العلاقات الدولية في الإسلام 2-

‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الفهرس‬‫الفهرس‬
‫الفهرس‬..............................................................................................................................2
‫الدار‬ ‫صفة‬ ‫ير‬ّ‫ر‬‫تغ‬.........................................................................................................3
‫إسل؟م؟‬ ‫دار‬ ‫تصير‬ ‫هل‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬.................................................................................................6
:‫وجهين‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫صورة‬.................................................................................................6
‫في‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫يهظهرون‬ُ‫ظ‬‫و‬ ‫والغلبة‬ ‫القوة‬ ‫لهم‬ ‫بحيث‬ ‫دارهم‬ ‫في‬ ‫وإقامتهم‬ ‫الحرب‬ ‫أهل‬ ‫إسل؟م‬ :‫الول‬ ‫الوجه‬
‫بلدهم‬..........................................................................................................................6
‫فيها‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫يرجرون‬ُ‫ظ‬‫و‬ ‫والغلبة‬ ‫القوة‬ ‫لهم‬ ‫تكون‬ ‫بحيث‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫المسلمون‬ ‫يفتح‬ ‫أن‬ :‫الثاني‬ ‫الوجه‬......8
‫إسل؟م‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫تاريخية‬ ‫تطبيقات‬................................................10
‫كفر؟‬ ‫دار‬ ‫تصير‬ ‫هل‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬...............................................................................................15
:‫أوجه‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫صورة‬..................................................................................................15
.‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وأجروا‬ ‫عليها‬ ‫وسيطروا‬ ‫السل؟م‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫ل ب‬ّ‫ر‬‫تغ‬ ‫إذا‬ :‫الول‬ ‫الوجه‬..........15
‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫عليها‬ ‫وتغلبهم‬ ‫فيها‬ ‫وامتناعهم‬ ‫السل؟م‬ ‫عن‬ ‫المسلمين‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫أهل‬ ‫ارتداد‬ :‫الثاني‬ ‫الوجه‬
.‫فيها‬........................................................................................................................15
‫وقهر‬ ‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫ناحية‬ ‫أو‬ ‫قرية‬ ‫أو‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫بالتغل ب‬ ‫محددة‬ ‫ممتنعة‬ ‫طائفة‬ ‫قيا؟م‬ :‫الثالث‬ ‫الوجه‬
.‫المسلمين‬ ‫وإذلل‬.........................................................................................................15
.‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫يسكنونها‬ ‫التي‬ ‫البلد‬ ‫على‬ ‫وتغلبهم‬ ‫لعهودهم‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫نقض‬ :‫الرابع‬ ‫الوجه‬...........15
‫كفر‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫تاريخية‬ ‫تطبيقات‬..............................................26
‫كفر‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫بعد؟م‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬..................................................................35
‫الدار‬ ‫في‬ ‫الرجارية‬ ‫هي‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫بقيت‬ ‫و‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫تغل ب‬ ‫إذا‬.........................................37
‫كفر؟‬ ‫دار‬ ‫كله‬ ‫العالم‬ ‫يصير‬ ‫هل‬.................................................................................................41
‫إسل؟م؟‬ ‫دار‬ ‫كله‬ ‫العالم‬ ‫يصير‬ ‫هل‬...............................................................................................44
‫ال‬ .. ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫يقال‬ ‫ل‬ ‫والرض‬ ‫تقو؟م‬ ‫الساعة‬.................................................................................49
‫القادمة‬ ‫الحلقة‬ ‫في‬.................................................................................................................54
.....................................................................................................................................54
2

‫السلم‬
‫ير‬ّ ‫تغ‬‫ير‬ّ ‫تغ‬‫صفة‬‫صفة‬‫الدار‬‫الدار‬
‫بعد‬‫عرض‬‫تعريف‬‫الدور‬‫وأنواعها‬‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫والرد‬‫على‬‫بعض‬
‫الشبه‬‫الخطيرة‬‫نأتي‬‫لعرض‬‫مسائل‬‫جديدة‬‫مرتبطة‬‫ارتباطا‬‫وثيقا‬‫بما‬
‫مضى‬‫وأولها‬‫الحديث‬‫عن‬‫تغير‬‫صفة‬‫الدار‬‫من‬‫دار‬‫كفر‬‫إلى‬‫دار‬‫إسلم‬
‫ومن‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫دار‬.‫كفر‬
‫فصفة‬‫الدار‬‫ليست‬‫من‬‫الصفات‬‫الثابتة‬‫واللمزمة‬‫لها‬‫بل‬‫هي‬‫صفة‬‫عارضة‬
‫تتغير‬‫بحسب‬‫تغير‬‫الكحكام‬‫التي‬‫تجري‬‫فيها‬‫واليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫كما‬‫ذكر‬ُ
‫ذلك‬‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫في‬‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫وتنقيح‬‫ذلك‬‫المناط‬
‫فكل‬‫بقعة‬‫أو‬‫ناكحية‬‫إنما‬‫تنسب‬ُ‫إلى‬‫المسلمين‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفار‬‫باعتبار‬
‫ظهور‬‫الكحكام‬‫ولمن‬‫تكون‬‫القوة‬‫والغلبة‬،‫فالموضع‬‫الذي‬‫يظهر‬‫فيه‬
‫كحكم‬‫الكفر‬‫والقوة‬‫فيه‬‫والغلبة‬‫للكفار‬‫فذلك‬‫الموضع‬‫ر‬ُ ‫دا‬‫ر‬ٍ ‫كف‬
،‫والموضع‬‫الذي‬‫يظهر‬‫فيه‬‫كحكم‬‫السلم‬‫والقوة‬‫فيه‬‫والغلبة‬
‫للمسلمين‬‫فالموضع‬‫دار‬.‫إسلم‬
‫قال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1
‫)صفة‬ :‫الدار‬‫ليست‬‫من‬
‫الصفات‬‫اللمزمة‬‫المؤبدة‬‫بل‬‫هي‬‫صفة‬‫عارضة‬‫قابلة‬‫ير‬ّ ‫للتغ‬‫بحسب‬‫اليد‬
‫الغالبة‬‫عليها‬‫والكحكام‬‫الجارية‬‫فيها‬،‫فقد‬‫تكون‬‫الدار‬‫دار‬‫كفر‬‫في‬‫وقت‬
‫ما‬‫ثم‬‫تصبح‬‫دار‬‫إسلم‬‫كما‬‫كانت‬‫مكة‬‫في‬‫أول‬‫السلم‬،‫وقد‬‫تكون‬‫دار‬
‫إسلم‬‫ثم‬‫تصبح‬‫دار‬‫كفر‬‫كالندلس‬.(‫وفلسطين‬
‫قال‬‫شيخ‬‫السلم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬‫مبينا‬‫أن‬‫أوصاف‬‫الدار‬
‫ليست‬‫لمزمة‬‫بل‬‫هي‬‫عارضة‬2
‫)كتب‬ :‫أبو‬‫الدرداء‬‫إلى‬‫سلمان‬
‫الفارسي‬‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬‫يقول‬‫له‬‫"هلم‬ :‫إلى‬‫الرض‬‫فكتب‬ "‫المقدسة‬
11
‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/646-647.(
22
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/45(،‫وكرر‬‫هذا‬‫في‬)18/282-284(،)‫و‬27/143-
144.(
3

‫السلم‬
‫إليه‬‫سلمان‬‫"إن‬ :‫الرض‬‫ل‬‫تقدس‬‫أكحدا‬،‫وإنما‬‫يقدس‬‫الرجل‬‫عمله‬"
‫وهو‬‫كما‬‫قال‬‫سلمان‬‫الفارسي‬‫؛‬‫فإن‬‫مكة‬‫كحرسها‬ -‫ا‬‫تعالى‬-
‫أشرف‬‫البقاع‬،‫وقد‬‫كانت‬‫في‬‫غربة‬‫السلم‬‫دار‬‫كفر‬‫وكحرب‬‫يحرم‬‫المقام‬
‫بها‬،‫وكحرم‬‫بعد‬‫الهجرة‬‫أن‬‫يرجع‬‫إليها‬‫المهاجرون‬‫فيقيموا‬‫بها‬،‫وقد‬‫كانت‬
‫الشام‬‫في‬‫مزمن‬‫موسى‬‫عليه‬ -‫السلم‬‫قبل‬ -‫خروجه‬‫ببني‬‫إسرائيل‬‫دار‬
‫الصابئة‬‫المشركين‬‫الجبابرة‬‫الفاسقين‬،‫وفيها‬‫قال‬‫تعالى‬‫لبني‬‫إسرائيل‬:
‫م‬ْ ‫د‬ ‫ك‬ُ ‫ري‬ِ‫كي‬ ‫أ‬ُ ‫س‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َ‫ن‬َ ‫قي‬ِ‫كي‬ ‫س‬ِ‫كي‬ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ ‫د‬ ‫ا‬.
‫فإن‬‫كون‬‫الرض‬‫دار‬‫كفر‬‫أو‬‫دار‬‫إسلم‬‫أو‬‫إيمان‬‫أو‬‫دار‬‫سلم‬‫أو‬
‫كحرب‬‫أو‬‫دار‬‫طاعة‬‫أو‬‫معصية‬‫أو‬‫دار‬‫المؤمنين‬‫أو‬‫الفاسقين‬
‫أوصاف‬‫عارضة‬،‫ل‬‫لمزمة‬،‫فقد‬‫تنتقل‬‫من‬‫ف‬ٍ ‫وص‬‫إلى‬‫ف‬ٍ ‫وص‬
‫كما‬‫ينتقل‬‫الرجل‬‫بنفسه‬‫من‬‫الكفر‬‫إلى‬‫اليمان‬‫والعلم‬،
‫وكذلك‬‫بالعكس‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬1
‫)كثر‬ :‫ذكر‬‫طرسوس‬‫في‬‫كتب‬‫العلم‬
‫والفقه‬‫المصنفة‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫لنها‬‫كانت‬‫ثغر‬‫المسلمين‬‫كحتى‬‫كان‬
‫يقصدها‬‫أكحمد‬‫بن‬‫كحنبل‬‫والسري‬‫السقطي‬‫وغيرهما‬‫من‬‫العلماء‬
‫والمشايخ‬‫للرباط‬‫وتوفي‬‫المأمون‬‫قريبا‬‫منها‬‫فعامة‬‫ما‬‫يوجد‬‫في‬‫كلم‬
‫المتقدمين‬‫من‬‫فضل‬‫عسقلن‬،‫والسكندرية‬،‫أو‬‫عكة‬،‫أو‬‫قزوين‬،‫أو‬
‫غير‬‫ذلك‬،‫وما‬‫يوجد‬‫من‬‫أخبار‬‫الصالحين‬‫الذين‬‫بهذه‬‫المكنة‬‫ونحو‬‫ذلك‬،
‫فهو‬‫لجل‬‫كونها‬‫كانت‬‫ثغورا‬،‫ل‬‫لجل‬‫خاصية‬‫ذلك‬‫المكان‬،
‫وكون‬‫البقعة‬‫ثغرا‬‫للمسلمين‬‫أو‬‫غير‬‫ثغر‬‫هو‬‫من‬‫الصفات‬
‫العارضة‬‫لها‬‫اللمزمة‬‫لها‬،‫بمنزلة‬‫كونها‬‫دار‬‫إسلم‬‫أو‬‫دار‬‫كفر‬،
‫أو‬‫دار‬‫كحرب‬،‫أو‬‫دار‬‫سلم‬،‫أو‬‫دار‬‫علم‬‫وإيمان‬،‫أو‬‫دار‬‫جهل‬
‫ونفاق‬.(
1
1
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/53.(
4

