El documento describe la propagación del Renacimiento italiano a otros países y la influencia mutua entre Italia y el extranjero. Explica que el Renacimiento en el extranjero involucró tanto la imitación de Italia como la adaptación creativa a cada cultura. También describe cómo el movimiento se desintegró a medida que se propagó y evolucionó, perdiendo su esencia original.

1. UNIVERSIDAD DE CUENCA HISTORIA Y GEOGRAFIA REALIZADO POR: JUAN PABLO CORREA. PROFESOR: DR. JUAN MARTINEZ.

2. EL RENACIMIENTO EN EL EXTRANJERO O LOS USOS DE ITALIA Peter Burke La imitación de la Antigüedad fue un proceso complicado en Italia, al igual que en el resto de países en la imitación del Renacimiento de Italia. Se revisará las actividades que realizaron los extranjeros en Italia, y los italianos en el extranjero.

3. Fue en Holanda la nueva cuna de la pintura en óleo, a principios del siglo XV, por Jan van Eyck y Roger van Weyden, con mucha influencia en Italia. Weyden Eyck

4. Historiadores y críticos literarios se dedicaron a socavar la dicotomía entre “producción” y “consumo” cultural, siendo la manera que nosotros modificamos aquello que vamos a adquirir. Adecuándolo a nuestras necesidades. La “teoría de la recepción”, la que los literatos tratan de sustituir la idea de “influencia” por un proceso de adaptación creativa.

5. La fuga de Italianos al extranjero se dio en dos oleadas, primero marcharon los humanistas, pese a que Petrarca ya visitó países bajos en el siglo XIV, la verdadera fuga se da en 1430 y 1520. Los eruditos marcharon hacia Francia, Hungría, Inglaterra, España, Polonia y Portugal. Petrarca

6. Los artistas emigran un siglo más tarde que los humanistas, a principios del siglo XVI. Francia tenía el grupo más nutrido de artistas invitados por Francisco I, gran mecenas del Renacimiento norte.

7. Da Vinci Rosso, pintura Da Vinci, Rosso, Cellini, entre otros fueron los invitados por Francisco I.

9. JanZamojski, canciller de Polonia, contrató a un arquitecto italiano a finales del siglo XVI, para construir la ciudad de Zamosc. Algunas princesas Italianas también fueron intermediarias culturales como, Beatriz de Aragón.

10. Antonio Bonfini, fue maestro en Recanati, luego fue historiador en la Corte de Matías de Hungría. A finales del siglo XV, hubo gran demanda de humanistas italianos.

11. Ahora veremos los extranjeros que viajaron a Italia, para estudiar artes pictóricas, escultura y arquitectura. Alberto Dudero estuvo en Venecia en 1505 – 1506, ahí se encontro con Giovanni Bellini Dudero, autorretrato

12. Por esta época estuvo en Roma el arquitecto Philibert de l´ Olmore. Intelectuales y eruditos viajan a Italia para conocer textos, los cuales no tenían acceso en su país.

13. Los científicos más concocidos del siglo XVI, son Copérnico y Vesalo, el primero procedente de Polonia, estudió griego, matemáticas y astronomía, en las universidades de Bolonia, Padua y Ferrara. Su obra De las revoluciones de los orbes celestes (1543), donde postuló que el sol está en el centro del universo.

14. Petrarca quien inspiró a Garcilaso de la Vega, tras su estancia en Nápoles.

16. Parte de la arquitectura es modificada por los elementos geográficos y también la tradición local de los artesanos en Francia, puesto que no eran capaces o no estaban predispuestos a entender lo que se expresaba en los tratados de arquitectura italiana. A veces los mismos mecenas guiaban las construcciones, solicitando modificaciones de los diseños italianos, por razones simbólicas. Estas reconstrucciones consideradas como híbridas, que para los italianos son malas interpretaciones, y para los locales como adaptaciones creativas.

17. Otro ejemplo son las traducciones de obras al ingles, como el diálogo de Castiglione, ya que no existían equivalentes para los conceptos claves de la obra. Maquiavelo sufrió de ataques de fidedigno, considerado como ateo, como expone en el prólogo de El judío de Malta, de Christopher Marlowe: Para mí la religión no es más que un juguete pueril y aferrarse a ella no es pecado , sino ignorancia

18. La Reforma es otro impedimento a una fácil difusión del renacimiento italiano en el extranjero. Coincidió con el movimiento para la reforma de la Iglesia, antes y después de Martín Lutero

19. A comienzos del siglo XVI se produce la interacción entre humanismo y estudios religiosos. En 1508 se funda el colegio trilingue de Alcalá, en España, estudiando hebreo, griego y latín. El humanista español Juan Luis Vives, editó obras de san Agustín y recomendó el estudio en las escuelas de los cristianos primitivos con preferencia al de escritores paganos Luis Vives

20. Existió un personaje llamado Rabelais, que se inspiró en la cultura popular para lograr sus propósitos. Lo que nos da a conocer que cada país tenía su propio renacimiento, pero apoderándose del anterior y modificándolo a sus intereses.

21. LA DESINTEGRACION DEL RENACIMIENTO Algunos estudiosos datan los años 1520, otros 1600 – 1630. Al parecer la propagación fue la desintegración del Renacimiento, ya que por la cantidad de países y estudiosos que tuvieron acceso a este movimiento fue perdiendo su esencia y resultaba difícil determinar quien pertenecía a tal movimiento.

22. En las Artes Visuales En la década de 1520 donde se marca la transición del alto Renacimiento, denominado por los historiadores como “manierismo”. Aquí se destaca Miguel Angel, descartando los órdenes clásicos de Vitrubio, creando su propio estilo. En su obra el juicio final en la Capilla Sixtina (1536 – 1541), destaca la idea de que todas las reglas de la proporción y la perpectiva no sirven para nada “sin el ojo”.

24. Pintura y Escultura El rechazo a la proporción y perpectiva se da en las obras en lienzos de Rosso, Pontorno y Parmigianino, por las décadas de 1520 – 1530.

25. El manierismo es caprichoso y se ejemplifica en modelos de jardines y de las grutas, donde sale el término “grotesco”. Un ejemplo es el parque de Bomarzo, proyectado por VicinoOrsini.

26. En lo que respecta a la música, se acostumbra a clasificar de manieristas a los madrigales de Carlo Gesualdo.

27. Resulta más difícil considerar el manierismo fuera de Italia, puesto que en la década de 1520 el Renacimiento ya era tardío en Italia, en países como Francia, España, Inglaterra, el movimiento recién estaba iniciando.

28. Por otro lado también se produjo un interés por la “filosofía oculta” o “magia”, y por la filosofía natural o “ciencia” en términos modernos. También esta el resurgir del Estoicismo. A finales del siglo XVI se lo conoce con el nombre de “época de la crítica”, cuyo objetivo era ver los errores en las transcripciones de los documentos.

29. Y aparte de todo el entusiasmo por la Antigüedad y el Renacimiento fue cambiando de significado como resultado en la cultura y la sociedad. Uno de los cambios fue la “Revolución Científica” del siglo XVII, con las obras de Galileo, Descartes y Newton

30. La investigación de la Naturaleza se realizó sobre la base de la observación y experimentación sistemática y no sobre el estudio de textos canónicos. He aquí que los historiadores fechen la desintegración del Renacimiento en las décadas de 1620 y 1630, época de Galileo y Descartes.

31. Conclusiones: Se ve claramente que el Renacimiento no un período o época, sino un movimiento, ya que se da desde la Antigüedad, porque son la guía para el avance de las culturas posteriores. El renacimiento no es tomado como canon, sino como una base, que cada individuo o cultura irá modificándola según su interés y, por supuesto en la zona donde se realice. El renacimiento tiene su desintegración por el gran avance científico y la desaparición de ciertas reglas que son consideradas base del Renacimiento.

32. Bibliografía: El renacimiento (Peter Burke) Google (imágenes)