Un résumé illustré avec des textes, de la lettre encyclique du Pape sur le Christ Rédempteur de l'humanité

1. REDEMPTOR
HOMINIS
(le rédempteur
de l'homme)
LETTRE ENCYCLIQUE
LE PAPE JEAN-PAUL II
4-3-1979

2. REDEMPTOR HOMINIS
LETTRE ENCYCLIQUE DE JEAN-PAUL II
HÉRITAGE
1 A la fin du deuxième millénaire
2Les premiers mots du nouveau Pontificat
3 Faites confiance à l'Esprit de Vérité et d'Amour
4Une référence à la première encyclique de Paul VI.
5 Catholicité et apostolat
6 Chemin vers l'unité des chrétiens
II. MYSTÈRE DE RÉDEMPTION
7. Dans le mystère du Christ
8. La rédemption comme nouvelle création
9. La dimension divine du mystère de la Rédemption.
10. La dimension humaine du mystère de la rédemption
11. Le mystère du Christ comme fondement de la mission de l'Église
et du christianisme.
12. Mission de l'Église et liberté humaine
III. L'HOMME ROUGE ET SA STATION DANS LE MONDE
MODERNE
13. Christ uni à chaque personne
14. Pour l'Église, tous les chemins mènent à l'homme
15. De quoi l'homme moderne a peur
16. Progrès ou menace
17. Droits de l'homme : "lettre" ou "esprit".
IV. LA MISSION DE L'ÉGLISE ET LE DESTIN DE L'HOMME
18. Une église qui se soucie de l'appel de l'homme en Christ.
19. L'Église en tant que responsable de la vérité
20. Eucharistie et repentance
21. Appel chrétien au ministère et à la royauté
22. Mère en laquelle nous croyons

3. HÉRITAGE
1 A la fin du deuxième millénaire
2 Les premiers mots du nouveau
Pontificat
3 Faites confiance à l'Esprit
de Vérité et d'Amour
4 Une référence à la première
encyclique de Paul VI.
5 Catholicité et apostolat
6 Chemin vers l'unité des chrétiens

4. I. HÉRITAGE - A la fin du deuxième millénaire
« Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous », et ailleurs: «Dieu a
tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique,afin que quicon
que croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle."

5. Dieu est entré dans l'histoire de l'humanité et, en tant qu'homme,
est devenu le protagoniste de cette histoire, un parmi des milliers
de millions de personnes, mais en même temps Unique ! HR 1

6. Par l'Incarnation, Dieu a donné à la vie humaine cette dimension qui, selon son dessein, devait donner
à l'homme dès son commencement ; il a finalement reconnu cette dimension - d'une manière qui lui est
propre, selon son amour et sa miséricorde éternels, avec la pleine liberté de Dieu - et il l'a conférée aussi
avec une générosité qui nous permet de considérer le péché originel et l'ensemble l'histoire deles péchés
de l'humanité, et en considération les erreurs de l'intellect, de la volonté et du cœur humains. RH1

7. 2. Les premiers mots du nouveau pontificat « Avec obéissance
dans la foi au Christ, Seigneur, et avec espérance dans la Mère
du Christ et l'Église, malgré de grandes difficultés, j'accepte.

8. 3. Confiance dans l'Esprit de Vérité et d'Amour Paul VI nous a laissé le témoignage
d'une telle conscience extrêmement aiguë de l'Église. Grâce à beaucoup de choses,
souvent douloureuses, qui ont constitué son pontificat, il nous a enseigné un amour
intrépide pour l'Église, qui est, comme le dit le Concile, « le sacrement ou le signe
et signifie l'union étroite avec Dieu et l'unité de tous les hommes. .

9. 4. Une référence à la première encyclique de Paul VI. « La conscience
de l'Église doit aller avec l'ouverture universelle pour que chacunpeut
y trouver « les richesses insondables du Christ » RH4

10. S'il est vrai qu'à l'exemple de son Maître, « humble de cœur », l'Église doit aussi avoir
pour fondement l'humilité,qu'elle puisse avoir un sens critique de tout ce qui constitue
son caractère et son activité humaine, et qu'elle doive toujours être très exigeante
envers elle-même, alors, néanmoins, la critique doit avoir ses justes limites. RH4

