1. Discursos Sathya Sai 02,11; De la “forma” al “fondo”
Prashanthi Nilayam, 4-7-1961
Fuente: sss02,11
11. de la “forma” al “fondo”
11. WITH PRATHYAKSHA TO PAROKSHA
Todos ustedes esperan escucharme hablar acerca del viaje a Badrī y lo que pasó allí.
¡Estas personas fueron a Badrī y regresaron bhadram (seguros)! Esa es la historia en pocas
palabras. El peligro acechaba todo el tiempo con el fuego, el agua, el viento, el cielo y la
tierra --- los cinco elementos de hecho. Todo el tiempo estas personas sintieron la gracia del
Señor; Que cerca de 150 personas, en su mayoría de edad y de moderada salud,
completaran este yātrā (peregrinaje) sin un momento de dolor de cabeza, se debió a Svāmī.
Svāmī también fue a Badrī porque el Netra-liṅgam, que es la principal fuente de
santidad allí, tuvo que ser recargado de vigor espiritual. Śaṅkarācārya trajo cinco liṅgam-s
de Kailāsa e instaló cada uno en Dvārka, Śṛngeri, Badrī y Purī y el quinto se coloca en
Cidaṁbaram. De ellos, el de Badrī tiene el Nārāyana-aṃśam (porción de Narayana, Dios
padre) y tuvo que ser consagrado de nuevo. Esa fue mi tarea y esta gente que vino conmigo
me vio hacerlo.
YOU are all waitingto hear fromMe about the journeyto Badri and what happened there. These people went to Badri and returned
bhadram (safe)! That is the story in a nutshell.For dangerlurkedall thetime fromfire, water, wind, sky andearth---all the five elements
in fact. Every moment these people felt the Lord's Grace; forabout 150persons,mostlyoldandin indifferent health, to accomplish this
Yatra (pilgrimage) without a single moment of even headache was due to Swami. Swami also went to Badri because the Netralingam,
which is the central source of Holiness there,hadtobe revivedwith spiritual efficacy. Sankaracharya brought fivelingams from Kailash
andinstalledone each at Dwarka, Shringeri, Badri andPuri andthe fifth he placedat Chidambaram. Of these, the one at Badri has the
Narayana amsam (orientation) andthat hadto be consecratedafresh. That was My task and these people who came with Me saw Me
doing it.
El ateísmo no está arrasando esta tierra
Atheism is not rampant in this land

2. Tuve que cumplir esto justo este año, porque es el año 35 después de que este
Avatāra/अवतार tomó nacimiento y es también el año en que el sucesor número 35 de
Śaṅkarācārya-pīta (monje Shankara-acharia que usa el color pita o amarillo) está en
Śṛṅgeri. Por tanto, este año es importante para cargar la batería del valioso centro espiritual,
conocido como Badarikā-aśrama (santuario de Badaris o jujubas). El Netra-liṅgam, puesto
allí por Śaṅkarācārya debajo del ídolo, fue "tomado" por mí y el abhiṣeka (consagración
mediante el vertido de agua bendita) se realizó con agua de Gaṃgotrī que fui a buscar con
un movimiento de la mano. Fue adorado con hojas de oro de Bilva (बिल्व; Bael o árbol de
oro) y flores de Thummi (en telugu = leucas linifolia), ambos creados por mí en el lugar, y
enviado de vuelta a su lugar original. El liṅgam se colocó en un Lotus de oro, con tres capas
de pétalos, cada una con dos capas menores de 16 pétalos pequeños --- El kamalā (loto)
completo que representa el hṛdhaya (corazón) donde el liṅgam tiene que ser instalado para
el culto.
I hadto accomplish it this year itself,forthis is the 35th year after this Avatar tookbirthandthis is also the year whenthe 35th successor
to the SankaracharyaPeeta is at Shringeri. This year is therefore important for charging the battery of spiritual wealth, known as
Badharikaashrama. The Nethra Lingam, laid by Sankaracharya underneath the idol there, was "taken" out by Me and Abhisheka
(consecrationby pouringholywater) was done with Gangotri water which I fetched by a wave of the hand. It was worshipped with
golden Bilva leaves andThumme flowers,bothcreatedby Me on the spot, andsent back to its original place. TheLingam was placedon a
Golden Lotus, with three layers ofpetals, eachhavingtwo smallerlayers of 16smallerpetals---the entire Kamala(lotus) representingthe
Hridhaya (heart) where the Lingam has to be installed for worship.
