1. DEL OFICIO DEL MAESTRO
Prácticas y teorías de la pedagogía
en Colombia
Oscar Saldarriaga Vélez
Institución Educativa
Bachillerato Técnico Agrícola de Jambaló
2011

2. Lo más característico de la práctica pedagógica en Colombia
es la construcción de un saber destinado al
“EMPODERAMIENTO” del maestro como sujeto de su saber.
Determinado por:
•Las características del saber pedagógico enseñado a los
maestros que les asigna ciertas posiciones y funciones
•Las características de las prácticas culturales en las que el
oficio se inserta a (ético-político) asignados por la sociedad
civil y el estado nacional

3. Sujetos de la enseñanza
Socialmente se reconoce como maestro a quien se supone como
muy claro, muy sencillo y muy simple para exponer, porque tiene
como herramienta fundamental el método.
El docente. Este sujeto de la enseñanza es reconocido como tal, no a
partir del método de enseñanza, sino del saber que transmite; su
estatuto como docente en la sociedad, se le reconoce desde otro
saber que no es la Pedagogía.
la diferencia entre esos dos sujetos es una resultante de la forma de
institucionalización y de la adecuación social de los saberes, mas no
es una distinción que se derive de la naturaleza de la Pedagogía
(Zuluaga, 1999).

4. SEREMOS LO QUE NUESTROS MAESTROS
Don Martín Restrepo Mejía : pedagogo
“el hombre será lo que sean sus maestros”
período de restauración católica en Colombia, entre 1886 hasta
1930, época llamada por los historiadores “La Regeneración” y la
“Hegemonía Conservadora”.

5. SEREMOS LO QUE NUESTROS MAESTROS
Don Agustín Nieto Caballero, pedagogo
“la sociedad será lo que sean sus maestros”
Época de la llamada “República liberal” (1930-1946)

6. SEREMOS LO QUE NUESTROS MAESTROS
Antanas Mockus, profesor universitario
“el ciudadano será lo que sean sus maestros ”
Dos veces alcalde de Bogotá, y quien ha llegado allí movido
por un movimiento cívico-político, de resonancias
internacionales por demás, que proclama la llegada de la
“pedagogía ciudadana” , de la “ciudad educadora”.

7. “el hombre será lo que sean sus maestros”
“la sociedad será lo que sean sus maestros”
“el ciudadano será lo que sean sus maestros ”
¿Qué tienen de diferente?
Cada uno de ellas está cargada de sentidos culturales y
referentes intelectuales bastante diferenciables

8. Diferentes tipos de Referentes intelectuales
Humanismo
•Sujeto católico
EL HOMBRE
•Maestro religión
LA SOCIEDAD •Pedagogías
Humanismo
•Horizontes liberal
EL CIUDADANO políticos
culturales la nación
Ciudadano
integral

9. ¿cómo explicar que la escuela colombiana lleve más de doscientos años
empeñada en formar ciudadanía, y estemos en el estado
actual, pensando aún que hay que recomenzar de cero?
Momento 1 Momento 2 Momento 3 Momento 4
Ciudadano 1 Ciudadano 2 Ciudadano 3 Ciudadano 4
Fines y tipo de sujeto
requerido por la sociedad

10. Humanismo
católico Modo clásico
espacio parroquial, y sólo en última
instancia son importantes para ello
la sociedad civil y política Humanismo
liberal
la Nación, de la cual forman
parte –comunidad de lengua,
El Ciudadano cultura y territorio-
Modo moderno
Concebido como el verdadero modo
de serlo: integral
es la ciudadanía social, la de la
Sociedad Civil
Modo contemporáneo

11. El oficio del maestro: Modo “clásico”
funciones constitutivas
Formación
Formación de
individualidades heroicas, Sentido común
Teoría
Pedagogía Método
(eje del saber) Practica
Élites letradas / vulgos Rudimentos del saber
instrucción
(eje de las practicas culturales)

12. Eje del Saber:
PEDAGOGÍA: Ciencia y Arte de educar al HOMBRE
MÉTODO: Oficio “artesanal”, manuales escolares
Eje de las Prácticas Culturales:
FORMACIÓN: Disciplinamiento en valores humanistas, civilización
INSTRUCCIÓN: Transmisión de conocimientos
TENSIONES /CRISIS:
El Método (y el Manual) se hace el único saber del maestro
Ciencia y Arte que garantiza los fines supremos de la sociedad
Primera “crisis de valores”: individualismo, voluntarismo, hipocresía,
fanatismo fratricida
División entre el saber clásico (“alta cultura”) y el saber “moderno”
(tecnología, saberes prácticos, útiles), rural/urbano, Cultura/Incultura

13. ¿Cómo es el maestro del modo clásico?
Maestro como artista y como apóstol
Su profesión nunca debía reducirse a un mero oficio de asalariado o de
funcionario, sino vivirse como una misión, un apostolado : amor pedagógico
esa combinación de arte y amor, producían un maestro bien dueño de su oficio, a
pesar de sus dependencias clericales en cuanto a la moral y la religión
¿Qué tipo de hombre se formaba?
definir los componentes estructurales de la
“pensamiento estructural” naturaleza de cada ser
unidad entre sensibilidad,
entendimiento y voluntad el perfeccionamiento o realización de sus
potencialidades y finalidades

14. Los tres tipo de maestro que considera el pedagogo jesuita
español Ruiz Amado
Maestro genial es el que posee naturalmente la intuición de los recursos
didácticos, para quien es inútil toda pedagogía, por que lleva en sus venas una
pedagogía superior, que le hace hallar espontáneamente y sin razonarlo, ni darse
cuenta de ello,
Artesano es el que no va mas allá de la aplicación de reglas pedagógicas; el cual
comienza por ser dócil y termina por degenerar en rutinario. Mientras no cambie la
naturaleza de los hombres, estos maestros constituirán siempre el mayor número
de las fuerzas docentes
Y hay los artistas, que son aquellos que reciben el arte de enseñar, el resultado de
los estudios y experiencias anteriores, pero no los aplican ciega y rutinariamente
sino con tacto pedagógico, no se reducen a formulas y encamina su acción a
conformar o a aproximar a su belleza el tosco barro que hallan en la realidad de sus
alumnos..

15. El oficio del maestro: Modo “moderno”
funciones constitutivas
Didáctica
Elementos de Formación de
las ciencias opinión pública
Teoría
Educación Cultura
Eje de las practicas culturales
Practica
Formación de Formación de clases
individualidades sociales / masas
cooperadoras
Ciencias de la
educación
Eje del saber

16. Eje del Saber:
 DIDÁCTICA: saber paidométrico, “experimentalizador”
 CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN: gestionar la SOCIEDAD, capacitar
para el conocimiento
Eje de las Prácticas Culturales:
EDUCACIÓN: “Inculturación” de valores sociológicos, públicos
CULTURA: Acceso a “cultura general”, y a la “gran cultura”
CRISIS/TENSIONES:
El Método se hace Didáctica, “didacticismo”
Disciplina que se dispersa en las Ciencias De La Educación (medicina,
psicología, sociología, economía, administración)
Segunda “crisis de valores”: democracia o “selección natural”;
determinismo socio-cultural
División entre “cultura popular”, “cultura de masas”, y “cultura superior”.

17. La “cultura” ha empezado a volverse importante…
la “cultura”, como algo una cultura “popular”, a la
que todos poseen cual, por supuesto hay
que “educar” e ilustrar
El Estado busca
recuperar la La Educación
Educación, para sigue siendo el
poder construir camino para
Estado-Nación ascender por los
escalones de la
Cultura.
En el eje del saber del maestro, la Pedagogía como Ciencia y Arte se
sustituye por las “Ciencias de la Educación”

18. el foco de atención ya no es
lo que debe hacer el se privilegian los fines
maestro, sino cómo sociales, colectivos y
aprenden los sujetos nacionales de los
“aprendizajes”
El interés de las
CE es asignar roles
más activos al
maestro debe ejercer un
sujeto tanto en
saber hecho de
conocimientos
fragmentos de cada una
como en valores.
de las Ciencias de la
Educación

19. El oficio del maestro: Modo “contemporáneo”
funciones constitutivas
Saber
pedagógico
Construcción de Formación de
comunidades sociedad civil
Teoría
Cultura Comunicación
Eje de las practicas culturales
Practica
Multiculturalismo Inteligencias múltiples
Pedagogía de
los saberes
Eje del saber

20. Eje del Saber:
 PEDAGÓGICO: como espacio de identificación intelectual del maestro, de
reconceptualización y de experimentación
 PEDAGOGÍAS DE LOS SABERES: las disciplinas, áreas del conocimiento o
experiencias culturales buscan sus “didácticas”
Eje de las Prácticas Culturales:
 CULTURA: Tradiciones y costumbres de: Etnicidades, comunidades, géneros,
edades
 COMUNICACIÓN: producción de simbólicas, identidades ciudadanas,
intertextualidades
CRISIS/TENSIONES:
El constructivismo hace inviable el “didacticismo” o la “tecnología educativa”.
Riesgo de sofisticación y separación entre pedagogos y maestros,
“panpedagogismo”
Disciplinas y saberes que se autonomizan y aíslan
Tercera “crisis de valores”: fundamentalismo, tribalización, innovacionismo
División entre las culturas y los “saberes expertos”.

21. Una nueva mutación en las prácticas
culturales: multiculturalismo , consagrada en la
constitución desde 1991
una transformación
epistemológica
El “reconocimiento de modifica y afectan
múltiples culturas” y de otra vez el oficio de
“aceptar sus diferencias” maestro
La pedagogía debe el surgimiento pujante del trabajo
reelaborar las nociones intelectual dedicados al estudio y
sobre las relaciones producción de teoría pedagógica en
entre Escuela, Cultura y muchos niveles.
Ciudad

22. Un nuevo estatuto teórico para la pedagogía y unos nuevos fines sociales hacen aparecer –
y agregarse- nuevas funciones de la Escuela en la constitución de sujetos,
La tensión permanente para el nuevo pedagogo social es la coherencia entre Legitimidad
simbólica y Tejido social efectivo es
“inteligencias
Evita
múltiples” -que Promueve
viene a substituir el
de “razón”
Escuela en manos los saberes y
de los medios culturas populares
electrónicos –las culturas de las
masivos de “tribus juveniles
comunicación urbanas”
La Pedagogía vuelve a postular una relación de condicionalidad previa entre la Pedagogía
y la Cultura y es posible porque la pedagogía es, a su vez, analizada como un dispositivo
cultural

23. Los cambios e innovaciones nunca se
suceden en estado puro: del amor
pedagógico de Restrepo Mejía, a la
autonomía de Nieto Caballero y la
civilidad de Mockus, no hemos saltado
sin memoria. Al contrario, somos “como
enanos trepados en los hombros de
gigantes”.

24. … y para finalizar
Para poder ser maestro es necesario amar algo; para poder introducir algo
es necesario amarlo. Nadie puede enseñar lo que no ama.
Un buen camino es volver sobre principios sencillos como:
“Un individuo alegre
“sólo aprendemos aprende mucho
en verdad de aquellos a más fácilmente que
quienes amamos” uno que no lo es”,
(Goethe)
El acto de educar es,
ante todo, un acto de
“Aprendemos lo que afecto” (D. Goleman;
tiene significado M. de Zubiría).
y utilidad para nuestra
vida” (Ausubel)
… MUCHAS GRACIAS !!!