‫السلم‬
) :‫فأكحوال‬‫البلد‬‫كأكحوال‬‫العباد‬
‫فيكون‬‫الرجل‬‫تارة‬‫ما‬ً ‫مسل‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫كاف‬،‫وتارة‬‫نا‬ً ‫مؤم‬،‫وتارة‬
‫قا‬ً ‫مناف‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫ب‬‫يا‬ً ‫تق‬،‫وتارة‬‫قا‬ً ‫فاس‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫فاج‬‫يا‬ً ‫شق‬.(
‫)و‬ :‫الثغر‬‫قد‬‫يكون‬‫مكانا‬‫ثم‬‫يفتح‬
‫المسلمون‬‫ما‬‫جاورهم‬‫فينتقل‬‫الثغر‬‫إلى‬‫كحد‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫؛‬‫ولهذا‬
‫يكون‬‫المكان‬‫تارة‬‫ثغرا‬،‫وتارة‬‫ليس‬‫بثغر‬‫؛‬‫كما‬‫يكون‬‫تارة‬‫دار‬
‫إسلم‬‫ر‬ّ ‫ب‬ِ‫كي‬ ‫و‬،‫وتارة‬‫دار‬‫كفر‬‫وفسق‬‫؛‬‫كما‬‫كانت‬‫مكة‬‫دار‬‫كفر‬
‫وكحرب‬،‫وكانت‬‫المدينة‬‫دار‬‫إيمان‬‫وهجرة‬‫ومكانا‬‫للرباط‬،
‫فلما‬‫فتحت‬‫مكة‬‫صارت‬‫دار‬‫إسلم‬،‫ولم‬‫تبق‬‫المدينة‬‫دار‬‫هجرة‬
‫ورباط‬‫كما‬‫كانت‬‫قبل‬‫فتح‬‫مكة‬،‫بل‬‫قد‬‫قال‬‫"ل‬ :‫هجرة‬‫بعد‬‫الفتح‬
‫ولكن‬‫جهاد‬‫ونية‬‫وإذا‬‫استنفرتم‬، "‫فانفروا‬‫وصارت‬‫الثغور‬‫أطراف‬‫أرض‬
‫الحجامز‬‫المجاورة‬‫لرض‬‫الحرب‬‫؛‬‫أرض‬‫الشام‬،‫وأرض‬‫العراق‬‫ثم‬ .‫لما‬
‫فتح‬‫المسلمون‬‫الشام‬‫والعراق‬‫صارت‬‫الثغور‬‫بالشام‬‫سواكحل‬‫البحر‬‫؛‬
‫كعسقلن‬،‫وعكة‬،‫وما‬‫جاور‬‫ذلك‬،‫وبالعراق‬‫عبادان‬‫ونحوها‬‫؛‬‫ولهذا‬
‫يكثر‬‫ذكر‬‫عسقلن‬،‫و‬‫عبادان‬‫في‬‫كلم‬‫المتقدمين‬‫؛‬‫لكونهما‬‫كانا‬‫ثغرين‬،
‫وكانت‬‫أيضا‬‫طرطوس‬‫ثغرا‬‫لما‬‫كانت‬‫للمسلمين‬،‫ولما‬‫أخذها‬‫الكفار‬
‫صار‬‫الثغر‬‫ما‬‫يجاور‬‫أرض‬‫العدو‬‫من‬‫البلد‬‫الحلبية‬.(

1
2
2
3
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/248-249.(
5

‫السلم‬
‫دار‬‫دار‬‫الكفر‬‫الكفر‬‫هل‬‫هل‬‫تصير‬‫تصير‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم؟‬‫إسلم؟‬
‫أجمع‬‫أهل‬‫العلم‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬
‫السلم‬‫فيها‬‫قال‬‫الكاساني‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫ل‬‫خلف‬‫بين‬‫أصحابنا‬
‫في‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬‫السلم‬
‫فيها‬، (‫وقال‬‫العيني‬‫ركحمه‬‫ا‬2
) :‫لن‬‫خيبر‬‫صارت‬‫دار‬‫السلم‬
‫لظهور‬‫النبي‬‫عليها‬‫وهذا‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫فالكحناف‬ (‫كلهم‬‫متفقون‬
‫مع‬‫الجمهور‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫وإنما‬‫الخلف‬‫أتى‬‫في‬‫مسألة‬‫ما‬‫تصير‬‫به‬
‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫كفر‬‫كما‬.‫سيأتي‬
‫صورة‬‫المسألة‬‫على‬:‫وجهين‬
‫الوجه‬:‫إسلم‬ ‫الول‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وإقامتهم‬‫في‬‫دارهم‬‫بحيث‬‫لهم‬
‫القوة‬‫والغلبة‬‫يظهرون‬ُ ‫و‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫في‬‫بلدهم‬
‫قال‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫ركحمه‬‫ا‬3
‫)ولو‬ :‫أن‬‫جندا‬‫من‬
‫المسلمين‬‫دخلوا‬‫دار‬‫الحرب‬‫وعليهم‬‫أمير‬‫من‬‫قبل‬‫الخليفة‬‫فدخلوا‬ ,‫دار‬
‫الحرب‬‫وخلفوا‬ ,‫مدائن‬‫كثيرة‬‫من‬‫مدائن‬‫المشركين‬‫فنزلوا‬ ,‫على‬‫مدينة‬
‫من‬‫مدائنهم‬‫فدعاهم‬‫المسلمون‬‫إلى‬‫السلم‬‫فأجابوهم‬‫إليه‬‫فإن‬ ,
‫المسلمين‬‫يقبلون‬‫ذلك‬‫منهم‬‫إذا‬‫أسلموا‬،‫لن‬‫القتال‬‫إنما‬‫شرع‬‫لقبول‬
‫السلم‬‫قال‬‫ا‬‫تعالى‬‫م‬ْ ‫د‬ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫كي‬ ‫قا‬َ ‫ت‬ُ‫و‬ْ ‫د‬ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬ِ‫كي‬ ‫س‬ْ ‫د‬ ‫ي‬ُ‫فإذا‬‫أسلموا‬‫يجب‬‫القبول‬
‫منهم‬‫ثم‬ ,‫المير‬‫يدعهم‬‫في‬‫أرضهم‬,‫ويستعمل‬‫عليهم‬‫أميرا‬‫من‬
‫المسلمين‬‫يحكم‬‫بحكم‬‫أهل‬‫السلم‬;‫لن‬‫المدينة‬‫صارت‬‫دار‬
‫السلم‬‫فل‬‫بد‬‫من‬‫أمير‬‫بينهم‬‫يجري‬‫فيهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فإن‬ ,
‫كان‬‫القوم‬‫إذا‬‫انصرف‬‫عنهم‬‫ذلك‬‫الجند‬‫من‬‫المسلمين‬‫لم‬‫يقدروا‬‫على‬‫أن‬
‫يمتنعوا‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وأبوا‬ ,‫أن‬‫يتحولوا‬‫إلى‬‫دار‬‫السلم‬‫فإن‬ ,‫المير‬
‫يدعهم‬‫وما‬‫اختاروا‬‫لنفسهم‬‫لنهم‬ ;‫أساءوا‬‫في‬‫الختيار‬‫فيتركهم‬‫وسوء‬
11
‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.(
22
‫عمدة‬‫القاري‬)15/55.(
33
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2191.(
6

‫السلم‬
‫اختيارهم‬‫ول‬‫يجبرون‬‫على‬‫التحويل‬‫لنهم‬‫أكحرار‬‫مسلمون‬‫في‬‫مدينة‬
‫السلم‬‫فل‬‫يجبرون‬‫على‬.(‫التحويل‬
7

‫السلم‬
‫الوجه‬:‫أن‬ ‫الثاني‬‫يفتح‬‫المسلمون‬‫دار‬‫الكفر‬‫بحيث‬‫تكون‬‫لهم‬
‫القوة‬‫والغلبة‬‫يجرون‬ُ ‫و‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫فيها‬
‫فلو‬‫فتحت‬ُ‫أرض‬‫العدو‬‫ولم‬‫يتمكن‬‫المسلمون‬‫من‬‫إجراء‬‫الكحكام‬‫فيها‬‫ل‬
‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بل‬‫تبقى‬‫كما‬‫كانت‬‫إذ‬‫لبد‬‫من‬‫جريان‬‫أكحكام‬‫السلم‬
‫وأن‬‫تكون‬‫القوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬‫للمسلمين‬‫وذلك‬‫بانقطاع‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬
‫عنها‬‫من‬‫ل‬ِّ ‫ك‬.‫وجه‬
‫قال‬‫السرخسي‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫لو‬‫فتح‬‫المسلمون‬‫أرضا‬‫من‬‫أرض‬
‫العدو‬‫كحتى‬‫صارت‬‫في‬‫أيديهم‬‫وهرب‬‫أهلها‬‫عنها‬،‫صارت‬‫دار‬
‫السلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫فيها‬.(
‫قال‬‫السرخسي‬‫ركحمه‬‫ا‬2
) :‫إن‬‫دار‬‫السلم‬‫اسم‬‫للموضع‬‫الذي‬
‫يكون‬‫تحت‬‫يد‬‫المسلمين‬‫وهذه‬ ..‫البقاع‬‫كانت‬‫في‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬,
‫فل‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫إل‬‫بانقطاع‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬‫عنها‬‫من‬‫كل‬
‫وجه‬‫وهذا‬ ,‫لن‬‫ما‬‫كان‬‫ثابتا‬‫فإنه‬‫يبقى‬‫ببقاء‬‫بعض‬‫آثاره‬‫ول‬ ,‫يرتفع‬‫إل‬
‫باعتراض‬‫معنى‬‫هو‬‫مثله‬‫أو‬.(‫فوقه‬
‫وقال‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫ركحمه‬‫ا‬3
‫)وإذا‬ :‫كانت‬‫دار‬‫من‬
‫دور‬‫أهل‬‫الحرب‬‫قد‬‫وادع‬‫المسلمون‬‫أهلها‬‫على‬‫أن‬‫يؤدوا‬‫إلى‬‫المسلمين‬
‫شيئا‬‫معلوما‬‫في‬‫كل‬‫سنة‬,‫على‬‫أل‬‫يجري‬‫عليهم‬‫المسلمون‬
‫أكحكامهم‬‫فهذه‬‫دار‬‫الحرب‬‫؛‬‫لن‬‫الدار‬‫إنما‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬
‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فيها‬,‫وكحكم‬‫المسلمين‬‫غير‬‫جار‬,
‫فكانت‬‫هذه‬‫دار‬‫كحرب‬.(
‫وقال‬‫أيضا‬‫ركحمه‬‫ا‬4
‫)فإن‬ :‫أبوا‬‫السلم‬‫فدعاهم‬‫المسلمون‬‫إلى‬
‫إعطاء‬‫الجزية‬‫فأجابوا‬‫إلى‬‫ذلك‬‫وأبوا‬‫التحول‬‫من‬‫دارهم‬:‫وقالوا‬ ,
‫أعطونا‬‫العهد‬‫على‬‫أن‬‫نكون‬‫في‬‫موضعنا‬‫ل‬‫نبرح‬‫فإن‬ ,‫كان‬‫المسلمون‬
1
1
2
2
3
3
4
4
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2191-2192.(
8

‫السلم‬
‫إذا‬‫أقاموا‬‫معهم‬‫يقوون‬‫على‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وكانوا‬ ,‫ممتنعين‬‫منهم‬‫فل‬ ,
‫بأس‬‫بأن‬‫يجعلهم‬‫المير‬‫ذمة‬‫ويجعل‬‫عليهم‬‫أميرا‬‫من‬‫المسلمين‬
‫يحكم‬‫بحكم‬‫المسلمين‬‫ويجعل‬‫مع‬‫المير‬‫من‬‫المسلمين‬‫من‬‫يقوى‬
‫على‬‫المقام‬‫معهم‬‫في‬‫دارهم‬‫؛‬‫لن‬‫قبول‬‫فرقة‬ُ ‫ال‬‫واجب‬‫قال‬‫ا‬‫تعالى‬
‫تى‬َّ‫ى‬ ‫كح‬َ‫ا‬ْ ‫د‬ ‫طو‬ُ ‫ع‬ْ ‫د‬ ‫ي‬ُ‫ة‬َ ‫ي‬َ ‫ز‬ْ ‫د‬ ‫ج‬ِ‫كي‬ ‫ل‬ْ ‫د‬ ‫ا‬‫عن‬َ‫د‬ٍ ‫ي‬َ‫م‬ْ ‫د‬ ‫ه‬ُ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫غ‬ِ‫كي‬ ‫صا‬َ‫وهذه‬‫ذمة‬‫منهم‬;‫لن‬‫المير‬
‫يجري‬‫عليهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬,‫وبإجراء‬‫الحكم‬‫عليهم‬‫يصيرون‬
‫ذمة‬,‫ومدينتهم‬‫تصير‬‫مدينة‬‫السلم‬‫فيقبل‬ ,‫ذلك‬‫منهم‬،‫وإن‬‫كان‬
‫هذا‬‫الموضع‬‫لم‬‫يقو‬‫من‬‫ترك‬‫فيها‬‫من‬‫المسلمين‬‫على‬‫أهل‬
‫الحرب‬,‫ولم‬‫يقدروا‬‫على‬‫أن‬‫يحكموا‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬‫لم‬ ,
‫يسع‬‫للمسلمين‬‫أن‬‫يجيبوهم‬‫إلى‬‫هذا‬‫ولكنهم‬‫يجعلونهم‬‫ذمة‬‫إذا‬‫خرجوا‬
‫بعيالتهم‬‫إلى‬‫أرض‬‫السلم‬‫لن‬‫دار‬‫الشرك‬‫إنما‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬
‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فيها‬,‫وأهل‬‫الشرك‬‫إنما‬‫يصيرون‬‫أهل‬
‫الذمة‬‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫عليهم‬,‫وقد‬‫عجز‬‫المير‬‫عن‬
‫إجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫عليهم‬,‫فكانوا‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬‫بمنزلة‬
‫الموادعين‬‫للمسلمين‬‫وأهل‬ ,‫الحرب‬‫متى‬‫طلبوا‬‫موادعتهم‬‫من‬
‫المسلمين‬‫لم‬‫يجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫موادعتهم‬‫إل‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫فيها‬‫خير‬
‫للمسلمين‬‫ظاهرا‬‫فكذلك‬ ,‫هاهنا‬‫ل‬‫يجب‬‫قبول‬‫هذه‬‫الذمة‬‫منهم‬,
‫بخلف‬‫ما‬‫إذا‬‫أسلموا‬‫لن‬ ;‫السلم‬‫يصح‬‫من‬‫غير‬‫قبول‬‫من‬‫المام‬‫فإذا‬ ,
‫أسلموا‬‫صاروا‬‫مسلمين‬‫فل‬ ,‫يتعرض‬‫لهم‬‫المير‬‫بعد‬‫السلم‬,‫ولكن‬
‫يخلف‬‫فيهم‬‫ل‬ً ‫رج‬‫يجري‬‫فيهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫إن‬ ,‫قدروا‬‫وإل‬
‫يتركهم‬‫على‬‫ذلك‬‫وقد‬ ,‫أسلم‬‫أهل‬‫نجران‬‫وأهل‬‫اليمامة‬‫وبينهم‬‫وبين‬
‫رسول‬‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫قوم‬ ,‫كثير‬‫من‬‫المشركين‬‫فتركهم‬
‫على‬.(‫ذلك‬

9

‫السلم‬
‫تطبيقات‬‫تطبيقات‬‫تاريخية‬‫تاريخية‬‫من‬‫من‬‫أقوال‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫العلماء‬‫على‬‫على‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬
‫الكفر‬‫الكفر‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم‬‫إسلم‬
‫قال‬‫الشافعي‬‫ركحمه‬‫ا‬1
‫)فإن‬ :‫قال‬‫قائل‬‫ما‬‫دل‬‫على‬‫أن‬‫الدار‬‫في‬
‫هذا‬‫وغير‬‫الدار‬‫سواء‬‫قيل‬‫أسلم‬‫أبو‬‫سفيان‬‫بن‬‫كحرب‬‫بمر‬2
‫وهي‬
‫دار‬‫خزاعة‬‫وهي‬‫دار‬‫إسلم‬‫وامرأته‬‫هند‬‫بنت‬‫عتبة‬‫كافرة‬
‫مقيمة‬‫بمكة‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫أسلمت‬‫هند‬‫في‬‫العدة‬‫فأقرهما‬
‫رسول‬‫ا‬‫على‬‫النكاح‬‫وأسلم‬‫أهل‬‫مكة‬‫وصارت‬‫مكة‬‫دار‬
‫إسلم‬‫وأسلمت‬‫امرأة‬‫صفوان‬‫ابن‬‫أمية‬‫وامرأة‬‫عكرمة‬‫بن‬‫أبي‬
‫جهل‬‫وهما‬‫مقيمان‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫وهرب‬‫مزوجاهما‬‫إلى‬
‫ناكحية‬‫البحرين‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫رجعا‬‫فأسلما‬‫وأمزواجهما‬‫في‬‫العدة‬
‫فأقرهم‬‫رسول‬‫ا‬‫على‬‫النكاح‬.(‫الول‬
‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫مكة‬‫وتحولها‬‫إلى‬‫دار‬
‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫كحرب‬3
‫)وأسلمت‬ :‫امرأة‬‫صفوان‬‫بن‬‫أمية‬‫وامرأة‬
‫عكرمة‬‫بن‬‫أبي‬‫جهل‬‫بمكة‬‫وصارت‬‫دارهما‬‫دار‬‫السلم‬‫وظهر‬
‫كحكم‬‫رسول‬‫ا‬‫بمكة‬‫وهرب‬‫عكرمة‬‫إلى‬‫اليمن‬‫وهي‬‫دار‬
‫كحرب‬‫وصفوان‬‫يريد‬‫اليمن‬‫وهي‬‫دار‬‫كحرب‬‫ثم‬‫رجع‬‫صفوان‬‫إلى‬
‫مكة‬‫وهي‬‫دار‬‫السلم‬.(
1
1
‫الم‬)7/360.(
2
2
:‫مر‬ ‫فائدة‬‫الظهران‬‫هو‬‫وادي‬‫مر‬َ‫بينه‬‫وبين‬‫مكة‬‫ستة‬‫عشر‬‫ميل‬: ,‫ثمانية‬ ‫وقيل‬
‫عشر‬: ,‫أكحد‬ ‫وقيل‬‫وعشرون‬‫كحكاه‬‫ابن‬‫وضاح‬,‫وذكر‬‫السهيلي‬‫خلفا‬‫في‬‫تسميته‬
‫بمر‬‫فقال‬‫سمي‬‫مرا‬;‫لن‬‫في‬‫عروق‬‫الوادي‬‫من‬‫غير‬‫لون‬‫الرض‬‫شبه‬‫الميم‬
‫الممدود‬‫بعدها‬‫راء‬‫خلقت‬‫كذلك‬‫قال‬‫ونقل‬‫عن‬‫ذر‬‫سميت‬‫مرا‬‫لمرارتها‬,‫ول‬‫أدري‬
‫ما‬‫صحة‬‫هذا‬,‫ونقل‬‫الحارثي‬‫عن‬‫الكندي‬‫أن‬‫مر‬‫اسم‬‫للقرية‬‫والظهران‬‫اسم‬
(‫انظر‬ ‫للوادي‬‫مواهب‬‫الجليل‬)3/138.(
3
3
‫إعلم‬‫الموقعين‬‫عن‬‫رب‬‫العالمين‬)2/580.(
10

‫السلم‬
‫وقال‬‫ابن‬‫القيم‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫وكانت‬‫دار‬‫الهجرة‬‫في‬‫مزمن‬
‫رسول‬‫ا‬‫هي‬‫دار‬‫السلم‬‫فلما‬‫أسلم‬‫أهل‬‫المصار‬‫صارت‬
‫البلد‬‫التي‬‫أسلم‬‫أهلها‬‫بلد‬‫السلم‬.(
‫وقال‬‫القرطبي‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬‫وأن‬
‫العراق‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫على‬‫عهد‬‫رسول‬‫ا‬‫ثم‬‫تحولت‬‫دار‬‫إسلم‬2
:
‫)واختلفوا‬‫في‬‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬‫وفيمن‬‫وقته‬‫فروى‬‫أبو‬‫داود‬‫والترمذي‬
‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬‫أن‬‫النبي‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬‫لهل‬‫المشرق‬‫العقيق‬‫قال‬‫الترمذي‬
‫هذا‬‫كحديث‬‫كحسن‬‫وروي‬‫أن‬‫عمر‬‫وقت‬‫لهل‬‫العراق‬‫ذات‬‫عرق‬‫وفي‬
‫كتاب‬‫أبي‬‫داود‬‫عن‬‫عائشة‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬‫لهل‬‫العراق‬‫ذات‬
‫عرق‬‫وهذا‬‫هو‬‫الصحيح‬‫ومن‬‫روى‬‫أن‬‫عمر‬‫وقته‬‫لن‬‫العراق‬‫في‬‫وقته‬
‫افتتحت‬‫فغفلة‬‫منه‬‫بل‬‫وقته‬‫رسول‬‫ا‬‫كما‬‫وقت‬‫لهل‬‫الشام‬‫الجحفة‬
‫والشام‬‫كلها‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫كما‬‫كانت‬‫العراق‬‫وغيرها‬‫يومئذ‬
‫من‬‫البلدان‬3
‫ولم‬‫تفتح‬‫العراق‬‫ول‬‫الشام‬‫إل‬‫على‬‫عهد‬‫عمر‬
‫وهذا‬‫ما‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫بين‬‫أهل‬‫السير‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫عبد‬‫البر‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫ينقل‬‫الخلف‬‫أيضا‬‫فيمن‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬
‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬4
‫)بل‬ :‫رسول‬‫ا‬‫هو‬‫الذي‬‫وقت‬‫لهل‬‫العراق‬
‫ذات‬‫عرق‬‫والعقيق‬‫كما‬‫وقت‬‫لهل‬‫الشام‬‫الجحفة‬‫والشام‬‫كلها‬‫يومئذ‬
‫دار‬‫كفر‬‫كما‬‫كانت‬‫العراق‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫فوقت‬‫المواقيت‬
‫لهل‬‫النواكحي‬‫لنه‬‫علم‬‫أنه‬‫سيفتح‬‫ا‬‫على‬‫أمته‬‫الشام‬
‫والعراق‬‫وغيرهما‬‫من‬‫البلدان‬‫ولم‬‫تفتح‬‫الشام‬‫ول‬‫العراق‬
‫جميعا‬‫إل‬‫على‬‫عهد‬‫عمر‬‫وهذا‬‫ما‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫بين‬‫أهل‬‫السير‬
‫وقد‬‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫"منعت‬‫العراق‬‫دينارها‬‫ودرهمها‬‫ومنعت‬‫الشام‬
1
4
‫أكحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬)1/5.(
2
5
‫جامع‬‫أكحكام‬‫القرآن‬)2/367.(
3
1
‫سياق‬‫كلمه‬‫ركحمه‬‫ا‬‫يدل‬‫على‬‫أنها‬‫تحولت‬‫وصارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫وتجد‬‫هذا‬‫أيضا‬
‫في‬‫كلم‬‫القرطبي‬‫وغيره‬‫كما‬.‫سيأتي‬
4
2
‫التمهيد‬)15/141.(
11

‫السلم‬
‫إردبها‬‫ومديها‬‫بمعنى‬ "‫وقفيزها‬‫ستمنع‬،‫وقال‬‫"ليبلغن‬‫هذا‬‫الدين‬‫ما‬
‫بلغ‬‫الليل‬‫وقال‬ "‫والنهار‬‫"مزويت‬‫لي‬‫الرض‬‫فرأيت‬‫مشارقها‬‫ومغاربها‬
‫وسيبلغ‬‫ملك‬‫أمتي‬‫ما‬‫مزوي‬‫لي‬.("‫منها‬
‫وقال‬‫أيضا‬‫ركحمه‬‫ا‬1
‫)عن‬ :‫ابن‬‫عمر‬‫قال‬‫رأيت‬‫رسول‬‫ا‬‫يشير‬
‫إلى‬‫المشرق‬‫"ها‬ :‫يقول‬‫إن‬‫الفتنة‬‫هاهنا‬‫إن‬‫الفتنة‬‫هاهنا‬‫من‬‫كحيث‬‫يطلع‬
‫قرن‬‫في‬ "‫الشيطان‬‫هذا‬‫الحديث‬‫علم‬‫من‬‫أعلم‬‫نبوة‬‫رسول‬‫ا‬
‫لخباره‬‫بالغيب‬‫عما‬‫يكون‬‫بعده‬‫والفتنة‬‫هاهنا‬‫بمعنى‬‫الفتن‬‫لن‬‫الواكحدة‬
‫هاهنا‬‫تقوم‬‫مقام‬‫الجميع‬‫في‬‫الذكر‬‫لن‬‫اللف‬‫واللم‬‫في‬‫الفتنة‬‫ليسا‬
‫إشارة‬‫إلى‬‫معهود‬‫وإنما‬‫هما‬‫إشارة‬‫إلى‬‫الجنس‬‫مثل‬‫قوله‬‫الزانية‬
‫والزاني‬‫والسارق‬‫والسارقة‬‫فأخبر‬‫عن‬‫إقبال‬‫الفتن‬‫من‬‫ناكحية‬
‫المشرق‬‫وكذلك‬‫أكثر‬‫الفتن‬‫من‬‫المشرق‬‫انبعثت‬‫وبها‬‫كانت‬‫نحو‬‫الجمل‬
‫وصفين‬‫وقتل‬‫الحسين‬‫وغير‬‫ذلك‬‫مما‬‫كان‬‫بعد‬‫ذلك‬‫من‬‫الفتن‬‫بالعراق‬
‫وخراسان‬‫إلى‬‫اليوم‬‫وقد‬‫كانت‬‫الفتن‬‫في‬‫كل‬‫ناكحية‬‫من‬‫نواكحي‬‫السلم‬
‫ولكنها‬‫بالمشرق‬‫أكثر‬‫أبدا‬‫ومثل‬‫هذا‬‫الحديث‬‫قوله‬‫إني‬‫أرى‬‫مواقع‬
‫الفتن‬‫خلل‬‫بيوتكم‬‫كمواقع‬‫القطر‬‫وقد‬‫يحتمل‬‫أن‬‫تكون‬‫الفتنة‬‫في‬‫هذا‬
‫الحديث‬‫معناها‬‫الكفر‬‫وكانت‬‫المشرق‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫فأشار‬
‫إليها‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫كحجر‬‫ركحمه‬‫ا‬2
‫)باب‬ :‫الصلة‬‫في‬‫الجبة‬‫الشامية‬‫هذه‬
‫الترجمة‬‫معقودة‬‫لجوامز‬‫الصلة‬‫في‬‫ثياب‬‫الكفار‬‫مالم‬‫يتحقق‬‫نجاستها‬
‫وإنما‬‫عبر‬‫بالشامية‬‫مراعاة‬‫للفظ‬‫الحديث‬‫وكانت‬‫الشام‬‫إذ‬‫ذاك‬‫دار‬
‫كفر‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫كثير‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫الفتوكحات‬‫السلمية‬
‫ودخول‬‫البلدان‬‫في‬‫كحومزة‬‫السلم‬‫ووصول‬‫دولة‬‫السلم‬‫إلى‬
1
3
‫التمهيد‬)17/12.(
2
4
‫فتح‬‫الباري‬)1/473.(
12

