عصام بن صالح العويد

1. ‫التدريس‬ ‫هيئة‬ ‫عضو‬
‫اإلسالمية‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫جبامعة‬

2. ‫1341هـ‬ ،‫العويد‬ ‫حممد‬ ‫صالح‬ ‫عصام‬ ‫ح‬
‫النرش‬ ‫أثناء‬ ‫الوطنية‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫مكتبة‬ ‫فهرسة‬
‫حممد‬ ‫صالح‬ ‫عصام‬ ،‫العويد‬
‫العويد‬ ‫حممد‬ ‫صالح‬ ‫عصام‬ / ‫القرأن‬ ‫فهم‬ ‫لطالب‬ ‫الثامن‬ ‫املراحل‬
‫هـ‬ 1431 ، ‫الرياض‬ - 2‫ط‬
‫22سم‬ × 17 ، ‫ص‬ 168
978 - 603 - 00 - 4134 - 3 :‫ردمك‬
‫العنوان‬ .‫أ‬ ‫عامة‬ ‫مباحث‬ - ‫القرآن‬ - 2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ - 1
1431 / 558 220 ‫ديوي‬
1431 / 558 : ‫اإليداع‬ ‫رقم‬
978 - 603 - 00 - 4134 - 3 : ‫ردمك‬
.‫والتعليمية‬ ‫الرتبوية‬ ‫لالستشارات‬ ‫التدبر‬ ‫مركز‬
‫النارش‬
.‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬
5 ‫خمرج‬ - ‫الشاميل‬ ‫الدائري‬ - ‫الرياض‬
87612/ 11652.‫ص.ب‬ - 4563423 ‫تلفاكس‬
tadabbor@gmail.com ‫احلاسويب‬ ‫الربيد‬
‫الثانية‬ ‫الطـبـعة‬
‫م‬ 2010 - ‫هـ‬ 1431
‫إلكرتوين‬‫ل‬‫ا‬‫الربيد‬‫عرب‬‫للتوا�صل‬
mahmoodshawqi@yahoo.com
‫الفني‬ ‫اإلخراج‬
‫عمر‬ ‫أبو‬
‫مفلح‬ ‫بن‬ ‫شوقي‬ ‫بن‬ ‫حممود‬
0544343771
‫الرياض‬

3. 3
‫مقدمة‬
‫النا�رش‬

5. 5
:‫وبعد‬ ،‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫ألمر‬ ‫الكريم؛‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫عىل‬ -‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫-بله‬ ‫املسلمني‬ ‫عموم‬ ‫إقبال‬ ‫فإن‬
‫عودة‬ ‫مقومات‬ ‫أهم‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫األمر‬ ‫وهذا‬ ‫ال؟‬ ‫كيف‬ ،‫واالستبشار‬ ‫الرسور‬ ‫عىل‬ ‫يبعث‬
‫من‬‫بأنواع‬‫وهجرته‬،‫رهبا‬‫كتاب‬‫عن‬‫ابتعدت‬‫حني‬‫فقدته‬‫الذي‬‫ها‬ِّ‫وعز‬‫جمدها‬‫إىل‬‫األمة‬
.‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ،‫إليه‬ ‫والتحاكم‬ ،‫به‬ ‫والعمل‬ ‫تدبره‬ ‫هجر‬ :‫أعظمه‬ ‫ومن‬ ،)1(
‫اهلجر‬
‫التي‬ ‫املنهجية‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ،‫كلها‬ ‫العلوم‬ َ‫أصل‬ ُ‫املجيد‬ ُ‫القرآن‬ ‫كان‬ ‫وملا‬
‫عن‬ ‫فهم‬ ‫يزيغ‬ ‫وال‬ ،‫قدم‬ ‫تزل‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫هبا‬ ‫يتعامل‬
‫فسادوا‬ ،‫ا‬ًّ‫عملي‬ ‫ا‬ً‫واقع‬ ‫فرتمجوه‬ ،‫ينبغي‬ ‫كام‬ ‫القرآن‬ ‫فهموا‬ ‫الذين‬ ،‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫جادة‬
.‫الدنيا‬ ‫هلم‬ ‫ودانت‬ ،‫األمم‬ ‫به‬
‫أهل‬ ‫من‬ ‫متنوعة‬ ‫وكتابات‬ ‫كثرية‬ ‫دراسات‬ ‫إىل‬ ‫حتتاج‬ ‫املنهجية‬ ‫هذه‬ ُ‫وضبط‬
.»‫«الفوائد‬ ‫كتابه‬ ‫صدر‬ ‫يف‬ ‫هذه‬ ‫اهلجر‬ ‫أنواع‬ -‫اهلل‬ ‫-رمحه‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫فصل‬ ‫وقد‬ )1(

6. 6
»‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫لطالب‬ ‫الثامن‬ ‫«املراحل‬ :‫بـ‬ ‫املوسومة‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫وما‬ ،‫االختصاص‬
‫هيئة‬ ‫-عضو‬ ‫د‬ِّ‫ي‬‫العو‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫عصام‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫أخونا‬ ‫هبا‬ ‫قام‬ ‫التي‬
‫املؤسس‬ ‫والعضو‬ ،‫بالرياض‬ ‫اإلسالمية‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫بجامعة‬ ‫التدريس‬
‫السالك‬‫العلم‬‫طالب‬‫وإرشاد‬،‫املنهج‬‫ضبط‬‫يف‬ ٌ‫إسهام‬‫إال‬-‫القرآن‬‫لتدبر‬‫العاملية‬‫للهيئة‬
.‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬
‫إصدارات‬‫ضمن‬‫الكتاب‬‫هلذا‬ ٍ‫طبعة‬‫أول‬‫تكون‬‫أن‬،‫تدبر‬‫مركز‬‫يف‬‫فنا‬ ِّ‫رش‬ُ‫ي‬‫و‬‫نا‬ ُّ‫رس‬َ‫ي‬‫و‬
‫-بإذن‬ ‫متتابعة‬ ‫سلسلة‬ ‫يف‬ ‫حلقة‬ ‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫املتخصصة‬ ‫املركز‬
.»‫«التدبر‬ :‫العظيم‬ ‫الرشعي‬ ‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫خيدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫نرش‬ ‫يف‬ -‫اهلل‬
‫يف‬ ‫بأننا‬ ،‫املوضوع‬ ‫هبذا‬ ‫املهتمني‬ ‫الباحثني‬ ‫جلميع‬ ‫البشارة‬ ‫لزف‬ ‫فرصة‬ ‫وأجدها‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وتبحث‬ ‫تؤصل‬ ‫التي‬ ‫اجلادة‬ ‫العلمية‬ ‫بالدراسات‬ ‫ونرحب‬ ‫نسعد‬ ‫تدبر‬ ‫مركز‬
،‫وتوزيعها‬‫وطبعها‬‫نرشها‬‫عىل‬-‫اهلل‬‫-بإذن‬‫املعينني‬‫أول‬‫وسنكون‬،)‫(التدبر‬‫املوضوع‬
.‫املختصة‬ ‫اللجنة‬ ‫من‬ ‫إجازهتا‬ ‫بعد‬
‫املبارك‬‫اجلهد‬‫هذا‬‫عىل‬‫عصام‬‫الشيخ‬‫فضيلة‬‫العزيز‬‫وصديقي‬‫أخي‬‫أشكر‬..‫ا‬ً‫م‬‫ختا‬
.‫مماته‬ ‫وبعد‬ ‫حياته‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫وذخر‬ ،‫حسناته‬ ‫ميزان‬ ‫يف‬ ‫جعلها‬ ،‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫حترير‬ ‫يف‬
/‫وكتبه‬
‫املقبل‬ ‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ .‫د‬
‫تدبر‬ ‫ملركز‬ ‫العلمي‬ ‫املستشار‬
‫الرشيعة‬ ‫كلية‬ ‫يف‬ ‫التدريس‬ ‫هيئة‬ ‫عضو‬
‫القصيم‬ ‫جامعة‬

7. 7

8. 8

9. 9
‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﱫ‬ ،‫ﱪ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﱫ‬
.‫ﱪ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬
،،،‫هبديه‬ ‫اهتدى‬ ‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عىل‬ ‫الم‬ ّ‫والس‬ ‫الة‬ ّ‫والص‬
:‫بعد‬ ‫أما‬
‫دروس‬ ‫أصلها‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ،»‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ‫ب‬ِ‫ال‬ َ‫لط‬ ‫ن‬ َ‫ا‬‫م‬َّ‫الثـ‬ ُ‫ـل‬ ِ‫اح‬َ‫املر‬ « ‫رسالة‬ ‫فهذه‬
‫القرآن‬ ‫حتفيظ‬ ‫مدارس‬ ‫يف‬ ‫واملدرسات‬ ‫املرشفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫عىل‬ ‫ألقيت‬ ‫علمية‬
،‫األثر‬ ‫عظيم‬ ‫القدر‬ ‫جليل‬ ‫أمر‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ،‫حمضة‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫وهي‬ ،)1(
‫النسائية‬
‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫ورسوله‬ ‫عبده‬ ‫عىل‬ ‫أنزله‬ ‫الذي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫الرمحن‬ ‫امللك‬ ‫بكالم‬ ‫يتعلق‬
‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﱫ‬ × ‫اهلل‬
.‫احلديد‬ ‫ﯥﯦﱪ‬‫ﯤ‬
.‫هـ‬ 1423 ‫2241ــ‬ ‫الدرايس‬ ‫للعام‬ ‫الثاين‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ )1(

10. 10
‫ﯮﯯﱪ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﱫ‬:‫نور‬‫بأنه‬‫تارة‬‫وصفه‬
.‫التغابن‬
.‫النساء‬ ‫ﱪ‬‫ﯫ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﱫ‬:‫برهان‬ ‫بأنه‬ ‫وتارة‬
‫ﭳ‬‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﱫ‬ :‫ضالل‬ ‫ناقضه‬ ‫وما‬ ‫احلق‬ ‫بأنه‬ ‫ثالثة‬ ‫ويف‬
.‫يونس‬ ‫ﱪ‬‫ﮆ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬
‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﱫ‬ :‫ورمحة‬ ‫وهدى‬ ‫وشفاء‬ ‫موعظة‬ ‫بأنه‬ ‫أخرى‬ ‫ويف‬
.‫يونس‬ ‫ﱪ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬
‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﱫ‬ ‫عنه‬ ‫وأعرض‬ ‫قاله‬ ‫من‬ ‫وتوعد‬
.‫القرآن‬ ‫هو‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫وذ‬ ،‫طه‬ ‫ﱪ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬
.‫املرسالت‬ ‫ﱪ‬‫ﰑ‬‫ﰐ‬‫ﰏ‬‫ﰎ‬‫ﰍ‬‫ﱫ‬ :‫يقول‬ ‫إذ‬ ‫اهلل‬ َ‫ق‬َ‫د‬ َ‫وص‬
‫ألفيته‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫واص‬ ‫اهلل-ـ‬ ‫رمحه‬ - ‫الشاطبي‬ ‫قول‬ ‫أمجل‬ ‫وما‬
:‫املشهورة‬
َ‫ال‬ ِّ‫ض‬َ‫ف‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ‫ا‬ً‫ب‬ِ‫اه‬َ‫و‬ ٍ‫َاء‬‫ن‬َ‫غ‬ ‫نى‬ْ‫غ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ــع‬ِ‫اف‬ َ‫ش‬ ُ‫ـق‬َ‫ث‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫اهلل‬ َ‫َاب‬‫ت‬ِ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ً‫ال‬ ُّ‫م‬َ َ‫ج‬‫ت‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫اد‬َ‫د‬ْ‫��ز‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫اد‬َ‫د‬ ْ‫��ر‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ه‬ُ‫ث‬‫ي‬ِ‫ـد‬ َ‫ح‬ ُّ‫ـل‬َ‫م‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ٍ‫يس‬ِ‫ل‬ َ‫ج‬ ُْ‫ير‬ َ‫خ‬َ‫و‬
ً‫ال‬ِّ‫ل‬َ‫َه‬‫ت‬ُ‫م‬ ً‫ا‬‫ن‬ َ‫س‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ ِ‫رب‬َ‫ق‬‫ل‬ْ‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ماَت‬ُ‫ل‬ ُ‫ظ‬ ِ‫يف‬ ُ‫اع‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫تـى‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬ َ‫ح‬َ‫و‬
ٍ‫صنديد‬ ‫جاهــيل‬ ‫لعريب‬ ‫بليــغ‬ ٍ‫مقول‬ ‫من‬ -‫أسالفنا‬ ‫عجب‬ ‫-كام‬ ‫أعجب‬ ُ‫وكنت‬
ً‫ا‬‫كالم‬ ً‫ا‬‫آنف‬‫حممد‬‫من‬‫سمعت‬‫لقد‬‫«واهلل‬:‫يقول‬،‫املجيـــد‬‫الـقرآن‬‫يصف‬‫وهو‬‫عنيـــد‬
‫وإن‬ ،‫لطالوة‬ ‫عليه‬ ‫وإن‬ ،‫حلالوة‬ ‫له‬ ‫وإن‬ ،‫اجلن‬ ‫كالم‬ ‫والمن‬ ‫اإلنس‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫ما‬

