98: 8).
Redha Allah kepada hamba-Nya adalah berupa tambahan kenikmatan, pahala, dan ditinggikan derajat kemuliaannya. Sedangkan redha seorang hamba kepada Allah mempunyai erti menerima dengan sepenuh hati dan ketetapan dari Allah. Menerima aturan Allah ialah dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Adapun menerima ketetapannya adalah dengan cara bersyukur ketika mendapatkan nikmat dan bersabar ketika ditimpa musibah.
Dari definisi redha tersebut terkandung isyarat bahawa redha bukan bererti menerima begitu saja segala hal yang menimpa kita tanpa ada usaha sedikit pun untuk mengubahnya. Redha tidak sama dengan pasrah. Ketika sesuatu yang tidak diinginkan datang menimpa, kita dituntut untuk redha. Dalam pengertian kita meyakini bahwa apa yang telah menimpa kita itu adalah takdir yang telah Allah tetapkan, namun kita tetap dituntut untuk berusaha. Allah berfirman, ”Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS 13: 11).
Hal ini bererti redha menuntut adanya usaha yang aktif. Berbeza dengan sikap pasrah yang menerima kenyataan begitu saja tanpa ada usaha untuk mengubahnya. Walaupun di dalam redha terdapat makna yang hampir sama dengan pasrah iaitu menerima dengan lapang dada suatu perkara, namun di sana di tuntut adanya usaha untuk mencapai suatu target yang diinginkan atau mengubah kondisi yang ada sekiranya itu perkara yang pahit. Kerana redha terhadap aturan Allah seperti perintah mengeluarkan zakat, misalnya, bukan bererti hanya mengakui itu adalah aturan Allah melainkan di sertai dengan usaha untuk menunaikannya.
Begitu juga redha terhadap takdir Allah yang buruk seperti sakit adalah dengan berusaha mencari takdir Allah yang lain, iaitu berubat. Seperti yang dilakukan Khalifah Umar bin Khathab ketika ia lari mencari tempat berteduh dari hujan lebat yang turun ketika itu. Ia ditanya, ”Mengapa engkau lari dari takdir Allah, wahai Umar?” Umar menjawab, ”Saya lari dari takdir Allah yang satu ke takdir Allah yang lain.”
Dengan demikian, timbullah perbezaan antara makna redha dan pasrah, yang kebanyakan orang belum mengetahuinya. Dan itu boleh mengakibatkan salah persepsi mahupun aplikasi terhadap makna ayat-ayat yang memerintahkan untuk bersikap redha terhadap segala yang Allah tetapkan. Dengan kata lain pasrah akan melahirkan sikap fatalisme. Sedangkan redha justeru mengajak orang untuk optimistis. Wallahu a’lam.
Redha berasal dari kata radhiya-yardha yang bererti menerima suatu perkara dengan lapang dada tanpa merasa kecewa ataupun tertekan. Sedangkan menurut istilah, redha berkaitan dengan perkara keimanan yang terbahagi kepada dua iaitu, redha Allah kepada hamba-Nya dan redha hamba kepada Allah (Al-Mausu’ah Al-Islamiyyah Al-’Ammah: 698). Ini sebagaimana diisyaratkan Allah dalam firman-Nya, ”Allah redha terhadap mereka dan mereka pun redha kepada-Nya.” (QS 98: 8).
Redha Allah kepada hamba-Nya adalah berupa tambahan kenikmatan, pahala, dan ditinggikan derajat kemuliaannya. Sedangkan redha seorang hamba kepada Allah mempunyai erti menerima dengan sepenuh hati dan ketetapan dari Allah. Menerima aturan Allah ialah dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Adapun menerima ketetapannya adalah dengan cara bersyukur ketika mendapatkan nikmat dan bersabar ketika ditimpa musibah.
Dari definisi redha tersebut terkandung isyarat bahawa redha bukan bererti menerima begitu saja segala hal yang menimpa kita tanpa ada usaha sedikit pun untuk mengubahnya. Redha tidak sama dengan pasrah. Ketika sesuatu yang tidak diinginkan datang menimpa, kita dituntut untuk redha. Dalam pengertian kita meyakini bahwa apa yang telah menimpa kita itu adalah takdir yang telah Allah tetapkan, namun kita tetap dituntut untuk berusaha. Allah berfirman, ”Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS 13: 11).
Hal ini bererti redha menuntut adanya usaha yang aktif. Berbeza dengan sikap pasrah yang menerima kenyataan begitu saja tanpa ada usaha untuk mengubahnya. Walaupun di dalam redha terdapat makna yang hampir sama dengan pasrah iaitu menerima dengan lapang dada suatu perkara, namun di sana di tuntut adanya usaha untuk mencapai suatu target yang diinginkan atau mengubah kondisi yang ada sekiranya itu perkara yang pahit. Kerana redha terhadap aturan Allah seperti perintah mengeluarkan zakat, misalnya, bukan bererti hanya mengakui itu adalah aturan Allah melainkan di sertai dengan usaha untuk menunaikannya.
