Introducción al evangelio de Marcos

2. “Consciente de su situación, marchó a la casa de María, la madre de
Juan, por sobrenombre Marcos, donde se hallaban muchos
reunidos y en oración” (Hch 12,12)
“Bernabé y Saulo volvieron, una vez cumplido su ministerio en
Jerusalén, trayéndose consigo a Juan, por sobrenombre Marcos”
(Hch 12,25)
“Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Marcos”
(Hch 15,37)
“Se produjo entonces una tirantez tal que acabaron por separarse el
uno del otro: Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó
rumbo a Chipre” (Hch 15,39)

3. “Te saludan Epafras, mi compañero de cautiverio en Cristo
Jesús, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas,
mis colaboradores” (Flm 23-24)
“Aristarco, mi compañero de prisión, los saluda; lo mismo que
Marcos, el primo de Bernabé,
acerca del cual ya recibieron instrucciones:
si él va a verlos, recíbanlo bien” (Col 4,10)
“Solamente Lucas se ha quedado conmigo. Trae contigo a
Marcos, porque me prestará buenos servicios” (2Tim 4,11)
“La Iglesia de Babilonia, que ha sido elegida como ustedes,
los saluda, lo mismo que mi hijo Marcos” (1Pe 5,13)

4. Tiempo de composición
a) Durante la vida de Pedro
(Prólogo Antimarcionita,
Clemente de Alejandría)
b) Después de la muerte de Pedro
(Ireneo)

5. a) Datos internos
b) Datos externos

6. “Los fariseos y todos los judíos no comen sin haberse lavado las
manos hasta el codo, aferrados a la tradición de los antiguos,
y al volver de la plaza, si no se bañan, no comen; y hay otras
muchas cosas que observan por tradición, como la purificación
de copas, jarros y bandejas” (Mc 7,3-4)
“El primer día de los Ázimos, cuando se sacrificaba el cordero
pascual, le dicen sus discípulos: «¿Dónde quieres que vayamos
a hacer los preparativos para que comas
el cordero de Pascua?»” (Mc 14,12)
“Y ya al atardecer, como era la Preparación, es decir,
la víspera del sábado” (Mc 15,42)
“a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago,
a quienes puso por nombre Boanerges, es decir,
hijos del trueno” (Mc 3,17)

7. “En cambio, ustedes afirman: “Si alguien dice a su padre o a su
madre: Declaro corbán –es decir, ofrenda sagrada–...”-"”
(Mc 7,11)
“Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus
discípulos y de una gran muchedumbre, el hijo de Timeo
(Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al
camino” (Mc 10,46)
“Y decía: «¡Abbá, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mí
esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres
tú.»” (Mc 14,36)
“A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: «Eloí, Eloí, ¿lemá
sabactaní?», - que quiere decir - «¡Dios mío, Dios mío! ¿por
qué me has abandonado?»” (Mc 15,34)

8. “y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio” (Mc 10,12)
“Estén prevenidos, entonces, porque no saben cuándo llegará
el dueño de casa, si al atardecer, a medianoche, al canto
del gallo o por la mañana” (Mc 13,35)
“Llegó también una viuda pobre y echó dos moneditas
[leptas], o sea, una cuarta parte del as [un cuadrante]”
(Mc 12,42)
“Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había
expirado de esa manera, dijo: «Verdaderamente este
hombre era hijo de Dios.»” (Mc 15,39)

9. Podemos suponer, inferir e,
incluso intuir, dos motivos
fundamentales...

10. Surgen movimientos “pregnósticos” de tipo heterodoxo por abuso de
interpretación de la teología paulina que se centra en Jesús resucitado y
deja poco espacio para las tradiciones históricas sobre Jesús. Pablo
emplea, en algunos casos, un lenguaje que fácilmente puede ser sacado
de su contexto para justificar especulaciones gnósticas. Ante este peligro
se explica el éxito del lenguaje catequético e histórico-narrativo centrado
en una persona histórica, Jesús, que vivió una auténtica historia humana:
murió, resucitó y es maestro permanente de la comunidad. Marcos
recuerda el pasado de un modo sugerente para que sirva para solucionar
los problemas del presente. Presenta así el cristianismo como una forma
concreta de vivir la historia presente, enraizada en la existencia histórica
concreta de Jesús de Nazaret.

11. La persecución de Nerón, la muerte de los grandes
fundadores, la rebelión judía de los años 66-70 que
supuso la dispersión de las comunidades cristianas
palestinenses. Estos hechos amenazaban la
continuidad de la tradición oral sobre Jesús; se iba
debilitando y se corría el riesgo de perderse.
Suponemos que Marcos decide entonces poner por
escrito, utilizando algunas fuentes escritas y tal vez
orales preexistentes, elementos de la tradición
apostólica fundante.

14. No se lograba alejar la mala fama de que el incendio había sido mandado por el mismo
emperador. Así pues, con el fin de extirpar el rumor, Nerón se inventó unos culpables,
y ejecutó con refinadísimos tormentos a los que, aborrecidos por sus infamias,
llamaba el “vulgo cristiano”.
El autor de este nombre, Cristo, fue mandado ejecutar con el último suplicio por el
procurador Poncio Pilato durante el Imperio de Tiberio. Reprimida, por de pronto, la
perniciosa superstición cristiana, irrumpió de nuevo no sólo por Judea, origen de este
mal, sino por la ciudad de Roma misma, a donde confluye y se celebra cuanto de
atroz y vergonzoso hay por dondequiera.
Se empezó a detener a los que confesaban su fe en Cristo y toda una ingente
muchedumbre quedó encarcelada. Su ejecución fue acompañada de escarnios, y así
unos, cubiertos de pieles de animales, eran desgarrados por los dientes de los perros;
otros, clavados en cruces eran quemados al caer el día quedando como luminarias
nocturnas. Para este espectáculo, Nerón había cedido sus propios jardines y celebró
unos juegos en el circo. Se les tenía lástima a los condenados, pues quedaba la
impresión de que no se los eliminaba justamente, sino para satisfacer la crueldad de
uno solo.
Tácito, Anales, XV,44 (hacia el año 115-117)

15. Por emulación y envidia fueron perseguidos los que eran máximas y
justísimas columnas de la Iglesia, los cuales lucharon hasta la muerte.
Pongamos ante nuestros ojos a los santos apóstoles: Pedro, por
emulación inicua, hubo de soportar no uno ni dos, sino muchos trabajos,
y dando así su testimonio, pasó al lugar de la gloria que le era debido.
Por emulación y envidia dio Pablo muestra del trofeo de su paciencia:
por seis veces fue cargado de cadenas, fue desterrado, fue apedreado, y
habiendo predicado en oriente y en occidente, alcanzó la noble gloria
que correspondía a su fe: habiendo enseñado la justicia a todo el mundo,
y habiendo llegado hasta el confín de occidente, y habiendo dado su
testimonio ante los gobernantes, salió así de este mundo y fue recibido
en el lugar santo, hecho ejemplo extraordinario de paciencia. A estos
hombres que vivieron en santidad, se agregó un gran número de
elegidos, los cuales, después de sufrir muchos ultrajes y tormentos a
causa de la envidia, se convirtieron entre nosotros en el más bello
ejemplo.
San Clemente Romano, Primera a los Corintios,
VIII,5-6 (alrededor del año 100)

18. Posee solo algunos fragmentos.
Se lo denomina Chester Beatty I.
Una parte está en Dublín y la otra parte en Viena.
Posee los siguientes textos marcanos:
4,36-40; 5,15-26; 5,38-6,3.16-25.36-50;
7,3-15; 7,25-8,1.10-26; 8,34-9,9.18-31;
11,27-12,1.5-8.13-19.24-28;
además de fragmentos sueltos de:
Mateo, Lucas y Hechos.

19. (en Londres en el Mueso Británico)
Los dos lo poseen completo (ambos del s. IV)
(en Roma en el Mueso del Vaticano)