11. 11
.»‫عىل‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫يعلو‬ ‫وإنه‬ ،‫ملغدق‬ ‫أسفله‬ ‫وإن‬ ،‫ملثمر‬ ‫أعاله‬
،‫رنان‬‫آرنست‬‫جوزيف‬‫وهو‬!!!‫ملحد‬!!‫فرنيس‬! ٍ‫فيلسوف‬ ٍ‫بليغ‬ َ‫قول‬ ُ‫قرأت‬‫فلام‬
:‫يقول‬ ‫ملا‬ ‫واسمع‬ ،‫ا‬َّ‫ن‬‫م‬ ‫عجبي‬ ‫وبقي‬ ،‫منهم‬ ‫عجبي‬ -‫-واهلل‬ ‫زال‬
‫مل‬ ‫والتي‬ ‫وغريها‬ ‫واألدبية‬ ‫واالجتامعية‬ ‫السياسية‬ ‫الكتب‬ ‫آالف‬ ‫مكتبتي‬ ‫«تضم‬
‫كتاب‬ ‫هناك‬ ‫ولكن‬ ،‫فقط‬ ‫للزينة‬ ‫التي‬ ‫الكتب‬ ‫أكثر‬ ‫وما‬ ،‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أقرأها‬
‫باإلجهاد‬ ‫أحسست‬ ‫فكلام‬ ،‫القرآن‬ ‫املسلمني‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ً‫ام‬‫دائ‬ ‫قراءته‬ ‫تؤنسني‬ ‫واحد‬
‫أحس‬ ‫ال‬ ‫أنني‬ ‫حيث‬ ‫القرآن‬ ‫طالعت‬ ،‫والكامالت‬ ‫املعاين‬ ‫أبواب‬ ‫يل‬ ‫تنفتح‬ ‫أن‬ ‫وأردت‬
‫ن‬ٍ‫فا‬ ‫السامء‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫بكتاب‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫أراد‬ ‫لو‬ ،‫بكثرة‬ ‫بمطالعته‬ ‫امللل‬ ‫أو‬ ‫بالتعب‬
.»‫القرآن‬ ‫خصائص‬ ‫هلا‬ ‫ليست‬ ‫األخرى‬ ‫الكتب‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫غري‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫ذلك‬
‫؟‬ ‫املغرية‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬ ‫مقولة‬ ‫بنفسها‬ ‫هي‬ ‫أليست‬
‫عليه)؟‬ ‫عىل‬ُ‫ي‬ ‫وال‬ ‫(يعلو‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫يتفقان‬ ! ‫وجوزيف‬ ‫الوليد‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫فام‬
.‫الزخرف‬ ‫ﱪ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﱫ‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫صدق‬
‫عىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫يف‬ ‫أهنم‬ ُ‫فوجدت‬ × ‫حممد‬ ‫أمة‬ ‫أحوال‬ ‫يف‬ ‫تأملت‬ ‫وقد‬
:‫ثالثة‬ ‫أقسام‬
‫ﱫﯘ‬‫القيامة‬‫يوم‬×‫اهلل‬‫رسول‬‫صامء‬ ُ‫خ‬‫وهؤالء‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫عن‬‫أعرض‬‫قسم‬-‫أ‬
‫يف‬ ‫معه‬ ‫احلديث‬ ‫وليس‬ ،‫الفرقان‬ ‫ﱪ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬
.‫الرسالة‬ ‫هذه‬
‫أخرى‬ ‫رسالة‬ ‫له‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ،‫فقط‬ ‫للتالوة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يقرأ‬ ‫قسم‬ -‫ب‬
.‫هذه‬ ‫غري‬

12. 12
‫ما‬ ‫بأنه‬ ‫يشعر‬ ‫لكنه‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫مهة‬ ‫وله‬ ،‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫راجع‬ُ‫ي‬ ‫قسم‬ -‫جـ‬
‫تلك‬ ‫عليه‬ ‫لح‬ُ‫وتـ‬ ‫د‬ِ‫ر‬‫ت‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫ولذا‬ ،‫العظيم‬ ‫الكتاب‬ ‫هلذا‬ ‫احلق‬ ‫التدبر‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫بعيد‬ ‫زال‬
.‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ـ‬ ‫أمثاله‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫ر‬َّ‫كثــ‬ ‫ـ‬ ‫وأمثاله‬ ‫وهلذا‬ ،‫الثالث‬ ‫األسئلة‬
‫اهلل‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫القرآن‬ ‫ألهل‬ ‫كتبتها‬ ،‫أختيها‬ ‫بعد‬ ‫الثالثة‬ ‫هي‬ ‫الرسالة‬ ‫وهذه‬
ٍ‫وقراءة‬ ،‫علم‬ ‫يعوزه‬ ٍ‫عمل‬ ‫عىل‬ ‫أحبتي‬ ‫من‬ ُ‫وقفت‬ ‫ا‬ّ‫مل‬ ‫ها‬ُ‫ت‬‫نقش‬ ‫بل‬ ‫ها‬ُ‫ت‬‫رقم‬ ،‫ه‬ُ‫ت‬ َّ‫وخاص‬
.‫تعبيد‬ ‫يعوزه‬ ‫طريق‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫وسري‬ ،‫تسديد‬ ‫يعوزه‬ ً‫ا‬‫هد‬ ُ‫ج‬ ُ‫ورأيت‬ ،‫فهم‬ ‫يعوزها‬
ٌ‫وثلث‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ألئمة‬ ٌ‫ثلث‬ ‫ثم‬ ،× ‫ورسوله‬ ‫هلل‬ ٌ‫ثلث‬ :‫أثالث‬ ‫ثالثة‬ ‫وهي‬
‫اهلل‬ ‫لكن‬ ،‫القلم‬ ‫جيف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫القلب‬ ‫يتوقف‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫أخشى‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬ ،‫بينهام‬ ٌ‫الط‬ِ‫م‬
.‫توفيقه‬ ‫عىل‬ ‫اهلل‬ ‫فأمحد‬ ‫مر‬ُ‫بالع‬ َّ‫أمد‬ ‫ــ‬ ‫بفضله‬ ‫ــ‬
)‫(مفاتيح‬ ‫ستجد‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ َ‫مضمون‬ ‫تعي‬ ‫عندما‬ ‫ــ‬ ‫املبارك‬ ‫أخي‬ ‫ــ‬ ‫ولعلك‬
:‫املؤمنة‬ َ‫القلوب‬ ‫وأمرضت‬ َ‫العقول‬ ‫أعيت‬ ‫ثالثة‬ ‫أسئلة‬ ‫عن‬ ٍ‫واضح‬ ٍ‫سهل‬ ٍ‫جواب‬
‫؟‬ ‫فهموه‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫حاهلم‬ ‫كان‬ ‫وكيف‬ ،‫املهيمن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫سلفنا‬ ‫فهم‬ ‫كيف‬ -1
‫أي‬،‫العظيم‬‫القرآن‬‫هذا‬ ‫آليات‬ ‫العظيم‬‫املعنى‬ ‫ندرك‬ ‫وال‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬‫نقرأ‬ َِ‫لم‬ -2
‫؟‬ ‫معجز‬ ‫بأنه‬ ‫التام‬ ‫يقيننا‬ ‫مع‬ ،‫له‬ ‫قراءتنا‬ ‫حال‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫إعجاز‬ ‫نستشعر‬ ‫ال‬ َِ‫لم‬
‫العقدية‬ ‫شؤوننا‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫بيننا‬ ً‫ال‬‫وفيص‬ ‫لنا‬ ً‫ا‬‫هادي‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ -3
‫والذاتية‬ ‫واإلعالمية‬ ‫والسياسية‬ ‫واألمنية‬ ‫واالقتصادية‬ ‫واالجتامعية‬ ‫والتعبدية‬
‫؟‬ ‫ونحوها‬
.‫والعمل‬ ‫القول‬ ‫خطل‬ ‫ومن‬ ‫الزلل‬ ‫من‬ ‫وإياك‬ ‫يعصمني‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬

13. 13

15. 15
‫قدره‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫حقيقة‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬
‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﱫ‬‫مبني‬ ‫عريب‬ ‫بلسان‬ ‫نزل‬ ‫ـ‬ ‫وعال‬ ‫جل‬ ‫ـ‬ ‫منه‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ،‫سلطانه‬ ‫وعظيم‬
‫وقال‬ ،‫الشعراء‬ ‫ﱪ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬
‫ﭘ‬‫ﱫ‬ :‫وقال‬ ،‫يوسف‬ ‫ﱪ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﱫﮩ‬ ‫سبحانه‬
‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬‫ﯹ‬ ‫ﱫ‬ :‫وقال‬ ،‫فصلت‬ ‫ﱪ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬
.‫األحقاف‬ ‫ﱪ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬
:‫نوعني‬ ‫عىل‬ ‫واحلروف‬ ،‫وصوت‬ ‫بحرف‬ ‫هو‬ ‫إنام‬ ‫العريب‬ ‫اللسان‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والكالم‬
‫ولكن‬ ،‫نفسها‬ ‫يف‬ ‫معنى‬ ‫هلا‬ ‫ليست‬ ‫وهي‬ ،‫الكالم‬ ‫منها‬ ‫بنى‬ُ‫ي‬ ‫أي‬ :‫مباين‬ ‫حروف‬
‫ونحو‬ ‫عمر‬‫من‬‫والراء‬،‫سعد‬‫من‬‫والعني‬،‫حممد‬ ‫من‬‫امليم‬:‫مثل‬،‫الرتكيب‬‫بعد‬‫داللة‬‫هلا‬
.‫املباحث‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫لنا‬ ‫عالقة‬ ‫وال‬ ،‫ذلك‬
‫يقصدها‬ ‫معينة‬ ‫داللة‬ ‫لتعطي‬ ‫الكلامت‬ ‫بني‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ :‫معاين‬ ‫حروف‬

16. 16
‫وداللة‬ ،»‫اهلل‬ ‫بسم‬ « ‫كلمة‬ ‫يف‬ ‫االستعانة‬ ‫عىل‬ »‫«الباء‬ ‫حرف‬ ‫داللة‬ :‫مثل‬ ،‫املتحدث‬
»‫«عىل‬‫حرف‬‫وداللة‬،‫ﱪ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬‫قوله‬ ‫يف‬ ‫التعليل‬‫عىل‬»‫«الالم‬‫حرف‬
‫املبحث‬‫وهذا‬،‫ﱪ‬ ...‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬‫قوله‬ ‫يف‬ ‫الظرفية‬‫عىل‬
.‫الرسالة‬ ‫بموضوع‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫كبرية‬ ‫عالقة‬ ‫لـه‬
‫املعاين‬ ‫بحروف‬ ‫بينها‬ ‫ربط‬ُ‫ي‬ ‫الكلامت‬ ‫وهذه‬ ،‫الكلامت‬ ‫منها‬ ‫تتكون‬ ‫املباين‬ ‫فحروف‬
.‫التام‬ ‫الكالم‬ ‫منها‬ ‫يتكون‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫واجلمل‬ ،‫اجلمل‬ ‫فتتكون‬
‫بينها‬ ‫تربط‬ ‫الكلامت‬ ‫وهذه‬ ،‫كلامت‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫فاآلية‬ ‫؛‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫كذلك‬
.‫اآليات‬ ‫منها‬ ‫تتكون‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫واجلمل‬ ،‫اجلمل‬ ‫فتتكون‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬
‫عىل‬‫ببعض‬‫بعضها‬‫اتصل‬‫قد‬‫والسياق‬‫ل‬َ‫م‬ُ‫واجل‬‫الرابطة‬‫واحلروف‬‫الكلامت‬‫وهذه‬
،‫اضطراب‬ ‫وال‬ ‫تناقض‬ ‫وال‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ،‫معنى‬ ِّ‫وأتم‬ ،‫عبارة‬ ‫وأحكم‬ ،‫وجه‬ ‫أكمل‬
‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ،ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ،‫مثاين‬ ‫فرقان‬ ٌ‫مبني‬ ٌ‫حمكم‬ ‫هو‬ ‫وإنام‬
.‫الزمر‬ ‫ﱪ‬‫ﮌ‬ ‫ﭮ‬‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬
.‫هود‬ ‫ﱪ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫وقال‬
.‫النساء‬ ‫ﱪ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﱫ‬:‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫حالوة‬ ‫يف‬ ،‫فصاحته‬ ‫يف‬ ‫معجز‬ ،‫نظمه‬ ‫يف‬ ‫معجز‬ ‫فهو‬ ،‫كلها‬ ‫اإلعجاز‬ ‫أنواع‬ َ‫مجع‬
‫ألمراض‬ ‫شفائه‬ ‫يف‬ ،‫ترشيعه‬ ‫يف‬ ،‫دعوته‬ ‫يف‬ ،‫عقيدته‬ ‫يف‬ ،‫أرساره‬ ‫يف‬ ،‫أخباره‬ ‫يف‬ ،‫تكراره‬
،‫تالوته‬‫حق‬‫يتلوه‬‫من‬‫عند‬‫به‬‫واألنس‬‫والراحة‬ ‫والطمأنينة‬‫السكينة‬‫يف‬،‫والبدن‬‫الروح‬
.‫كثري‬ ‫وغريها‬
‫مما‬ ‫العباد‬ ‫إليه‬ ‫حيتاج‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫حيوي‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫يبني‬ ‫وهو‬ - ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫ولذا‬

17. 17
‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﱫ‬: -‫واآلجل‬ ‫العاجل‬ ‫يف‬ ‫صالحهم‬ ‫فيه‬
.‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬
‫«من‬ : ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ »‫اإليامن‬ ‫«شعب‬ ‫يف‬ ‫والبيهقي‬ ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرج‬
.)1(
»‫واآلخرين‬ ‫األولني‬ َ‫علم‬ ‫فيه‬ ‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫فليثور‬ ‫العلم‬ ‫أراد‬
.)2(
»‫بغريه‬ ‫تشغلوها‬ ‫وال‬ ‫بالقرآن‬ ‫فأشغلوها‬ ‫أوعية‬ ‫القلوب‬ ‫هذه‬ ‫«إن‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وقال‬
.)3(
‫ومعانـيه‬ ‫تفسريه‬ ‫فـي‬ ‫به‬ ‫العلـامء‬ ‫ومفاتشة‬ ‫قراءته‬ ‫القرآن‬ ُ‫ير‬ِ‫و‬‫ث‬َ‫ت‬ :‫شمر‬ ‫قال‬
:‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬
‫ﮘ‬‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬‫ﱫ‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫فصلت‬ ‫ﱪ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬‫ﱫ‬ ‫القرآن‬ «
‫قصيدة‬ ‫أو‬ ‫خطبة‬ ‫أو‬ ‫حكمة‬ ‫أو‬ ‫علم‬ ‫له‬ ‫آدم‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫ولو‬ ،‫هود‬ ‫ﮟﱪ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬
‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫قصد‬ ‫أنه‬ ‫لعلم‬ ‫التغاير؛‬ ‫هذا‬ ‫بمثل‬ ‫فيه‬ ‫وأتى‬ ،‫ذلك‬ ‫ألفاظ‬ ‫فهذب‬ ،‫مصنف‬ ‫أو‬
‫العاملني‬‫رب‬‫بكالم‬‫فكيف‬،‫دى‬ ُ‫س‬‫املعنى‬‫إحتاد‬‫مع‬‫األلفاظ‬‫بني‬‫خيالف‬‫مل‬‫أنه‬‫و‬،‫حكمة‬
‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﱫ‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ‫السيام‬ ‫احلاكمني؟‬ ‫أحكم‬ ‫و‬
.)4(
‫اإلرساء‬ ‫ﱪ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬
‫معه‬ ‫يتضح‬ ً‫ا‬‫تفسري‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ٍ‫آيــة‬ ‫أي‬ ‫فلتفسري‬ 11 -‫؛‬ ‫هذا‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬
‫جتاوز‬ ‫إىل‬ ‫نحتاج‬ ] ‫وتربية‬ ،‫وداللة‬ ،ً‫ا‬‫وإعجاز‬ ،ً‫ام‬‫وفه‬ ،ً‫ام‬‫نظ‬ [ ‫لآليــة‬ ‫العظيم‬ ‫املعنى‬
.331/2 »‫«الشعب‬ ‫يف‬ ‫والبيهقي‬ ،166/7 ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫مصنف‬ )1(
.131/1 ‫األولياء‬ ‫حلية‬ )2(
.446/1 ‫الفرطبي‬ ‫تفسري‬ :‫ينظر‬ )3(
.)551/16( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ )4(

18. 18
:‫ثامنية‬ ‫مراحل‬
‫الصحابة‬ ‫ثم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ :‫األوىل‬ ‫املرحلة‬
‫أو‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫أو‬ ‫السور‬ ‫بفضائل‬ ‫يتعلق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ً‫ء‬‫سوا‬ ،‫اآليات‬ ‫يف‬ ‫التابعني‬ ‫وأئمة‬
.‫التفسري‬
‫جاء‬ ‫بام‬ ‫ومقارنته‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫للكلامت‬ ‫اللغوي‬ ‫املعنى‬ ‫إدراك‬ :‫الثانية‬ ‫املرحلة‬
.‫نفسها‬ ‫للكلمة‬ ‫حيح‬ َّ‫والص‬ ‫الكامل‬ ‫املعنى‬ ‫لتحديد‬ ‫بينهام‬ ‫اجلمع‬ ‫ثم‬ ،‫السلف‬ ‫عن‬
.‫الكلامت‬ ‫بني‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ :‫الثالثة‬ ‫املرحلة‬
‫االسمية‬ ‫اجلملة‬ ‫كداللة‬ [ .‫هبا‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫اجلملة‬ ‫داللة‬ ‫معرفة‬ :‫الرابعة‬ ‫املرحلة‬
. ] ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والتأخري‬ ‫التقديم‬ ‫وأثر‬ ،‫والفعلية‬
.] ‫حاق‬َّ‫ل‬‫وال‬ ‫باق‬ ِّ‫الس‬ [ ‫ياق‬ ِّ‫الس‬ ‫داللة‬ ‫فهم‬ :‫اخلامسة‬ ‫املرحلة‬
.‫للسورة‬ ‫العام‬ ‫باملقصود‬ ‫اإلحاطة‬ :‫السادسة‬ ‫املرحلة‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬ ‫لت‬َّ‫تنز‬ ‫التي‬ ‫األخرى‬ ‫اآليات‬ ‫مجع‬ :‫السابعة‬ ‫املرحلة‬
.‫لآلية‬ ‫املراد‬ ‫املعنى‬ ‫ليكتمل‬ ،‫ه‬ِّ‫ل‬‫ك‬
،‫القرآن‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫وخلف‬ ً‫ا‬‫سلف‬ ‫األئمة‬ ‫صص‬َ‫ق‬‫و‬ ‫أخبار‬ ‫بتدوين‬ ‫العناية‬ :‫الثامنة‬ ‫املرحلة‬
‫لح‬ُ‫م‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫فائدته‬ ‫عظيم‬ ‫مع‬ ‫وهذا‬ [ .‫التفسري‬ ‫من‬ ‫ها‬ِّ‫ل‬‫حم‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫االستشهاد‬ ‫ثم‬
] ‫متينه‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫التفسري‬
-‫التفسري‬‫-علم‬‫العلم‬‫وهذا‬،‫وأدواته‬‫التفسري‬‫علم‬‫حول‬‫تدور‬‫كلها‬‫املراحل‬‫هذه‬
‫كام‬ ‫فهو‬ ،‫وأيرسها‬ ‫العلوم‬ ‫أسهل‬ ‫من‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫اإلطالق‬ ‫عىل‬ ‫العلوم‬ ‫أوسع‬ ‫هو‬
.‫حديد‬ ‫من‬ ‫غرفه‬ ‫وأبواب‬ ،‫جريد‬ ‫من‬ ‫سوره‬ ٌ‫قرص‬ :‫قيل‬

19. 19
‫يف‬ ‫إليها‬ ‫نحتاج‬ ‫التي‬ ‫الرئيسة‬ ‫املراجع‬ ‫سأحرص‬ ،‫املوضوع‬ ‫صلب‬ ‫يف‬ ‫البدء‬ ‫وقبل‬
‫فمن‬-‫أكثرها‬‫-وما‬‫والتفسري‬‫اللغة‬‫كتب‬‫يف‬‫الطرق‬‫بنا‬‫تتشعب‬‫ال‬‫حتى‬،‫املراحل‬‫هذه‬
:‫الكتب‬ ‫هذه‬
:‫أجودها‬ ‫ن‬ِ‫وم‬ :‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ 22 -
‫(طبعة‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫فتفسري‬ ‫عليك‬ ً‫ا‬‫عرس‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ .)‫البيان‬ ‫(جامع‬ ‫الطربي‬ ‫تفسري‬ -
.)‫ا‬َّ‫ن‬‫الب‬
.‫للسيوطي‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املنثور‬ ‫الدر‬ ‫تفسري‬ -
.) ‫اآلثار‬ ‫تضعيف‬ ‫يف‬ ‫تشدد‬ ‫(مع‬ .‫ياسني‬ ‫بن‬ ‫حكمت‬ /‫د‬ ‫لـ‬ ‫الصحيح‬ ‫التفسري‬ -
:‫أجودها‬ ‫ومن‬ :‫البالغي‬ ‫اللغوي‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ 33 -
.‫عطية‬ ‫ابن‬ ‫أو‬ ،‫السعود‬ ‫أيب‬ ‫أو‬ ،‫البيضاوي‬ ‫تفسري‬ -
.‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫للطاهر‬ ‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ ‫تفسري‬ -
.‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬ ‫كيفية‬ ‫بيان‬ ‫وسيأيت‬ ،‫فيها‬ ‫العقدية‬ ‫الزالت‬ ‫من‬ ‫احلذر‬ ‫مع‬
:‫أجودها‬ ‫ومن‬ :‫العام‬ ‫واملعنى‬ ‫والفوائد‬ ‫بالرتبية‬ ‫عنى‬ُ‫ت‬ ‫تفسري‬ ‫كتب‬ 44 -
.)‫الرمحن‬ ‫الكريم‬ ‫(تيسري‬ ‫عدي‬ َّ‫الس‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫العالمة‬ ‫تفسري‬ -
.‫اجلزائري‬ ‫بكر‬ ‫أليب‬ ‫التفاسري‬ ‫أيرس‬ -
:‫منها‬ ،‫مفيدة‬ ‫مساعدة‬ ‫كتب‬ 55 -
.‫رشيف‬ ‫حسن‬ ‫ملحمد‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫املعاين‬ ‫حروف‬ ‫معجم‬ -
،،،‫وغريها‬ .‫للجوهري‬ ‫حاح‬ ِّ‫أوالص‬ ،‫األصفهاين‬ ‫للراغب‬ ‫القرآن‬ ‫مفردات‬ -

20. ‫كالم‬ ‫فهم‬ ‫عىل‬ ‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫يعني‬ ‫جمتمعة‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫مداومة‬ ‫إن‬
:‫اثنتني‬ ‫وصمتني‬ ‫عن‬ ‫املرء‬ ‫ويدرأ‬ ،‫السلف‬
‫يف‬ ‫العطب‬ ‫أن‬ ‫حينها‬ ‫سيدرك‬ ‫ألنه‬ ،‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫بكالم‬ ‫االستهانة‬ :‫األوىل‬
.‫كالمهم‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫فهمه‬
‫يدافع‬‫أن‬‫السلف‬‫يعظم‬‫ممن‬‫البعض‬ َّ‫اضطر‬‫الذي‬‫لكالمهم‬‫الناقص‬‫الفهم‬:‫الثانية‬
.‫كالمهم‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫فهمه‬ ‫عن‬ ‫يدافع‬ ‫أنه‬ ‫يشعر‬ ‫ومل‬ ،‫تفسريهم‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ضعيف‬ ً‫ا‬‫دفاع‬
‫حيط‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ - ‫بعضها‬ ‫فهم‬ ‫وإن‬ - ‫تفسريهم‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬ ‫أن‬ :‫الوصمتني‬ ‫ة‬ّ‫ل‬‫وع‬
‫عنده‬ ‫ذلك‬ ‫استقر‬ ‫فإذا‬ ،‫كالمها‬ ‫يف‬ ‫العرب‬ ‫بأساليب‬ ‫جلهله‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫قصدوه‬ ‫ما‬ ‫بكل‬
‫يف‬ ‫وقواعدهم‬ ‫أصوهلم‬ ‫ويعرف‬ ،- ‫ومغزاه‬ ‫مبناه‬ - ‫تفسريهم‬ ‫يفهم‬ ‫حتى‬ ‫اجتهد‬
.‫خطاه‬ ‫اهلل‬ ‫سدد‬ ‫فليجتهد‬ ‫جيتهد‬ ‫أن‬ - ‫ذلك‬ ‫بعد‬ - ‫له‬ ‫بدا‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ،‫االستنباط‬
:‫املراحل‬ ‫هي‬ ‫فهذه‬ ‫؛‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫تبني‬ ‫إذا‬

21. 21

23. 23
‫يف‬ ‫التابعني‬ ‫وأئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫ثم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬
.‫التفسري‬ ‫أو‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫أو‬ ‫السور‬ ‫بفضائل‬ ‫يتعلق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ً‫سواء‬ ،‫اآليات‬
‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ُ‫تنزيل‬ ‫القرآن‬ ‫فإن‬ )1(
‫والبد‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬
‫أهل‬ ‫كتب‬ ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫«املنهجية‬ ‫بعنوان‬ ‫حمارضة‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫أصي‬ ً‫ا‬‫كالم‬ ‫لك‬ ‫أنقل‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ )1(
:‫فيها‬ ‫يقول‬ ‫الشيخ‬ ‫آل‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ / ‫الشيخ‬ ‫ملعايل‬ »‫العلم‬
‫تفسري‬ ‫مثل‬ ،‫املحمود‬ ‫بالرأي‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫يقرأ‬ ْ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫املهم‬ ‫من‬ ..«
‫التفاسري‬ ‫مدرسة‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ،‫الكتب‬ ‫من‬ ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫تفسري‬ ‫أو‬ ‫األلويس‬ ‫تفسري‬ ‫أو‬ ،‫القرطبي‬
‫؟‬ َ‫مل‬ ، ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫قول‬ ‫يطالع‬ ْ‫أن‬ ّ‫البد‬ ‫يقرأها‬ ْ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫املوسوعية‬ ‫أو‬ ‫الفقهية‬
‫مسائل‬ ‫من‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫صوابا‬ ّ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ْ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أ‬ ‫بعامة‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫املتقرر‬ ‫من‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أل‬
‫نزل‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫م‬ ّ‫ه‬‫ألن‬ ‫بعدهم؛‬ ‫من‬ ‫الصواب‬ ‫هذا‬ ُ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬‫و‬ ،‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫حيجب‬ ‫التفسري‬
‫أقول‬ ‫أنني‬ ‫-واحلظ‬ ،‫ضاد‬ُ‫ي‬ ‫تفسري‬ ‫فكل‬ ،‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫فنقوله‬ ،‫الصحابة‬ ‫أعني‬ ،‫التنزيل‬ ‫عليهم‬
‫ثمة‬ ّ‫أن‬ ّ‫يظن‬ ‫أو‬ َ‫عتقد‬ُ‫ي‬ ْ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ّه‬‫ن‬‫أل‬ ‫غلط؛‬ ‫ا‬ً‫قطع‬ ‫فإنه‬ ‫السلف‬ ‫تفسري‬ -‫خيالف‬ ‫أقول‬ ‫وال‬ ‫ضاد‬ُ‫ي‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫كلمة‬ ّ‫أن‬ ‫نظن‬ ‫أو‬ ‫نقول‬ ْ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سلف‬ ‫عن‬ ‫يحُجب‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫صوابا‬
=‫بتفسري‬ ‫فيفرسها‬ ‫املتأخر‬ ‫ويأيت‬ ‫بتفسري‬ ‫الصحابة‬ ‫فرسها‬ ،‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫وأدركها‬ ‫الصحابة‬ ‫جهلها‬

24. 24
،‫املزمل‬ ‫ﱪ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﱫ‬ : ٌ‫وثقيل‬،‫ص‬ ‫ﱪ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﱫ‬ : ٌ‫عظيم‬
‫ﮀ‬‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﱫ‬ :‫التأثري‬ ‫وشدة‬ ‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫الغاية‬ ‫بلغ‬ ‫بل‬
‫قتيبة‬‫وابن‬‫والفراء‬‫قتادة‬‫قاله‬‫القرآن‬‫هذا‬‫لكان‬‫أي‬،‫الرعد‬ ‫ﱪ‬‫ﮯ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬‫ﮁ‬
.)1(
‫وغريهم‬ ‫عدي‬ َّ‫والس‬ ‫كثري‬ ‫وابن‬ ‫عطية‬ ‫وابن‬
.× ‫الرسول‬ ‫هو‬ ‫معصوم‬ ‫آخر‬ ٌ‫وحي‬ ‫بيانه‬ ‫توىل‬ ‫ل‬َّ‫املنز‬ ‫الوحي‬ ‫هذا‬ ‫ولعظمة‬
‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫الدليل‬ ‫ما‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬
‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﱫ‬ :× ‫لنبيه‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫فاجلواب‬
‫ﱫﰀ‬ :‫ه‬ِ‫وقول‬،‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﭯ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﱫ‬ -‫القرآن‬‫-يعني‬ ‫ﭧﱪ‬
.‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﰏ‬‫ﰉ‬‫ﰈ‬‫ﰇ‬‫ﰆ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬
‫هلذا‬ ً‫ا‬‫بيان‬ × ‫وفاته‬ ‫إىل‬ ‫مبعثه‬ ‫حني‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫وإقرار‬ ً‫ال‬‫وفع‬ ً‫ال‬‫قو‬ ‫ها‬ُّ‫ل‬‫ك‬ ‫حياته‬ ‫فكانت‬
.‫القرآن‬
‫من‬ ‫فهمه‬ ‫مما‬ ‫فهو‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫به‬ ‫حكم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ :‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬
.)2(
‫القرآن‬
. ‫ممتنع‬ ‫قطعا‬ ‫هذا‬ ‫املتأخر‬ ‫مع‬ ‫الصواب‬ ‫ويكون‬ ‫له‬ ‫=مضاد‬
‫التفسري‬ ‫قبل‬ ،‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫بقراءة‬ ‫تبدأ‬ ْ‫أن‬ ‫؛‬ ‫التفسري‬ ‫كتب‬ ‫قراءة‬ ‫أساسيات‬ ‫من‬ ‫نقول‬ ‫وهلذا‬
‫عىل‬ ‫مبنية‬ ‫تكون‬ ‫التي‬ ‫املتأخرين‬ ‫اجتهادات‬ ‫يف‬ ‫تنظر‬ ْ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫السلف‬ ‫آثار‬ ‫تطالع‬ ْ‫أن‬ ،‫بالرأي‬
.«‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫إىل‬ ‫الفقه‬ ‫وأصول‬ ‫اللغة‬ ‫ومفردات‬ ‫النحو‬ ،‫املختلفة‬ ‫العلوم‬
‫تفسري‬ ، 516/2 ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ، 313/3 ‫الوجيز‬ ‫املحرر‬ ، 330/4 ‫املسري‬ ‫زاد‬ : ‫نظر‬ُ‫ي‬ )1(
.‫وغريها‬ )418( : ‫السعدي‬
.)57(: ‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )2(

25. 25
‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫أمحد‬ ‫عند‬ ‫ثبت‬ ‫كام‬ ‫ريب‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫لبس‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ َّ‫التام‬ ‫البيان‬ ‫نه‬َّ‫بي‬ ‫وقد‬
‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ِ‫اء‬ َ‫ض‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ ُ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬« :× ‫قال‬ ‫سارية‬ ‫بن‬ ‫‏العرباض‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫وغريمها‬
‫‏‏‬ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬‫‏‬« :‫ذر‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫أمحد‬ ‫وعند‬ ،» ٌ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫ه‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫يغ‬ِ‫ز‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ر‬‫ا‬َ‫َه‬‫ن‬َ‫ك‬
.»ً‫ما‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬‫ل‬ ‫ذكرنا‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ر‬ِ‫ائ‬ َ‫ط‬ ِ‫ماَء‬ َّ‫الس‬ ِ‫في‬ ُ‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫‏و‬×‫‏‬‫‏‬‫اهلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬
َِ‫ني‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أل‬ ََّ‫ين‬َ‫ب‬ × َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ب‬َِ‫يج‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬
ُ‫ل‬َ‫َاو‬‫ن‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫النحل‬ ‫ﱪ‬‫ﭯ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﱫ‬:َ‫الى‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ َ‫اظ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ ََّ‫ين‬َ‫ب‬َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
ِ‫اب‬ َ‫س‬ِْ‫الح‬َ‫و‬ ِّ‫ب‬ ِّ‫الط‬َ‫ك‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫الع‬ ‫ن‬َِ‫م‬ ٍّ‫ن‬َ‫ف‬ ِ‫في‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬ ٌ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫أ‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫َع‬‫ن‬ْ َ‫م‬‫ت‬ ُ‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫ا‬ ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬
ُ‫ام‬َ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُُ‫ته‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ع‬ َ‫س‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُُ‫ته‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫ن‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫م‬ ْ‫ص‬ِ‫ع‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫اهلل‬ ِ‫م‬‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬ َ‫ك‬َ‫ف‬ ،‫يسترشحوه‬ ‫ال‬َ‫و‬
.)1(
‫؟‬ ْ‫م‬ ُ‫اه‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُ‫د‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ين‬ِ‫د‬
.‫تبيني‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫فال‬ ‫بنفسه‬ ِّ‫البين‬ ‫أما‬ ‫شكل‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫هلم‬ ّ‫بين‬ ‫أنه‬ ‫يعني‬
‫مآخذ‬ ‫ألمهات‬ ‫عقده‬ ‫الذي‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ )2(
‫الربهان‬ ‫يف‬ ‫الزركيش‬ ‫اإلمام‬ ‫جعل‬ ‫ولذا‬
‫الطراز‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ :‫قال‬ ،× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ :‫هو‬ ‫املآخذ‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫جعل‬ ‫التفسري‬
.‫األول‬
.‫كثري‬ ‫فإنه‬ ‫واملوضوع‬ ‫فيه‬ ‫الضعيف‬ ‫من‬ ‫احلذر‬ ‫جيب‬ ‫لكن‬ :‫قال‬ ‫ثم‬
‫عن‬ ‫النقل‬ ‫من‬ ‫-أي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫صح‬ ‫الذي‬ :‫فقال‬ »‫«اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫السيوطي‬ ‫وتعقبه‬
.)3(
‫القلة‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫املرفوع‬ ‫أصل‬ ‫بل‬ ،ً‫ا‬‫جد‬ ‫قليل‬ -‫التفسري‬ ‫يف‬ × ‫الرسول‬
‫ومثله‬ ،‫البيان‬ ‫مطلق‬ ‫ال‬ ‫التفسري‬ ‫عىل‬ ‫النص‬ ‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫مراد‬ :‫ه‬ ُ‫د‬ِّ‫ي‬َ‫ق‬ُ‫م‬ ‫قال‬
.)41( ‫ص‬ ‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املقدمة‬ )1(
.156/2 )2(
.473/2 )3(