11. 5. Collégialité et apostolat…en rendant grâce à Dieu, pour avoir
chaleureusement encouragé tous mes frères et sœurs et pourrappelant avec une
profonde gratitude les travaux du Concile Vatican II et de mes grands prédécesseurs,
qui ont mis en marche ce nouvel élan de vie pour l'Église, un mouvementc'est
beaucoup plus fort que les symptômes du doute, de l'effondrement et de la crise. HR 5

12. 6. Le chemin de l'unité chrétienneIl est évident que cette nouvelle étape de la vie de l'Église
exige de nous une foi particulièrement consciente, profonde et responsable. La véritable
activité œcuménique signifie ouverture, rapprochement, disponibilité au dialogue et recherche
partagée de la vérité au sens évangélique et chrétien intégral; mais cela ne signifie ni ne peut
en aucun cas signifier abandonner ou diminuer de quelque manière que ce soit les
trésors de la vérité divine que l'Église a constamment confessés et enseignés. HR 6

13. II. MYSTÈRE DE
RÉDEMPTION
7. Dans le mystère du Christ
8. La rédemption comme
nouvelle création
9. La dimension divine du
mystère de la Rédemption.
10. La dimension humaine
du mystère de la rédemption
11. Le mystère du Christ
comme fondement de la
mission de l'Église et
du christianisme.
12. Mission de l'Église
et liberté humaine

14. II. MYSTÈRE DE RÉDEMPTION - 7. Dans le mystère du Christ
la seule direction pour notre intellect, notre volonté et notre cœur est vers
le Christ notre Rédempteur, vers le Christ, le Rédempteur de l'homme

15. En lui se trouvent « tous
les trésors de la sagesse
et de la connaissance »,
et l'Église est son Corps.
« Par sa relation avec le
Christ, l'Église est une
sorte de sacrement ou
de signe et des moyens
d'union intime avec Dieu,
et de l'unité de toute
l'humanité", et la source
de ce est lui-même,
il est le rédempteur. HR 7

16. Lui, le Fils du Dieu vivant, parle aux hommes aussi en
tant qu'Homme : c'est sa vie qui parle, son humanité,
sa fidélité à la vérité, son amour total. HR 7

17. 8. La rédemption comme nouvelle création - "La vérité est que c'est
seulement dans le mystère du Verbe incarné que le mystère de l'homme prendà la lumière. Car
Adam, le premier homme, était un type de celui qui devait venir (Rom 5:14), Christle Seigneur.
Christ le nouvel Adam, dans la révélation même du mystère du Père etde son amour, révèle
pleinement l'homme à lui-même et met en lumière sa plus haute vocation". RH 8

18. 9. La dimension divine dele
mystère de la Rédemption
Jésus-Christ, le Fils du Dieu
vivant, deviens notre
réconciliation avec le Père
Le Dieu de la créationse révèle
comme le Dieu de la rédemption,
comme le Dieu quiEst "fidèle
à lui-même",et fidèle à son
amourpour l'homme et le monde,
qu'il a révélé le jour
de la création. HR 9

19. l'amour est plus grand
que le péché, que la
faiblesse, que la «futilité
de la création», c'est
plus fort que la mort;
c'est un amour toujours
prêtrelever et pardonner,
toujours prêt à aller à
la rencontre du fils
prodigue, toujours
á la recherche de "la
révélation deles fils de
Dieu », qui sont appelés
à la gloire qui doit
être révélée. HR 9

20. La dimension humaine du mystère de la Rédemption L'homme ne peut
vivre sans amour. Il reste un être incompréhensible pour lui-même, sa vie
n'a pas de sens, si l'amour ne lui est pas révélé, s'il ne le rencontre pas,
s'il ne le vit et ne le fait pas sien, s'il n'y participe intimement . HR 10

21. l'homme retrouve la grandeur, la dignité et la valeur
qui appartiennent à son humanité. Dans le mystère de la
Rédemption, l'homme devient à nouveau "exprimé" et, en
quelque sorte, à nouveau créé. Il est nouvellement créé! RH10
Ecco novi et omnia

22. L'homme qui veut se comprendre à fond - et pas seulement selonavec des normes et
des mesures immédiates, partielles, souvent superficielles et même illusoires de son
être, il doit, avec son agitation, son incertitude et même sa faiblesse et son état
de pécheur, avec sa vie et sa mort, s'approcher du Christ. HR 10.

23. Il doit, pour ainsi dire, entrer en lui de tout son être,
il doit « s'approprier » et assimiler toute la réalité de
l'Incarnation et de la Rédemption pour se trouver. HR 10

24. La fonction fondamentale de l'Église à chaque époque
et particulièrement à la nôtre est d'orienter le regard de
l'homme, d'Orienter la conscience et l'expérience de
toute l'humanité vers le mystère de Dieu, d'aider tous
les hommes à se familiariser avec la profondeur de la
Rédemption qui s'opère dans Jésus-Christ. HR 10

25. 11. Le mystère du Christ comme fondement de la mission de l'Église et du christianisme Dieu
s'est révélé pleinement à l'homme et s'en est définitivement rapproché; en même temps, dans
le Christ et par le Christ, l'homme a acquis la pleine conscience de sa dignité, des hauteurs
auxquelles il est élevé, de la valeur suprême de sa propre humanité et du sens de son existence.

26. dans la grande mission de révéler le Christ au monde, en aidant chacun à se retrouverdans
le Christ, et d'aider les générations contemporaines de nos frères et sœurs, les peuples, les
nations, les États, les hommes, les pays en voie de développement et les pays d'opulence,
bref,aider chacun à connaître « les richesses insondables du Christ » RH 11

27. 12. La mission de l'Église
et la liberté humaine
L'attitude missionnaire
commence toujours par un
sentiment d'estime profonde
pour "ce qui est dans
l'homme", pour ce que
l'homme a lui-même
élaboré au plus profond
de son esprit concernant les
problèmes les plus profonds
et les plus importants.
Il s'agit de tout respecterqui
a été opéré en lui par l'Esprit,
qui « souffle où il veut ».

28. Puisque la vraie liberté de l'homme ne se trouve pas dans tout ce que les
différents systèmes et individus voient et propagent comme liberté, l'Église,
en raison de sa mission divine, devient d'autant plus la gardienne de cette
liberté, qui est la condition et le fondement de la véritable dignité. HR 12
"Si vous vous en tenez à mon enseignement, vous
êtes vraiment mes disciples. Alors vous connaîtrez
la vérité, et la vérité vous libérera. Jn 8,31

29. Aujourd'hui aussi, même après deux mille ans, nous voyons le Christ comme celui qui amène
l'homme liberté fondée sur la vérité, libère l'homme de ce qui rétrécit, diminue et pour ainsi
direbrise cette liberté à sa racine, dans l'âme de l'homme, son cœur et sa conscience. HR 12

30. III. L'HOMME ROUGE ET SA
STATION DANS LE MONDE
MODERNE
13. Christ uni à chaque
personne
14. Pour l'Église, tous les
chemins mènent à l'homme
15. De quoi l'homme moderne
a peur
16. Progrès ou menace
17. Droits de l'homme :
"lettre" ou "esprit".

31. III. L'HOMME ROUGE ET SA STATION
DANS LE MONDE MODERNE
13. Christ uni à chaque personne que
chacun puisse trouver le Christ, afin que
le Christ parcoure avec chacun le chemin
de la vie, avec la puissance de la vérité
sur l'homme et le monde contenue dans le
mystère de l'Incarnation et de la Rédemption
et avec la puissance de l'amour qui est
rayonné par cette vérité.

32. Jésus-Christ est la principale voie de l'Église. Il est lui-même notre chemin « vers la maison du
Père » et est le chemin vers chaque homme. Sur ce chemin qui mène du Christ à l'homme, sur
ce cheminsur laquelle le Christ s'unit à chaque homme, personne ne peut arrêter l'Église. HR 13

33. "l'Église ne doit en aucune
manière être confondue avec
la communauté politique, ni liée
à aucun système politique.
Elle est à la fois un signe et une
sauvegarde de la transcendance
de la personne humaine » RH 13

34. 14. Pour l'Église tous les chemins mènent à l'homme - L'homme qui, en
accord avec l'ouverture de son esprit à l'intérieur et aussi avec les besoins multiples et divers
de son corps et de son existence dans le temps, écrit cette histoire personnelle à traversde
nombreux liens, contacts, situations et structures sociales le liant avec d'autres hommes

35. cet homme dans toute la vérité de sa vie, dans sa conscience, dans sa
continuelle inclination au péché et en même temps dans sa continuelle
aspiration à la vérité, au bien, au beau, à la justice et à l'amour. HR 14

36. L'Église doit également être consciente des menaces qui pèsent sur
l'homme et de tout ce qui semble s'opposer à l'effort de "rendre la vie
humaine toujours plus humaine" et faire en sorte que chaque élément
de cette vie corresponde à la véritable dignité de l'homme. HR 14

37. 15. De quoi l'homme moderne a peur
L'homme d'aujourd'hui semble toujours menacé par ce qu'il produit, c'est-à-dire par
le résultat du travail de ses mains et, plus encore, du travail de son intelligence et des
tendances de sa volonté. ….. Il a peur que ce qu'il produit - pas tout, bien sûr,ou même la
majeure partie, mais une partie et précisément cette partie qui contient une part spécialede
son génie et de son initiative - peut se retourner radicalement contre lui-même ; . HR 15

38. l'exploitation de la terre à des fins non seulement industrielles mais aussi militaires et le développement
incontrôlé de la technologie en dehors du cadre d'un plan à long terme authentiquement humaniste
entraînent souvent une menace pour l'environnement naturel de l'homme, l'aliènent dans ses relations
avec la nature et l'éloignent lui de la nature. L'homme semble souvent ne voir d'autre sens
dans son environnement naturel que ce qui sert à l'usage et à la consommation
immédiats.Pourtant, c'était la volonté du Créateur que l'homme communique
avec la nature comme un "maître" et un "gardien" intelligent et noble, et

39. Le développement de la technologie et le développement de la civilisation
contemporaine, qui est marqué par l'ascendant de la technologie, exigent
un développement proportionnel de la morale et de l'éthique. HR 15

40. nous ne pouvons nous laisser envahir par la seule euphorie ou nous laisser emporter par
un enthousiasme unilatéral pour nos conquêtes, mais nous devons tous nous poser, avec
une honnêteté, une objectivité et un sens de la responsabilité morale absolus, les questions
essentielles concernant la situation de l'homme aujourd'hui et à l'avenir? ….
Chez les hommes et parmi les hommes, il
y a une croissance de l'amour social, du
respect des droits d'autrui - pour chaque
homme, nation et peuple. HR 15

41. 16. Progrès
ou menace
Le sens essentielde
cette "royauté"et
"domination" de
l'hommesur le monde
visible,que le Créateur
lui-même a donné à
l'homme pour sa tâche,
consiste dans la priorité
de l'éthique sur la
technologie,dans la
primauté dupersonne
sur les choses,et dans
la supérioritéde l'esprit
sur la matière.

42. Si nous osons décrire la situation de l'homme dans le monde moderne
comme éloignée des exigences objectives de l'ordre moral, des
exigences de la justice et plus encore de l'amour social, c'est
parce que cela est confirmé par les faits bien connus. . HR 16

43. la civilisation de consommation, qui consiste en un
certain surplus de biens nécessaires à l'homme et à
des sociétés entières - et il s'agit précisément des
sociétés riches très développées - tandis que les
sociétés restantes - àles secteurs les moins larges
d'entre eux souffrentde la faim, RH 16

44. les mécanismes financiers, monétaires, productifs et commerciaux qui, reposant
surdiverses pressions politiques, soutiennent l'économie mondiale. Ceux-ci se
révèlent incapablessoit de remédier aux situations sociales injustes héritées du passé,
soit de traiteravec les défis urgents et les exigences éthiques du présent. HR 16

45. Solidarité - -institutions et mécanismes appropriés, que ce soit dans le domaine du commerce,
où les lois d'une saine concurrence doivent s'imposer, ou au niveau d'une redistribution
plus large et plus immédiate des richesses et de leur contrôle, afin de que les peuples
économiquement en voie de développement puissent non seulement satisfaire leurs
besoins essentiels, mais aussi progresser progressivement et efficacement. RH 16

46. Le développement économique, avec tous les facteurs de son
bon fonctionnement, doit être constamment programmé et
réalisé dans une perspective de développement universel et
solidaire de chaque individu et des peuples. HR 16

47. Nous savons tous bien que les zones de misère et de faim de notre
globe auraient pu être fécondées en peu de temps, si les gigantesques
investissements d'armements au service de la guerre et de la destruction
s'étaient transformés en investissements alimentaires au service de la vie. HR 16

