Воспитание детей, пастырская забота о супружеских парах и духовность брака и семьи

1. Аморис Летиция
Глава 7
К лучшемуобразование детей
- Где наши дети? (260-262)
- Этическое формирование
детей (263-267)
- Значение исправления как
поощрения (268-270)
-Терпеливый реализм
(271-273)
-Семейная жизнь как
образовательная среда
(274-279)
- Необходимость полового
воспитания (280-286)
- Передача веры (287-290)

2. Только если мы будем уделять время нашим детям, говоря о
важных вещах с простотой и заботой и находя для них здоровые
способы проводить время, мы сможем оградить их от вреда. АЛ 260

3. помогите им расти
в свободе, зрелости,
общей дисциплине
и реальной
автономии.
Только таким
образом дети
обретут все
необходимое, чтобы
постоять за себя
и действовать
разумно и
благоразумно всякий
раз, когда они
сталкиваются с
трудностями.
АЛ 261

4. Образование включает в себя поощрение ответственного использования
свободы для решения проблем со здравым смыслом и разумом. Это включает в
себя формирование людей, которые с готовностью понимают, что их
собственная жизнь и жизнь сообществанаходятся в их руках, и эта
свобода сама по себе является великим даром. АЛ 262

5. Родители полагаются на школу, чтобы обеспечить
базовое обучение своих детей, но никогда не могут
полностью делегировать нравственное
формирование своих детей другим. АЛ 263

6. Нравственное формирование всегда должно происходить с
помощью активных методов и диалога, который учит через
чуткость и с помощью понятного детям языка. АЛ 264

7. Хорошее этическое воспитание включает в себя
демонстрацию человеку того, что поступать
правильно — в его собственных интересах. АЛ 265

8. Нужно развивать хорошие привычки. Даже
детские привычки могут помочь преобразовать
важные интериоризированные ценности в
разумные и устойчивые способы действия. АЛ 266

9. Нравственное воспитание связано с культивированием свободы через идеи,
стимулы, практическое применение, стимулы, награды, примеры, модели,
символы, размышления, поощрение, диалог и постоянное переосмысление
нашего образа действий; все это может помочь развить те устойчивые
внутренние принципы, которые спонтанно побуждают нас делать добро.АЛ 267

10. Добродетель — это убеждение, ставшее устойчивым
внутренним принципом действия. Так добродетельная
жизнь созидает, укрепляет и оформляет свободу,
чтобы мы не стали рабами бесчеловечных и
антиобщественных наклонностей. АЛ 267

11. Также важно помочь детям и подросткам осознать,
что плохое поведение имеет последствия. Их нужно
поощрять ставить себя на место других людейи
признать вред, который они причинили. АЛ 268

12. Ребенка, который
делает что-то
неправильно,
нужно
исправлять,
но никогда не
относиться к
нему как к
врагу.или объект,
на котором
можно излить
собственное
разочарование.
АЛ 269

13. Взрослые также должны понимать, что некоторые виды плохого поведения
связаны со слабостью и ограничениями, типичными для молодежи.

14. Отношение, постоянно склоняющееся к наказанию,
было бы вредным и не помогло бы детям осознать,
что одни действия более серьезны, чем другие.
Это привело бы к разочарованию и обиде: AL 269
«Родители, не
провоцируйте своих
детей»(Еф. 6:4; ср. Кол. 3:21).

15. Важно, чтобы дисциплина не приводила к унынию,
а была стимулом к дальнейшему прогрессу. АЛ 270

16. Обычно это делается путем предложения небольших
шагов, которые могут быть поняты, приняты и
оценены, включая соразмерные жертвы. АЛ 271

17. Этическое образование иногда осуждается,из-за
опыта пренебрежения, разочарования, отсутствия
привязанности или плохих моделей воспитания. АЛ 272

18. Предлагая ценности,
мы должны
действовать медленно,
учитывая возраст
и способности ребенка,
не претендуя на
применение жестких
и негибких методов.
АЛ 273

19. Не всегда проводится адекватное различие между «добровольными» и
«свободными» действиями. Человек может явно и добровольно желать зла, но
делать это в результате непреодолимой страсти или плохого воспитания. АЛ 273

20. Определенные склонности развиваются в детстве и настолько
глубоко укореняются, что остаются на всю жизнь либо как
влечение к определенным ценностям, либо как естественное
отвращение к определенным способам действия. АЛ 274

