Conceptos de neurosis, líbido y trauma

1. Conceptos de neurosis, líbido,
trauma e inconsciente en Freud

2. Neurosis
 Laplanche y Pontalis: “Afección psicógena cuyos síntomas son expresión de un
conflicto psíquico que tiene sus raíces en la historia infantil del sujeto; compromiso
entre deseo y defensa(…) Se reserva como formas clínicas a la neurosis obsesiva,
histeria de angustia e histeria de conversión”.

3. Neurosis

4. Concepto de líbido
 Laplanche y Pontalis:
 “Energía postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la pulsión
sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de la catexis), en cuanto al fin (p.e.
sublimación), y en cuanto a la fuente de excitación (zonas erógenas).
 En Jung el término se amplía más para designar la energía psíquica, en general.

5. Líbido
 En latín, significa deseo.
 Resulta difícil una definición general de la líbido, pues ha evolucionado
dependiendo de la teoría pulsional de Freud.
 Freud, con todo, le atribuye dos características más o menos constantes en su obra:
 A) Cualitativamente, la líbido no es reductible a una energía mental específica.
Puede ser “desexualizada” (p.e. en las catexis narcisistas), pero ocurre
secundariamente y por renunciamiento; en principio, es sexual. (Freud no acepta el
monismo Jungiano)

6. Líbido
b) En el campo clínico, se supone su parte cuantitativa: su producción, aumento,
disminución, distribución y desplazamiento explica los fenómenos psicosexuales y
patológicos.
Freud: “Libido es una expresión tomada de la teoría de la afectividad. Llamamos así la
energía, considerada como una magnitud cuantitativa (aunque actualmente no pueda
medirse), de las pulsiones que tienen relación con todo aquello que puede designarse
con la palabra amor”

7. Líbido
Tres ensayos para una teoría sexual . 1905
La líbido, análoga al hambre respecto al instinto de nutrición, permanece próxima al
deseo sexual que busca la satisfacción y permite reconocer sus transformaciones.
Dado que la pulsión sexual ejerce empuje, la energía de tal empuje es la líbido (líbido
objetal).
La líbido objetal se introduce en “Introducción al narcicismo”.

8. Líbido
 Según Laplanche y Pontalis (1966), el Narcicismo tiene varias menciones
en la obra de Freud:
 -En 1910, Freud la utiliza para explicar la elección de objeto del
homosexual. Da Vinci busca jóvenes que se le parezcan para poder
amarlos como su madre lo amó a él.

9. Líbido
 -En 1912, analizando el caso Schreber, Freud describe una
fase del desarrollo intermedia entre el autoerotismo y el
amor objetal. Fase en donde el sujeto toma su propio
cuerpo como objeto de amor.
 -Propiamente en el texto que nos importa, en “Introducción
al narcicismo”, en donde plantea que en la psicosis (neurosis
narcicista), la líbido retira las catexias del objeto,
retrotrayéndolas al yo. Acá Freud establece un equilibrio
entre la líbido del yo y la objetal; cuanto más aumenta uno,
más se empobrece el otro.

10. Introducción al narcicismo. 1914. Líbido
objetal
 Fundamentalmente, plantea problemas económicos.
 -La líbido comienza por catectizarse sobre el yo (narcicismo primario) antes de ser
enviada a catectizar a los objetos. La retirada de la líbido objetal hacia la líbido
yoica (narcicismo secundario) daría como resultado ciertos estados, como la
hipocondria, la megalomanía, enfermedades somáticas, entre otros).
 -Los enfermos parafrénicos reclaman así dos características: el delirio de grandeza
y el retrotraimiento del mundo exterior. Este último factor los vuelve inmunes al
psicoanálisis al no realizar neurosis de transferencia.

11. Líbido
 Una aproximación al narcicismo nos permite entender: la enfermedad orgánica, la
hipocondria y la vida amorosa.
 “En la estrecha cavidad de su muela se recluye toda su alma”.
 -Lo orgánico. El enfermo retira sobre su yo todas las catexias objetales en un
notorio egoísmo.
 -El hipocondriaco retira también sus catexias objetales y la concentra en órganos
internos.

12. Lo inconsciente
 Freud define lo inconsciente en tres niveles:
1)El adjetivo inconsciente. Contenidos psíquicos que no están presentes en el
campo de la consciencia. Este es un sentido descriptivo, y no tópico. No es una
distinción entre sistemas.
 2)En el sentido tópico, designa uno de los sistemas descritos por Freud dentro del
marco de su primera teoría del aparato psíquico. Está constituido por deseos
reprimidos, a los que se ha rehusado el acceso al sistema pcc-cc por la acción de la
represión (originaria y por posteridad).

13. 1900- La interpretación de los sueños

14.  De este modo, las características de lo inconsciente son:
 sus contenidos son representantes de las pulsiones
 dichos contenidos están regidos por mecanismos específicos y el proceso primario
 fuertemente catectizados por la pulsión, buscan regresar a la consciencia y acceder
al sistema motor. Sólo lo logran por formaciones de compromiso.
 Son esencialmente deseos infantiles.

15.  3) Dentro de la segunda tópica, describe el funcionamiento del Ello y de partes del
yo y superyó.
 -Su primera aparición dentro de un sistema estructurado deviene en 1895 (1900)
en la Interpretación de los sueños.
 -En su artículo de 1915, “Lo inconsciente”, Freud denomina a los contenidos de
éste representantes de la pulsión.

16.  “En efecto, la pulsión, situada en el límite entre lo somático y lo psíquico, se
encuentra más allá de la oposición entre consciente e inconsciente; por una parte,
no puede jamás devenir objeto de conciencia, y, por otra, sólo se halla presente en
el inconsciente por medio de sus representantes, esencialmente el «representante
representativo” (Laplanche y Pontalis, 1996)
 -Si bien generalmente se puede asumir lo inconsciente como lo reprimido sexual
infantil, esta aseveración no es del todo cierta. Piénsese en las fantasías originarias
o primordiales, que pertenecen a una rama filogenética elaborada por Freud en
1915. Dichas fantasías son: la fantasía de seducción, la escena primaria y la fantasía
de la castración.

17. Fantasías primarias
 Se pueden pensar como estructuras, guiones preformados filogenéticamente que
el psicoanálisis reconoce como organizadores de la vida psíquica,
independientemente del matiz cultural y las experiencias individuales. Se trata de
una transmisión filogenética, según Freud.
 Son estructuras irreductibles de lo vivido a nivel personal. Freud se debate entre lo
vivido realmente y recordado retroactivamente(Historia de una neurosis infantil:
Hombre de los Lobos) o lo heredado de un tiempo ancestral (Tótem y Tabú) y la
fantasía al margen del acontecimiento.

18. Lo traumático
 “acontecimiento caracterizado de tal intensidad que el sujeto, incapaz de
procesarlo y reaccionar, mantiene ahora efectos patógenos en su organización
psíquica. Ya acá nos abren un tema económico: el trauma es un suceso que
sobrepasa al aparato psíquico en términos energéticos
 En el trauma no hay elaboración, no se puede elaborar dicho suceso. Este evento,
carga de una excitación tal al aparato psíquico que se vuelve imposible de elaborar,
ya sea por el tema económico o por la tolerancia del sujeto. Desde ahí, desde lo no
tramitado, insiste el trauma.

19. Lo traumático
 En la etapa de la teoría traumática, Freud designaba un poder patognómico a
cierta escena que, sufrida en la primera infancia; escena revivida en la pubertad.
 El acontecimiento externo reactiva la excitación pulsional y lo externo se vuelve un
factor desencadenante. La noción de series complementarias, como un cuadro en
donde se suma el factor exógeno (traumático) y el endógeno (la predisposición
pulsional) parecen resumir esta propuesta, con la ayuda del aprés coup.

20. Lo traumático
 Silvia Bleichmar (2010) nos dice sobre el concepto de trauma en Freud:
 “La problemática del trama pone siempre en juego la concepción de un
psicoanalista sobre las relaciones entre el aparato psíquico y el mundo exterior y, a
partir de ello, cómo entiende las relaciones en el interior del aparato psíquico. Es
decir, entre el inconsciente y el yo y de qué manera entiende las relaciones que se
establecen entre la sexualidad y los acontecimientos externos. Y digo sexualidad
(...) que nada tiene que ver con la genitalidad, sino que tiene que ver con todo
aquello que, pasando por el placer-displacer, abarca las problemáticas del
sufrimiento psíquico y del amor y odio”