26. 26
.)1(
‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫خيفى‬ ‫ال‬ -‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫-أي‬
: ‫له‬ ٍ‫ماتع‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫بازمول‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ )1(
‫الرسول‬‫يكون‬‫فكيف‬،‫آية‬‫آية‬‫القرآن‬‫تفسري‬‫فيها‬‫يأيت‬‫ال‬‫أيدينا‬‫بني‬‫السنة‬‫دواوين‬‫هذه‬:‫قيل‬‫فإن‬
‫؟‬ ‫القرآن‬ ‫مجيع‬ ‫للصحابة‬ ‫بني‬ ‫حتى‬ ‫مات‬ ‫ما‬ ×
‫رق؛‬ ُ‫ط‬ ‫عىل‬ ‫يكون‬ ‫البيان‬ ‫ولكن‬ ، ‫القرآن‬ ‫مجيع‬ ‫للصحابة‬ ‫بني‬ ‫حتى‬ × ‫مات‬ ‫ما‬ : ‫فاجلواب‬
)‫اجلنة‬ ‫يف‬ ‫إياه‬ ‫اهلل‬ ‫أعطاين‬ ‫هنر‬ : ‫(الكوثر‬ : × ‫يقول‬ ‫كأن‬ ،‫املبارش‬ ‫البيان‬ : ‫األول‬ ‫فالطريق‬
)َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫َاك‬‫ن‬ْ‫ي‬ َ‫ط‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫َّا‬‫ن‬ِ‫إ‬( :) ‫الكوثر‬ ( ‫لكلمة‬ × ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫مبارش‬ ‫تفسري‬ ‫فهذا‬ ،]2542:‫[الرتمذي‬
‫من‬ :‫)(األنعام‬ٍ‫م‬ْ‫ل‬ ُ‫ظ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫يماَن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ ُ‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ َْ‫لم‬َ‫و‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫(ا‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫الظلم‬ ‫تفسري‬ ‫ومنه‬ ،)1:‫(الكوثر‬
،‫اآلية‬ ‫نزول‬ ‫عند‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إىل‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫جاء‬ ‫حيث‬ ،)82‫اآلية‬
‫بظلم‬ ‫إيامنه‬ ‫يلبس‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ،‫ظلم‬ ‫وقد‬ ‫إال‬ ‫منا‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫بظلم‬ ‫إيامنه‬ ‫يلبس‬ ‫مل‬ ‫وأينا‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫وقالوا‬
‫الرجل‬ ‫قول‬ ‫تقرأوا‬ ‫أمل‬ ( : ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫فقال‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫املراد‬ ‫الظلم‬ × ‫الرسول‬ ‫هلم‬ ‫ففرس‬ ‫؟‬
،]‫ومسلم‬‫[البخاري‬))13‫اآلية‬‫من‬:‫)(لقامن‬ ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫م‬ْ‫ل‬ ُ‫ظ‬َ‫ل‬ َ‫ك‬ِّْ‫الشر‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َِّ‫الله‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ِْ‫ُشر‬‫ت‬‫ال‬ َّ‫َي‬‫ن‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬(:‫الصالح‬
‫هو‬ ‫هذا‬ ، ‫برشك‬ ‫إيامهنم‬ ‫يلبسوا‬ ‫ومل‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ :‫اآلية‬ ‫فمعنى‬ ،‫الرشك‬ : ‫هو‬ ‫بالظلم‬ ‫املراد‬ ‫أن‬ × ‫فبني‬
.‫األحاديث‬ ‫يف‬ ‫قليل‬ ‫وهو‬ ،‫البيان‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ .‫املقصود‬
،‫زمنه‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫العميل‬ ‫بالتطبيق‬ ،‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ × ‫الرسول‬ ‫بيان‬ : ‫الثاين‬ ‫والطريق‬
‫من‬ :‫(البقرة‬ )َ‫ة‬‫ال‬ َّ‫الص‬ ‫وا‬ ُ‫يم‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫(و‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫هلم‬ ‫فرس‬ ‫؛‬ ‫الصالة‬ ‫الناس‬ ‫م‬َّ‫ل‬‫ع‬ ‫وحينام‬ × ‫فهو‬
‫بالناس‬‫صىل‬‫وحينام‬،‫الزكاة‬‫أحكام‬ ً‫ا‬‫عملي‬‫هلم‬‫فرس‬‫؛‬‫الزكاة‬‫أحكام‬‫للناس‬‫بني‬‫حينام‬×‫هو‬،)43‫اآلية‬
)ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ا‬‫ف‬َ‫ل‬ُ‫ز‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬‫ال‬ َِ‫في‬َ‫ر‬ َ‫ط‬ َ‫ة‬‫ال‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫(و‬:‫تعاىل‬‫قوله‬‫معنى‬‫هلم‬‫بني‬‫؛‬‫اخلمس‬‫الصلوات‬‫مواقيت‬‫يف‬
ِ‫ر‬ ْ‫ج‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ‫ق‬ َ‫س‬َ‫غ‬ َ‫لى‬ِ‫إ‬ ِ‫س‬ْ‫م‬ َّ‫الش‬ ِ‫وك‬ُ‫ل‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬ َ‫ة‬‫ال‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬ِ‫ق‬َ‫(أ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ومعنى‬ )114‫اآلية‬ ‫من‬ :‫(هود‬
، ‫الزنى‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬ ً‫ا‬‫تطبيق‬ ‫بني‬ ‫الزنى؛‬ ‫حد‬ ‫أقام‬ ‫وحينام‬ ،)78:‫(االرساء‬ )ً‫ا‬‫ود‬ُ‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫م‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ِ‫ر‬ ْ‫ج‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
‫األول‬‫الطريق‬‫عىل‬‫اقترص‬‫ومن‬،‫القرآن‬‫يف‬‫الوارد‬‫الرسقة‬‫حد‬‫معنى‬ ً‫ا‬‫تطبيق‬‫بني‬‫؛‬‫الرسقة‬‫حد‬‫أقام‬‫وحينام‬
.‫األول‬ ‫النوع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫كثري‬ ‫يشء‬ ‫يفوته‬ ‫للقرآن‬ × ‫الرسول‬ ‫بيان‬ ‫يف‬
‫يف‬ × ‫به‬ ‫يتخلق‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫وتفسريه‬ ‫الرسول‬ ‫بيان‬ ‫طرق‬ ‫من‬ : ‫الثالث‬ ‫الطريق‬
×‫فالرسول‬.)‫القرآن‬‫خلقه‬‫(كان‬:×‫خلقه‬‫عن‬‫سئلت‬‫حينام‬‫عنها‬‫اهلل‬‫ريض‬‫عائشة‬‫قالت‬‫وقد‬،‫نفسه‬
. ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ً‫ا‬‫ومطبق‬ ً‫ا‬‫مفرس‬ ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫معاملته‬ ‫يف‬ ‫خلقه‬ ‫يف‬ ‫كان‬
.)22‫ص‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ملقدمة‬ ‫(رشحه‬ . ‫وتقريره‬ ‫وفعله‬ ‫بقوله‬ ‫القرآن‬ ‫مجيع‬ ‫فرس‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إن‬

27. 27
‫رضوان‬ ‫الكرام‬ ‫صحابته‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫أخذنا‬ ‫؛‬ ‫للقرآن‬ × ‫تفسريه‬ ‫علينا‬ ‫خفي‬ ‫فإن‬
.‫أمجعني‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬
‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫الدليل‬ ‫ما‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬
:‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫فاجلواب‬
‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﱫﭑ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كام‬ ً‫ا‬‫كثري‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫أثنى‬ ‫القرآن‬ ‫ففي‬
‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،‫الفتح‬ ‫ﱪ‬‫ﮍ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬
‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﱫ‬ :‫وقوله‬ ،١٨:‫الفتح‬ ‫ﱪ‬‫ﮢ‬ ‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬
‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬
.‫اآليات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ،‫التوبة‬ ‫ﱪ‬‫ﭫ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬
:×‫‏‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫‏‬ ِ‫يه‬ِ‫ب‬َ‫‏أ‬‫‏‬ ْ‫ن‬َ‫‏ع‬‫‏‬َ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ر‬ُ‫ب‬ ِ‫بي‬َ‫‏أ‬‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫نة‬ ُّ‫الس‬ ‫ويف‬
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ابي‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أل‬ ٌ‫َة‬‫ن‬َ‫م‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ُ‫د‬َ‫وع‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ء‬َ‫ما‬ َّ‫الس‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ُ‫وم‬ ُ‫ج‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ماَء‬ َّ‫لس‬ِ‫ل‬ ٌ‫َة‬‫ن‬َ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫وم‬ ُ‫ج‬ُّ‫ن‬‫‏ال‬
‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ِ‫ابي‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أل‬ ٌ‫َة‬‫ن‬َ‫م‬َ‫أ‬‫اب‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬، َ‫ون‬ ُ‫د‬َ‫وع‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ابي‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬
.)1( َ‫ون‬ ُ‫د‬َ‫وع‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬
ِ‫ني‬ْ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ُْ‫ير‬ َ‫‏خ‬ :×‫‏‬‫‏‬‫اهلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫‏‏‬ٍْ‫ين‬ َ‫ص‬ ُ‫ح‬ ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ان‬َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ ‫‏عن‬‫الصحيحني‬ ‫ويف‬
ْ‫و‬َ‫‏‏أ‬ِْ‫ين‬َ‫ن‬ْ‫ر‬َ‫ق‬‫‏‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ر‬َ‫ق‬‫‏‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ‫ال‬َ‫ف‬‫‏‬‫‏‏‬:‫‏‬ ُ‫ان‬َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫‏‬.‫‏‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬
‫؟‬)2(
‫ا‬ً‫ث‬‫ال‬َ‫ث‬
.‫التواتر‬ ‫درجات‬ ‫أعىل‬ ‫يف‬ ‫بل‬ ‫متواترة‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫واألحاديث‬
.)2531( ‫مسلم‬ )1(
.)2535( ‫مسلم‬ ،)2508( ‫البخاري‬ )2(

28. 28
!‫بالقرآن‬ ‫العلم‬ ‫عىل‬ ‫ال‬ ‫الفضل‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬
ً‫ا‬‫بق‬ َ‫س‬ ‫سبق‬ ‫أدركه‬ ‫فمن‬ ،‫الفضائل‬ ‫رأس‬ ‫هو‬ ‫بالقرآن‬ َّ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫أن‬ :‫فاجلواب‬
.ً‫ا‬‫بعيد‬ ً‫ا‬‫سبق‬ ‫ق‬ِ‫بـ‬ ُ‫س‬ ‫فاته‬ ‫ومن‬ ،ً‫ام‬‫عظي‬
‫ال‬ ‫باجلملة‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫أفضليتهم‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ :‫قيل‬ ‫فإن‬
!‫باألعيان‬
‫لقول‬ ً‫ا‬‫موافق‬ ،ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫لقوهلم‬ ً‫ا‬‫مناقض‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫احلق‬ ‫يكون‬ ‫فال‬ ،‫املراد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ :‫قيل‬
.ً‫ا‬‫قطع‬ ‫باطل‬ ‫فهو‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫أقواهلم‬ ‫ناقض‬ُ‫ي‬ ٍ‫قول‬ ‫فكل‬ ،‫غريهم‬
،‫الوحي‬‫عليه‬‫نزل‬‫من‬‫وعارص‬،‫الوحي‬‫نزول‬‫عارص‬‫من‬‫أن‬‫شك‬‫ال‬- ً‫ال‬‫عق‬-‫ثم‬
‫بمقصود‬ ‫أعرف‬ - × ‫املرسلني‬ ‫خاتم‬ ‫وهو‬ - ‫الوحي‬ ‫ق‬َّ‫وطب‬ ‫فرس‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫وعارص‬
.‫التنزيل‬ ‫زمن‬ ‫عن‬ ‫عهده‬ َ‫د‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ممن‬ ‫غريه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫وتفسري‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬
‫أولئك‬ :‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫املشهور‬ ‫األثر‬ ‫ويف‬ ،‫نبيه‬ ‫لصحبة‬ ‫اختارهم‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫ويكفي‬
‫وأقلها‬ ً‫ام‬‫عل‬ ‫وأعمقها‬ ً‫ا‬‫قلوب‬ ‫أبرها‬ ،‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫أفضل‬ ‫كانوا‬ × ‫حممد‬ ‫أصحاب‬
‫واتبعوهم‬ ‫فضلهم‬ ‫هلم‬ ‫فاعرفوا‬ ،‫دينه‬ ‫وإقامة‬ ‫نبيه‬ ‫لصحبة‬ ‫اهلل‬ ‫اختارهم‬ ‫قوم‬ ،ً‫ا‬‫تكلف‬
.)1(
‫آثارهم‬ ‫يف‬
‫ومسلم‬‫البخاري‬‫الشيخني‬‫عند‬‫الصحايب‬‫تفسري‬‫جعل‬‫مستدركه‬‫يف‬‫احلاكم‬‫إن‬‫بل‬
.)2(
‫املرفوع‬ ‫احلديث‬ ‫بمنزلة‬
. 285/4 ‫البغوي‬ ‫تفسري‬ ‫ينظر‬ )1(
‫الوحي‬‫شهد‬‫الذي‬‫الصحايب‬‫تفسري‬‫أن‬‫العلم‬‫طالب‬‫ليعلم‬:)283/2(‫املستدرك‬‫يف‬‫يقول‬)2(
.‫مسند‬ ‫حديث‬ ‫الشيخني‬ ‫عند‬ ‫والتنزيل‬

29. 29
‫كتاب‬ ‫معاين‬ ‫من‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫السبيل‬ ‫كيف‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬ :‫حاتم‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
‫أصحابه‬ ‫وعن‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الصحيحة‬ ‫باآلثار‬ :‫قيل‬ ‫؟‬ ‫دينه‬ ‫ومعامل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬
.)1(
‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫التأويل‬ ‫وعرفوا‬ ‫التنزيل‬ ‫شهدوا‬ ‫الذين‬ ‫األلباء‬ ‫النجباء‬
ِ‫في‬ ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫د‬ ِ‫ج‬َ‫ن‬ َْ‫لم‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ٍ‫ذ‬ِ‫َئ‬‫ن‬‫ي‬ ِ‫ح‬َ‫و‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ويقول‬
ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫و‬ ُ‫د‬َ‫اه‬ َ‫ش‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ َّ‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫إلى‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫في‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬
ِ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫يح‬ ِ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِّ‫ام‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ ‫ا‬َِ‫لم‬َ‫و‬ ‫ا؛‬َِ‫به‬ ‫وا‬ ُّ‫َص‬‫ت‬ ْ‫اخ‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ ْ‫ح‬َ‫األ‬َ‫و‬
ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫اش‬َّ‫الر‬ ِ‫اء‬َ‫ف‬َ‫ل‬ُْ‫الخ‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫األ‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫اؤ‬ََ‫بر‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ماَؤ‬َ‫ل‬ ُ‫ع‬ َ‫ما‬َّ‫ي‬ ِ‫س‬ ‫ال‬ ‫؛‬ ِ‫ح‬ِ‫ال‬ َّ‫الص‬
.)2(
َ‫ني‬ِّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َْ‫لم‬‫ا‬
‫بن‬ َّ‫بي‬ُ‫وأ‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ :‫هم‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫بتفسري‬ ‫األربعة‬ ‫اخللفاء‬ ‫بعد‬ ِ‫األمة‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫وأ‬
.‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عباس‬ ‫وابن‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫كعب‬
:‫التابعني‬ ‫تفسري‬
‫عنهم‬ ‫أخذوا‬ ‫من‬ ‫فدونك‬ ‫؛‬ ‫يشء‬ ‫الباب‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫نقل‬ُ‫ي‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫اختلفوا‬ ‫فإن‬
.‫عنهم‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫الناس‬ ‫وأعلم‬ ‫تالمذهتم‬ ‫فهم‬ ،‫التابعني‬ ‫أئمة‬ ‫من‬
َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ني‬ْ‫ر‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ُْ‫ير‬ َ‫‏خ‬:× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫املتواتر‬ ‫املتقدم‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫داخلون‬ ‫وهم‬
.‫‏‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ْ‫م‬ُ َ‫ه‬‫ون‬ُ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
.‫ف‬ُّ‫ل‬‫تك‬ ‫دون‬ ً‫ة‬‫سليق‬ ‫وبالغته‬ ‫ونحوه‬ ‫برصفه‬ ‫العريب‬ ‫الكالم‬ ‫يفهمون‬ ‫وهم‬
.5 ،2 ‫ص‬ ‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫مقدمة‬ )1(
. )59( :‫ص‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫أصول‬ ‫املقدمة‬ )2(

30. 30
:‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املشهورة‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬
َ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ته‬ْ‫د‬ َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬ ِ‫في‬ ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫د‬ِ َ‫ج‬‫ت‬ َْ‫لم‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫«إ‬
:َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫إلى‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫في‬ ِ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ري‬ِ‫ث‬َ‫ك‬
ُ‫ان‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬ َ‫ح‬ : َ‫اق‬ َ‫ح‬ ْ‫إس‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫د‬َّ‫َم‬ُ‫مح‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫في‬ ً‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ٍْ‫بر‬ َ‫ج‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫د‬ِ‫اه‬ َ‫ج‬ ُ‫م‬َ‫ك‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫عرضات‬ َ‫الث‬َ‫ث‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ف‬ َ‫ح‬ ْ‫ص‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ‫ت‬ ْ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ع‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ ٍ‫د‬ِ‫َاه‬ُ‫مج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ٍ‫ح‬ِ‫ال‬ َ‫ص‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬
: َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ة‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫بي‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫وع‬ ...‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫س‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ‫وق‬ُ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َِ‫م‬‫ات‬ َ‫خ‬ َ‫إلى‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َِ‫اتح‬َ‫ف‬
ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ ُ‫اح‬َ‫و‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ‫ا‬ً‫د‬ِ‫َاه‬ُ‫مج‬ ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬
. ِ‫ه‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ِ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬ ‫ى‬َّ‫ت‬ َ‫ح‬ ْ‫ب‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ا‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬
.ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ ْ‫س‬ َ‫ح‬َ‫ف‬ ٍ‫د‬ِ‫َاه‬ُ‫مج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫ك‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ : ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ُّ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫َّو‬‫ث‬‫ال‬ ُ‫ان‬َ‫ي‬ْ‫ف‬ ُ‫س‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َِ‫له‬َ‫و‬
.ٍْ‫َير‬‫ب‬ ُ‫ج‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يد‬ِ‫ع‬ َ‫س‬َ‫ك‬َ‫و‬
. ٍ‫اس‬َّ‫ب‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫لى‬ْ‫و‬َ‫م‬ َ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ر‬ ْ‫ك‬ِ‫ع‬َ‫و‬
. ٍ‫اح‬َ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫بي‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫اء‬ َ‫ط‬َ‫ع‬َ‫و‬
. ِّ‫ي‬ِْ‫صر‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬ َ‫س‬َْ‫الح‬َ‫و‬
.ِ‫ع‬َ‫د‬ ْ‫ج‬َْ‫الأ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫وق‬ ُْ‫سر‬َ‫م‬َ‫و‬
. ِ‫ب‬َّ‫ي‬ َ‫س‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يد‬ِ‫ع‬ َ‫س‬َ‫و‬
.ِ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫بي‬َ‫أ‬َ‫و‬
. ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يع‬ِ‫ب‬َّ‫الر‬َ‫و‬
.‫وقتادة‬

31. 31
.ٍ‫م‬ ِ‫اح‬َ‫ز‬ُ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫اك‬ َ‫ح‬ ِّ‫الض‬َ‫و‬
.)1(
» ْ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِْ‫ير‬َ‫غ‬َ‫و‬
‫فام‬،×‫اهلل‬‫رسول‬‫بعد‬‫وجل‬‫عز‬‫اهلل‬‫كالم‬‫بتفسري‬‫األمة‬‫أعلم‬‫هم‬‫الطبقتان‬‫فهاتان‬
.‫أقواهلم‬ ‫عن‬ ‫احلق‬ ‫خيرج‬ ‫مل‬ ‫فيه‬ ‫اختلفوا‬ ‫وما‬ ،‫حجة‬ ‫فهو‬ ‫عليه‬ ‫اتفقوا‬
ِ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ِ‫في‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ َ‫ة‬َّ‫م‬ِ‫ئ‬َ‫األ‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬« :‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬ ‫ثم‬
َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ُ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬‫و‬ ُ‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫اع‬ ٍ‫ب‬َ‫ه‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ِ‫ل‬ ْ‫ج‬َ‫أل‬ َ‫ر‬ َ‫آخ‬ ٍ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ َ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ‫وا‬ َُّ‫سر‬َ‫ف‬ ٌ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫و‬ ٌ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِْ‫ير‬َ‫غ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ز‬َ‫ت‬ْ‫ع‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ني‬ِ‫ك‬ِ‫ر‬‫ا‬ َ‫ش‬ُ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ار‬ َ‫ص‬ ،ِ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ب‬ِ‫اه‬َ‫ذ‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫ني‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ح‬ َّ‫الص‬ ِ‫ب‬ِ‫اه‬َ‫ذ‬َ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫د‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُْ‫الج‬ ِ‫في‬ ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ِ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ِ‫في‬ ِ‫ع‬َ‫د‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫م‬ ‫ا‬ً‫د‬ِ‫ه‬َ‫ت‬ُْ‫مج‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ع‬ِ‫َد‬‫ت‬ْ‫ب‬ُ‫م‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫في‬ ‫ًا‬‫ئ‬ِ‫ط‬ُْ‫مخ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫ف‬ِ‫ال‬َُ‫يخ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫إلى‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬
.)2(
»ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ َ‫ط‬ َ‫خ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫انتهى‬ :-‫السابق‬ ‫للنص‬ ‫نقله‬ ‫-بعد‬ »‫«اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫السيوطي‬ ‫قال‬
.)3(ً‫ا‬‫جد‬ ‫نفيس‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫ملخص‬
‫عنهم‬‫يأت‬‫مل‬‫ما‬ ُّ‫ل‬ ُ‫ك‬َ‫أ‬،‫حكمه‬‫فام‬‫والتابعني‬‫الصحابة‬‫عن‬‫نجده‬‫مل‬‫فام‬:‫قائل‬‫قال‬‫فإن‬
‫؟‬ ً‫ال‬‫باط‬ ‫يكون‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬
،‫حق‬‫فهو‬‫أصوهلم‬‫وافق‬‫فام‬‫عنه؛‬‫سكتوا‬‫ما‬‫أما‬،‫الباطل‬‫هو‬‫أقواهلم‬‫ناقض‬‫ما‬:‫قيل‬
.)66( :‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )1(
.)54(:‫السابق‬ ‫املصدر‬ )2(
.473/2 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ )3(

32. 32
‫مل‬ ‫بام‬ ‫املتأخر‬ ‫يأيت‬ ‫هذا‬ ‫زمننا‬ ‫إىل‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫زال‬ ‫وما‬ ،‫فباطل‬ ‫خالفها‬ ‫وما‬
.َّ‫د‬ُ‫ر‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫بل‬ُ‫ق‬ ‫احلق‬ ‫وافق‬ ‫ما‬ ‫بل‬ ،‫ذلك‬ ‫عليه‬ ‫عاب‬ُ‫ي‬ ‫فام‬ ‫املتقدم‬ ‫به‬ ‫يأت‬
‫؟‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫أصوهلم‬ ‫فام‬ : َ‫قلت‬ ‫فإن‬
.‫هبا‬ ‫وإياك‬ ‫اهلل‬ ‫نفعني‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ : ُ‫قلت‬
)‫(فصل‬
‫ثالثة‬ ‫عىل‬ ‫يكون‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫أو‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫ما‬
:‫أنواع‬
.‫السور‬ ‫أو‬ ‫اآليات‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ :‫األول‬ ‫النوع‬
‫األمهية‬ ‫من‬ ‫تفسريها‬ ‫راد‬ُ‫ي‬ ‫التي‬ ‫السورة‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬
‫وال‬ ،‫كغريها‬ ‫القرآن‬ ‫أم‬ ‫فليست‬ ،‫أنزهلا‬ ‫الذي‬ ‫عند‬ ‫ها‬ِ‫ر‬ْ‫قد‬ ‫عن‬ ‫لك‬ ‫ني‬ِ‫بـ‬ُ‫ي‬ ‫ألنه‬ ‫بمكان‬
.‫هبا‬ ‫خاص‬ ‫فضل‬ ‫يرد‬ ‫مل‬ ‫التي‬ ‫كالسورة‬ ‫القرآن‬ ‫ثلث‬ ‫تعدل‬ ‫التي‬ ‫السورة‬
‫من‬ ‫ويكون‬ ‫إال‬ ‫املوقوفة‬ ‫واآلثار‬ ‫املرفوعة‬ ‫لألحاديث‬ ‫جامع‬ ‫ف‬َّ‫ن‬‫مص‬ ‫قلام‬ ‫ولذا‬
ً‫ا‬‫كتاب‬ ‫وضع‬ ‫الصحيح‬ ‫يف‬ ‫فالبخاري‬ ،‫وسوره‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ٌ‫أبواب‬ ‫أو‬ ٌ‫كتاب‬ ‫أبوابه‬
»‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫أبواب‬ ‫وضع‬ ‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫وكذا‬ ،»‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫كام‬
ً‫ال‬‫كام‬ ً‫ا‬‫كتاب‬‫وضع‬‫الرتمذي‬‫وكذا‬،»‫املسافرين‬‫«صالة‬‫كتاب‬‫يف‬‫ن‬ِّ‫م‬ ُ‫ض‬‫املطبوع‬‫يف‬‫لكنه‬

33. 33
.‫كثري‬ ‫وغريهم‬ ،»‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ ‫يف‬
‫فضلها‬‫يف‬‫ورد‬‫ما‬‫سورة‬‫كل‬‫تفسري‬‫مع‬‫يذكرون‬‫باملأثور‬‫التفسري‬‫يف‬‫ف‬َّ‫ن‬‫ص‬‫من‬‫وكذا‬
‫«الدر‬‫أسامه‬‫جامع‬‫حافل‬‫كتاب‬‫وللسيوطي‬،‫وغريهم‬‫كثري‬‫وابن‬‫والبغوي‬‫جرير‬‫كابن‬
‫فيام‬ ‫لكن‬ ،)1(
‫الباب‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫كثرية‬ ‫مصنفات‬ ‫هناك‬ ‫بل‬ ،»‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املنثور‬
:ً‫ا‬‫وحتقيق‬ ً‫ا‬‫مجع‬ ‫املصنفات‬ ‫أجود‬ ‫ومن‬ ،‫والضعيف‬ ‫الصحيح‬ ‫يوجد‬ ‫ذكروه‬
‫بن‬ ‫رزق‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ / ‫للشيخ‬ »‫القرآن‬ ‫وآيات‬ ‫سور‬ ‫فضائل‬ ‫«موسوعة‬ 11 )
.‫مفيد‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،‫طرهوين‬
‫(دراسة‬ »‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫واآلثار‬ ‫«األحاديث‬ 22 )
‫يف‬ ٍ‫كاف‬ ‫وهو‬ ،‫بعت‬ ُ‫ط‬ ‫ثم‬ ‫دكتوراه‬ ‫رسالة‬ ‫وأصله‬ .‫السيد‬ ‫عيل‬ ‫إبراهيم‬ .‫د‬ ‫لـ‬ )‫ونقد‬
.‫الباب‬
‫عىل‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫توسط‬ ‫ألنه‬ ،‫األخري‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫الباب‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫وأجود‬
‫يف‬ ‫ألهنا‬ ‫واملناكري‬ ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫يتساهل‬ ‫فلم‬ ،‫الفضائل‬ ‫باب‬ ‫يف‬ ‫واآلثار‬ ‫األحاديث‬
.‫واملقبول‬ ‫املطروح‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫ممن‬ ‫املتقدمني‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫كحال‬ ‫الفضائل‬
:‫منها‬ )1(
.‫مطبوع‬ .‫حممد‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫للفريايب‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(أ‬
.‫مطبوع‬ .‫سالم‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫عبيد‬ ‫أليب‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(ب‬
.‫طبعات‬ ‫عدة‬ ‫مطبوع‬ .‫كثري‬ ‫البن‬ »‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(ج‬
.‫مطبوع‬ .‫املقديس‬ ‫للضياء‬ :»‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫«فضائل‬ )‫(د‬
‫يف‬ ‫اآلثار‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ملعرفة‬ ‫الظمآن‬ ّ‫ي‬ِ‫ر‬‫و‬ ‫األزهار‬ ‫ونفحات‬ ‫األنوار‬ ‫«ملحات‬ )‫(هـ‬
.‫يفتش‬ ‫ومل‬ ‫مجع‬ ‫لكنه‬ ‫كبري‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ‫مطبوع‬ .‫للغافقي‬ »‫القرآن‬ ‫قاريء‬ ‫ثواب‬

34. 34
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والتضعيف‬ ‫التصحيح‬ ‫بعلم‬ ‫يشتغل‬ ‫ممن‬ ‫كثري‬ ‫كحال‬ ‫يتشدد‬ ‫مل‬ ً‫ا‬‫وأيض‬
‫واالكتفاء‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫بطرح‬ ‫فأمر‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫طريقة‬ ‫خالف‬ ‫ممن‬ ،‫الزمان‬
‫يف‬ ‫الوارد‬ ‫بني‬ ‫ق‬ِّ‫فر‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ ،‫الغري‬ ‫املتعني‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫وزعم‬ ،‫احلسن‬ ‫أو‬ ‫بالصحيح‬
‫أو‬ ‫منهجهم‬ ‫تغليط‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫فأداه‬ ،‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫من‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫والوارد‬ ‫الفضائل‬
.‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ً‫ا‬‫قريب‬ ‫املسألة‬ ‫هلذه‬ ‫بيان‬ ‫مزيد‬ ‫وسيأيت‬ ،‫الدقيق‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫طريقتهم‬ ‫خمالفة‬
-‫اهلل‬ ‫-وفقه‬ ‫املؤلف‬ ‫عىل‬ ‫يؤخذ‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫؛‬ ‫فائدته‬ ‫وجليل‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫جودة‬ ‫ومع‬
‫عليها‬ ‫ويمر‬ ‫الراوي‬ ‫يف‬ ‫األئمة‬ ‫أقوال‬ ‫ينقل‬ ‫فإنه‬ ،‫الرجال‬ ‫أحوال‬ ‫دراسة‬ ‫يف‬ ‫طريقته‬
.‫بدقائقه‬ ٍ‫مل‬‫عا‬ ‫الفن‬ ‫هبذا‬ ٍ‫فقيه‬ ‫دراسة‬ ‫يدرسها‬ ‫وال‬ ،‫له‬ ‫بدا‬ ‫بام‬ ‫حيكم‬ ‫ثم‬ ً‫ال‬‫عج‬ ً‫ا‬‫مرور‬
‫أعلم‬ ‫واهلل‬
.‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ :‫الثاين‬ ‫النوع‬
.‫وقوعه‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫رشيطة‬ ،‫أجله‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫نزلت‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫النزول‬ ‫سبب‬
‫سبب‬ ‫الفيل‬ ‫حادثة‬ ‫إن‬ -ً‫ال‬‫-مث‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ )1(
‫السيوطي‬ ‫ذكره‬ ‫الرشط‬ ‫وهذا‬
.‫هبا‬ ‫التذكري‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫نزلت‬ ‫السورة‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫الفيل‬ ‫سورة‬ ‫لنزول‬
ً‫ة‬‫مكاني‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫نزول‬ ‫صاحبت‬ ‫التي‬ ‫والقضايا‬ ‫احلوادث‬ ُ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ :‫به‬ ‫قصد‬ُ‫ي‬‫و‬
.‫عينية‬ ‫أو‬ ‫حالية‬ ‫أو‬ ‫زمانية‬ ‫أو‬ ‫كانت‬
:‫عليه‬ ‫الوقوف‬ ‫أمهية‬ ‫عىل‬ ‫املفرسون‬ ‫تتابع‬ ‫وقد‬
.‫نزوهلا‬ ‫وبيان‬ ‫قصتها‬ ‫عىل‬ ‫الوقوف‬ ‫دون‬ ‫اآلية‬ ‫تفسري‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ :‫الواحدي‬ ‫قال‬
.‫القرآن‬ ‫معاين‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫قوي‬ ‫طريق‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫بيان‬ :‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬
.94/1 ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ )1(

35. 35
‫فإن‬ ،‫اآلية‬ ‫فهم‬ ‫عىل‬ ‫يعني‬ ‫النزول‬ ‫سبب‬ ‫معرفة‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫وقال‬
.‫باملسبب‬ ‫العلم‬ ‫يورث‬ ‫بالسبب‬ ‫العلم‬
‫فائدة‬ ‫وهذه‬ ‫الترشيع‬ ‫عىل‬ ‫الباعثة‬ ‫احلكمة‬ ‫وجه‬ ‫معرفة‬ ‫عىل‬ ‫يعني‬ ‫أنه‬ ‫فوائده‬ ‫ومن‬
‫يف‬ ‫نظر‬ُ‫ت‬‫ف‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫مبسوطة‬ ‫أخرى‬ ‫فوائد‬ ‫،وله‬ً‫ا‬‫كثري‬ ‫الفقيه‬ ‫حيتاجها‬ ‫عزيزة‬
.)1(
‫مظاهنا‬
‫البخاري‬ ‫شيخ‬ ‫املديني‬ ‫ابن‬ ‫أقدمهم‬ ‫مجاعة‬ ‫بالتصنيف‬ ‫أفرده‬ ‫وقد‬ :‫فيه‬ ‫املصنفات‬
:‫الباب‬ ‫يف‬ ‫املصنفات‬ ‫أجود‬ ‫ومن‬ ،‫وغريمها‬ ‫والواحدي‬
:-‫اهلل‬ ‫-رمحه‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫العالمة‬ ‫شيخنا‬ ‫يقول‬ )1(
:‫منها‬ ‫كثرية‬ ‫فوائد‬ ‫إىل‬ ‫تؤدي‬ ‫ألهنا‬ ،‫ا‬َّ‫جد‬ ‫مهمة‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫معرفة‬
‫عن‬ ‫فيتوقف‬ ،‫اليشء‬ ‫عن‬ ‫يسأل‬ × ‫النبي‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫نزل‬ ‫القران‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ -1
....‫له‬ ً‫ا‬‫مبين‬ ‫الوحي‬ ‫فينزل‬ ‫الواقع‬ ‫األمر‬ ‫خيفى‬ ‫أو‬ ،‫الوحي‬ ‫عليه‬ ‫ينزل‬ ‫حتى‬ ،‫أحيانا‬ ‫اجلواب‬
‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬ ‫عنه‬ ‫الدفاع‬ ‫يف‬ × ‫برسوله‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عناية‬ ‫بيان‬ -2
.‫الفرقان‬ ‫ﱪ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬
....‫التيمم‬ ‫آية‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬ .‫غمومهم‬ ‫وإزالة‬ ‫كرباهتم‬ ‫تفريج‬ ‫يف‬ ‫بعباده‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عناية‬ ‫بيان‬ -3
‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬ . ‫الصحيح‬ ‫الوجه‬ ‫عىل‬ ‫اآلية‬ ‫فهم‬ -4
،‫بينهام‬ ‫يسعى‬ ‫أي‬ ،158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﱪ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬
‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بينهام‬ ‫السعي‬ ‫أمر‬ ‫غاية‬ ‫أن‬ ،158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﱪ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﱫﮑ‬ :‫قوله‬ ‫ظاهر‬ ‫فإن‬
‫ريض‬‫مالك‬‫بن‬‫أنس‬‫سألت‬:‫قال‬‫سليامن‬‫بن‬‫عاصم‬‫عن‬)10(»‫البخاري‬‫«صحيح‬‫ويف‬،‫املباح‬‫قسم‬
،‫عنهام‬ ‫أمسكنا‬ ‫اإلسالم‬ ‫كان‬ ‫فلام‬ ،‫اجلاهلية‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫أهنام‬ ‫نرى‬ ‫كنا‬ :‫قال‬ ،‫واملروة‬ ‫الصفا‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬
‫ﮕ‬‫ﱫﮔ‬ :‫قوله‬ ‫إىل‬ 158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﮊﱪ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﱫ‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫فأنزل‬
،‫السعي‬ ‫حكم‬ ‫أصل‬ ‫بيان‬ ‫به‬ ‫املراد‬ ‫ليس‬ ‫اجلناح‬ ‫نفي‬ ‫أن‬ ‫عرف‬ ‫وهبذا‬ .158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﮖﱪ‬
‫حكم‬ ‫أصل‬ ‫أما‬ ،‫اجلاهلية‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫أهنام‬ ‫يرون‬ ‫كانوا‬ ‫حيث‬ ،‫عنه‬ ‫بإمساكهم‬ ‫حترجهم‬ ‫نفي‬ ‫املراد‬ ‫وإنام‬
‫اهـ‬ .158 ‫اآلية‬ :‫البقرة‬ ‫ﮊﱪ‬‫ﮉ‬‫ﱫﮈ‬ :‫بقوله‬ ‫تبني‬ ‫فقد‬ ‫السعي‬