Begitu juga redha terhadap takdir Allah yang buruk seperti sakit adalah dengan berusaha mencari takdir Allah yang lain, iaitu berubat. Seperti yang dilakukan Khalifah Umar bin Khathab ketika ia lari mencari tempat berteduh dari hujan lebat yang turun ketika itu. Ia ditanya, ”Mengapa engkau lari dari takdir Allah, wahai Umar?” Umar menjawab, ”Saya lari dari takdir Allah yang satu ke takdir Allah yang lain.”
Dengan demikian, timbullah perbezaan antara makna redha dan pasrah, yang kebanyakan orang belum mengetahuinya. Dan itu boleh mengakibatkan salah persepsi mahupun aplikasi terhadap makna ayat-ayat yang memerintahkan untuk bersikap redha terhadap segala yang Allah tetapkan. Dengan kata lain pasrah akan melahirkan sikap fatalisme. Sedangkan redha justeru mengajak orang untuk optimistis. Wallahu a’lam.
Redha berasal dari kata radhiya-yardha yang bererti menerima suatu perkara dengan lapang dada tanpa merasa kecewa ataupun tertekan. Sedangkan menurut istilah, redha berkaitan dengan perkara keimanan yang terbahagi kepada dua iaitu, redha Allah kepada hamba-Nya dan redha hamba kepada Allah (Al-Mausu’ah Al-Islamiyyah Al-’Ammah: 698). Ini sebagaimana diisyaratkan Allah dalam firman-Nya, ”Allah redha terhadap mereka dan mereka pun redha kepada-Nya.” (QS 98: 8).
Redha Allah kepada hamba-Nya adalah berupa tambahan kenikmatan, pahala, dan ditinggikan derajat kemuliaannya. Sedangkan redha seorang hamba kepada Allah mempunyai erti menerima dengan sepenuh hati dan ketetapan dari Allah. Menerima aturan Allah ialah dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Adapun menerima ketetapannya adalah dengan cara bersyukur ketika mendapatkan nikmat dan bersabar ketika ditimpa musibah.
Dari definisi redha tersebut terkandung isyarat bahawa redha bukan bererti menerima begitu saja segala hal yang menimpa kita tanpa ada usaha sedikit pun untuk mengubahnya. Redha tidak sama dengan pasrah. Ketika sesuatu yang tidak diinginkan datang menimpa, kita dituntut untuk redha. Dalam pengertian kita meyakini bahwa apa yang telah menimpa kita itu adalah takdir yang telah Allah tetapkan, namun kita tetap dituntut untuk berusaha. Allah berfirman, ”Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS 13: 11).
Hal ini bererti redha menuntut adanya usaha yang aktif. Berbeza dengan sikap pasrah yang menerima kenyataan begitu saja tanpa ada usaha untuk mengubahnya. Walaupun di dalam redha terdapat makna yang hampir sama dengan pasrah iaitu menerima dengan lapang dada suatu perkara, namun di sana di tuntut adanya usaha untuk mencapai suatu target yang diinginkan atau mengubah kondisi yang ada sekiranya itu perkara yang pahit. Kerana redha terhadap aturan Allah seperti perintah mengeluarkan zakat, misalnya, bukan bererti hanya mengakui itu adalah aturan Allah melainkan di sertai dengan usaha untuk menunaikannya.
Begitu juga redha terhadap takdir Allah yang buruk seperti sakit adalah dengan berusaha mencari takdir Allah yang lain, iaitu berubat. Seperti yang dilakukan Khalifah Umar bin Khathab ketika ia lari mencari tempat berteduh dari hujan lebat yang turun ketika itu. Ia ditanya, ”Mengapa engkau lari dari takdir Allah, wahai Umar?” Umar menjawab, ”Saya lari dari takdir Allah yang satu ke takdir Allah yang lain.”
Dengan demikian, timbullah perbezaan antara makna redha dan pasrah, yang kebanyakan orang belum mengetahuinya. Dan itu boleh mengakibatkan salah persepsi mahupun aplikasi terhadap makna ayat-ayat yang memerintahkan untuk bersikap redha terhadap segala yang Allah tetapkan. Dengan kata lain pasrah akan melahirkan sikap fatalisme. Sedangkan redha justeru mengajak orang untuk optimistis. Wallahu a’lam.
Huraian
1. Ijmak ulama’ telah menetapkan bahawa meminum arak adalah haram sama ada dengan kuantiti yang sedikit atau pun banyak.
2. Islam juga mengharamkan daripada menjual, membeli, ataupun memperniagakan arak meskipun dengan orang yang bukan Islam. Hal ini tidak terkecuali dengan mengangkut atau membawa serta membuat arak. Hukumnya juga haram.