48. L'Église, cependant, qui ne dispose d'aucune arme en dehors de
celles de l'esprit, de la parole et de l'amour, ne peut renoncer à
proclamer « la parole... à temps et à contretemps ». RH 16

49. 17. Droits de l'homme : "lettre" ou "esprit« - la paix se résume au
respect des droits inviolables de l'homme - Opus iustitiae pax - tandis que la guerre naît
de la violation de ces droits et entraîne avec elle des violations encore plus graves. HR 17

50. ces régimes
qui selon toute
apparence agissaient
pour un bien
supérieur, à savoir
le biende l'Etat,
alors que l'histoire
devait montrer au
contraire que le bien
en question n'était
que celui d'un
certain parti, qui
avait été identifié
à l'Etat.
HR 17

51. la Déclaration des droits de l'homme et
lal'acceptation de leur "lettre" signifie partout
aussi l'actualisation de leur "esprit". HR 17

52. au lieu de l'exercice du pouvoir avec la participation morale de la
société ou du peuple, ce que nous voyons est l'imposition du pouvoir
parun certain groupe sur tous les autres membres de la société. HR 17

53. les droits du pouvoir ne peuvent être compris qu'à partir du
respect des droits objectifs et inviolables de l'homme. HR 17

54. Le bien commun que sert l'autorité dans l'État n'est pleinement réalisé que
lorsque tous les citoyens sont sûrs de leurs droits. L'absence de cela conduit à
la dissolution de la société, à l'opposition des citoyens à l'autorité, ou à une
situation d'oppression, d'intimidation, de violence et de terrorisme, dont de
nombreux exemplesont été fournis par les totalitarismes de ce siècle. HR 17

55. Il est donc difficile, même d'un point de vue "purement humain", d'accepter une positionqui
ne donne qu'à l'athéisme le droit de cité dans la vie publique et sociale, alors que les croyants
le sont,comme s'ils étaient par principe à peine tolérés ou traités comme des citoyens de
seconde classe ou même-et cela s'est déjà produit - entièrement privés des droits de citoyenneté.
Église ou l'Arche du
Seigneur, à Nowa Huta, fruit
de l'œuvre de Jean-Paul II

56. avec tous ceux qui souffrent les tourments de la discrimination et de la persécution pour le
nom de Dieu, nous sommes guidés par la foi en la puissance rédemptrice de la Croix du Christ.
China
Pakistan
Syria
Nigeria
Egypt

57. IV. LA MISSION DE L'ÉGLISE
ET LE DESTIN DE L'HOMME
18. Une église qui se soucie de
l'appel de l'homme en Christ.
19. L'Église en tant que responsable
de la vérité
20. Eucharistie et repentance
21. Appel chrétien au ministère
et à la royauté
22. Mère en laquelle nous croyons

58. IV. LA MISSION DE L'ÉGLISE ET LE DESTIN DE L'HOMME
18. Une église qui se soucie de l'appel de l'homme en Christ.
the Church as a body, an organism, a social unit perceive the same divine influences,
the light and strength of the Spirit that come from the crucified and risen Christ. RH 18

59. Du mystère naît
"l'homme nouveau",
appelé à participer
à la vie de Dieu, et
nouvellement créé en
Christ pour la plénitude
de grâce et de vérité. HR 18

60. En Jésus-Christ, qui a été crucifié et mis
au tombeau puis ressuscité, "notre
espérance de résurrection s'est levée...
la brillante promesse de l'immortalité" RH 18

61. Dans cette agitation créatrice bat et pulse ce qu'il y a de plus profondément
humain-la recherche de la vérité, le besoin insatiable du bien, la soif de
liberté,la nostalgie du beau et la voix de la conscience. HR 18

62. l'Esprit, est la
réponse à tous les
"matérialismes"
de notre époque.
Ce sont ces
matérialismes qui
donnent naissance
à tant de formes
d'insatiabilité dans
le cœur humain.
HR 18

63. l'Église doit toujours être consciente de la dignité de l'adoption
divine reçue par l'homme en Christ par la grâce de l'Esprit
Saint et de sa destination à la grâce et à la gloire. HR 18

64. 19. L'Église responsable de la véritéLe Christ lui-même, soucieux de
cette fidélité à la vérité divine, a promis à l'Église l'assistance spéciale
de l'Esprit de vérité, a donné le don de l'infaillibilité à ceux à qui il
a confié le mandat de transmettre et d'enseigner cette vérité.