21. В семье мы также можем научиться критически относиться к
определенным сообщениям, посылаемым различными средствами
массовой информации. К сожалению, некоторые телевизионные
программы или формы рекламы часто негативно сказываются на
ценностях, привитых в семейной жизни, и подрывают их. АЛ 274

22. когда нас учат откладывать какие-то дела до нужного
момента, мы учимся самообладанию и отстранению от своих
импульсов. Когда дети осознают, что они должны нести
ответственность за себя, их самооценка обогащается. АЛ 275

23. Семья — это основная среда для социализации, поскольку
именно здесь мы впервые учимся по-новому относиться к другим,
слушать и делиться, быть терпеливыми и проявлять уважение,
помогать друг другу и жить как единое целое. АЛ 276

24. В семье мы тоже можем переосмыслить свои привычки потребления и
присоединиться к заботе об окружающей среде как о нашем общем доме.
«Семья является основным агентом целостной экологии, поскольку она
является первичным социальным субъектом, содержащим в себе два
фундаментальных принципа человеческой цивилизации на земле:
принцип общения и принцип плодотворности». АЛ 277

25. Воспитательному процессу, происходящему между родителями
и детьми, может помочь или помешать возрастающая
изощренностькоммуникационные и развлекательные СМИ. АЛ 278

26. Когда детям
внушают, что
доверять можно
только их
родителям, это
препятствует
адекватному
процессу
социализации
и росту
эмоциональной
зрелости.
АЛ 279

27. Католические школы
следует поощрять в
их миссии помочь
вырасти зрелыми
взрослыми, которые
могут смотреть на
мир с любовью к
Иисусу и которые
могут понимать
жизнь как призыв к
служению Богу».
По этой причине
«Церковь
решительно
подтверждает свою
свободу излагать свое
учение и право на
отказ от совести со
стороны педагогов».
АЛ 279

28. Необходимость полового
воспитания –Его можно увидеть
только в более широких рамках
воспитания любви,для взаимной
самоотдачи. Таким образом,
язык сексуальности был бы не
печально беден, а просветлен

29. Сексуальное влечение можно
направить через процесс роста
самопознания и самоконтроля,
способный взращивать ценные
способности к радости и

30. Половое воспитание должно
давать информацию, помня о
том, что дети и молодые
люди еще не достигли полной
зрелости. Информация
должна поступать в нужное
время и способом,
подходящим для их возраста.
Бесполезно перегружать их
данными, не помогая им
также развитькритическое
чувство в борьбе с натиском
новых идей и предложений,
потоком порнографии и
переизбытком стимулов,
которые могут
деформировать
сексуальность.
Молодые люди должны
осознать, что их
бомбардируют сообщениями,
которые не способствуют
их взрослению. АЛ 281

31. Сексуальное
воспитание,
воспитывающее
здоровое чувство
скромности,
имеет огромную
ценность, хотя
некоторые люди
в наши дни
считают
скромность
пережитком
прошлого
прошлая эпоха.

32. Скромность —
это естественное
средство, с
помощью
которого мы
защищаем нашу
личную жизнь и
не позволяем себе
превратиться в
объект быть
использованным.

33. Без чувства скромности привязанность и сексуальность
могут быть сведены к одержимости гениталиями и
нездоровому поведению, искажающему нашу способность
любить, и к формам сексуального насилия, которые ведут к
бесчеловечному обращению или причиняют вред другим. АЛ 282

34. Часто половое воспитание имеет дело прежде всего с
«защитой» посредством практики «безопасного секса».
Такие выражения выражают негативное отношение к
естественной детородной цели сексуальности, как если бы
будущий ребенок был врагом, от которого нужно защищаться.

35. Такой образ мышления способствует нарциссизму и агрессивности вместо
принятия. Всегда безответственно предлагать подросткам играть со своим
телом и своими желаниями, как если бы они обладали зрелостью,
ценностями, взаимными обязательствами и целями, присущими браку.

36. В конечном
итоге их
беспечно
поощряют
использовать
других людей
как средство
удовлетворени
я своих
потребностей
или
ограничений.

37. Важно научить их чувствительности к различным проявлениям любви,
взаимной заботе и заботе, любящему уважению и глубоко осмысленному
общению. Все это готовит их к целостному и щедрому дару себя, который
будет выражаться после публичного обязательства в даре их тел. Таким
образом, сексуальный союз в браке предстанет как знак всеобъемлющего
обязательства, обогащенного всем, что ему предшествовало. АЛ 283

38. Молодым людям не
следует обманываться,
путая два уровня
реальности: сексуальное
влечение создает на
данный момент
иллюзию союза, однако
без любви этот «союз»
оставляет незнакомцев
такими же далекими
друг от друга, как и
прежде». тело требует
терпеливого обучения,
чтобы научиться
интерпретировать и
направлять желания с
точки зрения подлинной
самоотдачи. АЛ 284

39. Половое воспитание должно
также включать в себя уважение
и признательность за различия,
как способ помочь молодежи
преодолеть свою неуверенность
в себе.поглощение и быть
открытым и принимать других.
Помимо понятных трудностей, с
которыми могут столкнуться
отдельные люди, подросткам
необходимо помочь принять свое
собственное тело таким, каким
оно было создано, поскольку
«думание, что мы обладаем
абсолютной властью над
собственным телом, часто
незаметно превращается в
представление о том, что мы
обладаем абсолютной властью
над своим телом». создание

40. Оценка нашего телакак мужчина
или женщина такженеобходимо для
нашего собственного самосознания
при столкновении с другими,
отличными от нас самих.
Таким образом, мы можем с
радостью принятьконкретные дары
другого мужчины или женщины,
дело Бога-Творца, и находить
взаимное обогащение».
Только избавившись от страха быть
другим, мы можем освободиться от
эгоцентризма и эгоцентризма.
Половое воспитание должно помочь
молодым людям принять
собственное тело и избежать
претенциозности.«чтобы свести на
нет половые различия, потому что
человек больше не знаеткак с этим
бороться».

41. конфигурация нашего собственного способа бытия, мужского или женского,
является не просто результатом биологических или генетических факторов,
но множества элементов, связанных с темпераментом, семейной историей,
культурой, опытом, образованием, влиянием друзья, члены семьи и уважаемые
лица, а также другие формирующие ситуации. Это правда, что мы не можем
отделить мужское и женское начало от Божьего творения, которое
предшествует всем нашим решениям и переживаниям и где существуют
биологические элементы, которые невозможно игнорировать. - АЛ 286

42. Передайте веру - дом должен оставаться местом, где мы учимся ценить
значение и красоту веры, молиться и служить ближнему.Передача веры
предполагает, что сами родители искренне доверяют Богу,ищут его и
чувствуют свою нужду в нем, ибо только так «одно поколениехвалит
другому дела твои и возвещает силы твои» (Пс 143:4).

43. Поскольку
подростки обычно
имеют проблемы
с властью и
правилами, лучше
всего поощрять их
собственный опыт
веры и снабжать их
привлекательными
свидетельствами,
которые покоряют
их своей чистой
красотой. АЛ 288

44. Важно, чтобы дети действительно видели, что для их
родителей молитва является чем-то действительно важным.
Следовательно, моменты семейной молитвы и акты
преданности могут иметь большее значение для евангелизации,
чем любой урок по катехизису или проповедь. Аль 288

45. Что действительно важно для их родителей. Следовательно, моменты
семейной молитвы и акты преданности могут иметь большее значение для
евангелизации, чем любой урок по катехизису или проповеди. Аль 288

46. Семья, таким образом, является агентом пастырской деятельности
благодаря своему явному провозглашениюЕвангелия и его наследия различных
форм свидетельства, а именно солидарности сбедняки, открытость к
разнообразию людей, защита творения, нравственностьи материальная
солидарность с другими семьями, в том числе наиболее нуждающимися

47. приверженность содействию общему благу и преобразованию
несправедливых социальных структур, начиная с территории,
на которой живет семья, посредством практики телесных
и духовных дел милосердия». АЛ 290

49. Аморис Летиция
Глава 8
Сопутствующая,
распознающая и
объединяющая слабость
-Постепенность в
пастырском попечении
(293-295)
- Распознавание
«нестандартных»
ситуаций (296-300)
Смягчающие факторы в
пастырском различении
(301-303)
Правила и различение
(304-306)
Логика пастырского
служения милосердие
(307-312)

50. «Церковь должна со вниманием и заботой сопровождать самых
слабых из своих чад, проявляющих признаки израненной и
беспокойной любви, возвращая в них надежду и уверенность,
подобно маяку маяка в порту или факелу, проносимому среди
людей к просвети тех, кто заблудился или попал в бурю». АЛ 291

51. Христианский брак,
как отражение союза
Христа и Его Церкви, в
полной мере реализуется
в союзе мужчины и
женщины, отдающих
себя друг другу в
свободной, верной и
исключительной любви,
принадлежащих друг
другу до смерти и
смерти. открыты
для передачи жизни
и освященытаинство,
дающее им благодать
стать домашней
церковью и
закваскойновая
жизнь общества.
АЛ 292

52. Просто гражданский брак или, с должным отличием, даже простое
сожительство, отметив, что«когда такие союзы достигают особой
устойчивости, юридически признаются, характеризуютсяглубокой
привязанностью и ответственностью за свое потомство, а также
продемонстрировать способностьпреодоления испытаний, они могут дать повод
для пастырского попечения с цельювозможное празднование таинства брака».АЛ 293
Постепенность в пастырском попечении

53. «Все эти ситуации требуют конструктивного ответа,
стремящегося превратить их в возможности, которые могут
привести к полной реальностибрака и семьи в соответствии с
Евангелием. Эти пары нужно приветствовать и направлять
терпеливо и тактично». То естькак Иисус обращался с
самарянкой (ср. Ин 4:1-26): AL 294

54. Иоанн Павел II предложил так называемый «закон постепенности», зная, чточеловек
«знает, любит и совершает нравственное добро на разных этапахроста». Это не
«постепенность закона», а скорее постепенность в разумном осуществлении
свободных действий со стороны субъектов, которые не в состоянии понять, оценить
или полностью выполнить объективные требования закона. АЛ 295

55. Путь Церкви состоит в том, чтобы никого не осуждать
навеки; это излить бальзам Божьей милости на всех,
кто просит об этом с искренним сердцем… AL 296
Распознавание «нестандартных» ситуаций

56. «Рассматривая пастырский подход к людям, вступившим в гражданский
брак,которые разведены и вступают в повторный брак или просто живут
вместе, Церковь несет ответственность за то, чтобы помочь им понять
божественную педагогику благодати в их жизни и предложить им помощь,
чтобы они могли достичь полноты Божьего плана для них» AL 297

57. Например, разведенные, вступившие в новый союз,
могут оказаться в различных ситуациях, которые не
следует игнорировать или подгонять под слишком
жесткие классификации, оставляя место для
подходящего личного и пастырского различения. АЛ 298

58. «Крещенные, которые разведены и вступили в повторный
гражданский брак, должны быть более полно интегрированы в
христианские общины различными возможными способами,
избегая при этом любого повода для скандала. АЛ 299

59. Священники обязаны «сопровождать [разведенных
и вступивших в повторный брак], помогая им понять
их положение в соответствии сучение Церкви
и наставления епископа. АЛ 300

60. Субъект может хорошо знать правило, но иметь большие
трудности с пониманием «присущих ему ценностей» или
находиться в конкретной ситуации, которая не позволяет ему или
ей действовать иначе и решать иначе без дальнейшего греха. Как
выразились отцы Синода, «могут существовать факторы,
ограничивающие возможность принятия решения». АЛ 301
Смягчающие
факторы
пастырского
различения

61. «Вменяемость и ответственность за действие могут быть
уменьшены или даже сведены на нет неведением, небрежностью,
принуждением, страхом, привычкой, чрезмерной привязанностью и
другими психологическими или социальными факторами». ССС 1735 АЛ 302

62. Совесть также может с искренностью и честностью признать, что на данный
момент является самым великодушным ответом, который может быть дан
Богу, и прийти к пониманию с определенной моральной уверенностью, что это
то, о чем просит сам Бог среди конкретной сложности наших ограничений,
в то время как еще не вполне объективный идеал. АЛ 303

63. «Хотя в общих принципах есть необходимость, но чем больше мы опускаемся
до деталей, тем чаще встречаемся с недостатками… В делах истина или
практическая правильность не для всех одинакова, как в делах деталей, а
только что касается общих принципов; а там, где есть одинаковая
порядочность в деталях, это не всем одинаково известно... АЛ 304
Правила и проницательность

64. Проницательность должна помочь найти возможные пути
ответа Богу и роста среди ограничений. Думая, что все черно-
белое, мы иногда закрываем путь благодати и роста и
обескураживаем пути освящения, воздающие славу Богу. АЛ305

65. «Сохраняйте непрестанную любовь друг ко другу, ибо любовь покрывает множество
грехов» (1 Пет. 4:8);«Искупите грехи ваши правдою и беззакония ваши милостью к
угнетенным, чтобы продлилось благоденствие ваше» (Дан. 4:24[27]); «Как вода гасит
пылающий огонь, так милостыня очищает грехи» (Сир 3:30). АЛ 306

66. «Молодых людей, которые
крестятся, следует
поощрять к пониманию
того, что таинство брака
может обогатить их
перспективы любви -
Логика пастырского милосердия

67. -и что они могут быть поддержаны благодатью
Христа в таинстве и возможностью полностью
участвовать в жизни Церкви». AL 307

68. Я искренне
верю, что
Иисус хочет,
чтобы
Церковь была
внимательна к
добру, которое
Святой Дух
сеет среди
человеческой
слабости,

69. Мать, которая, ясно выражая свое объективное учение,
«всегда делает все, что может, даже если в процессе
ее туфли пачкаются уличной грязью». АЛ 308

70. Иисус «ожидает, что
мы перестанем искать
те личные или
общественные ниши,
которые укрывают
нас от водоворота
человеческих
несчастий,а вместо
этого войти в
реальность жизни
других людей и познать
силу нежности. Всякий
раз, когда мы это делаем,
наша жизнь становится
удивительно сложной».
АЛ 308

71. «Церкви поручено возвещать милость Божию, бьющееся сердце Евангелия,
которое по-своему должно проникнуть в ум и сердце каждого человека.
Невеста Христа должна строить свое поведение по образцу Сына
Божьего, который выходит ко всем без исключения». АЛ 309

72. Сам Иисус является
пастырем ста, а не
только девяноста
девяти. Он любит их
всех.На основе этого
осознания станет
возможным, чтобы
«бальзам милосердия
достигал всех,
верующих и дальних,
в знак того, что
Царство Божие уже
присутствует среди
нас». АЛ 309

74. Аморис Летиция
Глава 9
Духовностьбрак и семья
- Духовность
сверхъестественного
общения (314-316)
-Собравшись на молитву
всвет Пасхи (317-318)
-Исключительная
духовностьи свободная
любовь (319-320)
- Духовность заботы,
утешения и стимула
(321-325)
- Молитва Святому
Семейству

75. Троица присутствует в храме брачного общения. Подобно тому,
как Бог пребывает в похвалах Своего народа (ср. Пс 22:3), Он
обитает глубоко в супружеской любви, которая прославляет Его. АЛ 314
Духовность
сверхъестес
твенного
общения

76. Жизнь в семье мешает нам притворяться или лгать;
мы не можем спрятаться за маской. Если эта
подлинность вдохновлена любовью, то там царствует
Господь со своей радостью и своим миром. АЛ 315

77. Положительный опыт семейного общения — верный путь к
ежедневному освящению и мистическому возрастанию, средство
для более глубокого единения с Богом. АЛ 316

78. Постепенно «благодатью Святого Духа [супруги] возрастают в святости через
супружескую жизнь, а также через приобщение к таинству креста Христова,
претворяющего трудности и страдания в приношение любви». Более того, моменты
радости, расслабления, празднования и даже сексуальности могут быть пережиты
как участие в полной жизни воскресения. Супружеские пары с помощью различных
ежедневных жестов формируют «просветленное Богом пространство, в котором
можно испытать сокровенное присутствие воскресшего Господа». АЛ 317
Собрались на
молитву в
свете Пасхи

79. Семейная молитва есть особый способ выражения
и укрепления этой пасхальной веры. Каждый день
можно найти несколько минут, чтобы собраться
вместе перед живым Богом, рассказать Ему о своих
заботах, попросить о нуждах нашей семьи.

80. Совместное семейное молитвенное путешествие завершается
совместным участием в Евхаристии, особенно в контексте
воскресного отдыха. Иисус стучится в двери семей, чтобы
разделить с ними евхаристическую вечерю (ср. Откр. 3:20). Аль 318

81. Каждое утро, вставая, мы подтверждаем перед Богом свое решение быть
верными, что бы ни случилось в течение дня. И все мы перед сном
надеемся проснуться и продолжить это приключение, уповая на помощь
Господа. Таким образом, каждый супруг является для другого знаком и
орудием близости Господа, Который никогда не покидает нас. АЛ 319
Духовность исключительной
и свободной любви

82. Это происходит, когда каждый из супругов осознает, что другой не
принадлежит ему или ей, а имеет гораздо более важного хозяина,
единого Господа.Никто, кроме Бога, не может претендовать на то,
чтобы овладеть самой глубокой и самой личной сердцевинойлюбимого
человека; он один может быть конечным центром их жизни. АЛ 320
Наступает момент, когда любовь пары достигает
вершины свободы истановится основой здоровой
автономии.

83. В то же время
принцип духовного
реализма требует,
чтобы один из
супругов не
предполагал, что
другой может
полностью
удовлетворить его
потребности. АЛ 320

84. Духовное путешествие каждого должно помочь ему
преодолеть определенное «разочарование» в отношении
другого, перестать ожидать от этого человека чего-
то, что присуще только любви к Богу. AL 320

85. Пространство, которое каждый из супругов выделяет
исключительно для своих личных отношений с Богом, не только
помогает залечить раны совместной жизни, но и позволяет
супругам найти в любви к Богу глубочайший источник смысла своей
жизни. Каждый день мы должны призывать помощь Святого Духа,
чтобы сделать эту внутреннюю свободу возможной. АЛ 320

86. Духовность заботы, утешения и поощрения «Христианские
пары друг для друга, для своих детей и для своих родственников
соучастники благодати и свидетели веры». АЛ 321

87. Жизнь в паре — это ежедневное участие в творческой
работе Бога, и каждый человек для другого является
постоянным вызовом со стороныСвятой Дух. АЛ321

88. Божья любовь провозглашается «через живое и конкретное
слово, которым мужчина и женщина выражают свою
супружескую любовь».Таким образом, эти двое являются
взаимными отражениями той божественной любви, которая
утешает словом, взглядом, рукой помощи, лаской, объятием. АЛ 321

89. «Хотеть создать
семью — значит
решить бытьчасть
мечты Бога, выбрать
мечтать вместе с
ним, хотеть строить
вместе с ним,
присоединиться к
нему в этой саге о
построении мира, в
котором никто не
будет чувствовать
себя одиноким» AL 321

90. Вся семейная жизнь есть «пастырство» в
милосердии. Каждый из нас своей любовью и заботой
оставляет след в жизни других: AL 322

91. Созерцать наших близких глазами Бога и видеть в них Христа — это
глубокий духовный опыт. Это требует свободы и открытости, которые
позволяют нам оценить их достоинство. Мы можем полностью
представиться другим, только полностью отдав себя и забыв обо всем
остальном. Наши близкие заслуживают нашего полного внимания. АЛ323

92. Это порождает
нежность, которая
может «пробудить
в другом радость
быть любимым.
Нежность
выражается
особым образом,
проявляя любящую
осторожность в
отношении
ограничений
другого, особенно
когда они
очевидны».
АЛ 323

93. Ведомый Духом семейный круг не только открыт для жизни, порождая ее
внутри себя, но ино также идя вперед и распространяя жизнь, заботясь о
других и стремясь к их счастью. Когда семья гостеприимна и протягивает
руку помощи другим, особенно бедным и заброшенным, она является
«символом, свидетелем и участником церковного материнства». АЛ 324

94. Ни одна семья не падает с небес идеально
устроенной; семьям необходимо
постоянно расти и взрослеть в
способности любить. АЛ 325

95. Это вечное призвание, рожденное
полным общением Троицы, глубоким
единством между Христом и Его
Церковью, любящей общиной, которой
является Святое Семейство Назарета,
и чистым братством, существующим
среди святых небесных. АЛ 325

96. Наше созерцание
исполнения, котороемы
еще не достигли, также
позволяет нам увидеть в
правильной перспективе
историческое
путешествие, которое
мы совершаем как семьи,
и таким
образомперестать
требовать от наших
межличностных
отношений
совершенства, чистоты
намерений и
последовательности,
с которыми мы
столкнемся только в
грядущем Царстве.
АЛ 325

97. Все мы призваны продолжать
стремиться к чему-то большему,
чем мы сами и наши семьи, и
каждая семья должна
чувствовать этот постоянный
импульс. Давайте совершим это
путешествие всей семьей,
давайте продолжим идти
вместе. АЛ 325

98. 19-3-2016

99. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint Philip and James the lesser
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Dominic Savio
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist

100. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA
SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN –
IT61Q0306909606100000139493
Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Domingo Savio
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
San Felipe y Santiago el menor
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro