Mais conteúdo relacionado Semelhante a مناقب الأمة المحمدية وخصائصها (20) مناقب الأمة المحمدية وخصائصها2. ْبسمْهللاْالرحمنْالرحيمْوصلىْهللاْوسلم
ْوباركْعلىْسيدناْمحمدْوآلهْوزوجه
وصحبهْوحزبهْ
.بهزوح وصحبه وزوجه آلهو نبينا على السالمو الصالةو حمده حق هلل الحمد
من جعلنا أن علينا تعالى هللا نعم أظهر من فإنه ،وبعدأاألرض أهل سيد مة
عليه تعالى هللا صلى الهاشمي المطلب عبد بن هللا عبد بن محمد سيدنا السماءو
.وكرم ومجد وعظم وشرف وسلم آلهو
قبله بشر ينلها لم التي ايازالمو بالخصائص فهروش العالمين على فضله فكما
األولين علوم فيه جمع الذي العظيم الكتاب عليه فأنزل بعده حولها أحد يحوم الو
وعمم ،الرسالةو النبوة به وختم ،تأخر وما ذنبه من تقدم ما له وغفر ،ينراآلخو
ا أعطاهو ،المللو األجناس لكل دعوتهوجعله ،المحمود المقامو العظمى لشفاعة
من أول أنهو ،ائهول تحت القيامة يوم دونه فمن آدم أنو ،مشفع أولو شافع أول
األمم سائر على أمته فضل فكذلك ،يدةرالج آخر إلى ويدخلها الجنة باب عيقر
.قبلها أمة تنلها لم وفضائل بخصائص وخصها
هللا رضي ُعمر سيدنا أتى لما ولذلكعليه تعالى هللا صلى َّالنبي عنه تعالى
وسلم آلهوهللا صلى النبي أهرفق الكتاب أهل بعض من أصابه بكتابعليه تعالى
" :فقال فغضب وسلم آلهولقد بيده نفسي الذيو الخطاب؟ ابن يا فيها أمتهوكون
3. أو ،به اوفتكذب بحق فيخبرونكم شيء عن تسألونهم ال ،نقية بيضاء بها جئتكم
بباطلما حيا كان السالم عليه موسى أن لو بيده نفسي الذيو ،به اوفتصدق
يت أن إال وسعهبعني."
أحمد اهور3/338/387الدارميو441السنة في عاصم أبي ابنو50ابنو
العلم بيان جامع في البر عبد2/42بن جابر عن الشعبي عن مجالد يقرط من
الحديو ،عنهما تعالى هللا رضي هللا عبدكما اهدهولش صحيح ثهذا غير في بين
" وقوله ،الموضعحتى دينكم فونرتع ال اإلسالم في أنتم متحيرون أي "أمتهوكون
.كمغير عن تأخذوه
ال األمة هذه أن إلى وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى منه ةرإشا الحديث وفي
وجل عز هللا فضلها لما دينها شئون من شيء في هاغير إلى تحتاجالنبي بهذا
.العميم المبارك عهوشر العظيم
خصها وما المرحومة األمة هذه فضائل من نيرحض لما وضعتها رسالة وهذه
جملة في نلقاه حتى عليها يحيينا أن تعالى فنسأله ايازالم من به وجل عز هللا
.آمين صالحيها
4. معنـــىْاألمـــةْ
ةزالهم بضم األمةالمفتوحة الميم وتشديديطلق معان على يطلق مشترك لفظ
الجامع الرجل وعلى الدينو الملة وعلى يقةرالط وعلى ،الناس من الجيل على
.ذلك وغير الجماعة وعلى للخير
تعالى هللا صلى يمرالك رسولنا إليها بعث التي األجيال هي المحمدية األمةو
.الساعة قيام إلى هرعص من وسلم آلهو عليه
ْاألمـــةالمحمديةْصنفانْ
صنفان األمة وهذهأمة له يقال الثاني الصنفو الدعوة أمة له يقال صنف :
.اإلجابة
" :معا الصنفين في تعالى قال وقداَمَوَاكَنْل َسَْرأَّالِإةَّفاَكِاسَّلنِلاآلية "28،سبأ
" :عاله جل وقالْلُقاَياَُّهَيأُاسَّالنيِنِإُولُسَرِاللِإْمُكْيَليعاِمَج"افراألع158.
