1. CIENCIAS SOCIALES
Y EDUCACION
Por Alex A. Chamán Portugal
DOCENTE UNIVERSITARIO
Bolivia, enero de 2011

2. LUCHAR LA VIDA ENTERA
Hay hombres que luchan un día y son
buenos.
Hay otros que luchan un año
y son mejores.
Hay quienes luchan muchos años
y son muy buenos.
Pero hay los que luchan toda la vida:
¡Esos son los imprescindibles!
Bertold Brecth

3. En esta sociedad sin propiedad privada, sin desigualdades
económicas y sociales, sin escisión de la sociedad en clases
sociales los fines de la educación se orientaron al bienestar del
colectivo y salvaguardando las relaciones de cooperación y ayuda
mutua.
La educación fue natural-espontánea en tanto no exista institución
formal destinada viabilizarla; integral en la medida que cada
miembro participa a partir de sus capacidades y necesidades.
En la parte de su decadencia, producto del desarrollo de la técnica,
la división social del trabajo y mayor excedente económico
emergieron embriones de apropiación del plusproducto que dio
paso a la propiedad privada y con ella a la desaparición de este
modo de producción
En consecuencia se inicio la conformación de las clases sociales
puesto que los funcionarios y sus familias, haciendo uso del poder
que le confió la comunidad, se apropiaron de estos excedentes.
Con la propiedad privada aparecen las desigualdades y la
necesidad de forjar el Estado como instrumento de opresión de las
clases dominantes obre las dominadas.
La educación en la Comunidad Primitiva

4. La técnica productiva estuvo centrada mayormente en la fuerza
humana, apoyada en instrumentos rudimentarios como:
palancas, planos inclinados, rodillos, arado, etc.
Esta sociedad basada en la propiedad privada, en la división del
trabajo manual e intelectual, en la escisión de la sociedad en
clases sociales orientó el proceso social a la feroz la
explotación del esclavo.
Las actividades productivas fueron la agricultura, ganadería,
comercio y artesanía.
Esta sociedad típicamente es conocida a través de Grecia y
Roma que forjaron su democracia esclavista.
¿Cómo se desarrolló la educación en estas condiciones?
- Se combatió los residuos de la educación del comunismo de
tribu.
- Las clases dominantes crearon y desarrollaron su propia
educación en función de su intereses.
- La educación también se orientó a vigilar el menor asomo de
protesta para extirparlo o corregirlo.
La educación en el Esclavismo

5. La educación en Esparta
- La crueldad y la severidad.
- Las prácticas de amor homosexual para estrechar el
compañerismo.
El objetivo final de la educación fue formar hombres disciplinados,
sin miedo a la muerte, crueles, desconsoldaos y heroicos: capaces
siempre de mandar y hacerse obedecer. Esta exaltación de la virtud
guerrera, produjo incluso que muy pocas personas de la nobleza
supiesen leer y escribir.
La educación en Atenas
Se centró en el desarrollo de la virtud de las clases dirigentes para
gobernar. Platón y Aristóteles fueron sus principales ideólogos.
Aparece la escuela como necesidad de la Institución escolar y con
ella los maestros y estudiantes.
En ésta época la educación tuvo un carácter clasista, al servicio de
las clases dirigentes, quienes tuvieron como ideales pedagógicos
el desarrollo de las virtudes: guerrera, de gobierno y oratorias;
centrado en la política para poder someter y dominar a los
esclavos, quienes prosiguieron con una educación espontánea
ligada al trabajo físico.
La educación en el Esclavismo

6. Por sus contradicciones internas y externas,
la sociedad esclavista entro en decadencia y se desmoronó,
simultáneamente se inauguró la sociedad feudal.
La educación feudal también se caracterizó por su carácter
clasista y su objetivo supremo lo constituyó servir a los
intereses de los señores feudales y nobleza.
El control educativo fue ejercido por la Iglesia en un
proceso llamado escolástica, y tuvo tres rasgos esenciales:
- Formar teólogos o religiosos de profesión así como
evangelizar-ideologizar a las masas populares,
- Preparar a la nobleza feudal en aras de la reproducción del
sistema ensalzando la virtud del caballero
- Instruir a la naciente burguesía para asumir los cargos
administrativos del nuevo régimen y de su "nuevo feudo",
que serían las ciudades, desde las cuales esta se volcó a
derrotar a la iglesia.
La educación en el Feudalismo