3. Demikian juga Islam mengharamkan seseorang Muslim menjual anggur kepada orang yang mahu memprosesnya menjadi arak.
4. Majlis-majlis yang berunsur arak juga hendaklah diboikot dan kita dilarang mendampingi peminum arak.
5. Menggunakan arak semata-mata sebagai ubat juga adalah haram dan berdosa. Lain halnya dengan campuran ubat dengan kadar tertentu dari alkohol- contohnya kerana darurat-seperti untuk memelihara sesuatu supaya tidak rosak. Tetapi ia hendaklah memenuhi syarat-syarat berikut:
i) Terdapat bahaya yang sebenar ke atas kesihatan manusia jika tidak meminum ubat tersebut.
ii) Tiada ubat lain yang halal untuk menggantikannya.
iii) Ia hendaklah dengan nasihat seorang doktor Muslim yang dipercayai dalam profesionnya dan juga dari segi agamanya. Hal ini kerana prinsip Islam itu berdiri di atas dasar kemudahan, menghindarkan bahaya dan melaksnakan maslahah berdasarkan firman Allah S.W.T yang bermaksud:” Sesiapa yang terpaksa (memakannya) tanpa mengingininya dan tanpa mengulanginya maka tiada dosa atasnya.” (al-Baqarah: 173)
Redha masa sihat , redha Allah masa sakit
Huraian
1. Umat Islam dikehendaki segera melakukan amal kebajikan semasa hidup didunia ini dan dunia umpama tempat berdagang untuk menuju ke satu destinasi lain (akhirat).
2. Islam menyuruh umatnya supaya melakukan ibadat dan amal-amal kebajikan dengan sebanyak-banyaknya di waktu muda dan ketika sihat sebagai bekalan hari tua dan bekalan akhirat.
3. Islam melarang umatnya yang suka menangguh-nangguh amalan kebajikan dan ibadat kerana sifat demikian merugikan diri seseorang
Huraian
1. Dunia adalah tempat untuk manusia beramal dalam sekian waktu yang ditentukan dan bukanlah tempat untuk bermukim, bersenang lenang sepanjang hayat kerana kedudukan seseorang itu di dunia ini adalah seperti pedagang atau pengembara yang akan pulang ke kampung halaman tempat asalnya iaitulah alam akhirat yang kekal abadi.
2. Untuk itu, tiap-tiap amal ada waktunya di mana apabila luputnya waktu sesuatu amal belum tentu waktu itu akan berulang kembali. Oleh itu orang yang mengerti nilai waktu akan menyedari bahawa waktu itu sebenarnya adalah umurnya yang jika habisnya suatu detik waktu maka berkuranglah jangka hayatnya dan berkurang pula tempoh amalnya. Selepas itu kekecewaan dan penyesalan tidak berguna lagi.
3. Oleh itu seseorang yang inginkan kebahagian yang kekal abadi hendaklah memelihara waktunya daripada terbuang dengan percuma atau sebelum tiba waktu yang menghalang seperti sibuk, sakit dan sebagainya.
Huraian
1. Sesungguhnya rahmat Allah S.W.T itu sungguh luas. Ini terbukti dengan terdapatnya berbagai bentuk perbuatan yang dikategorikan sebagai amal ibadah serta mendapat ganjaran bonus daripada Allah.
2. Selaku manusia yang beriman peluang-peluang ini hendaklah direbut dengan penuh keimanan apalagi jika perkara-perkara itu kelihatan terlalu remeh (biasa) dan mudah.
3. Dalam setiap perbuatan niat adalah perkara yang paling penting kerana dengan inilah Allah mengukur sejauhmanakah keikhlasan hati hamba-Nya.
Huraian
Segala bencana, penyakit, kesusahan atau kerunsingan yang menimpa tubuh badan atau akal fikiran seseorang mukmin adalah menjadi "kaffarah" (penghapus) kekotoran dosa dan kesalahan orang yang ditimpa bencana itu.
Huraian
Ulama’ telah membahagikan golongan kafir ini kepada empat golongan iaitu kafir harbi, kafir zimmi, kafir muahad dan kafir musta’min. Sama ada golongan kafir ini adalah terdiri dari kalangan saudara-mara, jiran atau mereka yang berminat dengan Islam, kita amat digalakkan menziarahi mereka semasa hidupnya lebih-lebih lagi ketika ia sedang sakit. Hal ini termasuk dalam lingkungan tanggungjawab sosial yang perlu diberi perhatian sebagai lambang syiar Islam selaku agama yang menyuruh umatnya mengamalkan kehidupan yang harmoni.