:الصحيحين حديث وفيوفي "عامة الناس إلى "وبعثت :وفيه "خمسا "أعطيت
األسودو األحمر إلى بعثت :خمسا "أعطيت :ايةورأحمد اهور "4/416بسند
ادرالمو وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى عنه موسى أبي حديث من صحيح
كل األسودو باألحمر.وعجم وعرب وسود حمر من األجناس
5. أ وعنقال عنه تعالى هللا رضي ةريره بيهللا رسول قال :تعالى هللا صلى
" :وسلم آلهو عليهيهودي األمة هذه من أحد بي يسمع ال بيده محمد نفس الذيو
بالذي يؤمن ولم يموت ثم انيرنص الوالنار أصحاب من كان إال به أرسلتاهور "
كتاب في مسلمتعالى هللا صلى محمد سيدنا برسالة اإليمان وجوب باب اإليمان
وسلم آلهو عليه.بملته الملل ونسخ الناس جميع إلى
صل هللا رسول عن عنه تعالى هللا رضي موسى أبي وعنعليه تعالى هللا ى
" :قال وسلم آلهون أو يهودي أو أمتي من بي سمع منلم بي يؤمن فلم انيرص
الجنة يدخل"أحمد اهور4/396.صحيح بسند
األمة هذه "من :فقولهاألمة هذه أجناس كل فيها فيدخل الدعوة أمة يعني "
....الدينيينو اهمةروب وبوذيين ومجوس ووثنيين كتابيين من الناس كل ويشمل
الذ يالبخار حديث جاء الدعوة أمة وفيحيث بةراألش كتاب في أخرجه ي
قالي فيمن جاء ما باب :ستبن هشام وقال :فقال ،اسمه بغير ويسميه الخمر حل
عمارعطية حدثنا جابر بن يدزي بن الرحمن عبد حدثنا خالد بن صدقة حدثنا :
حدثني الكالبي قيس بنقال ياألشعر مَنَغ بن الرحمن عبدأو عامر أبو حدثني :
وآ عليه تعالى هللا صلى النبي سمع كذبني ما وهللا ياألشعر مالك أبولهوسلم
" :يقوللنزولين ،المعازفو الخمرو يررالحو َرِالح يستحلون اموأق أمتي من ليكونن
ٍمَلَع ِبْنَج إلى اموأقفيقولون لحاجة يأتيهم لهم بسارحةفيبيتهم ،غدا إلينا ارجع :
6. آخر ويمسخ ،العلم ويضع هللاالقيامة يوم إلى يرزوخنا قردة ينصحيح الحديثو "
ىأخر قطر من متصال جاء.قلده ومن حزم البن خالفا
فقول" :وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى هأمة بهم ادرالم الخ "..أمتي من ليكونن
العلمانيينو كاإلباحيين اإلسالم عن تدرا من أو األصليين الكفار من الدعوة
.أشكالهاو اعهاوأن بجميع المالهيو الخمرو نازال يستحلون الذين فهم ،الحاليين
وبا تفعري ذلكقال حيث بعضهم أبداه الذي إلشكالاألمة من يسمون كيف :
.الدعوة أمة من أنهم فترع وقد ماتالمحر يستحلون وهم
باهلل اوفآمن هللا دعوة اواستجاب الذين وهم اإلجابة أمة فهم الثاني الصنف أما
جملة به جاء ما وبكل وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى وبرسوله وجل عز
سنوردها التي الخصائصو المناقبو الفضائل جاءت الصنف هذا وفي وتفصيال
هللا صلى بنبيهم أحقهمو الناس أسعد هم الءؤوه وتوفيقه وعونه تعالى هللا بإذن
دار في معه الكونو وبشفاعته إليه باالنتساب الهموأو وسلم آلهو عليه تعالى
.النعيمو امةرالك
ْأصرحْآياتْوأظهرهاْفيْفضلْاألمةْ
أو هاأظهرو يمرالك آنرالق في آيات حأصروهي األمة هذه فضل في هاشهر
اآلتي:
7. 1ةرالبق ةرسو في تعالى قولهاآلية143" :َكِلَذَكَوْمُكاَنْلَع َجةَُّمأطاَسَوْاوُونُكَتِل
اءَدَهُشىَلَعِاسَّالنَونُكَيَوُولُسَّالرْمُكْيَلَعيداِهَش."
