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Semelhante a 启示录
Semelhante a 启示录 (20)
启示录
- 2. 书写该书的动机 我撰写该书的首要目的是精确地指出并见证在末日等待着我们这个 世界的所有圣经真理，即详细地解释有关敌基督者，666印记，圣徒的 殉难，他们的被提，千禧年王国和新天新地。 我的第二个动机是让信徒脱离苦难前被提的欺骗性和错误性理论， 这种教义正将他们引向毁灭。 我书写该书的第三个动机是阐明启示录的真理，使末日的真理人人 明白，使真信徒的信仰不至被盗。 所有这一切都是神允许我书写的，为的是使生活在我们这个时代的 每个人都能得益。 这本书将根据启示录阐明我们这个世界的未来，回答有关末日时代 的所有问题，赐你真信仰。愿神将他所有的祝福都赐予你。 ◄ 目 录 ►
- 3. 敌基督者、殉难、 关于《启示录》的注释和布道 被提和千禧年王国 的时代来临了吗？ 敌基督者、殉难、 (I) 被提和千禧年王国 的时代来临了吗？ (I) PAUL C. JONG 喜乐出版社 新生传教会分社 韩国汉城 ◄ 目 录 ►
- 4. 鸣谢 是神的恩典才使第一册关于启示录的注释 和布道这本书得以面世。 首先，我要感谢神在灰马时代即将临近的 时候将这个由整部圣经和圣灵指导所阐明的 敌基督者、殉难、 启示录之道传播给全世界。我想现在对于每 被提和千禧年王国的时代来临了吗？(I) 一个要重生于水和圣灵福音的灵魂来说，聆 听启示录关于末日的道，并真诚地顺从其教 喜乐出版社版权所有© 2006 保留所有的权利。未经出版商和版权所有人书面 导已为时紧迫了。 许可，该书的任何部分不得以任何形式或任何方 言辞难以表达我对新生传教会所有仆人和 法复制或转移，包括电子，印刷，图片拷贝，录 会员们的感激之情，他们协同工作才使该书 音或其它方式。 得以出版，并且时至今日依然团结一致，共 圣经引言出自新英皇钦定版。 同传播福音。他们中的每个人实际上都是该 书的发行者。 ISBN 89-8314-649-4 我还要感谢Samuel Kim 牧师和约翰欣牧师 以及为出版该书而真诚工作的所有同事们。 我还对Youngwon Cho先生及其翻译表示衷心 ◄ 目 录 ►
- 5. 的谢意。令我感到遗憾的是，我不能对编辑 和印刷该书的同事们表示一一感谢。 我要将一切荣耀都献给神，他已让我重生 于水和圣灵的福音，他让启示录的道在我们 邪恶的一代人中传播，使我们能够坚持对千 禧年王国和新天新地的希望，并捍卫我们的 信仰。 PAUL C. JONG ◄ 目 录 ►
- 6. 目 录 前言 ----------------------------------------------- 9 写信给士每拿教会 (启示录 2:8-11) -------------------------------- 53 第 1 章 务必要至死忠心 --------------------------------- 56 聆听神启示的道 谁从罪中得救了? ------------------------------- 66 (启示录 1:1-20) ----------------------------- 12 写信给别迦摩教会 我们必须认识神的七个时代 ----------------- 19 (启示录 2:12-17) ----------------------------- 74 尼哥拉党教义的信徒 -------------------------- 77 第 2 章 写信给以弗所教会 写信给推雅推喇教会 (启示录 2:1-7) ------------------------------- 27 (启示录 2:18-29) --------------------------- 104 能够拥抱殉难的信仰 -------------------------- 33 你靠水和圣灵得救了吗? --------------------- 108 ◄ 封 页 ►
- 7. 第 3 章 第 4 章 写信给撒狄教会 让我们看一下坐在神宝座上的耶稣 (启示录 3:1-6) ------------------------------ 120 (启示录 4:1-11) ---------------------------- 162 未曾污秽自己白衣的人 ----------------------- 123 耶稣是神 ----------------------------------------- 166 写信给非拉铁非教会 (启示录 3:7-13) ---------------------------- 139 第 5 章 神的仆人和圣徒取悦神的心 ----------------- 142 耶稣作为圣父的代表坐在宝座上 (启示录 5:1-14) ----------------------------- 170 写信给老底嘉教会 (启示录 3:14-22) -------------------------- 153 坐在宝座上的羔羊 ----------------------------- 174 信仰生活所需的真信仰 ----------------------- 157 第 6 章 神设置的七个时代 (启示录 6:1-17) ---------------------------- 179 ◄ 封 页 ►
- 8. 七个印的时代 ----------------------------------- 184 第 7 章 在大苦难中谁会被拯救呢？ (启示录 7:1-17) ----------------------------- 195 让我们拥有能够战斗的信仰 ----------------- 200 ◄ 封 页 ►
- 9. 9 前言 前言 灰马时代来临了 圣经向每个人揭示，灰马时代已为期不远 了。当灰马时代临到这个世界时，百姓会在 敌基督者的暴政下经受极大的痛苦。但即使 在这么一个令人绝望的世界里，圣徒们靠着 神赐予必胜的信仰仍能获得千禧年王国和新 天新地。 有了这本书，你也能发现毁灭你信仰的敌 基督者的阴谋，知道如何坚持聪明新娘在准 备灯油和等待新郞到来时曾拥有过的信仰。 因为靠听启示录的道你就会发现真理，就不 再受到那些传播假信仰的人蒙骗。那些听到 并信仰水和圣灵福音的人就会在地球上获得 天堂和天国。 从这本书里你会发现神计划的七个时代。 ◄ 目 录 ►
- 10. 10 前言 今天的世界需要真先知去见证以后在这个世 但重生的圣徒不会接受这个印记，他们会 界上发生的一切变化。神的真先知会告诉我 用殉难捍卫他们的真信仰。那些反抗敌基督 们这个世界的未来。正如主告诉罪人说人必 者，为了他们的信仰而殉难的人随后会被主 须重生于水和圣灵才能进入神的国，而且还 提起，并应邀参加羔羊的婚宴。 能看到神的国一样，先知们也能确保我们的 灰马时代正快步朝我们走来。我们必须具 拯救。 有坚实的知识和牢固的信仰，为末日作好准 现在我们必须认识到灰马时代已经逼近 备。愿主的赐福与你同在。 了。分成两个三年半的七年大苦难，是神对 这个灰马时代的天意。 在灰马时代，这个世界将面临七次吹号和 PAUL C. JONG 七碗灾难。来自天上的冰雹和火灾毁灭三分 之一的森林；慧星落入大海，杀死其中三分 之一的动物并把地球上三分之一的水变成毒 水；三分之一的太阳，月亮和星星都会被击 落并变得黑暗无光。 难世出英雄，在末日时代敌基督者就是这 个世界的英雄，整个世界都成了他的。他会 解决世上的所有问题和困难，并被拜为神。 这时敌基督者要求每个人都得接受666印记， 这是他的名字和数字，贴在右手或前额上。 ◄ 目 录 ►
- 11. 第 1 章 ◄ 目 录 ►
- 12. 12 聆听神启示的道 他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实 聆听神启示的道 的。阿们！主神说：‘我是阿拉法，我是俄 梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末 二字），是昔在，今在，以后永在的全能 《启示录》 1:1-20 者。’我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶 “耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他 稣的患难，国度，忍耐里一同有份，为神的 将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣 道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩 使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和 的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在 耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出 我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的 来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中 当写在书上，达与以弗所，示每拿，别迦 所记载的，都是有福的，因为日期近了。约 摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉， 翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔 那七个教会。’我转过身来，要看是谁发声 在，今在，以后永在的神，和他宝座前的七 与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活， 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂 为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠，平安 到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如 归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱 白羊毛，如雪；眼目如同火焰；好像在炉中 离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国 锻练光明的铜；声音如同众水的声音。他右 民，作他父神的祭司。但愿荣耀，权能归给 手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利 他，直到永永远远。阿们！看哪，他驾云降 剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒 临！众目要看见他，连刺他的人也要看见 在他脚前，像死了一样。他用右手按着我， ◄ 目 录 ►
- 13. 13 聆听神启示的道 说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后 道和耶稣的陈述，正是在该岛约翰因圣灵和 的，又是那存活的；我曾死过，现在又活 天使的感动才见证耶稣显示出来的神的王 了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间 国。 的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的 什么是“耶稣基督的启示”？我们说耶稣 事，并将来必成的事，都写出来。论到你所 基督的启示，是指神将通过他的代表耶稣基 看见，在我右手中的七星和七个金灯台的奥 督显示，我们这个世界将会发生什么样的事 秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就 情，未来的天国将发生什么样的事情。谁是 是七个教会。’” 耶稣基督？他就是造物主神和救世主，他已 经将人类拯救出世界的罪孽了。 耶稣基督是将来新国里的神，是展示将来 注释 新世界万物的启示者，是圣父的代表。通过 约翰启示录里的道，我们能看到耶稣是如何 第1节:“ 耶 稣 基 督 的 启 示 ， 就 是 神 赐 给 处理旧世界和开创新世界的。 他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。 他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。” 第2节:“约翰便将神的道和耶稣基督的见 启示录由使徒约翰撰写，记录了耶稣基督 证，凡自己所看见的都证明出来。” 在约翰逗留拔摩岛期间神对他的启示，拔摩 约翰能见证真理的道，主要是因为他见证 岛是爱琴海的一个岛屿，在罗马皇帝多米田 耶稣基督将来会做父神的代表。约翰见到和 统治的衰落期间（约公元95年）约翰曾被流 听到将靠耶稣基督兑现的事情，因此他能见 放到该地。约翰被流放到拔摩岛见证了神的 证所有这一切事情。 ◄ 目 录 ►
- 14. 14 聆听神启示的道 第3节:“念这书上预言的和那些听见又遵 的人。 守其中所记载的，都是有福的，因为日期近 了。” 第4节：“约翰写信给亚细亚的七个教会。 这节经文说那些阅读和听到由约翰见证的 但愿从那昔在,今在,以后永在的神，和他宝 神的道之人就有福了。谁受赐福呢？首先是 座前的七灵，” 那些信徒，他们因信仰神的道从所有的罪孽 约翰在这里说他正写信给亚细亚的七个教 中得赦而成为了神的子民。只有圣徒能得 会。约翰记录下他被流放在拔摩岛上神晓谕 福，因为是他们阅读，聆听并见证约翰记录 他的预言和启示，并寄给亚细亚的七个教会 下来的神的道，所有这一切的事情都因耶稣 以及全世界神所有的教会。 基督得以实现。这样成为神的圣徒的人会因 为聆听了神的道并保持了对神的信仰而将会 第5节:“并那诚实作见证的，从死里首先 获得来自天国的赐福。 复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠， 假如神没有通过约翰预先告诉过我们将来 平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我 地上和天上所有一切真理的奥密，圣徒又何 们脱离罪恶，” 以能听到和见到呢？他们怎么会事先知道这 为什么约翰称基督为“诚实作见证的”？ 种赐福并相信这个世界正经历的所有变化 我们的主来到这个世界，接受施洗约翰的 呢？我感谢并荣耀神，因为他藉约翰为我们 洗，为的是拯救所有的罪人和注定要毁灭的 展现了地上和天上所有的一切。在我们这个 人。通过洗礼，耶稣一次性转嫁了天下所有 时代，受赐福的是那些用他们的双眼亲自看 的罪孽，在十字架上流血用他自己的生命支 一看，读一读神通过耶稣基督启示出来的道 付了罪的工价，并在三天后从死亡中复活， ◄ 目 录 ►
- 15. 15 聆听神启示的道 所有这一切都是为了拯救信徒并清洗他们的 有的荣耀，赞美和感谢永永远远地归于赐我 罪孽。因为是耶稣自己将天下的罪人们拯救 们所有恩典的父，归于作为神的代表和我们 出了他们的罪孽，基督成了这个拯救的活见 救世主的儿子！基督被赋予肉身的目的就是 证。 让我们在神的国里做父的子民和祭司。换句 说耶稣“从死里首先复活”，约翰是在告 话说，我们已成为了天国里的“王”，我们 诉我们耶稣降临到这个世界上，实现了律法 将在天国里永远和神在一起。 诸般的义，换句话说，就是支付罪的工价， 即藉洗礼转嫁所有的罪孽，在十字架上死 第7节:“看哪，他驾云降临！众目要看见 亡，并从死亡中复活。由于基督“爱我们， 他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都 用自己的 血使我们脱离罪恶”，神已将所有 要因他哀哭。这话是真实 的。阿们！” 信仰水和圣灵福音的人从他们一切的罪孽中 据说基督会驾云降临，我完全相信。这并 拯救了出来。 非是一个科幻故事。这是预言，基督确实会 从 天 上 返 回 到 地 球 上 。 预 言 还 说 第6节:“又使我们成为国民，作他父神的 “ 连刺他的人也要看见他 ” 。 这 些 人 是 谁 祭司。但愿荣耀，权能归给他，直到永永远 呢？这些人将水和圣灵的道只看成天下许多 远。阿们！” 宗教的一种，仅管这道有能力拯救他们大 作为父神的代表，耶稣以肉身来到这个世 家。 界，藉洗礼和十字架上的血拯救了所有的罪 当基督返回时，那些刺他的人，不信仰他 人。基督靠这些恩典的行为清洗了我们的罪 的人肯定也会哀哭。他们会哭泣和哀伤，因 孽，并使我们成为了神的子民和祭司。愿所 为当他们意识到水和圣灵的福音确实就是赎 ◄ 目 录 ►
- 16. 16 聆听神启示的道 罪的福音，耶稣受约翰的洗是为了转嫁天下 和圣灵福音而成了神家族里的人就可以相互 所有的罪孽时，已为时太晚了。 称弟兄姐妹，这个称呼因我们信仰水和圣灵 福音就赐给了我们。 第8节:“主神说：‘我是阿拉法，我是俄 这里的“主日”指在安息日之后当耶稣从 梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末 死亡中复活的那一天。在七天里的这一天耶 二字），是昔在，今在，以后永在的全能 稣复活了，所以我们称星期天为“主日”。 者。’” 这一天标志着律法时代的终结和拯救新时代 耶稣说“阿拉法和俄梅戛”是告诉我们主 的开始。另外通过耶稣的复活，我们的主告 就是审判的神，包括了整个宇宙自始自终以 诉我们他的国不在这个世界上。 及人类所有的历史。主会返回地球报答义 人，审判罪人。他是万能的神，将审判百姓 第11节:“说,‘你所看见的当写在书上， 的罪孽，报答那些信仰他的义的义人。 达与以弗所，示每拿，别迦摩，推雅推喇， 撒狄，非拉铁非，老底嘉那七个教会。’” 第9－10节:“我约翰就是你们的弟兄， 约翰记录下耶稣基督启示的所见所闻，并 和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有 作为信件寄给在亚细亚的七个教会。这就告 份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在 诉我们，神通过他的仆人与所有的教会说 那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感 话。 动，听见在我后面有大声音如吹号，” 当同道的信徒相互称呼时他们使用“弟 第12节:“我转过身来，要看是谁发声与我 兄”这个词。在神重生的教会里，靠信仰水 说话；既转 过来，就看见七个金灯台。” ◄ 目 录 ►
- 17. 17 聆听神启示的道 由于神的圣经在使徒时代还没有完成，所 如同火焰”指他作为万能的神，是万物公正 以有必要向门徒们显示迹象和异象。当约翰 的审判官。 转过身听神的声音时，看见“七个金灯 台”。在这里灯台象征着神的教会，象征着 第15节:“脚好像在炉中锻练光明的铜；声 那些信仰水和圣灵福音启示的圣徒们聚集在 音如同众水的声音。” 一起。神是亚细亚七个教会的主，他过去曾 我们如何看待耶稣？圣徒们相信耶稣完全 是，现在还是看护所有圣徒的牧羊人。 彻底是神。我们的主是全能的，没有弱点。 但由于他生活在地球上时经历过我们的弱 第13节:“灯台中间有一位好像人子，身穿 点，他能深刻地理解我们的情形和状况，因 长衣，直垂到脚，胸间束着金带。” 此能够帮助我们。他的声音如同众水的声 约翰看见“在灯台中间一位好像人子”指 音，表明他是多么圣洁，我们的主是何等万 耶稣基督。作为圣徒们的牧羊人，耶稣看望 能。我们的主没有一丝一毫的缺陷或弱点， 那些信仰洗礼真道的人，并与他们交谈。约 他只充满了圣洁，慈爱，崇高和荣耀。 翰将基督描写成“身穿长衣，直垂到脚，胸 间束着金带”，象征着主的地位是圣父的代 第16节:“他右手拿着七星，从他口中出来 表。 一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。” “他右手拿着七星”指主守卫着神的教 第14节:“他的头与发皆白，如白羊毛，如 会。“从他口中出来一把两刃的利剑”象征 雪；眼目如 同火焰。” 着耶稣是全能的神，他靠权柄的道和神的能 我们的主完全圣洁，崇高和庄严。“眼目 力工作。“如同烈日放光”指我们的主就是 ◄ 目 录 ►
- 18. 18 聆听神启示的道 道的神，是上帝。 既包括当今的和未来的。因此，耶稣告诉约 翰要真诚地传播神启示给他的一切，能够赢 第17节:“我一看见，就仆倒在他脚前，像 得永生的神的教会的信仰，以及在未来将发 死了一样。他用右手按着我，说：‘不要惧 生的所有一切事情。这就是神通过约翰命令 怕！我是首先的，我是末后的’” 我们去执行的事情。 该节经文表明我们在圣洁的神面前是何等 的软弱和黑暗啊。我们的主总是无所不能 第20节:“论到你所看见，在我右手中的七 的，完美的，他有时作为朋友出现在神的仆 星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教 人面前，有时则是严格执法的神。 会的使者，七灯台就是七个教会。” 什么是“七星的奥秘”？是神将建立他的 第18节:“又是那存活的；我曾死过，现在 国，通过他的仆人使我们成为他的子民。 又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和 “金灯”象征着由信仰神赐予全人类的水和 阴间的钥匙。” 圣灵福音的圣徒们所建立起来神的教会。 我们的主永生，作为圣父的代表他拥有天 通过他的仆人和教会，神向信徒们表明了 上所有一切的权柄。作为人类的救世主和审 他的目的以及在未来等待着这个世界的东 判官，他就是掌管生死权力的神。 西。通过神晓谕约翰并让他记录在启示录里 的道，我们也立即能用自己的双眼看清神的 第19节:“所以你要把所看见的，和现在的 工作。我感谢并赞美神，他的天意已揭示在 事，并将来必成的事，都写出来。” 这个世界上将要发生的一切事情。 神的仆人有责任记录下神的目的和行为， ◄ 目 录 ►
- 19. 19 我们必须认识神的七个时代 的殉难对于主是何等的荣耀啊！现在，我要 我们必须认识神的 和你分享神显示给我们的智慧之道，并帮你 七个时代 理解它。 当我在书写关于启示录这本书时，神的荣 耀始终充满我的心。坦白地说，我以前从未 《启示录》 1:1-20 认识到启示录的道是这么伟大啊。 神向约翰显示了耶稣基督的世界。开场白 我感谢主在这个黑暗的时代赐予我们希 “耶稣基督的启示”是什么意思呢？字典里 望。我们的一切希望都记录在这本启示录 把启示这个词定义为揭示或交流神圣的真 里，并真诚地等待着所有预言的道都会实 理。耶稣基督的启示指揭示出未来在耶稣基 现。 督里把发生的事情。换句话说，神向耶稣基 关于启示录人们已写得很多了。虽然有许 督的仆人约翰显示了在末日将发生的所有事 多学者已撰写过理论书籍和注释，但仍很难 情。 碰到在研究方法上真正以圣经为基础的作 在我们钻研启示录的道之前，有一件事情 品。只有靠神的恩典，我化费了无数时间去 我们必须首先明白，那就是我们必须确定启 研究启示录的道，我才能写出这本书。当我 示录预言的道是象征还是事实。启示录中所 为这本书准备注释词和布道时圣灵总是充满 书写的一切当然都是事实，因为通过异象约 着我。 翰看清了神已详细地向我们揭示了这个世界 毫不惊奇，我的心极大地充满了对天堂的 在未来要发生的事情。 希望和千禧年王国的荣耀。我还认识到圣徒 诚然，许多学者对于启示录的预言已撰写 ◄ 目 录 ►
- 20. 20 我们必须认识神的七个时代 过许多神学理论和注释。这些学者们尽自己 而得救的信徒，他们的信仰就毫无用处可 最大努力去揭示启示录的真理也确有其事。 言。 但这些假定的主张已经对基督教界产生了极 还有一个值得注意的问题是，今天许多神 大的危害，因为他们没有遵照圣经的真理， 学者和牧师称启示录中预言的666印记仅仅是 而只会带来混乱。例如保守派学者支持所谓 一种象征。但是不要犯错误：当神兑现预言 的“无千禧年论”－他们称不会有千禧年王 的那一天来临时，相信这类假教义之徒的信 国。但这种观点远远脱离了圣经的真理。 仰就会像建立在沙漠上的房子一样顷刻间坍 千禧年王国事实上就记录在启示录第20章 塌。 里，该章经文称圣徒不仅会统治他的王国， 信仰耶稣的人如果不信仰圣经向他们揭示 还会和基督一同生活一千年。另外21章告诉 的真理之道，他们同样会被神看成是非信 我们在千禧年之后，圣徒会继承新天新地， 徒。这只能意味着他们不仅不懂神赐予的水 并永远地和基督一同生活和统治世界。所有 和圣灵福音，而且圣灵也没有居住在他们心 这一切都是事实。圣经告诉我们，所有这些 里。正因这样，他们的心里才不会对神应许 事情都会实现，不是信徒们心中象征性的实 我们的千禧年王国或新天新地抱有希望。即 现，而是历史上真实地实现。 使信仰了耶稣，他们也没有根据神的道写成 但看看今天的基督徒们，我们发现他们许 文字的真理去信仰他。在圣经里书写的是神 多人对千禧年都不抱希望。如果他们的否定 的道，它向我们所示在这个世界上肯定而且 认是正确的，那不就意味着神对信徒的应许 很快会来临的事情。 只是一纸空文吗？如果没有千禧年等待信 启示录第二章和第三章记录了神的道对亚 徒，也没有新天新地，那么那些因信仰耶稣 细亚七个教会的警告。其中有神对七个教会 ◄ 目 录 ►
- 21. 21 我们必须认识神的七个时代 的赞扬和责备。特别地，神把生命的冠冕赐 坐在神的宝座上。第五章告诉我们耶稣已打 给了那些坚持信仰和克服苦难的人。这意味 开了父亲计划和履行计划的书卷。第六章告 着殉难肯定会在末日等待着所有的信徒。 诉我们神为人类安排的七个时代。理解第六 启示录的道讲述圣徒的殉难，他们的复活 章尤为重要，它会为你打开理解整部启示录 和被提，以及神向他们应许的千禧年王国和 的大门。 新天新地。启示录的道对于坚定信仰肯定要 第六章描写了父神为在耶稣基督里的人类 殉难的信徒是一种极大的安慰和赐福，而对 计划了七个时代的蓝图。在神的蓝图里，神 于不信仰的人则毫无价值。因此，我们在末 把七个时代带给了人类。当我们了解并理解 日坚决信仰启示录中所书写的道和真理的 了这七个时代的内容，我们就能认识到自己 道，就能稳当地生活。 现在生活在哪一个时代。我们还会认识到我 启示录的道着重讨论的话题是圣徒的殉难， 们需要什么样的信仰才能反抗和战胜灰马时 复活和被提，千年王国和新天新地。正因如 代，即马上要来临的敌基督者时代。 此，神对于早期教会的目的和旨意是要圣徒 根据启示录第六章的描述，当第一个印被 通过殉难最终捍卫他们的信仰。是因为神计 揭开时，会出现一匹白马。骑手拿着弓，并 划了一切，他号召圣徒殉难。换句话说，神 有冠冕赐给他。他胜了又要胜。这里的白马 已告诉过我们所有的圣徒最终都得通过殉难 骑手指耶稣基督，他有一张弓指他继续战斗 战胜敌基督者。 并打赢撒但。换句话说，白马时代指神让水 完全理解一至六章是理解整部启示录的关 和圣灵福音在地球上获胜的时代，这个时代 键。第一章作为序言，第二章和第三章讲述 会继续下去直到神所有的目的都实现。 早期教会圣徒的殉难。第四章告诉我们基督 第二个时代是红马时代。它指撒但时代的 ◄ 目 录 ►
- 22. 22 我们必须认识神的七个时代 来临，在这个时代撒但会迷惑人们的心去从 又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变 事战争，从地球上夺取和平并迫害圣徒。 红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果 红马时代之后随之而来的是黑马时代，饥 树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就 荒会侵袭百姓的心灵和肉体。你和我正生活 挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪 在精神饥荒和肉体饥荒的时代。不久的将来 移离开本位。地上的君王，臣宰，将军，富 会出现灰马时代，敌基督者出现，从表面上 户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在 看整个世界都会陷入死亡的灾难。 山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我 灰马时代是第四个时代。在这个时代世界 们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的 将经受七次吹号的灾祸，三分之一的森林被 面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到 焚烧，三分之一的海水变成了血水，三分之 了，谁能站得住呢？’” 一的湖水也变成了血，三分之一的太阳和月 在神为我们设置的第七个时代会发生什么 亮由于受到了袭击将变得黑暗。 样的事情呢？在这最后的时代，神会把他的 第五个时代是圣徒复活和被提的时代。根 千禧年王国和新天新地赐予圣徒们。 据启示录6:9-10的记载， “揭开第五印的时 那么在这七个时代中，我们现在居住在哪 候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并作 一个时代呢？全世界饱受战争蹂躏的红马时 见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁 代已经过去，我们现在正生活在黑马时代。 真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我 所有启示录的道不是以一种消极的态度， 们伸流血的冤，要等到几时呢？’” 而是以一种极积的精神态度为信徒书写。神 第六个时代是第一个世界毁灭的时期。根 不但会把千禧年王国的希望赐予末日的信徒 据启示录6:12-17，“揭开第六印的时候，我 们，而且他也不会像孤儿一样把他们抛弃在 ◄ 目 录 ►
- 23. 23 我们必须认识神的七个时代 这个世界上。 着我们，有了这样的认识，我们就能过好信 要认识到启示录里所揭示出来的真理，我 仰生活。 们必须首先抛弃错误的教义，如苦难前被提 信徒们，包括你和我，在神计划七个时代 论，无千禧年论和苦难后被提论，而应回到 之一的灰马时代来临时都要殉难。当信徒们 圣经中去。 认识到这一点时，他们的心就将充满希望， 神在耶稣基督里为我们安排了七个时代。 他们的眼睛就能看到以前看不到的东西。当 这七个时代都是创世初神在耶稣基督里为圣 神的仆人和圣徒认识到殉难时代即将来临 徒们安排好的。但由于许多学者仍然不懂神 时，他们就能在生命里清除所有的废墟，因 设置的七个时代，只对启示录的道进行了主 为一旦他们认识到自己要在灰马时代成为殉 观的解释和毫无根据的臆断，结果使读者产 教士，他们的心就会时刻准备着，仅管他们 生了更大的困惑。我们必须认识到神设置的 目前还没有认识到。 七个时代，了解和信仰这个真理，感谢神， 我们都会像早期教会里的圣徒那样殉教。 荣耀神为我们所做的一切。神对信徒们所有 你必须认识到当灰马时代来临时，殉难是真 的目的都计划和兑现在这七个时代里。 信徒不可避免的事实，因为他们在殉难之后 我希望至此的讨论能使你对启示录有一个 随之而来的是他们的复活。 基本的了解。通过启示录这本书，我们发现 殉难后有复活，复活后被提，被提就能在 神的创造用水和圣灵的福音在耶稣基督里安 天上见到主。圣徒殉难后，主会从死亡中复 排了七个时代的开端。了解了这七个时代， 活圣徒，并在被提中将他们带到天上参加婚 我们的信仰就会更加牢固。因此我们会认识 宴。 到生活在这黑马时代什么样的试炼正在等待 当圣徒被提的时间来到时，地球已遭受了 ◄ 目 录 ►
- 24. 24 我们必须认识神的七个时代 彻底毁坏，实质上已不能居住了。三分之一 都会被提，因此他们无须经历任何七年的灾 的森林已被焚烧；海，河，甚至泉水都变成 难。这种观点不存在殉难，也不相信圣徒会 了血。你还希望生活在这个面目全非的世界 经历灰马时代。 上吗？圣徒更有理由加入殉难，因为这个世 如果该“苦难前被提的理论”是真实的 界不再有任何希望了。 话，那么启示录第十三章所说的圣徒殉难是 你还希望生活在这荒凉的世界上，在恐惧 什么意思呢？这里说得很明确，圣徒殉难是 中战栗吗？当然不希望！世界的末日是圣徒 因为名字写在了神的生命册里的圣徒不会屈 的殉难，随后是复活和被提，复活和被提之 服在撒但面前。 后是永远荣耀地和神生活在千禧年王国和新 传教“苦难后被提理论”的人同样未能正 天新地里。 确理解灰马时代，殉难和圣徒的被提。根据 圣经明确地告诉我们，在大灾难的中点， 他们的设想，圣徒会留在这个地球上一直到 即七年期的三年半后，圣徒将会殉难，靠信 吹响了灾难的七次号。但启示录明确地告诉 仰反抗敌基督者，随之而来的是他们的复 我们，圣徒的复活和被提会出现在最后一位 活，被提和基督的第二次来临。换句话说， 天使吹响号子之时，也就是说在神倒下七碗 基督的来临，圣徒的复活和被提发生在大灾 愤怒之前。所以说启示录对于那些信仰水和 难中圣徒的殉难之后。现在该是你仔细思考 圣灵福音的人是安慰之道和赐福之道。 这些问题的时候了。 “无千禧年论”只能带给百姓失望和混 我们可以在神设置的灰马时代还没有来临 淆，它不是真理。神对他子民的应许即圣徒 的时候殉难吗？当然不能！但“苦难前被提 获得统治五座城市或十座城市的权柄，实际 理论”教导说所有的圣徒在大灾难开始之前 上会发生在千禧年王国里。 ◄ 目 录 ►
- 25. 25 我们必须认识神的七个时代 你必牢记这些假定的主张，如苦难前被提 的理论，苦难后被提的理论，无千禧年论都 是没有根据的观点，只能带给信徒不信任和 混乱。 那么，神为何要赐予我们启示录这本书 呢？他赐予我们启示录的道就是要通过七个 时代表明他的旨意，并将天国的真希望赐予 那些成为了耶稣信徒的人。 即使今天，事情也是按着神的计划发展。 我们现在生活的时代是黑马时代。在不久的 将来，黑马时代即将过去，灰马时代即将来 临。在灰马时代，由于敌基督者的出现，开 始了圣徒的殉难。这个时代，整个世界在敌 基督者惟一的权柄下会完全联合起来。现在 耶稣的信徒们必须做好准备，坚定地面对即 将来临的灰马时代。 ◄ 目 录 ►
- 26. 第 2 章 ◄ 目 录 ►
- 27. 27 写信给以弗所教会 写信给以弗所教会 注释 第 1 节:“你要写信给以弗所教会的使者 说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行 《启示录》 2:1-7 走的，说：” “你要写信给以弗所教会的使者，说： 以弗所教会是靠信仰保罗传播的水和圣灵 ‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走 福音而建成的神的教会。文中的“七个金灯 的，说：我知道你的行为，劳碌，忍耐，也 台”指神的教会，信仰水和圣灵福音的人聚 知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为 集在一起，“七星”指当时神的仆人。短语 使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你 “那右手拿着七星”指神亲自掌握和利用自 也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然 己的仆人。 而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱 我们必须认识到神通过仆人约翰对亚细亚 心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落 七个教会所说的话也是对今天所有教会说的 的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔 话，神对我们说话并晓谕我们如何战胜等待 改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪 我们的试炼和苦难。我们必须靠聆听和信仰 去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶 启示录中的道战胜撒旦。神晓谕他教会里的 尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 每一个人。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当 第2节:“我知道你的行为，劳碌，忍耐， 听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子 也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称 赐给他吃。’” 为使徒却不是使徒的，看出他们是假的 ◄ 目 录 ►
- 28. 28 写信给以弗所教会 来。” 并不乏倦。” 神赞扬以弗所教会里仆人的行为，劳碌， 我们的主守卫着所有的教会，熟知他的圣 忍耐，赞扬他不能容忍恶人，赞扬他试验和 徒们如何为他的名劳苦。但以弗所教会的圣 揭示假使徒。从这段经文中我们可以发现以 徒们离开了他们最初的信仰，使水和圣灵的 弗所教会的信仰和贡献是何等的巨大啊。我 纯福音与其它信仰混为一谈，开始误入歧 们必须认识到信仰的开端无论多么美好，但 途。 如果误入歧途，信仰就毫无用处可言。我们 的信仰必须是真正的信仰，开端和结尾都决 第 4 节:“然而有一件事我要责备你，就是 不会改变。 你把起初的爱心离弃了。” 但以弗所教会仆人的信仰并不是这样，为 以弗所教会的仆人和信徒的信仰工作极为 此受到神严厉的责备和警告，他将从原处挪 出色，神曾亲自赞扬他们的行为，劳苦和忍 去灯台。教会的历史表明，亚细亚的七个教 耐。他们曾试验并揭露假使徒，他们忍耐并 会确实受到过诅咒并被挪去灯台。我们必须 为他的名劳苦，并不乏倦。但在这些值得赞 从以弗所教会里汲取教训，要深刻牢记我们 扬的工作中，他们却丧失了更重要的东西： 的教会必须以信仰水和圣灵的福音为基础， 他们离弃了耶稣基督赐予最初的爱心。 才能得到神的认可，牢记我们必须靠这个信 这是什么意思呢？就是说他们未能遵循水 仰成为神的仆人，因为神守卫着我们的教 和圣灵的福音，只要接受主并信仰主的福音 会。 就能让他们一次性从罪孽中得赦。另一方 面，抛弃水和圣灵的福音意味着他们允许假 第 3 节:“你也能忍耐，曾为我的名劳苦， 教义和别的福音在他们的教会里蔓延。 ◄ 目 录 ►
- 29. 29 写信给以弗所教会 那么别的福音和教义是什么东西呢？它们 人显明什么是水和圣灵的福音，并使他们得 是世俗的哲学和人道主义者的意识形态。现 以理解。正因为这样，他们才相信了这福 在这些东西仍然和神赐予人类的拯救真理相 音，那些听到并信仰他们所传播福音的人就 抗衡。它们或许有益于人的肉体，或许有益 能从天下所有的罪孽中被拯救出来。 于人们的团结与和平，但是他们不可能使人 主赐我们水和圣灵的福音见于基督的洗礼 的心归于神的心。结果以弗所教会仆人和圣 及其在十字架上血的道里。以弗所教会里的 徒们将信仰变成了叛教者的信仰，在神面前 仆人虽然通过水和圣灵的福音遇见了神，并 受到了诅咒。正因如此，他们才受到了主的 在起初感激地传播这个福音，但后来却抛弃 责备。 了这个福音。因此主在这节经文里责备了他 只要观察一下教会的历史，我们就会发现 们的谬误。 水和圣灵的福音早在早期教会时代就开始蜕 化了。以此为教训，我们必须毫不动摇地坚 第 5 节:“所以，应当回想你是从哪里坠落 持水和圣灵的福音，用我们坚定的信仰去取 的，并要悔改，行起初所行的事。 悦神，在战斗中战胜撒但和这个世界。 你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台 那么，什么是对以弗所教会里仆人和圣徒 从原处挪去。” 们的“起初的爱心”呢？他们起初的爱心就 以弗所教会从神的爱那里堕落表明会众已 是神赐予的水和圣灵的福音。水和圣灵的福 放弃了水和圣灵的福音。正因这样，主才告 音就是拯救之道，它有能力将每个人从天下 诫他们想一想他们从哪里失去信仰，要悔 所有的罪孽中解救出来。 改，并做起初的工作。 神向保罗，约翰和亚细亚七个教会里的仆 那么是什么有可能引起以弗所教会丧失水 ◄ 目 录 ►
- 30. 30 写信给以弗所教会 和圣灵的福音呢？是以弗所教会信仰的弱 因在于想接纳不应被接受到神的教会里的东 点，仆人们追求肉体上的情欲才使教会迷失 西，即不信仰水和圣灵福音的世人，并让教 了方向。水和圣灵的福音来自神，它是揭露 义顺应他们的幻想。神的教会只能植根于水 世界上一切宗教信仰的错误教条和教义的绝 和圣灵福音之道的磐石上。 对真理。这意味着当以弗所的教会传教和传 然而在当今就像早期教会时期一样，许多 播水和圣灵的福音时，世人之间的冲突就不 人认为只要信仰耶稣就足够了，就能得救， 可避免。 他们不明白为何还要信仰水和圣灵的福音。 这种冲突转过来又使得以弗所教会的信徒 但是信仰耶稣而忽视神赐予的水和圣灵福音 更难与世人相处，甚至会因他们的信仰受到 是一种极其错误的信仰。只以一种宗教行为 迫害。为避免这种情况，并且为了便于人们 信仰主，三心二意地信仰就会成为神的敌 更加方便地进入神的教会，以弗所教会的仆 人。就是这个道理主才责备和劝诫以弗所教 人们离弃了水和圣灵的福音，并允许传播更 会的仆人，要他们悔改错误的信仰，重归于 富哲理的福音。 早期真诚的真信仰，即他第一次听到水和圣 这里“哲理的福音”指由人文主义思想衍 灵时具有的最初信仰。 生而来的错误福音，它不仅主张恢复神与人 这对我们是极为重要的一课：如果神的教 之间的关系，而且还主张将和平带引入人们 会从水和圣灵福音的信仰中堕落，神就不会 的相互关系中。这种垂直式与和平式的信仰 再称之为他的教会。正因这样，主才说他会 不是神要求我们的信仰。神希望我们的信仰 从原处移走灯台，并把它赐给水和圣灵福音 就是在关系上顺从神，恢复与他的和平。 的信徒。 以弗所教会的仆人失去水和圣灵福音的原 抛弃并且不再传播水和圣灵福音的教会不 ◄ 目 录 ►
- 31. 31 写信给以弗所教会 是神的教会。关键是要认识到信仰，捍卫和 尼哥拉党人就是那些利用耶稣的名谋求世 传播水和圣灵福音比其它任何行为都更加重 间财富和物质利益的人。但以弗所的教会憎 要。 恨尼哥拉党人的教义和行为。对于以弗所教 上述经文中七座教会的所在地小亚细亚是 会，这件事情受到了神极大的赞赏。 现在的穆斯林地区。主就这样将灯台，即神 的教会移到了这里，并让我们向全世界传播 第 7 节:“圣灵向众教会所说的话，凡有耳 水和圣灵的福音。但是，神的真教会就是水 的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生 和圣灵福音的真理。没有它神的教会不复存 命树的果子赐给他吃。’” 在。在使徒时期耶稣的十二个门徒一致信仰 神的仆人和圣徒们必须聆听圣灵的说话。 水和圣灵的福音(彼得前书3:21，罗马书第6 圣灵对他们说要捍卫他们的信仰，并至终传 章，约翰一书第5章)。 播水和圣灵的福音。要这么做，他们必须战 然而不幸的是，在小亚细亚神的教会自早 斗并战胜那些传播谬误的人。在与谬误的战 期教会时代起就已丧失了水和圣灵的真福 斗中失败意味着毁灭。神的信徒和仆人们必 音，结果成了穆斯林地区。此外，罗马教会 须用他们的双手，即神的道和水和圣灵的福 因君士但丁皇帝颁布米兰法令丧失水和圣灵 音，征服和战胜仇敌。 福音的灾难而受到了打击。 神说， “得胜的，我必将神乐园中生命树 的果子赐给他吃。” 神只会将生命的果子赐 第 6 节:“然而你还有一件可取的事，就是 予那些“得胜的”人。但战胜什么或战胜谁 你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨 呢？我们藉信仰必须战胜那些不相信水和圣 恶的。” 灵福音的人。信徒们必须与那些属于谬误的 ◄ 目 录 ►
- 32. 32 写信给以弗所教会 人不断地从事精神战役，他们在这些战役中 必须靠信仰成为得胜者。他们还必须将一切 的荣耀都归于神，并以水和圣灵福音的信仰 过着得胜的生活。只有那些以真理的信仰在 战斗中战胜了他们仇敌的人才能生活在神赐 予的新天新地里。 在早期教会时期，那些信仰和捍卫水和圣 灵福音的人不得不面对殉难。同样，当敌基 督者出现的时候来临时，会出现许许多多的 殉教士。 ◄ 目 录 ►
- 33. 33 能够拥抱殉难的信仰 裕起来。由于战无不胜，这个小国家变成了 能够拥抱殉难的信仰 世界上最强大的帝国之一。只有上天才能控 制该帝国的能力。这种力量如此之大，最后 他们作为活神受到了人们的祈拜。 《启示录》 2:1-7 例如，帝王们常常以自己的模样建造塑 像，并让人们在塑像面前鞠躬。对于那些自 对于我们大多数人而言，殉难是一个不太 称为神的帝王而言，发展耶稣的信徒对他们 熟悉的词，对于那些在非基督教文化里长大 绝对的权力是一种严重的威胁。他们宣布基 的人则更加陌生。当然“殉难”这个词在我 督徒的聚集为非法，并采取压迫的政策迫害 们的日常生活中不是经常碰到的；我们觉得 信徒：逮捕，入狱，甚至因信仰而迫害他 远离了神的道，因为让我们想象事实上的殉 们。是在这样的历史背景下早期基督徒们才 难是极为超现实的事情。然而启示录第二章 去了地下墓穴等地方逃避迫害，是这种迫害 和第三章讨论了殉难，从神的道里我们必须 才为他们建立了拥抱殉难，捍卫正确信仰的 在内心确立殉难的信仰，也就是说靠这种信 基础。 仰我们才能够殉难。 早期教会时期殉教士就是这样出现的。当 罗马皇帝对于他的臣民来说是帝国绝对的 然那时的信徒殉难不仅仅是因为拒绝认可帝 统治者。他们对领土具有绝对的控制权，只 皇的权柄。他们确实承认世俗的权柄，但在 要他们心里希望就可以做任何事情。罗马皇 他们被迫拜人为神，并要求从心里放弃耶稣 帝发动了许多战争，并使无数的国家处于他 时，他们就不再接受这个权柄，即使以自己 们的统治之下，靠被征服国家的进贡变得富 的生命为代价也在所不惜。罗马皇帝命令基 ◄ 目 录 ►
- 34. 34 能够拥抱殉难的信仰 督徒否定耶稣，不仅作为皇帝，而且还作为 的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他 神拜他们。早期基督徒由于不能和不愿意屈 吃” ，并领受“生命的皇冠”，“吃被隐藏 服这些要求，他们继续面对迫害甚至被杀害 起来的吗哪”，“早晨之星”等等。对于那 去捍卫他们的信仰，一直到公元313年米兰法 些因殉难得胜的人，神真诚的应许是他将赐 令最终让他们恢复了宗教自由。像这些信仰 他们天国里永恒的祝福。 的祖先一样，我们也宁愿面对义的死亡而不 那么早期教会是如何面对殉难的呢？我们 会放弃自己的信仰。 必须牢记的第一件事情是那些能够殉难的人 这段有关亚细亚七个教会的经文不仅讲述 是神的仆人和他的圣徒。并不是人人都可以 了当时的情形，而且还启示了将来的世界。 殉难。只有那些信仰耶稣为他们的救世主， 其中启示了神的仆人和他的圣徒将殉难捍卫 不屈服迫害，坚持自己的信仰，并相信主的 自己的信仰。就像罗马帝国时代一样，会出 人才能面对殉难。 现一个时代，出现一位绝对的统治者作为当 我们在这里看到，在流放拔摩岛时责备以 今的罗马皇帝，使每个人都处在暴君的统治 弗所教会的使徒约翰在耶稣十二位门徒中是 之下，他做自己的雕像，要求所有的人鞠 最后死亡的一位使徒。其他使徒和其他圣徒 躬，并作为神拜他。这种事情已离我们为时 一样早已殉难了。从历史的观点来看，在公 不远，当这个时期来临时，许多圣徒会沿着 元313年之前殉难的无数基督徒中,亚细亚七 早期教会里信徒的脚步殉难。 个教会里殉难的圣徒只属于少数人。为逃避 因此，我们必须在内心遵循神晓谕亚细亚 迫害，他们有的转入地下，挖地道逃避追 七个教会的警示之道。神问候，鼓励和劝告 捕，他们聚集在地下墓穴拜神，仅管这一 在亚细亚的七个教会，向他们应许“得胜 切，他们从未背叛过自己的信仰，并乐意拥 ◄ 目 录 ►
- 35. 35 能够拥抱殉难的信仰 抱殉难。 坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若 亚细亚七个教会里的仆人和圣徒，包括以 不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原 弗所教会，仅管在这里受到了神的责备，还 处挪去。” 这是什么意思呢？它的意思是以 是全部殉难了。使他们能够殉难的是他们对 弗所的教会离开了水和圣灵的福音。早期教 主的信仰。他们全部相信主是神，是神转嫁 会的所有圣徒，包括以弗所教会的圣徒都信 了他们所有的罪孽，他就是那位将他们大家 仰水和圣灵的福音。这是因为耶稣的门徒全 引向千禧年王国和新天新地的牧人。是因为 部传播，传教水和圣灵的福音。因此，那时 这种信仰和盼望的确信才使他们能够战胜殉 圣徒们从使徒那里接受的福音是全完的福 难带来的所有恐惧和死亡的疼痛。 音，而不是只相信十字架上血的错误和人为 现在我们正生活在末日时期。在不久的将 的福音。 来，世界将归于一个权柄，并出现一位绝对 这里说以弗所教会的仆人离弃神起初的爱 权威的统治者。这位绝对的统治者，正如启 心。这是说以弗所的仆人在管理教会时废弃 示录第十三章所记载的那样，会威胁到圣徒 了水和圣灵的福音。正因如此，主说除非悔 的生命，并要求他们割绝自己的信仰。但我 改，否则他会从原处移去灯台。移去灯台意 们作为末日的圣徒能够克服他的威胁和压 味着移去教会，相应地表明圣灵不再在以弗 迫，并藉殉难捍卫我们的信仰，因为我们拥 所教会起作用了。 有早期教会圣徒同样的信仰。 对于以弗所教会来说，回归水和圣灵的福 在4-5章里，神责备了以弗所的教会，说 音其实并非难事。这一点也不成问题。困难 “然而有一件事我要责备你，就是你把起初 的是虽然内心信仰了水和圣灵的福音，却不 的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里 能明白地传教所信之事。他将那些仅承认耶 ◄ 目 录 ►
- 36. 36 能够拥抱殉难的信仰 稣为救世主的所有人都接纳到教会里，仅管 以弗所教会的仆人不是传播这福音，而是 他们不信仰水和圣灵的福音，而事实上承认 将那些只信仰十字架上血的人接纳到这个集 信仰水和圣灵的福音就意味着圣徒已经做好 体中。但即使是重生的仆人，圣徒或教会， 了殉难的准备。 如果相信但没有传播这个藉耶稣的洗礼及其 因此，换句话说，他欢迎所有的人都到教 十字架上的血而转嫁了我们所有罪孽的水和 会里来，无论他们对神及水和圣灵的福音是 圣灵的福音，都会使主所有的工作无用。 否具有同样的信仰。因为进入神的教会意味 即使我们在主的眼里多么不足，如果我们 着需要更多的牺牲，以弗所教会里的仆人担 信仰这福音并传播它，主就会作为圣灵居住 心这些牺牲会阻止许多人加入到教会里来， 我们并在我们身上工作。即使神的仆人或圣 他不能用精确的术语传播这个绝对的真理。 徒充满了缺点，主依然用他的道教导并指引 但由于圣灵不能居住在没有真理的地方， 他们。在水和圣灵福音的教会里有圣灵，教 神说他会移去灯台。并不是因为以弗所教会 会里有圣灵指教会是圣洁的。 的仆人和圣徒们缺乏工作神才移去教会；他 如果神的仆人或圣徒们不再传播水和圣灵 的意思是他将不再居住在这教会里，因为这 的福音他们就没有圣洁可言。他们或许会说 教会里不再有真理了。 自己不再有罪孽了，但在不传播水和圣灵福 神的教会遵循水和圣灵的福音是绝对必须 音的地方不可能找到圣洁。 的。神的仆人和圣徒不但信仰这福音，而且 水和圣灵的福音是早期教会的圣徒们相信 还以精确和绝对的术语传播这福音，因为在 的福音，这福音称主拯救了全人类，藉洗礼 这福音里我们能发现神对我们的爱，他的恩 转嫁天下所有的罪孽，并通过在十字架上的 典和他所有的赐福。 死亡带走了一切的罪孽。他藉洗礼转嫁了我 ◄ 目 录 ►
- 37. 37 能够拥抱殉难的信仰 们一切的弱点和缺点。神转嫁了我们因软弱 己断绝自己的信仰。发生这件事情时，我们 和缺点的一切罪孽，已成为了我们永远的牧 就必须遵循祖先的信仰步伐，并通过殉难捍 人。 卫我们的信仰。 既已得丰富的赐福，人怎么能将主变换成 虽然我们充满了缺点，神爱我们如此之 一个罗马皇帝并拜人作为自己的神呢？因为 巨，他把我们所有的缺点和罪孽都转嫁到了 神的恩典如此伟大和丰富，无论是诱惑或罗 自己身上。无论我们在神的荣耀前多么不 马人的威胁都不能使圣徒否定他们的信仰。 足，他都将我们拥入到他的怀里。他不但拥 他们心甘情愿，兴高采烈地拥抱殉难，捍卫 抱我们，还解决了罪孽和毁灭的一切问题， 自己的信仰。他们藐视一切要他们断绝自己 并使我们永远地成为了他的子民和新娘。正 信仰的威胁和诱使他们为了物质利益放弃自 因这样，我们才决不会出卖对他的信仰，我 己信仰，并委以高官的企图。任何东西都不 们才为他的名心甘情愿和兴高采烈地拥抱殉 能使他们割绝信仰和放弃他们的神，这种不 难。殉难就是捍卫神赐我们起初的爱心。它 朽的忠诚才能使他们做到殉难。 不是人类情绪的产物，而是信仰仅管我们具 神藉水和圣灵的福音将他们拯救出了罪 有弱点和缺点，神已赐我们一切祝福的结 孽，所以殉教士对神的恩典和慈爱充满了感 果。我们殉难不是靠自己的力量，而是靠信 激之情。神已将他们永远地拯救出罪孽，谁 仰我们神的伟大。 的信仰不背叛神的爱就能拥抱殉难，战胜叛 当然有些人为了自己的国家或意识形态而 教。这个时间会来临，到了这个时候，就像 成为了烈士。这些人具有坚贞不屈的信仰， 罗马皇帝要求早期教会的圣徒承认他们的神 相信他们的信仰是正确的，甚至愿意为之付 性并作为神祈拜他们一样，我们也将被迫自 出代价。但我们怎么样呢？因信仰耶稣基督 ◄ 目 录 ►
- 38. 38 能够拥抱殉难的信仰 从水和圣灵中重生的神的子民怎样殉难呢？ 意！但是我们的主转嫁了我们所有的问题， 我们殉难因为我们极其感激主爱我们和拯救 并替我们受审，已使我们完全和完整，无论 我们的福音。仅管我们具有不计其数的缺 我们多么的软弱和不足。这是因为我们不能 点，神已接受了我们，因为他已赐我们圣 离开主藉水和圣灵的福音赦免了我们的拯救 灵，又因为他已使我们成为了他的子民，并 之爱。除非我们内心首先放弃了，否则什么 赐我们永远地生活在他的面前，我们永远不 都不会被放弃。 会抛弃他。 同样，如果我们内心坚持信仰，我们就能 神还应许我们新天新地，仅仅因为这个希 至终捍卫我们的信仰，无论我们面对多么巨 望我们就不能放弃我们的信仰。无论发生什 大的威胁，引诱或胁迫。如果我们内心知道 么事情，甚至敌基督者在末日威胁或迫害我 神对我们宝贵的爱，并且至终坚持他的爱， 们至死，我们也决不否定我们的主及水和圣 我们就能捍卫福音直到终日。对于顺信仰而 灵的福音。即使我们被带到敌基督者的跟前 行的人来说，殉难决不是难以拥抱的。 被杀死，我们也决不能出卖曾经拯救我们的 我们大家都必须认真思考自己殉难的前 神的恩典和慈爱。俗话说得好，“除非死 途。殉难不仅仅是忍受痛苦和折磨。我们的 了”我们才会背叛主。我们可能会被迫做其 身体难以忍受针的戳痛。忍受肉体这样的疼 它事情，但有一件事情我们决不会让步：我 痛不是殉难。殉难说的是放弃自己的生命。 们决不会离弃或背叛已拯救我们的基督的 不只是忍受身体上的痛苦，而事实上要失去 爱。 自己的生命。当敌基督者要求我们称呼他拜 你是否认为因为我们有缺点，敌基督者会 他为神时，我们会宁愿自己死亡。因为只有 怜悯我们吗？当然不会！他一点也不会在 主才是我们的神，只有他才值得我们祈拜， ◄ 目 录 ►
- 39. 39 能够拥抱殉难的信仰 我们殉难捍卫他的名才是惟一合适的。我们 就会勇敢地反对敌基督者，殉难，并为他们 不能用信仰交换任何东西。 的牺牲而获得永远幸福的报答。 那些否定神并要求自己像神那样受祈拜的 你，我，我们大家都要殉难。不要犯错 敌基督者果真理当受到祈拜吗？当然不是！ 误：当黑马时代结束时，灰马时代就会来 只有神才有能力创造这个世界和宇宙。只有 临，那时敌基督者就会出现，七次吹号的灾 他才有生与死的能力，只有他在所有的创造 难就开始了。敌基督者肯定会出现，我们圣 物面前才是没有瑕疵，没有罪孽，并完全是 徒肯定会殉难，随着复活我们肯定会被提。 义的，只有他才有能力转嫁天下所有的罪 我们毫无疑问地要进入千禧年王国。正因如 孽。那么敌基督者又如何呢？敌基督者拥有 此，当敌基督者迫害我们并要求我们死亡 惟一的东西是世俗的能力。正因这样，我们 时，我们大家都乐意殉难。 才不能把主换成敌基督者，也正因此，我们 有一部老电影叫作《暴君焚城录》，描写 决不能背叛对万能神的信仰。 了众基督徒放弃自己的生命来捍卫他们的信 神肯定能使我们永远幸福。他会复活那些 仰，即使他们被杀死时也唱着赞美歌。这部 因信仰耶稣基督而成为无罪的人，并为他们 电影本身是虚构的，但其历史背景是真实 打开通往千禧年王国和新天新地的大门。但 的，即许多基督徒确实舍身捍卫他们的信 那些在敌基督者面前低头的人将会面临永恒 仰。他们为何要这么做呢？原因是罗马当权 的惩罚并随撒但一同被抛入地狱。如果仅仅 者要求他们否认神，而要拜异神，要他们抛 出于惧怕短暂的痛苦和折磨而站在敌基督者 弃自己的信仰，这是他们不能接受的事情。 一边，我们就抛弃了永恒的幸福。了解了这 如果他们按照罗马皇帝的要求改变了他们 个真理，那些在内心信仰水和圣灵福音的人 的神，他们就会改变任何事情。皇帝就成了 ◄ 目 录 ►
- 40. 40 能够拥抱殉难的信仰 他们的神，使他们屈服于他的暴政，而他们 极大的欢乐和幸福之中。 作为他的人质就会在战斗中死亡。他们既不 换句话说，早期教会的圣徒和殉教士能够 能从罪孽中得赦，也不能进入新天新地。正 克服他们的痛苦，为主放弃自己的生命，原 因这样，他们才不会背叛他们的信仰，相反 因是他们知道等待他们的欢乐极大于他们的 他们会在快乐和赞美中面对肯定的死亡。即 痛苦。他们的殉难不是因为他们能够承受痛 使他们即将死亡也会向主唱赞美歌，因为他 苦，忍受折磨的结果，而是因为他们盼望着 们的希望远远强于死亡时的痛苦。 正等待他们的荣耀。 捍卫水和圣灵的福音对于我们是绝对关键 一般地说，忍受痛苦的人认为他们仅仅需 的。我们还必须生活在希望中，相信死亡之 要容忍。这是一场艰难而累人的战斗。当他 后在充满幸福和荣耀的新世界里将有永生等 们的忍耐带来令人失望的结果时，他们的挫 待着我们。 折就更大了，所有的苦难一无所获！但对于 你是否为主承受过痛苦？你真的痛苦过， 我们基督徒，我们坚贞不屈带来的快乐和幸 不是因为自己的缺点或错误，而是为了主的 福就更加巨大，因为我们肯定坚信自己的希 缘故？如果我们为主承受痛苦，那么我们所 望和报答。如果我们作为忠诚的仆人全心全 有的痛苦都会转变成极大的欢乐。正如使徒 意地侍奉主，我们就知道等待我们的快乐和 保罗那样表达这种欢乐：“我想，现在的苦 安慰远远强于我们目前牺牲的痛苦。因为我 楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意 们一切的困难都淹没在了欢乐之中，我们全 了”（罗马书8：18）。因为神向我们揭示荣 部能为主而生，甚至为了主而拥抱殉难。 耀的欢乐极大于我们为主承受的痛苦，我们 人们有灵魂，情绪，思想和信仰。对于重 目前所有的痛苦都将被埋葬在信仰带给我们 生的灵魂，因为主的灵居住他们，因他们的 ◄ 目 录 ►
- 41. 41 能够拥抱殉难的信仰 义而受到迫害只会带给他们无法形容的欢乐 和信仰这个真理，我们在末日就能更新我们 和幸福。但是如果我们离弃这最初的爱，主 的心灵，就能为主的名殉难。 就会毫无犹豫地移去灯台。 支撑我们信仰的本质是什么呢？是水和圣 那些用心灵和生命去快乐地侍奉水和圣灵 灵的福音。没有水和圣灵的福音，我们的信 福音的人如果不再这么做了，那只能意味着 仰工作还有什么用处呢？我们能保持信仰的 已渐渐地失去了侍奉福音的快乐，失去了他 原因在于神爱我们，并用水和圣灵的福音将 最初的爱，即使他们没有抛弃这福音。他们 我们拥入了他的怀里。由于神的爱荣耀我 或许仍然坚持自己的个人信仰，但如果他们 们，是不会改变的，所以我们才能遵循信仰 不再自豪地传播水和圣灵的福音，不再明确 并继续传播和传教福音。 地理解得救需要什么，即十字架上的血不足 仅管我们软弱，我们也能奔赴神直至历史 以使他们得救，那么他们的信仰就会被冲 终结，因为水和圣灵的福音已经拯救了我 淡，而殉难对于他们就难以达到。那时神就 们，因为在这福音里我们发现了基督的爱。 会从原处移去灯台。 仅管我们充满缺点，但由于我们披戴的水和 那些欢乐并坚定地侍奉福音的人将能够心 圣灵的福音充满了主的爱心，我们能爱我们 甘情愿地拥抱殉难，因为他们决不会离开神 的弟兄姐妹，爱神的仆人和天下所有的灵 最初的爱心。这些人因信仰和传播基督的爱 魂。本质上讲，完美的爱在人类是不能实现 而受到神的赐福，他们能殉难。要紧的不在 的。因为我们之间没有爱，我们除了自私地 于你是否有才能或天赋；如果你不传播水和 爱自己以外，我们不能爱任何人。许多人都 圣灵的福音，教会就会从原处被移去。这是 受到了外表的蒙骗，只为表面闪光的现象所 神要我们领会的重要信息。如果我们能认识 吸引。他们根据物质财富论断他人。但在真 ◄ 目 录 ►