‫السلم‬
‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬3
‫)أمر‬ :‫ا‬‫تعالى‬‫المؤمنين‬‫أن‬‫يقاتلوا‬
‫الكفار‬‫ل‬ً ‫أو‬‫ل‬ً ‫فأو‬‫القرب‬‫فالقرب‬‫إلى‬‫كحومزة‬‫السلم‬‫ولهذا‬‫بدأ‬‫رسول‬
‫ا‬‫بقتال‬‫المشركين‬‫في‬‫جزيرة‬‫العرب‬‫فلما‬‫فرغ‬‫منهم‬‫وفتح‬
‫ا‬‫عليه‬‫مكة‬‫والمدينة‬‫والطائف‬‫واليمن‬‫واليمامة‬‫وهجر‬‫وخيبر‬
‫وكحضرموت‬‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫أقاليم‬‫جزيرة‬‫العرب‬‫ودخل‬‫الناس‬
‫من‬‫سائر‬‫أكحياء‬‫العرب‬‫في‬‫دين‬‫ا‬‫أفواجا‬‫شرع‬‫في‬‫قتال‬‫أهل‬
‫الكتاب‬‫فتجهز‬‫لغزو‬‫الروم‬‫الذين‬‫هم‬‫أقرب‬‫الناس‬‫إلى‬‫جزيرة‬‫العرب‬
‫وأولى‬‫الناس‬‫بالدعوة‬‫إلى‬‫السلم‬‫لنهم‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫فبلغ‬‫تبوك‬‫ثم‬‫رجع‬
‫لجل‬‫جهد‬‫الناس‬‫وجدب‬‫البلد‬‫وضيق‬‫الحال‬‫وذلك‬‫سنة‬‫تسع‬‫من‬‫هجرته‬
‫عليه‬‫السلم‬‫ثم‬‫اشتغل‬‫في‬‫السنة‬‫العاشرة‬‫بحجة‬‫الوداع‬‫ثم‬‫عاجلته‬
‫المنية‬‫صلوات‬‫ا‬‫وسلمه‬‫عليه‬‫بعد‬‫كحجته‬‫بأكحد‬‫وثمانين‬‫يوما‬‫فاختاره‬
‫ا‬‫لما‬‫عنده‬‫وقام‬‫بالمر‬‫بعده‬‫ومزيره‬‫وصديقه‬‫وخليفته‬‫أبو‬‫بكر‬‫الصديق‬
‫وقد‬‫مال‬‫الدين‬‫ميلة‬‫كاد‬‫أن‬‫ينجفل‬‫فثبته‬‫ا‬‫تعالى‬‫به‬‫فوطد‬
‫القواعد‬‫وثبت‬‫الدعائم‬‫ورد‬‫شارد‬‫الدين‬‫وهو‬‫راغم‬‫ورد‬‫أهل‬
‫الردة‬‫إلى‬‫السلم‬‫وأخذ‬‫الزكاة‬‫ممن‬‫منعها‬‫من‬‫الطغام‬‫وبين‬
‫الحق‬‫لمن‬‫جهله‬‫وأدى‬‫عن‬‫الرسول‬‫ما‬‫كحمله‬‫ثم‬‫شرع‬‫في‬
‫تجهيز‬‫الجيوش‬‫السلمية‬‫إلى‬‫الروم‬‫عبدة‬‫الصلبان‬‫وإلى‬
‫الفرس‬‫عبدة‬‫النيران‬‫ففتح‬‫ا‬‫ببركة‬‫سفارته‬‫البلد‬‫وأرغم‬‫أنف‬
‫كسرى‬‫وقيصر‬‫ومن‬‫أطاعهما‬‫من‬‫العباد‬‫وأنفق‬‫كنومزهما‬‫في‬‫سبيل‬
‫ا‬‫كما‬‫أخبر‬‫بذلك‬‫رسول‬‫ا‬‫وكان‬‫تمام‬‫المر‬‫على‬‫يدي‬‫وصيه‬‫من‬‫بعده‬
‫وولي‬‫عهده‬‫الفاروق‬‫الواب‬‫شهيد‬‫المحراب‬‫أبي‬‫كحفص‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬
‫فأرغم‬‫ا‬‫أنوف‬‫الكفرة‬‫الملحدين‬‫وقمع‬‫الطغاة‬‫المنافقين‬
‫واستولى‬‫على‬‫الممالك‬‫شرقا‬‫وغربا‬‫وكحملت‬‫إليه‬‫خزائن‬‫الموال‬
3
5
‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)2/403.(
13

‫السلم‬
‫من‬‫سائر‬‫القاليم‬‫بعدا‬‫وقربا‬‫ففرقها‬‫على‬‫الوجه‬‫الشرعي‬‫والسبيل‬
.‫المرضي‬
‫ثم‬‫لما‬‫مات‬‫شهيدا‬‫وقد‬‫عاش‬‫كحميدا‬‫أجمع‬‫الصحابة‬‫من‬‫المهاجرين‬
‫والنصار‬‫على‬‫خلفة‬‫أمير‬‫المؤمنين‬‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫شهيد‬‫الدار‬
‫فكسى‬‫السلم‬‫رياسة‬‫كحلة‬‫سابغة‬‫وامتدت‬‫الدعوة‬‫في‬‫سائر‬
‫القاليم‬‫على‬‫رقاب‬‫العباد‬‫كحجة‬‫ا‬‫البالغة‬‫فظهر‬‫السلم‬‫في‬
‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬‫وعلت‬‫كلمة‬‫ا‬‫وظهر‬‫دينه‬‫وبلغت‬
‫الملة‬‫الحنيفية‬‫من‬‫أعداء‬‫ا‬‫غاية‬‫مآربها‬‫وكلما‬‫علوا‬‫أمة‬
‫انتقلوا‬‫إلى‬‫بعدهم‬‫ثم‬‫الذين‬‫يلونهم‬‫من‬‫العتاة‬‫الفجار‬‫إلى‬ - (
‫قوله‬‫)وهكذا‬ -‫المر‬‫لما‬‫كانت‬‫القرون‬‫الثلثة‬‫الذين‬‫هم‬‫خير‬‫هذه‬‫المة‬
‫في‬‫غاية‬‫الستقامة‬‫والقيام‬‫بطاعة‬‫ا‬‫تعالى‬‫لم‬‫يزالوا‬‫ظاهرين‬
‫على‬‫عدوهم‬‫ولم‬‫تزل‬‫الفتوكحات‬‫كثيرة‬‫ولم‬‫تزل‬‫العداء‬‫في‬
‫سفال‬‫وخسار‬(
1
.

1
1
‫وسيأتي‬‫مزيد‬‫توضيح‬‫عند‬‫الحديث‬‫عن‬‫اتساع‬‫دار‬‫السلم‬‫وانحسارها‬‫بإذن‬.‫ا‬
14

‫السلم‬
‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫هل‬‫هل‬‫تصير‬‫تصير‬‫دار‬‫دار‬‫كفر؟‬‫كفر؟‬
‫دم‬َّ ‫تق‬‫آنفا‬‫انعقاد‬‫المجماع‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫عندما‬
‫يفتحها‬‫المسلمون‬‫يهظهرون‬ُ‫ظ‬ ‫و‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫أي‬‫أنها‬‫بمجرد‬‫مجريان‬
‫أحكام‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬.‫إسلم‬
‫الدار‬ :‫ولكن‬‫التي‬‫فتحها‬‫المسلمون‬‫في‬‫يوم‬‫من‬‫اليام‬‫وصارت‬‫دار‬‫إسلم‬
‫هل‬‫تتحول‬‫وتصير‬‫دار‬.‫كفر؟‬
‫صورة‬‫المسألة‬‫على‬:‫أومجه‬
‫الومجه‬:‫إذا‬ ‫الول‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫الكفار‬‫على‬‫بلدة‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬
‫وسيطروا‬‫عليها‬‫وأمجروا‬‫أحكامهم‬‫فيها‬.
‫كحال‬‫الندلس‬‫بعد‬‫سيطرة‬‫الصليبين‬‫عليها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬‫فيها‬‫والتي‬
‫تحكمها‬‫الن‬‫دولتان‬‫)أسبانيا‬،‫وكحال‬ (‫البرتغال‬‫الرض‬‫المباركة‬
‫وسواحل‬‫الشام‬‫بعد‬‫سيطرة‬‫الفرنجة‬‫قديما‬‫عليها‬‫وسيطرة‬‫يهود‬‫اليوم‬
.‫عليها‬
‫الومجه‬:‫ارتداد‬ ‫الثاني‬‫أهل‬‫بلدة‬‫من‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫عن‬‫السلم‬
‫وامتناعهم‬‫فيها‬‫وتغلبهم‬‫عليها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬.‫فيها‬
‫كدار‬‫مسيلمة‬‫الكذاب‬‫والسود‬.‫العنسي‬
‫الومجه‬:‫قيام‬ ‫الثالث‬‫طائفة‬‫ممتنعة‬‫محددة‬‫بالتغلب‬‫على‬‫مدينة‬‫أو‬
‫قرية‬‫أو‬‫ناحية‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬‫فيها‬‫وقهر‬‫وإذلل‬.‫المسلمين‬
‫كحال‬‫أنهظمة‬‫الكفر‬‫والردة‬‫اليوم‬‫في‬‫غالب‬‫الدول‬‫التي‬‫كانت‬‫بالمس‬‫دارا‬
.‫للسلم‬
‫الومجه‬:‫نقض‬ ‫الرابع‬‫أهل‬‫الذمة‬‫لعهودهم‬‫وتغلبهم‬‫على‬‫البلد‬
‫التي‬‫يسكنونها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬.‫فيها‬
‫مجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬1
) :‫وإذا‬‫نقض‬‫أهل‬‫الذمة‬‫العهد‬,
‫وغلبوا‬‫على‬‫دارهم‬‫أو‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫ديار‬‫المسلمين‬,‫وصارت‬
‫الدار‬‫دار‬‫حرب‬‫بالتفاق‬‫ثم‬ ,‫ظهر‬‫عليهم‬‫المسلمون‬‫وثبت‬‫الخيار‬
‫فيهم‬‫للمام‬‫فإن‬ ,‫شاء‬‫ن‬َّ ‫م‬َ‫عليهم‬‫برقابهم‬‫وأراضيهم‬‫ونسائهم‬
‫وذراريهم‬‫وأموالهم‬‫ووضع‬ ,‫على‬‫أراضيهم‬‫الخراج‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫وضع‬
1
1
‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/205.(
15

‫السلم‬
‫العشر‬‫وهذا‬ ,‫تسمية‬‫وفي‬‫الحقيقة‬‫خراج‬‫ولهذا‬ ,‫يصرف‬‫هذا‬‫العشر‬
‫مصرف‬‫الخراج‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫مجعل‬‫عليها‬‫العشر‬‫مضاعفا‬‫كما‬‫فعل‬‫عمر‬
‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫ببني‬‫تغلب‬‫وإن‬‫قتل‬‫الرمجال‬‫وقسم‬‫النساء‬‫والذراري‬
‫والموال‬‫وبقيت‬ ,‫الراضي‬‫بل‬‫مل ك‬‫فنقل‬ ,‫إليها‬‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬
‫ليكونوا‬‫ردءا‬‫للمسلمين‬‫ومجعل‬ ,‫الراضي‬‫لهم‬‫ليؤدوا‬‫المؤنة‬‫عنها‬‫مجاز‬
‫ولكن‬‫يفعل‬‫برضا‬‫أولئك‬‫الذين‬‫يريد‬‫المام‬‫نقلهم‬‫إليها‬‫وإذا‬‫نقل‬‫إليها‬
‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬‫وصارت‬ ,‫الراضي‬‫مملوكة‬‫لهم‬‫مجعل‬‫عليها‬‫العشر‬
‫إن‬‫شاء‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫مجعل‬‫عليها‬‫الخراج‬,‫ولو‬‫أن‬‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬
‫ارتدوا‬,‫وغلبوا‬‫على‬‫دارهم‬‫أو‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫ديار‬‫المسلمين‬,
‫وصارت‬‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬‫بالتفاق‬‫ثم‬ ,‫ظهر‬‫عليهم‬‫المسلمون‬,
‫فإنه‬‫ل‬‫يقبل‬‫من‬‫رمجالهم‬‫إل‬‫السيف‬‫أو‬‫السلم‬‫فإن‬ ,‫أبوا‬‫أن‬‫يسلموا‬
.(‫قتلوا‬
‫فجماهير‬‫الفقهاء‬‫وكبار‬‫أصحاب‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫وتلمذته‬‫على‬‫أن‬
‫دار‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫بشرط‬‫واحد‬‫وهو‬‫ظهور‬‫أحكام‬
‫الكفر‬‫فيها‬‫وذلك‬‫ل‬‫يتم‬‫إل‬‫بقوة‬‫وغلبة‬‫الكافرين‬‫بينما‬‫يرى‬‫أبو‬
‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫أن‬‫دار‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫بشروط‬‫ثلثة‬
:‫وهي‬
1(‫ظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬.‫فيها‬
2(‫أن‬‫تكون‬‫متاخمة‬‫لدار‬.‫الكفر‬
3(‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬‫بالمان‬‫الول‬,‫وهو‬
‫أمان‬.‫المسلمين‬
‫فلو‬‫ظهرت‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫ولم‬‫تكن‬‫متاخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬‫لم‬‫تصر‬
‫دار‬‫كفر‬‫على‬‫قول‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫لنه‬‫لبد‬‫من‬‫امجتماع‬‫الشروط‬
.‫الثلثة‬
16

‫السلم‬
‫قال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)واختلفوا‬ :‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫إنها‬ ,‫بماذا‬
‫تصير‬‫دار‬‫الكفر؟‬‫قال‬‫أبو‬‫إنها‬ :‫حنيفة‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫إل‬‫بثلث‬‫شرائط‬,
:‫أحدها‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬:‫والثاني‬‫أن‬‫تكون‬‫متاخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬
:‫والثالث‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬‫بالمان‬‫الول‬‫وهو‬ ,‫أمان‬
.(‫المسلمين‬
‫ومجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬2
‫)قال‬ :‫محمد‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫في‬
‫إنما‬ :‫الزيادات‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫الحرب‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬
‫تعالى‬‫بشروط‬‫ثلثة‬:‫أحدها‬‫إمجراء‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫على‬‫سبيل‬‫الشتهار‬
‫وأن‬‫ل‬‫يحكم‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬,:‫والثاني‬‫أن‬‫تكون‬‫متصلة‬‫بدار‬
‫الحرب‬‫ل‬‫يتخلل‬‫بينهما‬‫بلد‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬,:‫والثالث‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬
‫مؤمن‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمنا‬‫بأمانه‬‫الول‬‫الذي‬‫كان‬‫ثابتا‬‫قبل‬‫استيلء‬‫الكفار‬
‫للمسلم‬‫بإسلمه‬‫وللذمي‬‫بعقد‬.(‫الذمة‬
‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)الحاصل‬ :‫أن‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬
‫تعالى‬‫إنما‬‫تصير‬‫دارهم‬‫دار‬‫الحرب‬‫بثلث‬:‫شرائط‬:‫أحدها‬‫أن‬‫تكون‬
‫متاخمة‬‫أرض‬‫التر ك‬‫ليس‬‫بينها‬‫وبين‬‫أرض‬‫الحرب‬‫دار‬‫للمسلمين‬,
:‫والثاني‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫آمن‬‫بإيمانه‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمن‬‫بأمانه‬,
:‫والثالث‬‫أن‬‫يهظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬.(‫فيها‬
‫وقال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫مبينا‬‫مقصود‬‫أبي‬‫حنيفة‬4
‫)ومجه‬ :‫قول‬
‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫أن‬‫المقصود‬‫من‬‫إضافة‬‫الدار‬‫إلى‬‫السلم‬‫والكفر‬
‫ليس‬‫هو‬‫عين‬‫السلم‬‫والكفر‬‫وإنما‬ ,‫المقصود‬‫هو‬‫المن‬‫والخوف‬
‫ومعناه‬‫أن‬‫المان‬‫إن‬‫كان‬‫للمسلمين‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫والخوف‬ ,
‫للكفرة‬‫على‬‫الطلق‬‫فهي‬ ,‫دار‬‫السلم‬‫وإن‬ ,‫كان‬‫المان‬‫فيها‬‫للكفرة‬
11
22
‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/232.(
33
‫المبسوط‬)10/114.(
41
17

‫السلم‬
‫على‬‫الطلق‬‫والخوف‬ ,‫للمسلمين‬‫على‬‫الطلق‬‫فهي‬ ,‫دار‬‫الكفر‬
‫والحكام‬‫مبنية‬‫على‬‫المان‬‫والخوف‬‫ل‬‫على‬‫السلم‬‫والكفر‬‫فكان‬ ,
‫اعتبار‬‫المان‬‫والخوف‬‫أولى‬‫فما‬ ,‫لم‬‫تقع‬‫الحامجة‬‫للمسلمين‬‫إلى‬
‫الستئمان‬‫بقي‬‫المن‬‫الثابت‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫فل‬ ,‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬,
‫وكذا‬‫المن‬‫الثابت‬‫على‬‫الطلق‬‫ل‬‫يزول‬‫إل‬‫بالمتاخمة‬‫لدار‬‫الحرب‬,
‫فتوقف‬‫صيرورتها‬‫دار‬‫الحرب‬‫على‬‫ومجودهما‬‫مع‬‫أن‬‫إضافة‬‫الدار‬‫إلى‬
‫السلم‬‫احتمل‬‫أن‬‫يكون‬‫لما‬‫قلتم‬‫واحتمل‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫لما‬‫قلنا‬‫وهو‬ ,
‫ثبوت‬‫المن‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫للمسلمين‬‫وإنما‬‫يثبت‬‫للكفرة‬‫بعارض‬
‫الذمة‬‫والستئمان‬‫فإن‬ ,‫كانت‬‫الضافة‬‫لما‬‫قلتم‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بما‬‫قلتم‬
،‫وإن‬‫كانت‬‫الضافة‬‫لما‬‫قلنا‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫إل‬‫بما‬‫قلنا‬‫فل‬ ,‫تصير‬‫ما‬
‫به‬‫دار‬‫السلم‬‫بيقين‬‫دار‬‫الكفر‬‫بالشك‬‫والحتمال‬‫على‬‫الصل‬‫المعهود‬
‫أن‬‫الثابت‬‫بيقين‬‫ل‬‫يزول‬‫بالشك‬‫والحتمال‬‫بخلف‬ ,‫دار‬‫الكفر‬‫حيث‬‫تصير‬
‫دار‬‫السلم‬‫لهظهور‬ ;‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫لن‬ ;‫هنا ك‬‫الترمجيح‬‫لجانب‬
‫السلم‬‫لقوله‬ ;‫عليه‬‫الصلة‬‫والسلم‬‫"السلم‬‫يعلو‬‫ول‬‫فزال‬ "‫يعلى‬
‫الشك‬‫على‬‫أن‬‫الضافة‬‫إن‬‫كانت‬‫باعتبار‬‫ظهور‬‫الحكام‬‫لكن‬ ,‫ل‬‫تهظهر‬
‫أحكام‬‫الكفر‬‫إل‬‫عند‬‫ومجود‬‫هذين‬‫الشرطين‬‫أعني‬ -‫المتاخمة‬‫وزوال‬
‫المان‬‫الول‬‫لنها‬ -‫ل‬‫تهظهر‬‫إل‬‫بالمنعة‬‫ول‬ ,‫منعة‬‫إل‬‫بهما‬‫وا‬‫سبحانه‬
‫وتعالى‬‫أعلم‬‫وقياس‬‫هذا‬‫الختلف‬‫في‬‫أرض‬‫لهل‬‫السلم‬‫ظهر‬
‫عليها‬‫المشركون‬,‫وأظهروا‬‫فيها‬‫أحكام‬‫الكفر‬,‫أو‬‫كان‬‫أهلها‬
‫أهل‬‫ذمة‬‫فنقضوا‬‫الذمة‬،‫وأظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬,‫هل‬‫تصير‬
‫دار‬‫الحرب‬‫؟‬‫فهو‬‫على‬‫ما‬‫ذكرنا‬‫من‬‫الختلف‬‫فإذا‬ ,‫صارت‬‫دار‬
‫الحرب‬‫فحكمها‬‫إذا‬‫ظهرنا‬‫عليها‬‫وحكم‬ ,‫سائر‬‫دور‬‫الحرب‬.(‫سواء‬
‫)لكن‬ :‫أبو‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬
‫يعتبر‬‫تمام‬‫القهر‬‫والقوة‬;‫لن‬‫هذه‬‫البلدة‬‫كانت‬‫من‬‫دار‬
1
2
‫المبسوط‬)10/114.(
18

‫السلم‬
‫السلم‬‫محرزة‬‫للمسلمين‬‫فل‬‫يبطل‬‫ذلك‬‫الحراز‬‫إل‬‫بتمام‬
‫القهر‬‫من‬‫المشركين‬,‫وذلك‬‫باستجماع‬‫الشرائط‬‫الثلث‬‫لنها‬ ;
‫إذا‬‫لم‬‫تكن‬‫متصلة‬‫بالشر ك‬‫فأهلها‬‫مقهورون‬‫بإحاطة‬‫المسلمين‬‫بهم‬‫من‬
‫كل‬‫مجانب‬‫فكذلك‬ ,‫إن‬‫بقي‬‫فيها‬‫مسلم‬‫أو‬‫ذمي‬‫آمن‬‫فذلك‬‫دليل‬‫عدم‬
‫تمام‬‫القهر‬‫منهم‬‫وهو‬ ,‫نهظير‬‫ما‬‫لو‬‫أخذوا‬‫مال‬‫المسلم‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫ل‬
‫يملكونه‬‫قبل‬‫الحراز‬‫بدارهم‬‫لعدم‬‫تمام‬‫القهر‬‫ثم‬ ,‫ما‬‫بقي‬‫شيء‬‫من‬
‫آثار‬‫الصل‬‫فالحكم‬‫له‬‫دون‬‫العارض‬‫كالمحلة‬‫إذا‬‫بقي‬‫فيها‬‫واحد‬‫من‬
‫أصحاب‬‫الخطة‬‫فالحكم‬‫له‬‫دون‬‫السكان‬‫والمشترين‬‫وهذه‬ .‫الدار‬‫كانت‬
‫دار‬‫إسلم‬‫في‬‫الصل‬‫فإذا‬‫بقي‬‫فيها‬‫مسلم‬‫أو‬‫ذمي‬‫فقد‬‫بقي‬‫أثر‬‫من‬‫آثار‬
‫الصل‬‫فيبقى‬‫ذلك‬‫الحكم‬‫وهذا‬‫أصل‬‫لبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬..
‫وكذلك‬‫حكم‬‫كل‬‫موضع‬‫معتبر‬‫بما‬‫حوله‬‫فإذا‬‫كان‬‫ما‬‫حول‬‫هذه‬‫البلدة‬‫كله‬
‫دار‬‫إسلم‬‫ل‬‫يعطى‬‫لها‬‫حكم‬‫دار‬‫الحرب‬‫كما‬‫لو‬‫لم‬‫يهظهر‬‫حكم‬‫الشر ك‬
‫فيها‬‫وإنما‬ ,‫استولى‬‫المرتدون‬‫عليها‬‫ساعة‬‫من‬‫نهار‬.(..
‫بينما‬‫اعتبر‬‫كبار‬‫أصحاب‬‫وتلمذة‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫ما‬‫عليه‬‫الجمهور‬
‫ولم‬‫يعتبروا‬‫الشروط‬‫التي‬‫ذكرها‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫كما‬‫سبق‬‫في‬
‫الحلقة‬.‫السابقة‬
‫فقد‬‫قرر‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫حجة‬‫هذا‬‫القول‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬
‫تسمية‬‫الدار‬‫هو‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫أو‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيقول‬1
‫)ومجه‬ :
‫قولهما‬‫أي‬ -‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫والقاضي‬‫يوسف‬‫أن‬ -‫قولنا‬‫دار‬‫السلم‬
‫ودار‬‫الكفر‬‫إضافة‬‫دار‬‫إلى‬‫السلم‬‫وإلى‬‫الكفر‬,‫وإنما‬‫تضاف‬‫الدار‬
‫إلى‬‫السلم‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفر‬‫لهظهور‬‫السلم‬‫أو‬‫الكفر‬‫فيها‬,‫كما‬
‫تسمى‬‫الجنة‬‫دار‬‫السلم‬,‫والنار‬‫دار‬‫البوار‬;‫لومجود‬‫السلمة‬
‫في‬‫الجنة‬,‫والبوار‬‫في‬‫النار‬‫وظهور‬‫السلم‬‫والكفر‬‫بهظهور‬
‫أحكامهما‬,‫فإذا‬‫ظهر‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫في‬‫دار‬‫فقد‬‫صارت‬‫دار‬
1
1
19

‫السلم‬
‫كفر‬‫فصحت‬‫الضافة‬,‫ولهذا‬‫صارت‬‫الدار‬‫دار‬‫السلم‬‫بهظهور‬
‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫من‬‫غير‬‫شريطة‬‫أخرى‬,‫فكذا‬‫تصير‬‫دار‬
‫الكفر‬‫بهظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.(
‫قال‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫قال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫رحمهما‬‫ا‬‫إنها‬‫تصير‬
‫دار‬‫الكفر‬‫بهظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.(
) :‫وعن‬‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬
‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬‫إذا‬‫أظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬‫فيها‬‫فقد‬‫صارت‬
‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬;‫لن‬‫البقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬
‫القوة‬‫والغلبة‬,‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشر ك‬‫فالقوة‬‫في‬
‫ذلك‬‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬,‫وكل‬‫موضع‬‫كان‬
‫الهظاهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫السلم‬‫فالقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬.(
‫قال‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫رحمه‬‫ا‬3
:
‫إذا‬‫ما‬‫تولى‬‫ر‬ٌ ‫كاف‬‫ب‬ٌ ‫متغل‬
‫وأمجرى‬‫بها‬‫م‬َ ‫أحكا‬‫ر‬ٍ ‫كف‬
‫علنيا‬
‫هى‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬‫بها‬‫أحكام‬‫شرع‬
‫د‬ٍ ‫محم‬
‫فذي‬‫دار‬‫كفر‬‫عند‬‫كل‬
‫محقق‬
‫وما‬‫كل‬‫ن‬ْ ‫م‬َ‫فيها‬‫يقال‬ُ‫ظ‬
‫بكفره‬
‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫حل‬َ ‫و‬َّ‫بها‬
‫الومجل‬
‫وأظهرها‬‫فيها‬‫مجهارا‬‫بل‬‫مهل‬
‫ولم‬‫يهظهر‬َ‫السلم‬‫فيها‬
‫ينتحل‬ُ‫ظ‬ ‫و‬
‫كما‬‫قاله‬‫أهل‬‫الدراية‬‫حل‬َ ‫ن‬ِ ‫بال‬
‫ب‬َّ ‫ر‬ُ‫ظ‬ ‫ف‬‫امريء‬‫فيهم‬‫على‬‫صالح‬
‫العمل‬
1
2
2
3
‫المبسوط‬)10/114.(
3
4
‫الموالة‬‫والمعاداة‬)2/522.(
20

‫السلم‬
‫وقال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1
) :‫إذا‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫الكفار‬
‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫وأمجروا‬‫فيها‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فهذه‬‫تصير‬‫دار‬‫كفر‬
‫لتحقق‬‫المناط‬‫فيها‬..‫ويدخل‬‫في‬‫هذا‬‫بلد‬‫المسلمين‬
‫المحكومة‬‫بالقوانين‬‫الوضعية‬‫هي‬‫ديار‬.(‫كفر‬
‫وواقعنا‬‫اليوم‬‫حتى‬‫على‬‫شروط‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫هو‬‫أن‬‫ما‬‫كان‬
‫بالمس‬‫دارا‬‫للسلم‬‫صار‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫ب‬ٍ ‫وحر‬‫ول‬‫حول‬‫ول‬‫قوة‬‫إل‬
‫بالله‬‫فأحكام‬‫الكفر‬‫والشر ك‬‫ظاهرة‬‫والقوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬
‫للكافرين‬‫والمرتدين‬‫والمتاخمة‬‫مومجودة‬‫والمسلمون‬‫غير‬
‫آمنين‬‫وليس‬‫هنا ك‬‫ذمة‬‫ول‬.‫ذميون‬
‫ومن‬‫الدلة‬‫على‬‫تحول‬‫دار‬‫السلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫فتح‬‫القسطنطينية‬‫الذي‬
‫يكون‬‫قريبا‬‫من‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫مع‬‫علمنا‬‫أنها‬‫فتحت‬ُ‫ظ‬‫سنة‬857‫هـ‬‫على‬‫يد‬
‫محمد‬‫الفاتح‬‫الذي‬‫ول‬َّ ‫ح‬‫اسمها‬‫إلى‬‫إسلم‬‫بول‬‫مدينة‬ -‫السلم‬‫ومسح‬ -
‫المبراطورية‬‫الرومانية‬‫الشرقية‬‫وذلك‬‫أيام‬‫الدولة‬‫العثمانية‬‫وفتحه‬‫لها‬
‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫الذي‬‫شر‬َّ ‫ب‬‫به‬‫النبي‬‫وإنما‬‫هو‬‫ح‬ٌ ‫فت‬‫من‬‫الفتوح‬‫وهذا‬‫يدل‬
‫على‬‫أنها‬‫صارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫ويتم‬
‫فتحها‬‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬‫فتصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫وحين‬‫نقول‬‫إن‬‫فتح‬‫محمد‬
‫الفاتح‬‫لها‬‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫شر‬َّ ‫المب‬‫به‬‫في‬‫الحاديث‬‫النبوية‬‫لعدة‬‫أسباب‬
:‫منها‬
‫أن‬‫فتحها‬‫الوارد‬‫في‬‫الحديث‬‫يكون‬‫بالتهليل‬‫والتكبير‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬
‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬
‫ومنها‬‫أن‬ :‫فتحها‬‫الوارد‬‫في‬‫الحديث‬‫ورد‬‫فيه‬‫أنهم‬‫حال‬‫افتتاحهم‬‫وهو‬
‫يقتسمون‬‫الغنائم‬‫يأتيهم‬‫الصريخ‬‫أن‬‫الدمجال‬‫خلفكم‬‫في‬‫أهليكم‬‫وذلك‬
‫كذب‬‫وهذا‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬
1
1
‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/647.(
21

‫السلم‬
‫ومنها‬‫أنهم‬ :‫يعلقون‬‫سيوفهم‬‫بالزيتون‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬‫محمد‬
.‫الفاتح‬
‫ومنها‬‫أن‬ :‫فتحها‬‫المبشر‬‫به‬‫يكون‬‫قريبا‬‫مجدا‬‫من‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫لعنه‬‫ا‬
‫ومن‬‫نزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬
‫محمد‬.‫الفاتح‬
‫ومنها‬‫أن‬ :‫الذين‬‫يفتحونها‬‫عددهم‬‫سبعون‬‫ألفا‬‫من‬‫بني‬‫إسحاق‬‫وإن‬
‫كان‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫يرمجح‬‫أنهم‬‫من‬‫بني‬‫إسماعيل‬‫وهذا‬‫لم‬‫يحدث‬‫في‬
‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬
‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫السباب‬‫التي‬‫تجعلنا‬‫نقول‬‫بارتياح‬‫إن‬‫فتح‬‫محمد‬
‫الفاتح‬‫للقسطنطينية‬‫هو‬‫فتح‬‫من‬‫الفتوح‬‫العهظيمة‬‫ولكنه‬‫غير‬
‫الفتح‬‫الوارد‬‫في‬‫الحاديث‬.‫النبوية‬
‫ففي‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬:‫قال‬
‫"ل‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫ينزل‬‫الروم‬‫بالعماق‬،‫أو‬‫بدابق‬1
‫فيخرج‬‫إليهم‬
‫مجيش‬‫من‬‫المدينة‬‫من‬‫خيار‬‫أهل‬‫الرض‬‫يومئذ‬‫فإذا‬‫تصادفوا‬‫قالت‬:‫الروم‬
‫خلوا‬‫بيننا‬‫وبين‬‫الذين‬‫سبوا‬‫منا‬‫نقاتلهم‬‫فيقول‬‫ل‬ :‫المسلمون‬‫ل‬ ! ‫ال‬‫ا‬‫و‬
‫نخلي‬‫بينكم‬‫وبين‬‫إخواننا‬‫فيقاتلونهم‬‫فينهزم‬‫ثلث‬‫ل‬‫يتوب‬‫ا‬‫عليهم‬‫أبدا‬،
‫ويقتل‬‫ثلثهم‬،‫أفضل‬‫الشهداء‬‫عند‬‫ا‬،‫ويفتتح‬‫الثلث‬‫ل‬‫يفتنون‬‫أبدا‬
‫فيفتتحون‬‫قسطنطينية‬‫فبينما‬‫هم‬‫يقتسمون‬‫الغنائم‬،‫قد‬
‫علقوا‬‫سيوفهم‬‫بالزيتون‬،‫إذ‬‫صاح‬‫فيهم‬‫الشيطان‬‫إن‬‫المسيح‬
‫قد‬‫خلفكم‬‫في‬‫أهليكم‬‫فيخرمجون‬‫وذلك‬‫باطل‬‫فإذا‬‫مجاءوا‬‫الشام‬‫خرج‬
‫فبينما‬‫هم‬‫يعدون‬‫للقتال‬،‫يسوون‬‫الصفوف‬،‫إذ‬‫أقيمت‬‫الصلة‬‫فينزل‬
‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫مهم‬َّ ‫فأ‬‫فإذا‬‫رآه‬‫عدو‬‫ا‬،‫ذاب‬‫كما‬‫يذوب‬‫الملح‬‫في‬
‫الماء‬‫فلو‬‫تركه‬‫لنذاب‬‫حتى‬‫يهلك‬‫ولكن‬‫يقتله‬‫ا‬‫بيده‬‫فيريهم‬‫دمه‬‫في‬
."‫حربته‬
1
2
‫موضعان‬‫بالشام‬‫يقعان‬‫بالقرب‬‫من‬‫مدينة‬.‫حلب‬
22

‫السلم‬
‫وأخرج‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫النبي‬
‫"سمعتم‬ :‫قال‬‫بمدينة‬‫مجانب‬‫منها‬‫في‬‫البر‬‫ومجانب‬‫منها‬‫في‬:‫قالوا‬ "‫البحر؟‬
‫نعم‬‫يا‬‫رسول‬‫"ل‬ :‫قال‬ ! ‫ال‬‫ا‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫يغزوها‬‫سبعون‬‫ألفا‬‫من‬
‫بني‬‫إسحاق‬1
‫فإذا‬‫مجاءوها‬‫نزلوا‬‫فلم‬‫يقاتلوا‬‫بسلح‬‫ولم‬‫يرموا‬‫بسهم‬
‫ل‬ :‫قالوا‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وا‬‫أكبر‬‫فيسقط‬‫أحد‬."‫مجانبيها‬
‫قال‬‫ل‬ :‫ثور‬‫أعلمه‬‫إل‬‫"الذي‬ :‫قال‬‫في‬‫البحر‬،‫ثم‬‫يقولوا‬‫ل‬ :‫الثانية‬‫إله‬‫إل‬
‫ا‬‫وا‬‫أكبر‬‫فيسقط‬‫مجانبها‬‫الخر‬‫ثم‬‫يقولوا‬‫ل‬ :‫الثالثة‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وا‬
‫أكبر‬‫فيفرج‬‫لهم‬‫فيدخلوها‬‫فيغنموا‬‫فبينما‬‫هم‬‫يقتسمون‬‫المغانم‬،‫إذ‬
‫مجاءهم‬‫الصريخ‬‫إن‬ :‫فقال‬‫الدمجال‬‫قد‬‫خرج‬‫فيتركون‬‫كل‬‫شيء‬
."‫ويرمجعون‬
‫وأخرج‬‫أحمد‬‫في‬‫مسنده‬‫عن‬‫أبي‬‫قبيل‬‫قال‬‫كنا‬‫عند‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬‫بن‬
‫العاص‬‫وسئل‬‫أي‬‫المدينتين‬‫تفتح‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أو‬‫القسطنطينية‬‫أو‬‫رومية‬‫فدعا‬‫عبد‬
‫ا‬‫بصندوق‬‫له‬‫حلق‬‫قال‬‫فأخرج‬‫منه‬‫كتابا‬‫فقال‬ :‫قال‬‫عبد‬‫بينما‬ :‫ا‬‫نحن‬
‫حول‬‫رسول‬‫ا‬‫نكتب‬‫إذ‬‫سئل‬‫رسول‬‫ا‬‫أي‬‫المدينتين‬‫تفتح‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أو‬
‫القسطنطينية‬‫أو‬‫رومية‬‫فقال‬‫رسول‬‫ا‬‫"مدينة‬ :‫هرقل‬‫تفتح‬‫أول‬
‫يعني‬."‫قسطنطينية‬
‫وأخرج‬‫الترمذي‬‫عن‬‫أنس‬‫بن‬‫مالك‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫"فتح‬ :‫قال‬
‫القسطنطينية‬‫مع‬‫قيام‬‫قال‬ "‫الساعة‬‫القسطنطينية‬ :‫الترمذي‬‫هي‬‫مدينة‬
‫الروم‬‫تفتح‬‫عند‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫والقسطنطينية‬‫قد‬‫فتحت‬‫في‬‫زمان‬‫بعض‬
‫أصحاب‬‫النبي‬.
‫قال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬‫معقبا‬‫على‬‫كلم‬‫الترمذي‬2
‫)هكذا‬ :‫قال‬
‫إنها‬‫فتحت‬ُ‫ظ‬‫في‬‫زمن‬‫الصحابة‬‫وفي‬‫هذا‬‫نهظر‬‫فإن‬‫معاوية‬‫بعث‬‫إليها‬‫ابنه‬
1
1
‫قال‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫المنهاج‬‫شرح‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬)18/43–
44) :(‫قال‬:‫كذا‬ ‫القاضي‬‫في‬‫مجميع‬‫أصول‬‫صحيح‬‫مسلم‬"‫من‬‫بني‬: "‫قال‬ ‫إسحاق‬
‫قال‬:‫المعروف‬ ‫بعضهم‬‫المحفوظ‬"‫من‬‫بني‬"‫وهو‬ ‫إسماعيل‬‫الذي‬‫يدل‬‫عليه‬‫الحديث‬
‫وسياقه‬‫لنه‬‫إنما‬‫أراد‬‫العرب‬،‫وهذه‬‫المدينة‬‫هي‬.(‫القسطنطينية‬
2
2
‫النهاية‬‫في‬‫الفتن‬‫والملحم‬)1/97.(
23

‫السلم‬
‫يزيد‬‫في‬‫مجيش‬‫عهظيم‬‫فيهم‬‫أبو‬‫أيوب‬‫النصاري‬‫ولكن‬‫لم‬‫يتفق‬‫أن‬‫فتحها‬
‫وحاصرها‬‫مسلمة‬‫بن‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫مروان‬‫في‬‫زمان‬‫دولتهم‬‫ولم‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬
‫أيضا‬‫ولكن‬‫صالحهم‬‫على‬‫بناء‬‫مسجد‬.(‫بها‬
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)وكان‬ :‫المسلمون‬‫قد‬‫غزوا‬‫القسطنطينية‬
‫غزوتين‬‫الولى‬‫في‬‫خلفة‬‫معاوية‬‫مر‬َّ ‫أ‬‫فيها‬‫ابنه‬‫يزيد‬‫وغزا‬‫معه‬‫أبو‬‫أيوب‬
‫النصاري‬‫الذي‬‫نزل‬‫النبي‬‫في‬‫داره‬‫لما‬‫قدم‬‫مهامجرا‬‫إلى‬‫المدينة‬‫ومات‬
‫أبو‬‫أيوب‬‫في‬‫تلك‬‫الغزوة‬‫ودفن‬‫إلى‬‫مجانب‬‫القسطنطينية‬‫وقد‬‫روى‬
‫البخاري‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬‫عن‬‫النبي‬‫أنه‬‫قال‬‫أول‬‫مجيش‬‫يغزو‬
‫القسطنطينية‬‫مغفور‬‫له‬‫والغزوة‬‫الثانية‬‫في‬‫خلفة‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫مروان‬
‫أمر‬‫ابنه‬‫مسلمة‬‫أو‬‫خلف‬‫الوليد‬‫ابنه‬‫وأرسل‬‫معه‬‫مجيشا‬‫عهظيما‬‫وحاصروها‬
‫وأقاموا‬‫عليها‬‫مدة‬‫سنين‬‫ثم‬‫صالحوهم‬‫على‬‫أن‬‫يدخلوها‬‫وبنوا‬‫فيها‬
‫مسجدا‬‫وذلك‬‫المسجد‬‫باق‬‫إلى‬.(‫اليوم‬
‫قال‬‫الذهبي‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)وقد‬ :‫كان‬‫في‬‫هذا‬‫القرن‬‫الفاضل‬‫القرن‬ -
‫الول‬‫خلق‬ -‫عهظيم‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫وأئمة‬‫المجتهاد‬‫وأبطال‬‫الجهاد‬‫في‬
‫أقطار‬‫البلد‬‫ة‬ٌ ‫وساد‬‫باد‬ّ ‫ع‬ُ‫ظ‬‫أبدال‬‫أو‬‫أوتاد‬‫ولعل‬‫في‬‫من‬‫تركناهم‬‫من‬‫هو‬
‫أمجل‬‫وأعلم‬‫وكان‬‫السلم‬‫ظاهرا‬‫عاليا‬‫قد‬‫طبق‬‫الرض‬‫وافتتحت‬‫بلد‬
‫التر ك‬‫وإقليم‬‫الندلس‬‫بعد‬‫التسعين‬‫في‬ -‫دولة‬‫بني‬‫أمية‬‫في‬ -‫رتبة‬
‫أعهظم‬‫ن‬ٍ ‫سلطا‬‫يكون‬‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬‫إذ‬‫ذا ك‬‫مسجد‬‫النبي‬‫بأكمل‬‫زخرفة‬‫غرم‬
‫عليه‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أموا‬‫عهظيمة‬‫وأنشأ‬‫مجامع‬‫دمشق‬‫وغرم‬‫عليه‬‫أزيد‬‫من‬‫ستة‬‫آلف‬
‫ألف‬‫دينار‬‫وذلك‬‫بجاه‬‫العمل‬‫وكان‬‫خراج‬‫الدنيا‬‫ل‬‫يكاد‬‫ينحصر‬‫كثرة‬‫فقد‬
‫كان‬‫عمر‬‫رتب‬‫الجزية‬‫على‬‫القبط‬‫في‬‫العام‬‫اثني‬‫عشر‬‫ألف‬‫ألف‬‫دينار‬
‫فما‬‫ظنك‬‫بجزية‬‫الروم‬‫وما‬‫ظنك‬‫بجزية‬‫الفرس‬‫ولقد‬‫كان‬‫الخليفة‬‫من‬
‫بني‬‫أمية‬‫لو‬‫شاء‬‫أن‬‫يبعث‬‫بعوثه‬‫إلى‬‫أقصى‬‫الصين‬‫لفعل‬‫لكثرة‬‫الجيوش‬
1
1
2
2
‫تذكرة‬‫الحفاظ‬)1/70.(
24

‫السلم‬
‫والموال‬‫فهذا‬‫سليمان‬‫لما‬‫ولي‬‫قد‬‫أغزى‬‫مجيوشه‬‫في‬‫البر‬
‫والبحر‬‫إلى‬‫مدينة‬‫القسطنطينية‬‫وحاصروها‬‫نحوا‬‫من‬‫عشرين‬
‫شهرا‬‫ووقع‬‫للمسلمين‬‫غلء‬‫ومجوع‬‫لبعد‬‫الديار‬‫ولكن‬‫بلغنا‬‫أنه‬
‫كان‬‫في‬‫منزله‬‫العسكر‬‫عرمة‬‫حنطة‬‫كالجبل‬‫العالي‬‫ذخيرة‬
‫للجند‬‫وغيهظا‬‫للروم‬‫فلما‬‫استخلف‬‫عمر‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫أذن‬
‫للجيش‬‫في‬‫الترحل‬‫عنها‬‫وصالح‬‫أهلها‬‫وخضعوا‬‫له‬‫رضي‬‫ا‬
‫عنه‬.(
‫وسواء‬‫أفتحت‬‫القسطنطينية‬‫في‬‫عهد‬‫الصحابة‬‫أم‬‫غيرهم‬‫فهي‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬ ‫س‬
‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬‫قرب‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫ونزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬
‫وهذا‬‫يعني‬‫تحولها‬‫من‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬‫وتصير‬‫دار‬
.‫إسلم‬

25

‫السلم‬
‫تطبيقات‬‫تطبيقات‬‫تاريخية‬‫تاريخية‬‫من‬‫من‬‫أقوال‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫العلماء‬‫على‬‫على‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬
‫السلم‬‫السلم‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬‫كفر‬‫كفر‬
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫وتكرر‬‫دخول‬‫العسكر‬‫إليها‬‫مع‬
‫صلح‬‫الدين‬‫الذي‬‫فتح‬‫مصر‬،‫فأزال‬‫عنها‬‫دعوة‬‫العبيديين‬‫من‬
‫القرامطة‬‫الباطنية‬‫وأظهر‬‫فيها‬‫شرائع‬‫السلم‬،‫حتى‬‫سكنها‬
‫من‬‫حينئذ‬‫من‬‫أظهر‬‫بها‬‫دين‬‫السلم‬،‫وكان‬‫في‬‫أثناء‬‫دولتهم‬‫يخاف‬
‫الساكن‬‫بمصر‬‫أن‬‫يروي‬‫ثا‬ً ‫ا‬ ‫حدي‬‫عن‬‫رسول‬‫ا‬‫فيقتل‬،‫كما‬‫حكي‬‫ذلك‬
‫إبراهيم‬‫بن‬‫سعد‬‫الحبال‬‫صاحب‬‫عبد‬‫الغني‬‫بن‬‫سعيد‬،‫وامتنع‬‫من‬‫رواية‬
‫الحديث‬‫فا‬ً ‫ا‬ً ‫ا‬ ‫خو‬‫أن‬‫يقتلوه‬،‫وكانوا‬‫ينادون‬‫بين‬‫القصرين‬‫من‬ :‫لعن‬‫وسب‬،
‫فله‬‫دينار‬‫وإردب‬،‫وكان‬‫بالجامع‬‫الزهر‬‫عدة‬‫مقاصير‬‫يلعن‬‫فيها‬‫الصحابة‬
،‫بل‬‫يتكلم‬‫فيها‬‫بالكفر‬‫الصريح‬،‫وكان‬‫لهم‬‫مدرسة‬‫بقرب‬‫المشهد‬‫الذي‬
‫بنوه‬‫ونسبوه‬‫إلى‬‫الحسين‬‫وليس‬‫فيه‬‫الحسين‬،‫ول‬‫شيء‬‫منه‬‫باتفاق‬
‫العلماء‬،‫وكانوا‬‫ل‬‫يدرسون‬‫في‬‫مدرستهم‬‫علوم‬‫المسلمين‬،‫بل‬‫المنطق‬
،‫والطبيعة‬،‫واللهي‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫مقالت‬‫الفلسفة‬‫وبنوا‬ .‫دا‬ً ‫ا‬ ‫أرصا‬
‫على‬‫الجبال‬‫وغير‬‫الجبال‬،‫يرصدون‬‫فيها‬‫الكواكب‬،‫يعبدونها‬،‫ويسبحونها‬
،‫ويستنزلون‬‫روحانياتها‬‫التي‬‫هي‬‫شياطين‬‫تتنزل‬‫على‬‫المشركين‬‫الكفار‬،
‫كشياطين‬‫الصنام‬،‫ونحو‬‫ذلك‬.
‫و‬‫المعز‬‫بن‬‫تميم‬‫بن‬‫معد‬‫أول‬‫من‬‫دخل‬‫القاهرة‬‫منهم‬‫في‬‫ذلك‬،‫فصنف‬
‫ما‬ً ‫ا‬ ‫كل‬‫فا‬ً ‫ا‬ ‫معرو‬‫عند‬‫أتباعه‬‫؛‬‫وليس‬‫هذا‬‫المعز‬‫بن‬‫باديس‬،‫فإن‬‫ذا ك‬‫كان‬
‫ما‬ً ‫ا‬ ‫مسل‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬،‫وكان‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫رمج‬‫من‬‫ملو ك‬‫المغرب‬‫؛‬‫وهذا‬‫بعد‬‫ذا ك‬
‫بمدة‬.
‫ولمجل‬‫ما‬‫كانوا‬‫عليه‬‫من‬‫الزندقة‬‫والبدعة‬‫بقيت‬‫البلد‬‫المصرية‬
‫مدة‬‫دولتهم‬‫نحو‬‫مائتي‬‫سنة‬‫قد‬‫انطفأ‬‫نور‬‫السلم‬‫واليمان‬،
1
1
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)35/138-139.(
26