2ةرالسو نفس في تعالى وقولهاآلية128" :اََّنبَراَنْلَع ْاجَوِنْيَمِل ْسُمَكَلنِمَو
اَنَِّتيِرُذةَُّمأةَمِل ْسُّمَكَّل".
3انرعم آل ةرسو في تعالى وقولهاآلية110" :ْمُتنُكَرْيَخٍةَُّمأْتَجِر ُْخأِاسَّلنِل
َونُرُْمأَتِوفُرْعَمْلاِبَنْوَهْنَتَوِنَعِرَكنُمْلاَونُنِمْؤُتَوِاللِب."
4ةرالسو نفس في عاله جل وقولهاآلية164" :ْدَقَلَّنَمُاللىَلَعَينِنِمؤُمْلاْذِإ
َثَعَبْمِهيِفالوُسَرْنِمْمِه ِسُفَنأوُلْتَيْمِهْيَلَعِهِاتَآيْمِهيِكَزُيَوُمُهُمِلَعُيَوَابَتِكْلاَةَمْك ِحْلاَو"
اتهاوأخو الخ.
5المائدة ةرسو في جالله جل وقولهاآلية3" :َمْوَيْلاُتْلَمْكَأْمُكَلْمُكَينِدُتْمَمْتَأَو
ْمُكْيَلَعيِتَمْعِنُيت ِضَرَوُمُكَلَمَال ْسِاإليناِد."
6" :فاطر ةرسو في تعالى وقولهَّمُثَرَْوأاَنْثَابَتِكْلاَينِذَّالاَنْيَفَط ْاصْنِماَنِادَبِع
ْمُهْنِمَفمِلاَظِه ِسْفَنِلمُهْنِمَود ِصَتْقُّمْمُهْنِمَوقِبا َسِاتَرْيَخْلاِبِنْذِإِبَِّاللَكِلَذَوُهُل ْضَفْلا
ُيرِبَكْلا{32}ُاتَّنَجٍنْدَعاَهَونُلُخْدَياآلية "32-33.
.األمة هذه فضل على الدالة آياته من آنرالق في ما أظهر هي اآلي فهذه
األمةْالمحمديةْخيارْعدولْ
8. األولى اآلية أما" :تعالى قوله وهيَكِلَذَكَوْمُكاَنْلَعَجةَُّمأطا َس َوْاوُونُكَتِلاءَدَهُش
ىَلَعِاسَّالنَونُكَيَوُولُسَّالرْمُكْيَلَعيداِهَش"ةرالبق143.
ومنه القويم هللا يقرط لىاو اإلسالم إلى هديناكم كما أعلم تعالى وهللا فمعناه
جعلنا" األرض وسط وهي قبلة لكم الكعبةَكِلَذَكْمُكاَنْلَع َجةَُّمأطا َس َوارخيا أي "
فهذه همخيار أي ووسطهم قومه أوسط فالن يقال العدلو الخيار الوسطو الوعد
وسط أيضا أنها كما األمم خيار األمةعيسى في ىالنصار غلو تغل لم الدين في
.أنبيائهم في اليهود تقصير اوقصر الو السالم عليه
وجل عز وقوله:"ْاوُونُكَتِلاءَدَهُشىَل َعِاسَّالن"سعي أبي عن جاء ،الخيالخدر د
قال عنه تعالى هللا رضيهللا رسول قال ::وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى
"الق يوم نوح ىَدعُي:فيقول بلغت؟ هل :فيقول رب يا وسعديك لبيك :فيقول يامة
فيقول ،نذير من أتانا ما :فيقولون بلغكم؟ هل :ألمته فيقول نعملك؟ يشهد من :
م فيقولو حمد" ،بلغ قد أنه فيشهدون أمتهَونُكَيَوُولُسَّالرْمُكْيَل َعيداِهَش"عز وقوله ،
" :وجلَكِلَذَكَوْمُكاَنْلَعَجةَُّمأطاَسَور وفي ،العدل الوسطو "" :ايةومحمد أمة فتدعى
-آلهو عليه تعالى هللا صلىوسلم–:فيقال ،نعم :فيقولون هذا؟ بلغ هل :فيقال
فيقولون بذلك؟ علمكم ومانبينا نارأخب :–وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى–أن
.اوُغَّلَب قد ل ُسُّالر
9. أحمد اهور3/32/58االعتصام وفي التفسير وفي الخلق بدء في يالبخارو
.التفسير في كالهما ىالكبر في النسائيو مذيالترو
الدالة هاأظهرو اآليات حأصر من يمةرالك اآلية فهذهاألمة هذه فضل على
عليهم رسلهم أن القيامة يوم األمم على يشهدون الوعد وجل عز هللا جعلها حيث
.بلغوهم السالمو الصالة
شهادة وتعالى سبحانه جعل كذلك همغير على القيامة يوم شهداء جعلهم وكما
الخي في بعض على بعضهم.عليه اوشهد لمن النارو الجنة موجبات من الشرو ر
قال عنه تعالى هللا رضي أنس فعنالنب فقال ارخي عليها اوفأثن ةزبجنا َّرُم :ي
"وجبت :وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلىُم ثم ،":فقال ارش عليها اوفأثن ىبأخر ر
عنه تعالى هللا رضي عمر فقال ""وجبتقا وجبت؟ ما :صلى لعليه تعالى هللا
" :وسلم آلهوفوجبت ارش عليه أثنيتم وهذا ،الجنة له فوجبت ارخي عليه أثنيتم هذا
لهاألرض في هللا شهداء أنتم النار."
" :ايةور وفيهللا شهداء أنتم ،األرض في هللا شهداء أنتم وجبت وجبت وجبت
فياألرض في هللا شهداء أنتم ،األرضيالبخار اهور "3/472ومسلم7/18/19
.الجنائز في كالهما
10. قال األسود أبي وعنبن عمر إلى فجلست مرض بها وقع وقد المدينة قدمت :
خي صاحبها على فأثنى ةزجنا بهم فمرت عنه تعالى هللا رضي الخطابفقال ار
عنه تعالى هللا رضي عمرخي صاحبها على فأثنى ىبأخر مر ثم وجبت :فقال ار
تع هللا رضي عمرعنه الىصاحبها على فأثنى بالثالثة مر ثم ،وجبت :فقال ارش:
:فقلت األسود أبو فقال وجبتقلت :قال المؤمنين؟ أمير يا وجبت وماقال كما :
صل النبي" :وسلم آلهو عليه تعالى هللا ىشهد مسلم أيماهللا أدخله بخير بعةرأ له
اثنو :فقلنا "وثالثة " :قال :وثالثة؟ :فقلنا "الجنةاثنانو" :قال ان؟عن نسأله لم ثم "
الجنائز في يالبخار اهور .احدوال3/472/473.
الحافظ قال ولذا مثال كالصحابة الصالحين من تكون أنو بد ال الشهادة وهذه
قول في الفتح في" :وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى ه"األرض في هللا شهداء أنتم
ومن الصحابة من بذلك المخاطبون أيعن نقل ثم اإليمان من صفتهم على كان
قد ألنهم ،الفسقة ال الصدقو الفضل أهل شهادة ذلك في المعتبر :قال الداودي
ال العدو شهادة ألن ،عداوة الميت وبين بينه من الو ،مثلهم يكون من على يثنون
...تقبل
الن وقالبعضهم قال :مسلم حشر في تعالى هللا رحمه يووالحديث معنى :أن
أهل من فهو اقعولل مطابقا ذلك وكان الفضل أهل عليه أثنى لمن بالخير الثناء
فإن ،الجنةقال عكسه وكذا فال مطابق غير كانعمومه على أنه الصحيحو :
أنه على دليال كان بخير عليه الثناء الناس تعالى هللا فألهم منهم مات من أنو
11. ذلك تقتضي أفعاله كانت اءوس الجنة أهل منتحت داخلة األعمال فإن ،ال أم
قوله أما ،الثناء فائدة تظهر وبهذا تعيينها على به يستدل إلهام وهذا ،المشيئة
اآل بقية في تعالى" :يةَونُكَيَوُولُسَّالرْمُكْيَلَعيداِه َشتعالى هللا صلى أنه معناه "
اوفعل قد أمته بأن القيامة يوم علينا سيشهد وسلم وآله عليهأمر ماإليهم بتبليغه
وآل عليه تعالى هللا صلى به جاء ما وبكل به اإليمان مناآلية هذه ومثل وسلم ه
" :تعالى قولهَفْيَكَفاَذِإاَنْئِجنِمِلُكٍةَّأمٍيدِه َشِباَنْئِجَوَكِبىَلَعالءُـؤَهيداِهَش"
النساء41وجل عز وقوله ،:"َمْوَيَوُثَعْبَنيِفِلُكٍةَُّمأيداِهَشمِهْيَل َعْنِمْمِه ِسُفَنأ
اَنْئِجَوَكِبيداِه َشىَل َعالُـؤَهء"النحل89،" :عاله جل وقولهَوُهُمُكاَّمَسَمينِل ْسُمْلا
نِمُلْبَقيِفَواَذَهَونُكَيِلُولُسَّالريداِهَشْمُكْيَل َعاوُونُكَتَواءَدَهُشىَلَعِاسَّالن"الحج
78.
كلها اآليات فهذه" :هرذك جل قوله معنى فيَونُكَيَوُولُسَّالرْمُكْيَلَعيداِه َشفكما "
هم جعلهم أمته على شهيدا وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى نبيه تعالى جعل
النبي هذا شرف من يخفى ال ما ذلك وفي قبلهم األمم على شهداء اآلخرون
وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى.أمته وشرف
ْاألمةْالمحمديةْدعوةْإبراهيم
الثانية اآلية أماو" :تعالى قوله وهياََّنبَراَنْلَع ْاجَوِنْيَمِل ْسُمَكَلنِمَواَنَِّتيِرُذةَُّمأ
ةَمِل ْسُّمَكَّل"ةرالبق128.
12. األنبياء وسائر نبينا وعلى عليه وسالمه هللا اتوصل الخليل دعوة ففيها(وفي
يخفى ال ما الشرف من ذلك)وجل عز هلل مسلمة أمة يتهرذ من جيخر أن
عليه تعالى هللا صلى نبينا في تعالى قوله في كدعوته" :وسلم آلهواََّنبَرْثَعْابَو
ْمِهيِفالوُسَرْمُهْنِموُلْتَيْمِهْيَل َعَكِاتَآيُمُهُمِلَعُيَوَابَتِكْلاَةَمْك ِحْلاَوْمِهيِكَزُي َو"اآلية129
ةرالبق.
قا وقد" :وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى لأبي دعوة ذلك عن كموسأخبر
ور عيسى ةروبشا اهيمرإبأتر التي أمي ؤيا.الحديث "
أحمد اهور4/127حبان ابنو6404الحاكمو2/600باضرالع حديث من
اهدوش وله أحمد عند صحيح وسنده يةرسا بنو الشرف من ذلك وفيما الفضل
يخفى ال.
منه بيان معه وما اهيمرإب دعوة أنه وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى هرفذك
يكون أن الخليل دعوة فكذلك ...يفهروتش وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى لفضله
أي وفضل األمة لهذه شرف ذلك ففي سبحانه له مسلمة أمةو نسال بنيه من
.فضل
13. ْاألمةْالمحمديةْخيراألممْ
الثالثة اآلية أما" :تعالى قوله وهيْمُتنُكَرْيَخٍةَُّمأْتَجِر ُْخأِاسَّلنِل"انرعم آل
110.
وهذا يفرالتشو الفضل في عنها تقل فال األولى من أظهر تكن لم إن فهي
عليه تعالى هللا صلى هللا رسول لصحابة خطابا باألصالة جاء اإلالهي الخطاب
ل ثم وسلم آلهوبالمعروف األمرو الصحيح اإليمان في شاكلتهم على كان من
من همغير أما المحمدية األمة يمثلون الذين هم الءؤفه المنكر عن النهيو
كةبر من يخلون ال اوكان ناو كاملة غير يتهمرفخي المستقيمين الغيرو فينرالمنح
.اإليمان أصلو االنتساب
النبي سمع أنه عنه تعالى هللا رضي جده عن أبيه عن حكيم بن بهز وعن
عل تعالى هللا صلى" :تعالى قوله في يقول وسلم آلهو يهْمُتنُكَرْيَخٍةَُّمأْت َجِرُْخأ
ِاسَّلنِل" :قال "أن ،أمة سبعين تتمون إنكمتعالى هللا على أكرمهاو هاخير تماهور "
أحمد5/3/5ال في مذيالتروالدارميو تفسير2763ماجه ابنو4288الحاكمو
2/294األمة هذه أن في نص الحديث فهذا ،الحاكم وصححه الترمذي وحسنه
و تسع سبقها قد أنهو األمم خاتمة هيستونخير أنهاو السبعين المتممة فهي أمة
اإل عن أيضا وجاء فهارأشو هللا على مهاأكرو األمم تلكتعالى هللا رضي علي مام
14. قال عنه:هللا رسول قال" :وسلم وآله عليه تعالى هللا صلىيعط لم ما أعطيت
األمم خير أمتي "وجعلت :وفيه "األنبياء من أحد"أحمد اهور1/98.حسن بسند
فلك أمة وستين تسع من هللا على أكرمو خير فهي وفضال فارش بهذا وكفى
سي أمة من جعلتنا أن على بنار يا اركثي الحمدآلهو عليه تعالى هللا صلى الخلق د
.وسلم
ْامتنانْهللاْتعالىْعلىْاألمةْبإرسال
هذاْالنبيْالعظيمْ
ابعةرال اآلية أماوتعالى قوله وهي" :ْدَقَلَّنَمُاللىَل َعَينِنِؤمُمْلاْذِإَثَعَبْمِهيِف
الوُسَرْنِمْمِه ِسُفَنأوُلْتَيْمِهْيَل َعِهِاتَآيْمِيهِكَزُيَوُمُهُمِلَعُيَوَابَتِكْلاَةَمْكِحْلاَواآلية "164
انرعم آل.
عليها أنعمو فهارش وجل عز هللا أنو نبيها بشرف األمة هذه شرف أن ففيها
في به عليهم امتنو وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى األعظم الرسول هذا ببعثة
.آية ما غير في يززالع كتابه
وَّدُعوقد فيها لإلنسان يد ال التي الخمس النعم أصول من ذلكأيض قالفي ا
اآلية التوبة ةرسو آخر128" :ْدَقَلْمُكاء َجولُسَرْنِمْمُك ِسُفَنأيزِزَعِهْيَلَعاَمْمُّتِنَع
يصِرَحمُكْيَلَعَينِنِمْؤُمْلاِبوفُؤ َريمِحَّر."
15. كسا وجل عز هللا من قسم فهذاهللا صلى يمرالك الرسول هذا إرسال على بقه
.فينا وبعثته وسلم آلهو عليه تعالى
" :قوله في الخطابوْدَقَلْمُكاء َجيمرالك آنربالق المخاطبون ألنهم للعرب "
بيرع وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى فهو ،لهم فبالتبعية همغير أما باألصالة
.أطهار عرب أجدادو آباء نسل من
قا" :وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى لنارفق نارق آدم بني قرون خير من بعثت
القرن من كنت حتىفيه بعثت الذيهللا صلى النبي صفة في يالبخار اهور "
المناقب من وسلم آلهو عليه تعالى7/384أحمدو2/373.ةريره أبي حديث من
وآ عليه تعالى هللا صلى ووصفههذه في وسلم لهصفات بعربأ اآليةكونه :
سائر إيمان على يصارح كان أنهو البالياو المشاق من أمته يعنت ما عليه يعز
ءوفار كونه وهو المقدسة صفاته من بصفتين وصفه وجل عز أنهو المخلوقات
.وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى كذلك كان وقد بالمؤمنين رحيما
وقال" :الجمعة ةرسو أول في وجل عز هللاَوُهي ِذَّالَثَعَبيِفَينِيُِمْاألالوُسَر
ْمُهْنِموُلْتَيْمِهْيَلَعِهِاتَآيْمِهيِكَزُي َوُمُهُمِلَعُيَوَابَتِكْلاَةَمْكِحْلاَوِناَواوُانَكنِمُلْبَقيِفَل
ٍل َال َضٍينِبُّم{2}َينِر َآخَوْمُهْنِماَّمَلاوُق َحْلَيْمِهِبَوُهَوُيزِزَعْلاُيمِكَحْلا{3}َكِلَذُل ْضَف
َِّاللِهيِتْؤُينَمُاء َشَيَُّاللَووُذِل ْضَفْلاِيمِظَعْلا{4}"اآليات2-3-4.
16. وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى العظيم الرسول بهذا اإلالهي االمتنان فهذا
باألميي المعنيون وهم العرب يشمل كماعلى األمة هذه أجناس كل يشمل ن
.القيامة يوم إلى ألسنتهمو انهموألو أشكالهمو أنسابهم اختالف
يبين وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى عنه حديث يمةرالك اآلية في جاء وقد
عليهم الممتن جملة هم الذين األعاجم من األميين العرب بعد يأتي من بعض
ع تعالى هللا صلى النبي بهذا.وسلم آلهو ليه
أ فعنقال عنه تعالى هللا رضي ةريره بيهللا صلى النبي عند جلوسا كنا :
وس آلهو عليه تعالى" :أرق فلما الجمعة ةرسو لتزن إذ لمَينِر َآخَوْمُهْنِماَّمَلاوُق َحْلَي
ْمِهِبقلت "هم من :هللا رسول ياسلمان وفينا ،ثالثا سأل حتى اجعهري فلم ؟
الفارسيفعليه تعالى هللا صلى هللا رسول وضعثم سلمان على يده وسلم آلهو
" :قالاإليمان كان لو" :ايةور وفي "الءؤه من رجال لناله يارالث عندنفسي الذيو
ب اإليمان كان لو بيده" :ثالثة ايةور وفي "...يارالثلذهب يارالث عند كان لورجال
يتناولوه حتى سفار أبناء منأحمد اهور "2/417في ومسلم التفسير في يالبخارو
ىالكبر في النسائيو الفضائل وفي التفسير في مذيالترو الفضائل5/76.
فيهم بعث ممن الصحابة اويلحق لم الذين ينراآلخ يبين يفرالش فالحديث
قوم سفار أهل العجم جملتهم من ناو وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى هللا رسول
تعا هللا رضي سلمان.عنه لى
17. تعالى أخبر حيث ةرظاه غيبية ةزمعج يفرالش الحديثو يمةرالك اآلية وفي
أنهمو وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى بالنبي يؤمنون الصحابة بعد يأتون بقوم
اوكان ما ليعلمهم فيهم المبعوث النبي بهذا عليهم تعالى هللا امتن من جملة من
ك ناو الحكمةو الكتاب من يجهلونهوجهل اضحو ضالل لفي ذلك قبل اوانفادح
.العظيم الفضل ذو وهللا يشاء من يؤتيه وجل عز هللا فضل ذلك وكل
ْامتنانْهللاْتعالىْعليهاْبإكمالْالدين
ْوإتمامهْعليهاْبالنعمةْ
ورضائهْلهاْاإلسالمْديناْ
الخامسة اآلية أما" :تعالى قوله وهيَمْوَيْلاُتْلَمْكَأْمُكَلْمُكَينِدُتْمَمْتَأَوْمُكْيَل َع
يِتَمْعِنُيت ِضَرَوُمُكَلَمَال ْسِاإليناِد"المائدة3.
اليهود أدرك وقد األمة لهذه يفاروتش فضال آنرالق في ما أظهر من فهي
كانت لو أن اوفود األمة هذه على بها تعالى هللا أنعم نعمة أعظم أنها اوفروع
.عليهم لتزن
ط فعنارقال تعالى هللا رحمه شهاب بن ققالت :هللا رضي لعمر اليهود
عنه تعالىعي التخذناها فينا لتزن لو آية ءونتقر إنكم :هللا رضي عمر فقال دا
عنه تعالىتعالى هللا صلى هللا رسول أينو ،لتزأن أينو ،لتزأن حيث ألعلم إني :
18. حيث وسلم آلهو عليهفةربع وهللا أناو فةرع يوم لتزأن" :َمْوَيْلاُتْلَمْكَأْمُكَلْمُكَينِد
ُتْمَمْتَأَوْمُكْيَلَعيِتَمْعِنُيت ِضَرَوُمُكَلَمَال ْسِاإليناِد."