65. Être responsable de cette vérité, c'est aussi l'aimer et en rechercher la compréhension
la plus exacte, afin de la rapprocher de nous-mêmes et des autres dans toute sa
puissance salvatrice, sa splendeur et sa profondeur jointes à la simplicité. HR 19

66. Ceux-ci ont reçu le plus brillamment la lumière authentique qui illumine la vérité divine
etrapproche la réalité même de Dieu, parce qu'ils abordaient cette vérité avec vénération
et amour-amour en premier lieu pour le Christ, la Parole vivante de la vérité divine, puis
amour pour son expression humaine dans l'Evangile, la tradition et la théologie. HR 19

67. L'expression de saint Augustin : intellege, ut credas-crede, ut
intellegas, et elle fonctionne correctement lorsqu'ils cherchent à servir
le Magistère, qui dans l'Église est confiée aux Évêques unis par le lien
de communion hiérarchique avec le Successeur de Pierre, RH 19

68. théologiens et tous les hommes de savoir
dansl'Église est aujourd'hui appelée à unir la
foi avec érudition et sagesse, afin de les aider
à se combiner les uns avec les autres. HR 19

69. Personne ne peut donc faire de la théologie pour ainsi dire un simple recueil de ses
propres idées personnelles, mais chacun doit être conscient d'être en étroite union
avec la mission d'enseigner la vérité dont l'Église est responsable. HR 19

70. L'Église d'aujourd'hui, guidée par le sens de la responsabilité de la vérité,
doit persévérer dans la fidélité à sa propre nature, ce qui implique la mission
prophétique qui vient du Christ lui-même : « Comme le Pèrem'a envoyé,
moi aussi je vous envoie... Recevez l'Esprit Saint ». HR 19

71. 20. Eucharistie et Pénitence - Dans le mystère de la Rédemption, c'est-à-dire dans
l'œuvre salvifique de Jésus-Christ, non seulement l'Église participe à l'Évangile de son Maître
par la fidélité à la parole et le service de la vérité, mais elle participe aussi, par une soumission
pleine d'espérance et l'amour, dans la puissance de son action rédemptrice exprimée et
cibsacrñe par lui sous une forme sacramentelle en particulier dans l’Eucaristie.

72. En célébrant et en participant à l'Eucharistie, nous nous unissons au
Christ sur terre et au ciel qui intercède pour nous auprès du Père,
mais nous le faire par l'acte rédempteur de son Sacrifice. HR 20

73. la valeur que Dieu lui-même accorde à
l'hommeet de notre dignité en Christ. HR 20

74. s'il est vrai que l'Eucharistie a toujours été et doit rester la
révélation la plus profonde de la fraternité humaine des disciples
et confesseurs du Christ, elle ne peut être considérée comme
une simple « occasion » de manifester cette fraternité. HR 20

75. la pleine signification de ce signe sacramentel dans lequel le Christ est réellement présent
et reçu, l'âme est remplie de grâce et le gage de la gloire future est donné. HR 20

76. si le premier mot de l'enseignement du Christ, la première phrase de la Bonne
Nouvelle de l'Evangile, était "Repentez-vous,et croyez à l'Evangile" (metanoeite),
le sacrement de la Passion, de la Croix et de la Résurrection semble fortifier et
consolider d'une manière tout à fait particulière cet appel dans nos âmes. RH20

77. Sans cet effort constant et toujours renouvelé de conversion, la participation à
l'Eucharistien'aurait pas sa pleine efficacité rédemptrice et il y aurait une perte ou au moins
une affaiblissement de la disposition particulière à offrir à Dieu le sacrifice spirituel. HR 20

78. Nous ne pouvons cependant pas oublier que la conversion
est un acte intérieur particulièrement profond dans lequel
l'individu ne peut être remplacé par d'autreset ne peut faire
en sorte que la communauté se substitue à lui. HR 20

79. "Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés".
Le sacrement de pénitence est le moyen de satisfaire l'homme
avec la justice qui vient du Rédempteur lui-même. RH 20

