1. EU. Paula Soto Parada Ensayo de Pedagogía Crítica
INTEGRACIÓN
PEDAGOGÍA CRÍTICA
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2. EU. Paula Soto Parada Ensayo de Pedagogía Crítica
LA CUESTIÓN ÉTICA
DE LA
COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO 1
He elegido el aporte del autor Fernando Almansa porque realiza un análisis teórico crítico de
la realidad de la cooperación internacional y establece alternativas educativas prácticas
sociotransformadoras que deben desarrollarse en el contexto ético, además desarrolla el tema
con espíritu visionario, propone una metodología de autoanálisis de la acción social,
educativa, socioeducativa - multicultural que nutre la visión de quienes estamos interesados
en las personas y su entorno.
En sus inicios las políticas de cooperación internacional estaban orientadas al desarrollo
económico de los pueblos, pero con el paso de los años esta tendencia fue cambiando por
influencias de la filosofía religiosa misionera.
En el año 1977 Baelz2 sostuvo que ética “es un tema de tipo teórico, cuyo objetivo es
comprender más que decidir, que se aparta de los temas de tipo práctico e intenta descubrir
un patrón en la inmensa variedad de decisiones morales y prácticas, tanto de tipo individual
como social”, dejando de manifiesto la distancia existente entre teoría y praxis.
1
Almansa Fernando: “La cuestión ética de la cooperación internacional”, Ensayos en Pedagogía Crítica, páginas:
143-152. Editorial Popular, España.
2
Baelz, P (1977) Ethics and Belief: Sheldon Press.
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Actualmente hablamos de “Ética aplicada” para un caso o a una disciplina en particular
como lo es “cooperación internacional”, este acercamiento entre teoría y práctica en ética es
deseable en educación ya que en ella inevitablemente se mezclan los problemas de tipo
teórico-práctico, además la toma de decisiones toma en cuenta las responsabilidades que se
deben asumir en el desempeño del trabajo. Por lo anterior a partir de los años 80 se busca la
“razón de ser de la cooperación y sus responsabilidades”.
Fernando Almansa plantea para facilitar el acercamiento entre teoría y práctica abordar
elementos de debate ético como los destinatarios, ética financiera, núcleo mínimo de valores
universales, transparencia y coherencia, lo que no es fácil por las barreras geográficas,
culturales, económicas y sociales que existen entre los países.
La cooperación internacional debe romper las barreras para lograr una sociedad mas libre y
justa y para ello debe trabajar con fundamentos similares a los de la teoría crítica; fomentar
la participación de los diferentes gobiernos o poblaciones que son destinatarios de los
programas de colaboración, considerar la cultura, realidad local y grado de control que se
tendrá en cada uno de los procesos a desarrollar.
Las políticas que se instauren para lograr la cooperación deben cumplir además ciertos
requisitos ideales como: información accesible, transparencia con la cultura y coherencia con
la realidad individual.
La dialéctica que desencadena los procesos cognitivos en diferentes niveles debe desarrollarse
con mensajes íntegros que respeten al receptor, que tengan como principio la dignidad
humana y que den a conocer las partes complejas y difíciles de la cooperación.
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No se debe olvidar que para homogeneizar conceptos entre los destinatarios y donantes es
necesario conocer sus vivencias, sentimientos y emociones para orientar la acción intelectual
en grupos dominantes y no dominantes.
Finalmente considero razonable que las ONG tengan debilidades en cuánto al análisis ético
que hay detrás de ellas porque queda mucho camino por recorrer, sin embargo, el autor
plantea directrices que probablemente al ser desarrolladas constituyan el punto de partida
para quienes estén interesados en desarrollar la ética en este contexto.
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