7. Acontecimientos importantes sentaron condiciones para la
ruina del Feudalismo y aparición del Capitalismo.
- Los viajes interoceánicos y el "descubrimiento“, conquista
y colonización de América creó un gran mercado comercial
lo que repercutió en las fuerzas productivas.
- Desde el siglo XVI, la naciente burguesía comenzó a
agrupar a los trabajadores en niveles de cooperación
simple, pasando luego a la manufactura y de ésta a la
gran industria El incesante desarrollo del conocimiento
científico y técnico, así como un gran movimiento de
Reforma y Renacimiento son rematados con la invención de
la máquina que revoluciona la actividad productiva.
La educación burguesa tiene un carácter clasista
al servicio de las clases explotadoras y opresoras. Su fin
educativo es formar hombres direccionados a cierta la
"virtud" de la ganancia y el individualismo.
Así, se ha traficado con “educación e instrucción para
todos", "la educación gratuita" y "la educación laica".
La educación en el Capitalismo

8. La educación suele ser concebida como:
- Preparación,
- Como cultivo de capacidades,
- Como procesos de instrucción,
- Como perfeccionamiento,
- Como desarrollo,
- Como formación,
- Como función esencial de la comunidad,
- Como integración social
- Como inculcadora de valores
- Como tipo de comunicación.
Educación

9. En significación amplia la educación es el proceso de
formación integral del ser humano en tanto ser social.
Implica prepararlo mediante el PEA, en aras de la
actividad productiva y social.
En sentido preciso la educación se constituye en la
actividad orientada y guiada por los maestros para
formar la concepción del mundo, las capacidades,
potencialidades y habilidades (epistemológicas,
axiológicas, psicomotrices, físicas y estéticas del ser
humano).
Podemos sostener que la educación es un proceso
ideológico, político y social (técnico-productivo) de
interacción social en el que se asimila, reproduce o
transforma elementos materiales y espirituales de una
sociedad determinada a través del PEA, la instrucción u
orientación en el marco de la producción material y las
clases sociales que detentan el poder del Estado.
Connotaciones de la educación

10. Históricamente la pedagogía fue la disciplina encargada de
instruir o educar al niño. Esta nació en Grecia. Se relacionó con
la formación de preceptos y principios. Asimismo se vinculó
con la filosofía.
Con el advenimiento del capitalismo –y su impulso en artesanía
e industria durante los siglos XV y XVI - surge la necesidad de
que la pedagogía se convierta en una ciencia independiente.
Posterior a la injusta II Guerra Mundial, con el desarrollo del
imperialismo y la repartición del mundo, así como la marcada
influencia de ciertas corrientes filosóficas -pragmatismo,
neopositivismo, estructural-funcionalismo- y el desarrollo de la
pedagogía marxista y otros; se cuestiona a la pedagogía y se
comienza a hablar de "Teorías o Ciencias de la Educación" en la
intención de cumplir dos objetivos:
- Evade el desarrollo integral del individuo, pues solo es parcial
y que se centre únicamente con la instrucción de mano de obra
calificada y eficientista.
- Darle un carácter "imparcial", "desideologizado“, “apolítico” a
las llamadas teorías o ciencias de la educación.
Orígenes

11. La educación existe en tanto realidad y hechos
educativos, consiguiente, es un fenómeno
concreto, un objeto de estudio total y singular
por lo que no puede ser separado para su
estudio, salvo por cuestiones metodológicas.
Es imposible negar el carácter filosófico,
ideológico y político de las Ciencias Sociales
en general y de la educación en particular, ya
que se desarrolla en una sociedad concreta
conformada por individuos, grupos y clases en
la que los sujetos de la educación pertenecen
a una clase social e inevitablemente -implícita
o explícitamente- asumen una posición de
clase determinada.
La educación como realidad

12. El injusto orden social establecido hace de la
educación e instrucción un poderoso instrumento
de socialización en el marco de las relaciones
sociales imperantes. Así, su función principal es
legitimar el statu quo y moldear cognoscitiva,
axiológica y técnicamente a los individuos para
asumir los roles funcionales al mantenimiento del
sistema económico, social y político vigente.
La educación se sustenta en un complejo
valorativo en el que prevalece un enfoque injusto
y distorsionado de la realidad, una visión elitista
justificada de la misma en la que la explotación, la
opresión, la marginación, la alienación, la
enajenación, la competitividad, el individualismo,
el egoísmo, la indiferencia, la ausencia de
solidaridad, etc., devienen en cuestiones
“normales” y necesarias”.
Educación elitista y autoritaria