80. 21. La vocation chrétienne
au service et à la royauté
..redécouvrir en soi et chez les
autres la dignité particulière de
notre vocation que l'on peut
qualifier de "royauté". HR 21
"Vosotros que me habéis
seguido, en la regeneración,
cuando el Hijo del Hombrese
siente en el trono de su gloria,
os sentaréis también sobre doce
tronos parajuzgar a las doce
tribusd'Israël ». Mt 19,29

81. il faut voir avant tout le Christ dire en quelque sorte à chaque membre de la
communauté : "Suivez-moi"… C'est la communauté des disciples, dont chacun
d'une manière différente - parfois de manière très consciente et cohérente, à d'autres
momentspas très consciemment et de manière très incohérente - suit Christ. HR 21

82. Bien que ce « don » soit une vocation personnelle et une forme de participation à
l'œuvre salvifique de l'Église, il sert aussi les autres à édifier l'Église et les
communautés fraternelles dans les diverses sphères de la vie humaine sur terre. HR 21

83. les époux doivent, car ils doivent s'efforcer de toutes leurs forces de persévérer
dans leur union conjugale, édifiant la communauté familiale par ce témoignage
d'amour et éduquant de nouvelles générations d'hommes et de femmes,
capables à leur tour de consacrer toute leur vie à leur vocation, RH 21

84. L'humanité mature signifie la pleine utilisation du don de
liberté reçu du Créateurlorsqu'il appelle à l'existence
l'homme fait "à son image, selon sa ressemblance". HR 21

85. la liberté n'est un grand cadeau que lorsque nous savons l'utiliser consciemment
pour toutc'est notre vrai bien. Le Christ nous enseigne que le meilleur usage de la
liberté est la charité,qui se concrétise dans le don de soi et dans le service. HR 21

86. 22. La Mère en qui nous avons confiance - C'est pourquoi l'Église, s'unissant à
toutes les richesses du mystère de la Rédemption, devient l'Église des vivants, vivant parce que
vivifiés de l'intérieur par l'action de "l'Esprit de vérité" et visités par l'amour que l'Esprit Saint
a Le but de tout service dans l'Église, qu'il soit apostolique, pastoral, sacerdotal ou épiscopal,
est de maintenir ce lien dynamique entre le mystère de la Rédemption et tout homme.

87. Marie est Mère de
l'Église parce que,
en raison du choix
ineffable du Père
Éternel et de l'action
particulière de l'Esprit
d'Amour, elle a donné
la vie humaine auFils
de Dieu RH 22

88. toutes les générations de disciples, de ceux qui confessent et aiment le
Christ, comme l'Apôtre Jean, ont porté spirituellement cette Mère chez
eux, et elle a ainsi été incluse dans l'histoire du salut et dans la mission
de l'Église dès le début, c'est-à-dire dès l'Annonciation RH 21

89. Non seulement la dignité
de cette Maternité est
unique et irremplaçable
dans l'histoire du genre
humain, mais la
participation de Marie, en
raison de cette Maternité,
au dessein de Dieu pour le
salut de l'homme à travers
le mystère de la
Rédemption est aussi
unique dans sa
profondeur et sa
portée d'action.
HR 22

90. le cœur d'une vierge
et d'une mère,a
toujours suivi
l'oeuvre de son
Filset est allé vers
tous ceux que le
Christ a embrassés
et continue
d'embrasser avec un
amour inépuisable.
HR 22

91. L'amour éternel du Père… s'approche de chacun de nous à travers
cette Mère et prend ainsi des signes plus faciles à comprendre et à
accéder par chacun. Par conséquent, Marie doit être sur tous les
chemins de la vie quotidienne de l'Église. HR 22

92. Seule la prière peut empêcher que toutes ces grandes tâches et difficultés qui se
succèdent ne deviennent une source de crise et en faire plutôt l'occasion et, pour
ainsi dire, le fondement d'accomplissements toujours plus mûrs dans la marche
du Peuple de Dieu vers la Terre Promise. HR 22

93. J'implore Marie,
la Mère céleste de
l'Église, de bien
vouloir se consacrer
à cette prière du
nouvel Avent de
l'humanité, avec
nous qui formons
l'Église, c'est-à-dire
le Corps mystique
de son Fils unique.
HR 22

94. J'espère que grâce à cette prière, nous pourrons recevoir le Saint-Esprit venant sur
nous et devenir ainsi les témoins du Christ "jusqu'aux extrémités de la terre" RH 22

95. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist

96. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN –
IT61Q0306909606100000139493
Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro