1. Cultura RAM
Cambio de régimen escópico:
Del inconsciente óptico a la
e-image
1

2. José Luis Brea
• Español (1957-2010)
• Teórico cultural y Crítico de arte independiente
• Profesor Titular de Estética y Teoría del Arte
Contemporáneo de la Universidad Carlos III de
Madrid.
• Director de las revistas Estudios Visuales y Salón
kritik. Colaboró con diversas revistas nacionales e
internacionales. Es director de las colección Estudios
Visuales de la editorial AKA.
2

3. Ver/conocer
3

4. ¿Qué y cómo vemos?
4

5. Claves de lectura
• Lo cognoscible y lo visible, ¿cómo afecta uno al
otro?
• El inconsciente óptico (Benjamin) o punto ciego.
• Ojo mecánico (fotografía-cine) ve algo que
nosotros no llegamos a ver. Mediación técnica.
• Brea completa a Benjamin: arte y pintura del
S.XX también influyó en el inconsciente óptico.
5

6. 6

7. Claves de lectura
• El OJO es un dispositivo de producción cognitiva
• Percibimos significados, conceptos,
pensamientos, no sólo imágenes.
• Nuestro campo escópico es CULTURAL,
HISTÓRICO y POLÍTICO
• El acto de ver no es neutro, está construido por
variables muy particulares y complejas
• Regimen escópico estructurado: “orden de
producción de significado en el espacio de la
visualidad al que no se accede conscientemente”7

8. 8

9. Claves de lectura
• Desocultación, “aletheia” (Heidegger) como idea
de verdad. Develar lo no visible.
• Trabajo del ARTE como desocultación
• Arte: actividad simbólica+producción imaginario
+ regimen escópico particular
9

10. 10

11. Regimen escópico
Definido por
2)Conjunto de condiciones de posibilidad que
afectan a la productividad social de los actos de ver
2) Sistema de convenciones de valor que definen el
régimen particular de creencia
determinaciones: técnicas, culturales, políticas,
históricas y cognitivas
agentes: en producción y recepción
11

12. 12

13. Regimen escópico
¿Cómo y por qué creemos lo que vemos?
¿Existe un régimen colectivo de creencia en nuestro
tiempo?
“Sería apasionante analizar el regimen de la creencia
en todas las artes (…)” (Derrida, Prolegómenos para
una historia de la mentira).
13

14. Regimen escópico
• Arte como institución social que prefigura
convenciones y convicciones.
• Régimen escópico como regulador de los actos de
ver en cada época y en cada sociedad.
• Nueva espisteme escópica producto de la
transformación de los tiempos actuales (alto
modernismo).
• Ya no habría un punto ciego/inconsciencia óptica.
14

15. Imagen material vs. inmaterial
• E-image: efímera, volátil, incorpórea, fantasmal.
• Toda e-image es imagen-tiempo. Su paso por el
mundo es fugaz, contingente.
• No es eternidad duradera e inmóvil sino
eternidad del tiempo-instante, tiempo-ahora,
tiempo-pleno.
• Toda imagen electrónica tiene el potencial de
producirse como imagen-diferencia, imagen-
movimiento.
15

16. Imagen material vs. inmaterial
• No hay más promesa de permanencia y duración
cuasi mágica planteada por los románticos.
• Imagen no es estática sino dinámica.
• Nueva retórica de la temporalidad que modifica
su energía simbólica.
• Tipo de disposición-memoria diferenciada no
artesanalmente producida.
• Imagen ya no es más rememoración única del
acontecimiento.
16

17. Ruptura de la duración
• Imagen tradicional tiene permanencia en el
soporte: consignación.
• Memoria “hypomnémica”, memoria de archivo,
puesta a resguardo y patrimonio del pasado.
Carácter docu-monumental.
• Ciencia de la imágenes en relación con el pasado,
ciencia histórica. Arte: “cosa del pasado” (Hegel).
17

18. Ruptura del archivo
• Condición “psi” de la e-image fantasmal/
desvaneciente/volátil.
• En lugar de Memoria-almacen habría una
Memoria-fábrica: juego activo de interacciones
productivas, memoria productiva que opera como
máquina, trabajo del sueño (Freud).
• Memoria de Proceso, Memoria-RAM, dinámica,
donde cada elemento/fragmento es relacionado
con la totalidad como régimen de interconexión e
interlectura. Memoria volátil/de corto alcance.
18

19. 19

20. 20

21. 21

22. 22

23. Dos memorias diferentes
Imagen material E-image
Estática/Inmóvil/Duradera Dinámica/Móvil/Fugaz
Memoria docu/monumental Memoria heurística y creativa
Permanencia/Rescate del pasado Resonancia volátil apunta al futuro
Memoria de objeto Memoria de red
Memoria de registro y consignación Memoria de conectividad
Memoria de inscripción localizada Memoria relacional y distribuida
23

24. Nuevo régimen escópico
• Eficacia en la producción del imaginario social.
• Industrias del imaginario y poder simbólico.
• Post-fordismo reforzado con la tecnología
electrónica: producción inmaterial, simbólica.
• La IMAGEN tiene un lugar central, está integrada
a esta nueva economía del conocimiento.
• Lo VISUAL como territorio de encuentro
sincronizado entre emisores y receptores,
afección mutua mediante intercambio de
imágenes. 24

25. Nuevo régimen escópico
• Fuerza performativa de las imágenes, potencial de
ser compartidas, imágenes que producen
conocimiento cuando se intercambian.
• Intercambio “en tiempo real”. Memoria
productiva- naturaleza colectiva, intersubjetiva y
comunitaria.
25

26. Hipótesis de Brea
• “Las nuevas comunidades no se constituyen
mediante una narrativa o relato específico sino
mediante la circulación e intercambio de una
constelación de imágenes”.
• Imagen en la esfera pública: poder de generación
de efectos de socialidad, identificación y
reconocimiento común.
• Memoria compartida e imaginario colectivo que
no es universal sino fragmentario, provisorio y
molecular. 26

27. La nueva economía
• De una economía de comercio a otra de
distribución, de acceso: una economía en red.
• El valor no puesto en la propiedad material sino
en el derecho de acceso al conocimiento, a una
determinada cantidad de información.
• Economía del conocimiento como economía en
red. De lo individual a lo cooperativo, producción
simbólica distribuida.
27

28. La nueva economía
• Dominio público de libre acceso y uso
del conocimiento. Modos de
producción colectiva donde la
privacidad se vuelve insostenible.
• Nuevas economías de la propiedad
común de conocimiento. Cambios
cualitativos en la producción y consumo
simbólico. Escenario inmaterial y
mecanismos de difusión ubicua. 28

29. Economía política de la E-image
• Economía de distribución (common prop, copyleft).
2) Carácter gregario de la imagen, cualidades
comunitaristas del formato digital.
3) Intereses reactivos donde se ve amenazada la
tradicional economía de comercio del arte.
4) Simbiosis: Tecnología + aspiración democrática.
29

30. Conclusión: E-image
Régimen escópico como multiplicidad no limitada
(“1000 pantallas saturadas de e-images”):
3) De la imagen-acontecimiento a la imagen-tiempo.
4) Carácter mental, “psi” de la imagen.
5) Fuerza simbólica al servicio de la producción
cognitiva (heurística) y generación de procesos de
socialización, productores de comunidad.
8) Apertura de régimen social de circulación de la
imagen a economías de distribución (conocimiento y
apropiación colectiva). 30

31. Lic. Ignacio Uman
Cátedra de Datos-UBA
1° Cuat. de 2012
31