‫السلم‬
‫حتى‬‫قالت‬‫فيها‬‫العلماء‬:‫إنها‬‫كانت‬‫دار‬‫ردة‬‫ونفاق‬،‫كدار‬
‫مسيلمة‬‫الكذاب‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)ومجرت‬ :‫فصول‬‫كثيرة‬‫إلى‬‫أن‬‫أخذت‬‫مصر‬
‫من‬‫بني‬‫عبيد‬‫أخذها‬‫صلح‬‫الدين‬‫يوسف‬‫بن‬‫سادي‬،‫وخطب‬‫بها‬‫لبني‬
‫العباس‬،‫فمن‬‫حينئذ‬‫ظهر‬‫السلم‬‫بمصر‬‫بعد‬‫أن‬‫مكثت‬‫بأيدي‬
‫المنافقين‬‫المرتدين‬‫عن‬‫دين‬‫السلم‬‫مائة‬‫سنة‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)خرج‬ :‫المهدي‬‫الملحد‬‫عبيد‬‫ا‬‫بن‬
‫ميمون‬‫القداح‬‫وكان‬‫مجده‬‫يهوديا‬‫من‬‫بيت‬‫مجوسي‬‫فانتسب‬‫بالكذب‬
‫والزور‬‫إلى‬‫أهل‬‫البيت‬3
‫وادعى‬‫أنه‬‫المهدي‬‫الذي‬‫بشر‬‫به‬‫النبي‬‫وملك‬
1
2
2
1
‫المنار‬‫المنيف‬)1/153-154.(
3
2
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬‫عن‬‫نسب‬‫الفاطميين‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الكبرى‬)3/493-
495) :(‫وكذلك‬‫النسب‬‫قد‬‫علم‬ُ‫ظ‬‫أن‬‫مجمهور‬‫المة‬‫تطعن‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ويذكرون‬‫أنهم‬
‫من‬‫أولد‬‫المجوس‬‫أو‬‫اليهود‬‫هذا‬‫مشهور‬‫من‬‫شهادة‬‫علماء‬‫الطوائف‬:‫الحنفية‬ ‫من‬,
‫والمالكية‬‫والشافعية‬,‫والحنابلة‬,‫وأهل‬‫الحديث‬,‫وأهل‬‫الكلم‬,‫وعلماء‬‫النسب‬,
‫والعامة‬,‫وغيرهم‬‫وهذا‬‫أمر‬‫قد‬‫ذكره‬‫عامة‬‫المصنفين‬‫لخبار‬‫الناس‬‫وأيامهم‬,
‫حتى‬‫بعض‬‫من‬‫قد‬‫يتوقف‬‫في‬‫أمرهم‬‫كابن‬‫الثير‬‫الموصلي‬‫في‬‫تاريخه‬‫ونحوه‬,
‫فإنه‬‫ذكر‬‫ما‬‫كتبه‬‫علماء‬‫المسلمين‬‫بخطوطهم‬‫في‬‫القدح‬‫في‬‫نسبهم‬،‫وأما‬‫مجمهور‬
‫المصنفين‬‫من‬‫المتقدمين‬‫والمتأخرين‬‫حتى‬‫القاضي‬‫ابن‬‫خلكان‬‫في‬‫تاريخه‬,‫فإنهم‬
‫ذكروا‬‫بطلن‬‫نسبهم‬,‫وكذلك‬‫ابن‬‫الجوزي‬,‫وأبو‬‫شامة‬‫وغيرهم‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬
‫بذلك‬,‫حتى‬‫صنف‬‫العلماء‬‫في‬‫كشف‬‫أسرارهم‬‫وهتك‬‫أستارهم‬,‫كما‬‫صنف‬
‫القاضي‬‫أبو‬‫بكر‬‫الباقلني‬‫كتابه‬‫المشهور‬‫في‬‫كشف‬‫أسرارهم‬‫وهتك‬‫أستارهم‬,
‫وذكر‬‫أنهم‬‫من‬‫ذرية‬‫المجوس‬,‫وذكر‬‫من‬‫مذاهبهم‬‫ما‬‫بين‬‫فيه‬‫أن‬‫مذاهبهم‬‫شر‬‫من‬
‫مذاهب‬‫اليهود‬‫والنصارى‬;‫بل‬‫ومن‬‫مذاهب‬‫الغالية‬‫الذين‬‫يدعون‬‫إلهية‬‫علي‬‫أو‬
‫نبوته‬,‫فهم‬‫أكفر‬‫من‬‫هؤلء‬;‫وكذلك‬‫ذكر‬‫القاضي‬‫أبو‬‫يعلى‬‫في‬‫كتابه‬( )‫المعتمد‬
‫فصل‬‫طويل‬‫في‬‫شرح‬‫زندقتهم‬‫وكفرهم‬,‫وكذلك‬‫ذكر‬‫أبو‬‫حامد‬‫الغزالي‬‫في‬‫كتابه‬
‫الذي‬‫سماه‬)‫فضائل‬‫المستهظهرية‬‫وفضائح‬: , (‫ظاهر‬ ‫قال‬ ‫الباطنية‬‫مذهبهم‬‫الرفض‬
,‫وباطنه‬‫الكفر‬‫المحض‬.‫وكذلك‬‫القاضي‬‫عبد‬‫الجبار‬‫بن‬‫أحمد‬‫وأمثاله‬‫من‬‫المعتزلة‬
‫المتشيعة‬‫الذين‬‫ل‬‫يفضلون‬‫على‬‫علي‬‫غيره‬;‫بل‬‫يفسقون‬‫من‬‫قاتله‬‫ولم‬‫يتب‬‫من‬
:‫يجعلون‬ ‫قتاله‬‫هؤلء‬‫من‬‫أكابر‬‫المنافقين‬.‫فهذه‬ ‫الزنادقة‬‫مقالة‬‫المعتزلة‬‫في‬
‫حقهم‬,‫فكيف‬‫تكون‬‫مقالة‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة؟‬‫والرافضة‬‫المامية‬-‫مع‬‫أنهم‬
‫من‬‫أمجهل‬‫الخلق‬,‫وأنهم‬‫ليس‬‫لهم‬‫عقل‬‫ول‬‫نقل‬,‫ول‬‫دين‬‫صحيح‬,‫ول‬‫دنيا‬
.‫منصورة‬
‫نعم‬‫يعلمون‬‫أن‬‫مقالة‬‫هؤلء‬‫مقالة‬‫الزنادقة‬‫المنافقين‬;‫ويعلمون‬‫أن‬‫مقالة‬‫هؤلء‬
‫الباطنية‬‫شر‬‫من‬‫مقالة‬‫الغالية‬‫الذين‬‫يعتقدون‬‫إلهية‬‫علي‬‫وأما‬‫القدح‬‫في‬‫نسبهم‬
‫فهو‬‫مأثور‬‫عن‬‫مجماهير‬‫علماء‬‫المة‬‫من‬‫علماء‬‫الطوائف‬،‫وقد‬‫تولى‬‫الخلفة‬
‫غيرهم‬‫طوائف‬,‫وكان‬‫في‬‫بعضهم‬‫من‬‫البدعة‬‫والعلم‬‫ما‬‫فيه‬;‫فلم‬‫يقدح‬‫الناس‬‫في‬
27

‫السلم‬
‫وتغلب‬‫واستفحل‬‫أمره‬‫إلى‬‫أن‬‫استولت‬‫ذريته‬‫الملحدة‬‫المنافقون‬‫الذين‬
‫كانوا‬‫أعهظم‬‫الناس‬‫عداوة‬‫لله‬‫ولرسوله‬‫على‬‫بلد‬‫المغرب‬‫ومصر‬‫والحجاز‬
‫والشام‬‫واشتدت‬‫غربة‬‫السلم‬‫ومحنته‬‫ومصيبته‬‫بهم‬‫وكانوا‬‫يدعون‬
‫اللهية‬‫ويدعون‬‫أن‬‫للشريعة‬‫باطنا‬‫يخالف‬‫ظاهرها‬‫وهم‬‫ملو ك‬‫القرامطة‬
‫الباطنية‬‫أعداء‬‫الدين‬‫فتستروا‬‫بالرفض‬‫والنتساب‬‫كذبا‬‫إلى‬‫أهل‬‫البيت‬
‫ودانوا‬‫بدين‬‫أهل‬‫اللحاد‬‫ورومجوه‬‫ولم‬‫يزل‬‫أمرهم‬‫ظاهرا‬‫إلى‬‫أن‬
‫أنقذ‬‫ا‬‫المة‬‫منهم‬‫ونصر‬‫السلم‬‫بصلح‬‫الدين‬‫يوسف‬‫ابن‬
‫كما‬‫نسبوا‬.‫وقد‬ ‫هؤلء‬‫قام‬‫من‬‫ولد‬‫علي‬‫طوائف‬;‫من‬‫ولد‬‫الحسن‬,‫وولد‬‫الحسين‬,
‫كمحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫حسن‬,‫وأخيه‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫حسن‬,‫وأمثالهما‬‫ولم‬
‫يطعن‬‫أحد‬‫ل‬‫من‬‫أعدائهم‬‫ول‬‫من‬‫غير‬‫أعدائهم‬‫ل‬‫في‬‫نسبهم‬‫ول‬‫في‬‫إسلمهم‬,
‫وكذلك‬‫الداعي‬‫القائم‬‫بطبرستان‬‫وغيره‬‫من‬‫العلويين‬,‫وكذلك‬‫بنو‬‫حمود‬‫الذين‬
‫تغلبوا‬‫بالندلس‬‫مدة‬‫وأمثال‬‫هؤلء‬‫لم‬‫يقدح‬‫أحد‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ول‬‫في‬.‫إسلمهم‬
‫وقد‬‫قتل‬‫مجماعة‬‫من‬‫الطالبين‬‫للخلفة‬,‫ل‬‫سيما‬‫في‬‫الدولة‬‫العباسية‬,‫وحبس‬
‫طائفة‬‫موسى‬‫بن‬‫مجعفر‬‫وغيره‬,‫ولم‬‫يقدح‬‫م‬‫أعداؤه‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ول‬.‫دينهم‬
‫وسبب‬‫ذلك‬‫أن‬‫النساب‬‫المشهورة‬‫أمرها‬‫ظاهر‬‫متدار ك‬‫مثل‬‫الشمس‬‫ل‬‫يقدر‬‫العدو‬
‫أن‬‫يطفئه‬;‫وكذلك‬‫إسلم‬‫الرمجل‬‫وصحة‬‫إيمانه‬‫بالله‬‫والرسول‬‫أمر‬‫ل‬‫يخفى‬,
‫وصاحب‬‫النسب‬‫والدين‬‫لو‬‫أراد‬‫عدوه‬‫أن‬‫يبطل‬‫نسبه‬‫ودينه‬‫وله‬‫هذه‬‫الشهرة‬‫لم‬
‫يمكنه‬‫ذلك‬,‫فإن‬‫هذا‬‫مما‬‫تتوفر‬‫الهمم‬‫والدواعي‬‫على‬‫نقله‬‫ول‬‫يجوز‬‫أن‬‫تتفق‬‫على‬
‫ذلك‬‫أقوال‬‫العلماء‬.‫وهؤلء‬-‫بنو‬‫عبيد‬‫القداح‬-‫ما‬‫زالت‬‫علماء‬‫المة‬‫المأمونون‬
‫علما‬‫ودينا‬‫يقدحون‬‫في‬‫نسبهم‬‫ودينهم‬;‫ل‬‫يذمونهم‬‫بالرفض‬‫والتشيع‬;‫فإن‬‫لهم‬
‫في‬‫هذا‬‫شركاء‬‫كثيرين‬;‫بل‬‫يجعلونهم‬‫من‬‫القرامطة‬‫الباطنية‬‫الذين‬‫منهم‬
‫السماعيلية‬‫والنصيرية‬,‫ومن‬‫مجنسهم‬‫الخرمية‬‫المحمرة‬‫وأمثالهم‬‫من‬‫الكفار‬ ‫وإذا‬‫كان‬‫كذلك‬‫فمن‬‫شهد‬‫لهم‬‫بصحة‬‫نسب‬‫أو‬‫إيمان‬‫فأقل‬‫ما‬‫في‬‫شهادته‬‫أنه‬‫شاهد‬
‫بل‬‫علم‬,‫قاف‬‫ما‬‫ليس‬‫له‬‫به‬‫علم‬;‫وذلك‬‫حرام‬‫باتفاق‬‫المة‬;‫بل‬‫ما‬‫ظهر‬‫عنهم‬‫من‬
‫الزندقة‬‫والنفاق‬،‫ومعاداة‬‫ما‬‫مجاء‬‫به‬‫الرسول‬‫دليل‬‫على‬‫بطلن‬‫نسبهم‬‫الفاطمي‬;
‫فإن‬‫من‬‫يكون‬‫من‬‫أقارب‬‫النبي‬‫القائمين‬‫بالخلفة‬‫في‬‫أمته‬‫ل‬‫تكون‬‫معاداته‬‫لدينه‬
‫كمعاداة‬‫هؤلء‬;‫فلم‬‫يعرف‬‫في‬‫بني‬‫هاشم‬,‫ول‬‫ولد‬‫أبي‬‫طالب‬,‫ول‬‫بني‬‫أمية‬‫من‬
‫كان‬‫خليفة‬‫وهو‬‫معاد‬‫لدين‬‫السلم‬;‫ل‬ً ‫ا‬ ‫فض‬‫عن‬‫أن‬‫يكون‬‫معاديا‬‫كمعاداة‬‫هؤلء‬;
‫بل‬‫أولد‬‫الملو ك‬‫الذين‬‫ل‬‫دين‬‫لهم‬‫فيكون‬‫فيهم‬‫نوع‬‫حمية‬‫لدين‬‫آبائهم‬‫وأسلفهم‬,
‫فمن‬‫كان‬‫من‬‫ولد‬‫سيد‬‫ولد‬‫آدم‬‫الذي‬‫بعثه‬‫ا‬‫بالهدى‬‫ودين‬‫الحق‬‫كيف‬‫يعادي‬‫دينه‬
28

العلاقات الدولية في الإسلام 2-

العلاقات الدولية في الإسلام 2-

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Destaque

Destaque (18)

Semelhante a العلاقات الدولية في الإسلام 2-

Semelhante a العلاقات الدولية في الإسلام 2- (20)

Mais de muslimthaer

Mais de muslimthaer (15)

Último

Último (8)

العلاقات الدولية في الإسلام 2-