- 42. 42 能够拥抱殉难的信仰 信徒里有神的爱。正是神的爱才使我们能够 和爱心已接纳了我们，并使我们完全。是因 传播福音，传播我们主完美的爱。 为他的赐福，我们欢乐地居住。是因为神已 我们的主降临到这个地球上，受洗转嫁了 使我们成为了他的子民和他的仆人，我们才 我们所有的缺点，并清洗了我们所有的罪孽 能为主工作，才能披戴在他的荣耀里，才能 拯救我们。那么，我们怎么能离弃这已经使 将福音传播给他人，并且在时间来临时为他 我们成为了神的子民的最初爱心呢？我们可 的名殉难。他能使我们做这一切的事情。 以在许多方面具有不足，但我们决不能缺乏 电影《暴君焚城录》里的女殉教士在被杀 对真理的信仰。在灾难时期最需要的就是对 死时如何有力量赞美主呢？他们在主的爱心 水和圣灵福音的信仰。当我们面对试炼和灾 里找到这种力量。正因为基督的爱心如此之 难时，捍卫信仰和克服困难的力量来自对水 伟大，他们才能以赞美拥抱殉难。 和圣灵福音的信仰。是我们面对的福音能力 同样的道理也适用于我们自己的生命。我 指引着我们，即使我们因日常生活中面临无 们活着是因为主使我们活着；而并不是因为 数的战斗而精疲力竭。这就是我们主的爱。 我们自己的工作才成为了神的儿女和仆人。 有时人们容易落入律法主义者的陷阱。他 我们并没有做任何理当所得的事情。是神不 们认为神赐福给他们仅仅因为他们所做的事 变和完美的爱和我们对这种爱的信仰才使我 情。当然我会说这是完全错误的，因为主说 们能够至终追随他，仅管我们有时也会困惑 他爱那些爱他的人。但不是因为我们做了什 不解。这种力量是神的力量，而不是我们自 么，神才这么深爱我们，才使我们无罪。因 己的力量。只有靠使我们完全的神的爱，殉 为神知道他对我们作的所有应许，而且因为 难才有可能，只有靠神的恩典我们才能拥抱 他知道我们的罪孽，他出于自己完美的旨意 殉难。请记住这个真理，是神才能使你殉 ◄ 目 录 ►
- 43. 43 能够拥抱殉难的信仰 难，切不可费时为自己准备殉难，因为没有 信仰水和圣灵福音的人的姓名就写在生命 你能做的事情。只有我们对水和圣灵福音的 册里。另一方面，任何人只要名字没有写在 信仰才能让我们赞美主，直到生命的最后一 生命册里将会臣服在撒但面前。只有信仰水 息。 和圣灵的福音，名字被写在了生命册里的人 主对亚细亚的七个教会说： “得胜的，我 才不至于在魔鬼面前折腰。你务必确保你的 必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” 生 名字明确而又肯定地被书写在生命册里了。 命之树见于新天新地。在那里有神的宝座， 当我们殉难时，要依靠我们的信仰和主赐 用宝石建造的房子，还有生命之水常流。对 予我们基督最初的爱心。我们能够无忧无虑 于那些得胜的人，神已将天堂应许给他们， 或毫无畏惧地等待我们的殉难，因为我们相 他们将永远地与他完美地居住在那里。 信内居我们的圣灵已赐我们面对殉难的力 得胜的人会带着对水和圣灵福音的信仰居 量。因为殉难的苦楚无法与天堂里等待我们 住在那里。除了这福音之外，任何东西都不 的荣耀相比较，我们在死亡面前不会畏缩， 能得胜，这种得胜只能靠神的力量，而不能 相反我们会勇敢地拥抱殉难，捍卫宝贵的福 靠人的力量。能使我们得胜的力量来自神。 音。现在我们必须忘却如何殉难的困惑，因 我们必须认识并赏识水和圣灵的福音是多么 为我们的殉难不是出于自己的努力而是出于 伟大，神的爱和他的拯救是多么伟大，因为 神。 是这个福音才赐我们拥抱殉难的信仰。我们 我相信有一天高音喇叭会作下面的申明： 大家都可能软弱，愚拙，无能，不足，蠢 “亲爱的市民们，这是接受该印记最后一天 笨，无知，但我们仍具有能力，因为水和圣 时间。今天只有少数市民能接受该印记。一 灵的福音在我们内心。 直来对你们的合作我们表示谢意。接受该印 ◄ 目 录 ►
- 44. 44 能够拥抱殉难的信仰 记对你们是有好处和必不可缺的，因为这为 当我们认识到自己将会殉难时，我们在信 的是建立你们国家的秩序。所以，请尽早到 仰，思想和实际生活中就会更加明智。这种 市政厅里来，接受这个印记。那些至今还没 知识能够治愈我们的愚钝，让我们抛弃所有 有接受这个印记的人将会受到严厉的惩罚。 世俗的依恋。这不是指我们得放弃生命，而 现在说得清楚一些，我将报出还没有接受该 是指我们应为主而生。在神的能力将撒但抛 印记的人的姓名。”当然这是虚构的，但这 入无底坑之前，我们都要为这位已拯救了我 类事情在不久的未来将肯定会发生。 们的主而生，与撒但和敌基督者战斗，得 早期教会的信徒通过鱼的印记相互确认。 胜，将我们一切胜利的荣耀都归于神，而且 这些印记是他们之间的口令。我们也得做这 只归于他。神希望能获得我们的荣耀。我感 么一个印记，使我们能认识我们的弟兄姐 谢主允许我们靠信仰将荣耀归于已赐我们许 妹，所以我们要相互鼓励信仰，拥抱殉难。 多的神。 因为殉难靠我们努力是得不到的，我们无 我们相信主将立即返回带走我们。当许多 须担忧，而应勇敢地面对。在义的死亡面前 灵魂在末日归于主时，神会把他们拥入怀里 我们无所畏惧。我们必须要做的一切事情就 并带走他们。正如神在启示录 3：10 中对非 是在这个地球上时为主而生。我们献身于 拉铁非教会说的那样“你既遵守我忍耐的 神，因为我们知道注定要为神的名殉难。你 道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你 必须认识到，如果你因惧怕失去你的财产而 免去你的试炼。”神肯定会兑现他的应许。 逃避殉难，那么你将面临更为严重的苦楚和 神说 “你既遵守我忍耐的道” ，是指圣徒 灾难。你必须成为信仰之民，知道自己将为 的信仰生活。它是说他们会坚持自己的信 基督而殉难，至终为主而生活。 仰，无论别人对他们说什么或做什么。当神 ◄ 目 录 ►
- 45. 45 能够拥抱殉难的信仰 说“ 保守你免去你的试炼” ，他是说那些能 球上所受到的苦楚都将得到等待着我们的报 遵循他戒律的人会被免除信仰的试炼。 答的补偿，进入永恒的新天新地就会使我们 换句话说，当苦难和殉难时间到来时，因 欣喜若狂，令我们充满无法言语的快乐。今 为我们在日常生活的侍奉和祈祷中诚信，神 天，我们为了主靠信仰生活，希望能实现神 就会带走我们。当我们在思想里打定主意殉 的应许。信仰主会实现他的应许，我们热切 难时，我们的内心就会被清除所有的尘埃， 盼望能够以荣耀之躯永远地与他一同生活。 结果我们的信仰就会更加强大。我们必须在 我感谢主赐我们完美赦免罪孽的福音，使 神面前过好现在的信仰生活，牢记神的应 我们能够拥抱殉难，在基督里捍卫我们的信 许，有了殉难，我们就能避免试炼的时候。 仰，让我们置身于他的赐福之中。 简言之，我们必须靠信仰生活。 今天的时代是启示录的时代。有许多愚拙 的基督徒无视神的道，顽固地坚持苦难前被 以弗所教会的背景 提理论的错误信仰。当末日来临时，他们将 会发现自己是何等的荒谬。他们有影响和能 以弗所是罗马帝国亚细亚的一个港口大城 力的日子屈指可数；我们应做的一切就是生 市，是一个商业和宗教中心。在早期教会时 活在神将会实现应许的盼望之中。 代，它是一个迅速发展的国际性大城市。北 当到达大苦难中点时，我们将殉难捍卫自 部是士每拿，南部是每利都。根据神话，勇 己的信仰，就在七碗灾难开始之前，我们将 敢的战争女神亚马孙在公元前十二世纪建立 会在空中被神提起，进入千禧年王国。在实 该市，献给希腊王子安道克罗斯。 现与基督一同统治的希望时，我们在这个地 ◄ 目 录 ►
- 46. 46 能够拥抱殉难的信仰 以弗所从物质上讲是一个繁华的城市，这 初所行的事。你若不悔改，我就临到你那 也意味着它是一个世俗的城市。正因这样， 里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一 神才告诫以弗所教会要战斗到最后，战胜撒 件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行 但，不至于丧失水和圣灵的福音。我们必须 为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说 认识到神的真理之道是多么重要，我们还要 的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必 采用一切手段捍卫我们的信仰。 将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” 神通过使徒约翰告诉以弗所的教会： “那 这段经文里说神恨恶尼哥拉党人。这里尼 右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的， 哥拉党指反对神的一组信徒，他们反对神，神 说：‘我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知 的教会和神的真理。尼哥拉党做的事在后面 道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使 经文写给迦摩教会的信中有更详细的叙述。 徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也 能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。’” 以弗所教会受到了神的赞扬，因其行为，忍 尼哥拉的误行 耐，因其不能容忍恶人，因其试验和揭示假 先知，因其不知疲倦，持之以恒有忍耐为他 启示录 2：14 说，“然而，有几件事我要 的名劳苦。 责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教 但以弗所教会也因他们的误行受到了责 训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列 备。经文继续说： “然而有一件事我要责备 人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的 你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应 事。”该节可见于民数记 22 章，它记录了摩 当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起 ◄ 目 录 ►
- 47. 47 能够拥抱殉难的信仰 押人的王巴勒的故事。 诅咒以色列民，不要让他看见他们。 在以色列人出埃及后到达迦南的摩押平原 巴兰从巴勒那里得到了极大的财富，作为 时，他们征服了该地的七个部落，“像公牛 报答巴兰教巴勒诅咒以色列民。他的计划就 吃草一样”。听到被征服的消息后，巴勒惧 是要他们参加摩押人的宴席，为他们准备妇 怕了他们的神，因为他担心摩押人的命运也 女，引诱他们行淫秽之事，使以色列民因罪 会和那些早已被征服的迦南部落一样。为了 孽而受到神的惩罚。假先知巴兰就是这样教 设法阻止以色列民征服他们，巴勒拜访了假 导巴勒将毁灭带给以色列民的。 先知巴兰，让他被收买后诅咒以色列民。 神痛恨巴兰，因为巴兰是一个爱财的人。 巴兰是一位假先知，但外邦人认为他是神 在今天基督教会里有许多人都像巴兰一样。 的仆人。他既不是大祭司亚伦的后代，也不 事实上他们全部都是假先知，但他们中的许 是利未人。但摩押人的王巴勒相信受到巴兰 多人依然受到尊重和尊敬。巴兰追求的是物 赐福的人会得福，受到巴兰诅咒的人会被诅 质财富。得到钱财时，他就赐福；没有得到 咒。那时巴兰虽然是一位假先知，但在该地 钱财时他就诅咒。不幸的是，在今天的基督 是一位有名的男巫士。 教界，许多人本该做神的仆人却如同巴兰一 然而，巴兰不能做到巴勒王要他做的事 般。当那些信仰神的人最终只追求物质财富 情。原因是以色列民是神的子民，巴兰诅咒 时，他们就成了假先知。正因如此，神才痛 以色列民不仅没有得到神的许可，而且这样 恨尼哥拉党。 做只会给他自己带来诅咒。在神精神能力的 你知道什么会毁灭神的教会及他的仆人 控制下，巴兰毫无办法，事实上只能赐福以 吗？爱财。那些只在眼前追求物质利益的人 色列民。巴勒对此很恼火，他后来要求巴兰 将在神面前面对自己的毁灭。 ◄ 目 录 ►
- 48. 48 能够拥抱殉难的信仰 顺从巴兰的教会 为。就像巴兰因出于贪婪教巴勒在以色列民 面前放一块绊脚石一样，今天许多在基督教 今天，就像使徒时代一样，有许多世俗的 界自称是神的仆人的人，其实只对会众的口 教会和假仆人，他们追随巴兰的路。他们竭 袋感兴趣。那些因假先知而误入歧途的人， 尽所能从信徒那里攫取金钱。例如，煽动在 在将自己的财产献给这些假牧羊人后只得两 信徒间展开竞赛考验他们的信仰，不是靠精 手空空。更糟糕的是，他们迟早会认识到自 神，而是靠物质奉献。意思是对教会贡献多 己所信仰的东西完全是虚假的。最后他们将 的人信仰大于贡献少的人，这种堕落的动机 谴责假教会并断绝那种信仰。不幸的是，这 惟一的目的在于要使教会发财致富。 种可怜的状况并非极个别，即使在所谓的福 事实上，如果信徒决定忠心地侍奉神和他 音教会里。由于受到了巴兰的蒙骗，许多信 的福音那是一件极为奇妙的事情。但是诸如 徒因这种欺骗行为而误入歧途，并最终离开 巴兰之类的假先知会捕捉信徒满足他们自己 了教会。 的胃口。他们煽动信徒在物质上竞争，“我 圣经告诉我们，神痛恨尼哥拉党的行为。 真诚地奉献什一税，神在我的生意上已十倍 如果我们顺从尼哥拉党，就会失去对神的信 赐福于我。”由于受到了巴兰的蒙骗，多疑 仰。我们拥有神赐予的 许多见证，这些见证 的信徒相信这是通往真信仰的道，而事实上 全部都是精神上的财富。但是，我们千万不 是通向贫穷的道，包括精神上和物质上的穷 可以靠这些证言去追求物质上的收获，因为 困，妄自尊大，最终导致自己的毁灭。 这是尼哥拉党的方法，是神所憎恨的。 “尼哥拉一党人的行为”就是巴兰的行 ◄ 目 录 ►
- 49. 49 能够拥抱殉难的信仰 有个性的信仰 真信仰就是相信神通过耶稣的洗礼，他在 十字架上的血以及替我们接受的审判赐予我 神对亚细亚所有七个教会都警告了尼哥拉 们的拯救。但是许多教会，无论是重生的还 党的行为。除此，他还向他们应许只有那些 是没有重生的，都使用这些见证去掠夺会众 得胜的人才能吃生命树上的果子。当我们侍 的口袋。你必须要非常当心和明智才能认识 奉主时，我们靠信仰做事情，因为这是出于 到，真证言对于你的信仰是有益的，而且能 对主赎罪的感激，又因为我们知道传播水和 荣耀神，假证言只能成为你自己的陷阱。 圣灵的福音正是我们要做的事情。我们侍奉 当今世界上所有最富有的教会都由像巴兰 主并不是要向他人炫耀，或在任何方面使我 一般的牧师领导。教会的领导们走巴兰的 们看起来优秀一些。如果这样做了，那既不 路，只为了自己的物质财富而剥削信徒们的 是真侍奉也不是真信仰。在神的教会里，我 利益。像巴兰一样的领导会激励会众从事物 们必须特别当心尼哥拉党的行为。正因这 质的竞争，从而攫取他们的钱财。我极其厌 样，主才警告亚细亚所有七个教会要当心尼 恶他们的行为。 哥拉党。 信仰的真生活只能始于信仰。我们必须做 你知道为什么有那么多没有重生的教会如 到明智，回避撒旦建立起来的尼哥拉党之流 此壮大，发展如此迅速呢？他们成长是因为 的圈套。每个人都必须知道尼哥拉党的行为 他们用以建造这些教会的是假信仰和假证 是什么东西，决不受撒但仆人的蒙骗，他们 言。神的仆人决不能利用羊群的优势填包自 欲壑难填。特别是神的仆人，在这方面应当 己的肚子。 极其小心。这也包括了牧师。如果牧师过度 地关心他们的物质财富，关心他们开什么 ◄ 目 录 ►
- 50. 50 能够拥抱殉难的信仰 车，他们的房子有多宽敞，他们拥有多少房 必定的审判。只要受到尼哥拉党的蒙骗，无 地产，那么他们将最终使教会堕落，将会众 论是重生的信徒，神的仆人，或其他任何 引向尼哥拉党的道路上去。 人，肯定会得到毁灭。由于坏牧人会使羊群 神告诉亚细亚七个教会要特别注意这个问 死亡，假先知会带来诅咒。 题。有巴兰信仰的人只追求物质财富，自己 正因这样，神才告诉他的仆人要“喂养我 的荣耀，并将最终成为某种礼拜的创始人。 的羔羊”。神的仆人必须如同牧羊人看护他 神的教会不能只追求自己的物质财富。因为 们的羔羊一样看护信徒，保护他们免受危 神已应许我们，他将赐福给那些追求水和圣 险，照顾他们的需求。作为牧羊人，他们必 灵福音的人，我们必须利用物质财富去传播 须确保羊群不至迷途，找到他们面前所面临 福音，而不应将这个福音储存在大地上。 的危险，防止他们接近这类危险。我从养羊 的人那里听说，羊是最固执的动物之一。我 们在神面前不正如这些固执的羊群吗？神有 抵卸假牧人 很好的理由使用羊群的比喻来描写我们，因 为他很了解我们实质上是多么的固执啊。 即使是重生的信徒如果中了尼哥拉党的圈 为什么神对亚细亚七个教会反复地说到尼 套，他们的命运已是注定的了。起初他们或 哥拉党，耶洗别和巴兰的行为呢？神为什么 许会认为这些领导者的信仰美妙和强大，但 对那些得胜的人应许说，他会赐他们生命之 假牧羊人的诡计最终会将他们引向毁灭。神 树，让他们吃树上的果子呢？他这么做是要 对以弗所教会的使者说他痛恨尼哥拉党的行 告诉我们当心假先知的蒙骗。我们必须思考 为。每一个受到尼哥拉党诱骗的人都会面对 神的道并询问自己，“什么是水和圣灵的真 ◄ 目 录 ►
- 51. 51 能够拥抱殉难的信仰 福音呢？”将神的道和人类的教训有机地结 血拯救了我们，直到我们遇见他的那一天为 合起来并不是真福音。在今天的基督教里有 止。我们必须信仰神的道，即耶稣已藉洗礼 许多经过美好加工而发表的布道，它们与水 及在十字架上的死亡转嫁了我们所有的罪 和圣灵的福音没有关系。许多著名的传教士 孽。 甚至有自己专门的演讲稿作者代自己写稿， 那些追随尼哥拉党的人决不会传播水和圣 他们所做的一切仅仅是阅读他人已经准备好 灵的福音。他们不会对水和圣灵的福音工作 的文章。 感兴趣，而只会对挣钱感兴趣。这些人是当 我们决不能受到尼哥拉党的蒙骗。重生的 今的巴兰，就是那个在以色列民面前放了绊 教会必须非常当心不可追求物质利益。牧师 脚石，将他们引向毁灭的人。你必须牢记这 们必须要特别警惕，会众里的其他人也要警 一点。 惕。从教会的会员中攫取金钱，将教会修饰 巴兰最终被约书亚杀死。正如约书亚书所 得富丽堂皇，将教会大厦建造得如宫殿一 记载的那样，当以色列民征服迦南后，假先 般，而不是一个祈拜的殿，始终传播主即将 知死在了约书亚的剑下。巴兰被杀因为他不 来临，这一切全是假信仰的行为，精确地说 是一位神的真仆人。所有利用基督的名剥削 是尼哥拉党的行为。 无辜的信徒，满足自己私欲的人都是当今的 我们必须特别留心假牧羊人，必须保证决 巴兰。我们必须牢记巴兰曾任意使用各种方 不能受蒙骗顺从了他们的信仰。圣徒不能仅 法满足自己的私欲。 仅爱财。相反，我们必须热爱和遵循水和血 神告诉以弗所教会的仆人 “得胜的，我必 的福音，神最初的爱心。我们在过信仰生活 将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” 换句 时必须坚持真理，相信主已通过基督的水和 话说，那些失败的人必将死亡。顺从巴兰的 ◄ 目 录 ►
- 52. 52 能够拥抱殉难的信仰 道就会失败，这条道只能将人引向死亡。神 赐我们道，警告我们不可落入尼哥拉党的圈 套，要感谢神。我忠心希望并祈求你不要屈 服于物质的诱惑，那样最终会因为你的贪婪 而被神抛弃。 ◄ 目 录 ►
- 53. 53 写信给士每拿教会 写信给士每拿教会 注释 第8节：“你要写信给士每拿教会的使者， 《启示录》 2:8-11 说：‘那首先的，末后的，死过又活的， “你要写信给士每拿教会的使者，说： 说：” ‘那首先的，末后的，死过又活的，说：我 士每拿教会建立时保罗正在士每拿教会传 知道你的患难，你的贫穷（你却是富足 教。根据上述经文，该教会的成员相当穷 的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤 苦，由于信仰的缘故他们在社会上受到了犹 话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的 太人的反对。该教会如何受到犹太人的迫害 人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们 从坡旅甲，即在教父时代的一位监工的殉难 中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们 中可见一斑。早期教会的圣徒经常面临犹太 必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给 人信徒的迫害,犹太人信徒拒绝基督为他们的 你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话， 弥赛亚。 凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二 士每拿教会是使徒保罗建立的。耶稣说 次死的害。’” “那首先的，末后的，死过又活的，” 指创 立宇宙的神。我们的主生于童女，他接受约 翰的洗礼转嫁了天下所有的罪孽，在十字架 上流血并为这些罪孽受审。三天后从死亡中 复活，现在坐在神的右边。耶稣不仅作为我 ◄ 目 录 ►