36. 36
‫بع‬ ُ‫ط‬ ‫وقد‬ ،‫كمله‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫للحافظ‬ »‫األسباب‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫«العجاب‬ 11 )
.ً‫ا‬‫مرار‬
.ً‫ا‬‫مرار‬ ‫بع‬ ُ‫ط‬ ‫وقد‬ ،‫السيوطي‬ ‫لإلمام‬ »‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫النقول‬ ‫باب‬ُ‫ل‬« 22 )
،‫الوادعي‬‫/مقبل‬‫الشيخ‬‫اليمن‬‫مة‬َّ‫ال‬‫لع‬»‫النزول‬‫أسباب‬‫من‬‫املسند‬‫«الصحيح‬ 33 )
.ً‫ام‬‫قدي‬ ‫بع‬ ُ‫ط‬ ،‫احلجم‬ ‫لطيف‬ ‫مفيد‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬
.‫التابعني‬ ‫وأئمة‬ ‫وأصحابه‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫املسند‬ ‫التفسري‬ :‫الثالث‬ ‫النوع‬
:‫اثنني‬ ‫أمرين‬ ‫عىل‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الناظر‬
.‫روايته‬ ‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ :‫األول‬ ‫األمر‬
.‫درايته‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ :‫الثاين‬ ‫األمر‬
.‫روايته‬ ‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫وهو‬ :‫األول‬ ‫أما‬
‫الشيخ‬ ‫نظمها‬ ‫وقد‬ ،‫باألثر‬ ‫املفرسين‬ ‫أئمة‬ ‫عند‬ ‫معتربة‬ ‫مشهورة‬ ً‫ا‬‫رق‬ ُ‫ط‬ ‫للتفسري‬ ‫فإن‬
:‫وأوهلا‬ »‫التفسري‬ ‫طرق‬ ‫«أشهر‬ ‫منظومته‬ ‫يف‬ ‫اليعقويب‬ ‫املامي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫ابن‬ ‫حممد‬
‫ى‬َ‫د‬َ‫وه‬ ‫املستقيــم‬ ‫الطريق‬ ‫لنــا‬ ‫ـــدا‬ّ‫مه‬ ‫قــد‬ ‫الــذي‬ ‫هلل‬ ‫احلمـــد‬
» ْ‫خلف‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫«حيمل‬ ْ‫السلف‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫قد‬ ‫من‬ ‫عىل‬ ّ‫صلى‬
ِ‫ر‬‫التــفسيـــ‬ ‫طـرق‬ ‫لبعض‬ ٍ‫نظـم‬ ‫تـيسـيـــر‬ ‫علــــى‬ ‫ُــه‬‫ن‬‫وأستــعيـ‬
ْ‫بصــر‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫ناظـر‬ ‫يكـون‬ ‫لكـي‬ ْ‫اشتهـر‬ ‫الصـحابـة‬ ‫مـــن‬ ‫به‬ ْ‫ن‬ّ‫عم‬
‫بحثه‬ ‫يف‬ ‫األمني‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫منها‬ ‫املشهور‬ ‫استقىص‬ ‫وقد‬ ،ً‫ام‬‫نظ‬ ‫الطرق‬ ‫ساق‬ ‫ثم‬

37. 37
‫لكنه‬ ً‫ا‬‫جد‬‫مفيد‬‫جامع‬‫بحث‬‫وهو‬،)1(
»‫عليها‬‫واحلكم‬‫الشهرية‬‫التفسري‬‫أسانيد‬‫«ختريج‬
‫عبداهلل‬‫القرآن‬‫رمجان‬ُ‫ت‬‫البحر‬‫احلرب‬‫تفسري‬‫من‬‫عنده‬‫يصح‬‫مل‬‫أنه‬‫حتى‬‫التضعيف‬‫يف‬‫بالغ‬
ِّ‫بر‬‫فك‬ ‫وإال‬ ،‫تأمل‬ ‫بأدنى‬ ‫بطالنه‬ ٍ‫لبيب‬ ُّ‫كل‬ ‫درك‬ُ‫ي‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬ ،)2(
‫القليل‬ ‫إال‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬
.ً‫ا‬‫أربع‬ ‫أئمته‬ ‫وعىل‬ ‫بل‬ ‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫عىل‬
:‫نوعني‬ ‫عىل‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫الواردة‬ ‫اآلثار‬ ‫أن‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وينبغي‬
.‫ألفاظها‬ ‫دقائق‬ ‫ال‬ ‫معناها‬ ِ‫م‬‫عمو‬ ُ‫إثبات‬ ‫راد‬ُ‫ي‬ ٌ‫آثار‬ :‫األول‬ ‫النوع‬
،‫بقسيمه‬ ‫ن‬ِ‫ر‬ُ‫ق‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫قليل‬ ‫عداه‬ ‫وما‬ ،‫التفسري‬ ‫متون‬ ‫يف‬ ‫األغلب‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫رف‬ َّ‫الط‬ ‫ويغضون‬ ،‫قبوهلا‬ ‫يف‬ ‫ــ‬ ‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫ــ‬ ‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫يتوسع‬ ‫اآلثار‬ ‫هذه‬ ‫ومثل‬
‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫هبا‬ ‫واالستشهاد‬ ‫اعتبارها‬ ‫عندهم‬ ‫فيها‬ ‫واألصل‬ ،‫فيها‬ ‫اليسري‬ ‫الضعف‬ ‫عن‬
.‫ستنكر‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫فيها‬
ِ‫ول‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ِ‫ري‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫في‬ َ‫ول‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َْ‫لم‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ‫وم‬ُ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬َ‫و‬ :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫يقول‬
ُ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ :ٌ‫َاد‬‫ن‬ ْ‫إس‬ ‫ا‬ََ‫له‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ٍ‫ر‬‫و‬ُ‫م‬ُ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫ث‬‫ال‬َ‫ث‬ :‫د‬َْ‫حم‬َ‫أ‬ ُ‫ام‬َ‫م‬ِ‫إل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َِ‫له‬َ‫و‬ ‫؛‬ِ‫م‬ ِ‫الح‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ز‬‫ا‬َ‫غ‬َْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫في‬
ُ‫يل‬ ِ‫اس‬َ‫ر‬َْ‫لم‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ال‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫؛‬ٌ‫َاد‬‫ن‬ ْ‫إس‬ ْ‫ي‬َ‫أ‬ ٌ‫ل‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ا‬ََ‫له‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ :‫ى‬َ‫و‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ز‬‫ا‬َ‫غ‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫م‬ ِ‫الح‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫اق‬ َ‫ح‬ ْ‫إس‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ق‬ ُ‫ع‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ه‬ُّ‫الز‬َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ع‬ َّ‫الش‬َ‫و‬ ِْ‫ير‬َ‫ب‬ُّ‫الز‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫ة‬َ‫و‬ْ‫ر‬ ُ‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬
ِ‫في‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫و‬ ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ‫والواقدي‬ ٍ‫م‬ِ‫ل‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫يد‬ِ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِّ‫ي‬ِ‫و‬َ‫م‬ُ‫األ‬ ٍ‫يد‬ِ‫ع‬ َ‫س‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ي‬ ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬
ِ‫ه‬ ْ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ُ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫َل‬‫ت‬ ْ‫خ‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫ج‬ ُ‫د‬َّ‫د‬َ‫َع‬‫ت‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ة‬َّ‫ام‬َ‫ع‬ ُ‫ق‬ْ‫د‬ ِ‫ص‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َّ‫الط‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َِ‫به‬َ‫و‬ ...‫ي‬ِ‫ز‬‫ا‬َ‫غ‬َْ‫لم‬‫ا‬
.‫البحث‬ ‫مسمى‬ ‫بنفس‬ »‫التفسري‬ ‫أهل‬ ‫«ملتقى‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫نرش‬ ‫وقد‬ )1(
‫ضعيف‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫روى‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫عامة‬ ‫أن‬ ‫املالحظ‬ ‫«ومن‬ :‫هذا‬ ‫بحثه‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ )2(
.»‫ترى‬ ‫كام‬

38. 38
ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ ‫؛‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ِ‫اق‬َ‫ن‬ ِ‫ف‬ْ‫ع‬ َ‫ض‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ال‬ َ‫س‬ْ‫ر‬ِ‫إل‬ ‫ا‬َّ‫إم‬ ‫ا‬ً‫ي‬ِ‫اف‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ُ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ ُ‫ك‬َ‫ي‬ َْ‫لم‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫والت‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َْ‫لم‬‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫ل‬‫إ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫َاج‬‫ت‬َْ‫ي‬ ‫ال‬َ‫ف‬ ،ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َّ‫الط‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َِ‫به‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ق‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬َّ‫الد‬َ‫و‬ ُ‫اظ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫األ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ط‬َ‫ب‬ ْ‫ض‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬
.)3( ِ‫ق‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬َّ‫الد‬َ‫و‬ ِ‫اظ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫األ‬ َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ت‬ ُ‫ْل‬‫ث‬ِ‫م‬ ‫ا‬َِ‫ب‬ ُ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ٍ‫يق‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬
‫طلحة‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عيل‬ ‫رواية‬ ‫عن‬ ‫كالمه‬ ‫معرض‬ ‫-يف‬ »‫التأسيس‬ ‫«نقض‬ ‫يف‬ ‫ويقول‬
‫نقل‬ ‫بل‬ ...‫نظر‬ ‫ففيها‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ألفاظه‬ ‫ثبوت‬ ‫وأما‬ :-‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الوالبي‬
‫بعضه‬ ‫وبضم‬ ،‫به‬ َُ‫بر‬‫عت‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫به‬ ُ‫ستشهد‬ُ‫ي‬ ‫مما‬ ‫وهو‬ ،َ‫ير‬ ِّ‫والس‬ ‫املغازي‬ ‫أهل‬ ‫بنقل‬ ‫شبيه‬ ‫هؤالء‬
‫فهذا‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫النقل‬ ‫هذا‬ ‫بمجرد‬ ٍ‫يشء‬ ‫ثبوت‬ ‫وأما‬ ،‫حجة‬ ‫يصري‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬
.)4(
‫باملنقوالت‬ ‫املعرفة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫اليكون‬
‫بعلم‬ ‫يشتغل‬ ‫ممن‬ ‫كثري‬ ‫تشدد‬ ‫مسألة‬ ‫حول‬ ‫البسط‬ ‫بمزيد‬ ً‫ا‬‫سابق‬ ‫وعدت‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬
‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫هبم‬ ‫وأدى‬ ،‫التفسري‬ ‫أسانيد‬ ‫دراسة‬ ‫يف‬ ‫العرص‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫والتضعيف‬ ‫التصحيح‬
‫فلم‬ ،‫احلسن‬ ‫أو‬ ‫بالصحيح‬ -‫زعمهم‬ ‫-يف‬ ‫واالكتفاء‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫بطرح‬ ‫األمر‬
‫بني‬‫يفرقوا‬‫ومل‬ ،‫واحلرام‬‫احلالل‬‫من‬‫املسائل‬‫يف‬‫والوارد‬ ‫الفضائل‬‫يف‬‫الوارد‬‫بني‬‫قوا‬ِّ‫فر‬ُ‫ي‬
.‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫وما‬ ‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫وال‬ ،‫األلفاظ‬ ‫دقائق‬ ‫وإثبات‬ ‫املعنى‬ ‫عموم‬ ‫إثبات‬
‫املحدثني‬ ‫أئمة‬ ‫منهج‬ ‫تغليط‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫اهم‬َّ‫فأد‬ ،‫غري‬ ‫ال‬ ‫املتعني‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫وزعموا‬
‫بعيدة‬ ‫بتأويالت‬ ‫وفعاهلم‬ ‫كالمهم‬ ‫تأويل‬ ‫أو‬ ،‫الدقيق‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫طريقتهم‬ ‫وخمالفة‬
‫لذا‬ ،)5(
‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫جلت‬ ُ‫س‬ ‫علمية‬ ‫رسالة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫وقفت‬ ‫ثم‬ ،‫مستنكرة‬
.348/13 ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫باختصار‬ )37-35(‫التفسري‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫مقدمة‬ )1(
43-41/3 ‫اجلهمية‬ ‫تلبيس‬ ‫بيان‬ )2(
.‫العوين‬ ‫حاتم‬ .‫د‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫بإرشاف‬ ‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ )3(