Hoja de oro de Bilva, materializada por Sai Baba.
Flor Leucas linifolia o thummi

3. Cuando vean el entusiasmo de los peregrinos que en miles caminaban a través de la
ruta de Badrī, quedaran mudos de asombro; nunca más se lamentaran de ‘que el ateísmo
está arrasando esta tierra’. Con la Fe como su único apoyo, gente de todas partes de la
India, hombres y mujeres, niños, viejos y jóvenes, robustos y decrépitos, ricos y pobres, se
movilizaron en una dirección. Badrī. Hay muchas cosas que pueden aprender de su
constante marcha hacia la Meta; esa es la ventaja de ir en peregrinaje. Pueden desarrollar su
bhakti (devoción), su śraddhā (fe) y su sādhanā (disciplina espiritual), cuando los
aspirantes afines te rodean. Esa es la grandeza de ese Nārāyana-mūrty a Badrī.
When yousee the enthusiasm ofthe pilgrims who trudgedalongthe Badri Roadin thousands, youwill be silencedwith wonder; you will
no more lament that atheism has becomerampant in this land. With faith as their only support, people from all parts of India, men,
women andchildren, oldandyoung, stalwarts anddecrepits, richandpoor, moveon towards. Badri. There are many things, which you
can learn from their steady march towards the goal; that is the advantage in going on pilgrimage. You can develop your Bhakti
(devotion), your Shraddha (faith) andyour Sadhana(spiritual discipline)when kindredaspirants surroundyou. That is the greatness of
that Narayana Moorthy at Badri.
Sí; la transformación espiritual debe ocurrir. Esa es la razón de la creencia popular,
"la mera visión del peregrino que ha regresado de Badrī da mucho mérito." Por supuesto,
para ser sometidos a ese cambio no hay que ir tan lejos, ¡tienen a Badrī-Nārāyana aquí
mismo! Badrī es el lugar donde se establece el vínculo Nara-Nārāyana y donde este es
conmemorado. Eso puede establecerse aquí mismo. Si te deshaces de la ilusión, te
conviertes en Nārāyana (Dios), si estás hundido en el engaño, continuarás siendo Nara
(humano), eso es todo. No hay un lugar al que Yo no haya ido, no hay lugar sin Mí. Por lo
tanto, los Bhaktas (devotos) que vinieron conmigo viajaron desde la “forma” hacia “fondo”,
osea desde de Pratyakṣa (lo concreto) a parokṣa (lo abstracto)! Esa fue su buena fortuna.
Yes; the spiritual change must come about. That is the reasonforthe belief, "a mere sight of the pilgrim who has returned from Badri
gives much merit."Of course,forundergoingthat change youneednot go so far; you have Badhrinaaraayana here itself! Badri is the
place where the Nara-Narayana bondis establishedandcommemorated. That youcan establish here itself. Ifyouget ridof delusion,you
become Narayana (God); if youare sunk in delusion, youcontinue to be Nara (human); that is all. There is no place towhich I have not
gone; there is no place without Me therein. So, theBhaktas who came withMe were journeyingto theAbstract with the Concrete, with
the Prathyaksha to the Paroksha! That was their good fortune.
Los peregrinos, deben mantener silencio durante el yātrā (trayecto spiritual)
pilgrims, should maintain silence during Yatra
Aquellos de ustedes que permanecieron aquí y no pudieron unirse no deben sentirse
tristes, porque todos esos días que estuvieron recordando a Svāmī y solo a Svāmī hicieron
que su sādhanā fuera más grande. Después de todo, la peregrinación es para ablandar el
corazón, ampliar la visión, expandir el círculo de simpatía, no la recolección de
curiosidades, fotografías, porciones de prasādam (alimento bendecido) o ídolos e
imágenes. Es más una cuestión de netra (visión de contenido) que de pātra (vasija/forma).
Las peregrinaciones deben ser tan silenciosas como cuando los parpados golpean en los
ojos. ¿Por qué las personas tendrían que agitar su lengua, gritar y patalear cuando están
junto al cuidado-divino? En verdad, todos los kṣetra-s (lugares de peregrinación) y todos
los yātrā-s (peregrinaciones) están en Ti mismo. Siempre estás en una peregrinación,
aunque no hayas podido dar un paso hacia Badrī o Kāśī. No se sientan tristes si no les

4. dieron abhiṣeka-tīrtha (baño de agua) del Gaṃgotrī/गंगोत्री (nacimiento del Ganges), que fue
utilizado para el Netra-liṅgam. (Lingam de Shiva con el ojo de la sabiduría). Veo que todos
están deseosos de recibir esto desde que oyeron, por otros, sobre el evento de Badrī. Voy a
conseguirles el Gaṃgotrī-tīrtham (peregrinaje a Gangotri) aquí mismo y les daré, no se
preocupen. La gente puede decir que las peregrinaciones son una pérdida de tiempo y
dinero, pero déjenme decirles que es la mejor manera de gastar tiempo y dinero, siempre
que tengas verdadera devoción. Bhakti no es un signo de debilidad, es un signo de valentía,
de sabiduría, de discriminación; Solo Éste (bhakti) puede conferir saukhyam y śānti
(felicidad y paz). Cada uno (felicidad y paz) se alinearan contigo un día u otro. Todos
ansían intensamente estos dos, pero en su ignorancia o ansiedad utilizan variedad de otros
remedios, pero solo Éste remedio (bhakti) puede curarlos.
Those of youwho were here andcouldnot join neednot feel sorry, for all these days youwere rethinkingof Swami andSwami alone and
so your Sadhana was greater. Afterall, pilgrimage is for softeningthe heart, wideningthe outlook, expandingthe circle ofsympathy; not
for collectingcurios orpictures or Prasadam packets oridols andimages. It is more a matterforthe nethra (eye) than for the paathra
(vessel). Pilgrimages shouldbe as silent as the eyelids droppingonthe eye.Why shouldpeople wagtheir tongues andshout and wrangle
when they are God-wardbound? Truly, all Kshethras (places of pilgrimage) andall Yaathras (pilgrimages) are in yourself. You are ever
on a pilgrimage, though youmight not have taken a step forward towards Badri or Kaashi. Do not feel sad that you did not get the
AbhishekaTheertha (holywaterusedfor consecratingthe idol) fromGangothri, whichwas used, for the Nethra Lingam. I cansee that all
of youare desirous of gettingit ever since youheardfromothers about the event at Badri. I shall get you the Gangotri Theertham here
itself andgive you, do not worry.People maysay that pilgrimages are a waste of time andmoney; but let Me tell you that it is the best
way of spendingtime andmoney, providedonehas real devotion. Bhakti is no sign of weakness; it is a sign of courage, of wisdom, of
discrimination; it alone cangive soukhyam andShanthi (happiness andpeace). Everyone has one day or othertofall in line withyou, for
every one is terribly anxious toget these two. They try, in theirignorance orexcitement, various other remedies, but this remedy alone
can cure them.
Prashanthi Nilayam, 4-7-1961
Tu conciencia es una lámpara. Vierte en ella el aceite de la Gracia;
regula la mecha del auto-control. Manten en posición la pantalla del
nama-smaraṇa, de modo que los vientos de la alegría y dolor no
puedan apagar la llama. Enciende la lámpara con un mahāvākya
(máxima védica) como "ahaṁ brahmāsmi" (Yo soy la Realidad
Absoluta). Entonces Tu veras la Luz y Tu proyectaras la Luz. –
Sathya Sai Baba
Your consciousness is a lamp. Pour into it the oil of Grace; trim the wick of self-control. Keep in
positionthe chimney ofNamasmarana,so that the gusts of Joy and Grief may not put out the flame.
Light the lamp witha Mahaa-vaakya(Vedhic dictum) like "Aham Brahmaasmi" (I am the Absolute
Reality). Then you will see Light and you will shed Light. - Sathya Sai Baba