13. Desde los primeros años de la educación del ser humano, se debe
hacerla vinculándola a las actividades productivas, al trabajo, para
que el aprendizaje tome sentido, no como una actividad de
sometimiento (como en el capitalismo), sino más bien, como una
actividad que busca ser gratificante, como sucede en la sociedad
socialista en la que el trabajo no es una actividad de sumisión sino
una responsabilidad social y humana, en la que se potencializa las
aptitudes o capacidades individuales como: las artísticas,
deportivas e intelectuales de los seres humanos.
Sólo creando, transformando e inventando encontraremos el
verdadero desarrollo integral y multifacético en los seres
humanos. La única manera de hacer que el individuo se preocupe
por el desarrollo de su sociedad, es sintiéndose parte del
desarrollo y motor fundamental en el proceso social. Junto a este
“sentirse parte”, se construye una consciencia de responsabilidad
social que impulsa al sujeto a ser mejor y superarse cada día
como ser individual, pero además y sobretodo, como ser social.
Educación uniendo la teoría y la práctica

14. La nueva educación con bases marxistas, está
opuesta al egoísmo e individualismo que está presente
en la mentalidad del sujeto educado en el capitalismo,
que sólo busca sus intereses, no comparte
conocimientos, éste individuo, busca la salvaje
acumulación de capital y de conocimientos, sin que
importen otros valores humanos como la solidaridad,
el respeto y conocimiento del otro. La persona
educada en el capitalismo, es dueño del conocimiento
que le permite explotar a los “no educados”, los
discrimina. Nuestra educación es para dar “prestigio”
o para el “provecho” del educado sobre el no
educado.
La educación de nuevo tipo

15. Las Ciencias Sociales
Las ciencias sociales tienen como objeto de
estudio las relaciones sociales en un
determinado modo de producción o si se
quiere se ocupan de estudiar la interacción
entre los individuos, los grupos humanos y
las clases sociales.
Las ciencias sociales en tanto ciencia general
aborda rigurosamente las interrelaciones
materiales e inmateriales.
Se desarrolla a través del desenvolvimiento de
sus ciencias y disciplinas particulares:
Economía Política, Historia, Sociología,
Antropología, Educación, etc.

16. Origen y evolución
Su origen data de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX.
El movimiento de la Ilustración y sus éxitos ante la fe
teológica permitió su impulso y desarrollo.
Entre los principales fundadores destacan Saint Simón,
Owen, Fourier (socialistas utópicos), David Ricardo y Adam
Smith (economstas ingleses) y Hegel, Feuerbach, y Marx
(filósofos alemanas).
La literatura científica social comenzó a proliferar en Europa
en el siglo XIX, con la aparición de las primeras revistas de
ciencias sociales, así como con el establecimiento de
instituciones en ese campo.
Las ciencias sociales progresaron conforme la Revolución
Industrial y la Revolución Francesa demolían la vieja
sociedad feudal, su ideología y política y sentaban las bases
de la naciente sociedad capitalista.
La complejidad social determina que necesariamente las
ciencias sociales se auxilie de sus ciencias particulares en
aras de encaminar exitosamente el estudio de la vieja y
nueva sociedad, asi como de sus respectivas instituciones.

17. El método de las ciencias sociales
El método general de investigación de las
ciencias sociales es la dialéctica materialista, la
misma que se expresa en:
- De lo abstracto a lo concreto
- Análisis y síntesis.
- Histórico y lógico.
A diferencia de las disciplinas que forman parte
de las Ciencias Naturales en las Sociales
generalmente no es posible realizar experimentos.
Existen fenómenos y hechos que no se pueden
repetir idénticamente con otros. La complejidad
humana a partir de la individualidad y la
complejidad social a través de su
correspondencia entre estructura y
superestructura marcan la diferencia.

18. Ciencias Sociales y Política
La relación entre las Ciencias Sociales y la
Política es íntima, con un determinado sustento
ideológico del cual es imposible sustraerse.
El problema de la política es viva manifestación
de la ley de la lucha entre las clases sociales
antagónicas e inconciliables por el control del
poder del estado en función de determinados
intereses económicos.
Objetivamente las ciencias sociales y los
científicos que las investigan no pueden soslayar
esta relación, hacerlo significa hacer
especulación y caer en la acientificidad.

19. Ciencias Sociales y Política
Las clases sociales explotadoras justificarán su
existencia a través de ciertos postulados
sustentados en determinadas disciplinas e
intelectuales. Esto es propio de la burguesía.
Asimismo existen quienes se identifican con la
causa de los explotados (proletariado y clases
sociales aliadas) y desencadenan una férrea lucha
contra el régimen capitalista. Estos también libran
la lucha en el terreno ideológico y acuden a las
ciencias sociales e intelectuales para sostener
sus posiciones.
El investigador social “apolítico” inevitablemente
estará sujeto a determinados paradigmas
ideológicos que imprimirán sus huellas a sus
estudios y criterios, con consecuencias prácticas.