El documento describe la hegemonía discursiva como el conjunto de mecanismos que establecen los límites de lo que puede decirse y pensarse en una sociedad histórica determinada. La hegemonía asegura una división del trabajo discursivo y cierto grado de homogeneización de las retóricas, tópicas y doxas a través de reglas prescriptivas. Al mismo tiempo, la hegemonía produce lo social como discurso al instituir preeminencias y legitimidades que favorecen a la clase dominante.
ACERTIJO DE LA BANDERA OLÍMPICA CON ECUACIONES DE LA CIRCUNFERENCIA. Por JAVI...
DISCURSO SOCIAL
1. EL DISCURSO
SOCIAL
los límites históricos de
lo pensable y lo decible
Marc Angenot (2010)
Selección y presentación: María Teresa Dalmasso y Norma
Fatala
2. DISCURSO COMO HECHO
SOCIAL
lugar de la
producción social del
sentido
separación
irreductible de
estudios del discurso
y lingüística
Verón-Angenot
4. La hegemonía establece los límites de lo
decible y lo pensable en unas coordenadas
socio-históricas, por cuanto es imposible
comprender la significación de cualquier objeto
si no es a la luz de la interacción simbólica
global. (p. 10)
5. se interiorizan en las
conciencias
se imponen a una
colectividad
están dotados de un
poder social
existen fuera de las
conciencias
individuales
PRÁCTICAS DISCURSIVAS
Hechos sociales
Hechos históricos
son dispositivos
que
11. Una interacción generalizada
Mi proyecto busca sacar a la luz esta interdiscursividad
generalizada de fines del siglo XIX, y volver a poner en
comunicación lógica y temática los espacios sublimes
de la reflexión filosófica y la literatura audaz e
innovadora con el campo trivial del eslogan político, la
canción de café concert, y la comicidad de las revistas
satíricas, de las bromas sobre los militares y de las
“gacetillas” de la prensa popular.” (p. 25)
15. HEGEMONÍA
conjunto de mecanismos
unificadores y reguladores
que aseguran
la división del
trabajo discursivo
imponen
un grado de
homogeneización
de retóricas,
tópicas y doxas
transdiscursivas
aceptabilidad
sobre lo que se
dice y se escribe
estratifican
grados y formas
de legitimidad
16. La hegemonía debe describirse formalmente
como un “canon de reglas” y de imposiciones
legitimadoras y, socialmente, como un
instrumento de control social, como una vasta
sinergia de poderes, restricciones y medios de
exclusión ligados a arbitrarios formales y
temáticas. (p. 32)
17. La hegemonía es aquello que
produce lo social como
discurso, es decir, establece
entre las clases la
dominación de un orden de lo
decible que mantiene un
estrecho contacto con la
clase dominante. (p. 36)
18. La hegemonía es “social” porque
produce discursivamente a la
sociedad como totalidad. No es
propiedad de una clase. Pero
como instituye preeminencias,
legitimidades, intereses y valores,
naturalmente favorece a quienes
están mejor situados para
reconocerse en ella y sacar
provecho. (p. 37)
19. Componentes de
la hegemonía
La lengua legítima
Tópica y gnoseología
Fetiches y tabúes
Egocentrismo / etnocentrismo
Temáticas y visión del mundo
Dominantes de pathos
Sistema topológico
23. GNOSEOLOGÍA
conjunto de reglas
que determinan la
función cognitiva de
los discursos
“estructuras
mentales”
pensamiento
salvaje
pensamiento
animista
pensamiento
míticoanalógico
26. TEMÁTICA
es
acuerdo
sobre el que giran
desacuerdos
visión de mundo
disolución del yo
fin de una raza
fin de un mundo
fin de un sexo (femenino)
invasión de los bárbaros
fin del sentido
fin de lo verdadero
fin de lo estable
28. Lo que no se dice, no se
escribe, no se expresa,
tiene ciertamente tanta
o más importancia que
lo que se dice se
escribe y se manifiesta.
(Thuillier, 1977:342 citado por
Angenot 2010: 49)