ومسلم االعتصام وفي التفسير وفي يالمغاز وفي اإليمان في يالبخار اهور
18/152/153/154ىالكبر في النسائيو الترمذيو6/332التفسير في ثالثتهم
.المجتبى من اإليمان وفي الحج في أيضا النسائي اهوور
ا فيها إذ وعظيمة عظيمة آية فهذهاألمة هذه على وجل عز هللا متنان
ا.دينا اإلسالم لها ورضائه عليها نعمته سباغهاو دينها لها بإتمامه إلسالمية
منه فضل مجرد فهو ،فيها ألحد يد ال التي الجالئل اإلالهية النعم من وهذه
.الشكر وله الحمد فله علينا تعالى
اخروأ من يمةرالك اآليةو" :عاله جل فقوله آنرالق من نزل ماَمْوَيْلاْلَمْكَأُتْمُكَل
ْمُكَينِدائضروف امروح حالل من المسلمون يحتاجه ما فكل كامال جعلته أي "
آلهو عليه تعالى هللا صلى رسوله وبينه وجل عز هللا لهزأن قد أخالقو أحكامو
فيقرال إلى وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى المصطفى الحبيب انتقل وما وسلم
ا هذا وجل عز هللا أتم حتى األعلىصالحا وجعله أحكامهو اعدهووق بأصوله لدين
ما العامة اعدوالقو األصول من وفيه األجيالو األمم ولجميع ومكان مانز لكل
اجراستخ إلى يحتاج مما يحدث وما ازلوالن من يستجد ما كل ومنها بها جيستخر
تنافي ال يمةرالك اآليةو ،الفقه أصول في العلماء ذلك بين كما له عيشر حكم
19. الالنبي وعمل آنرالق في يؤيده ما لورود كانهأر فيه وتوفرت جليا كان إذا قياس
.عنهم تعالى هللا رضي أصحابهو وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى
الذي اإلسالمو جدا هام فإنه عالموضو بهذا علما لتحيط الفقه بأصول وعليك
ا على المبني الدينو الملة به ادرالم لنا تعالى رضيهعز هلل اإلخالصو لتوحيد
اتفق الذي عليهم وسالمه هللا اتوصل األنبياء جميع دين وهو وجلعهوشر عليه او
" :تعالى قال كما لناَعَرَشمُكَلَنِمِينِالداَمىَّص َوِهِبوحاُني ِذَّالَواَنْي َحَْوأَكْيَلِإاَمَو
اَنْيَّص َوِهِبَيمِهاَرْبِإىَوسُمَوىَيسِعَوَْنأاوُيمِقَأَينِالدَالَواوُقَّرَفَتَتِهيِف"ىالشور13.
إبر خليله به أمر الذي وهوفانقا السالم عليه اهيمقال كما بنيه به أمرو له د
" :تعالىْذِإَالَقُهَلُُّهبَرْمِل َْسأَالَقُتْمَل َْسأِبَرِلَينِمَلاَعْلا{131}ىَّص َوَواَهِبُيمِهاَرْبِإ
ِهيِنَبُوبُقْعَيَواَيَّيِنَبَّنِإَاللىَفَط ْاصُمُكَلَين ِالدَالَفَّنُتوُمَتَّالَإمُتَنأَو
َونُمِل ْسُّم{132}"ةرالبق131-132،.وجل عز هلل مخلصون منقادون موحدون أي
" :عاله جل بقوله ادرالم وهوَّنِإَين ِالدَندِعِاللُمَال ْسِاإل"انرعم آل19،وبقوله
" :ثناؤه جلنَمَوِغَتْبَيَرْيَغِمَال ْسِاإليناِدنَلَفَلَبْقُيُهْنِمَوُهَويِفِةَرِاآلخَنِم
َينِر ِاس َخْلا"انرعم آل85.
له اإلخالصو تعالى هللا توحيد على المبنية الحنيفية الملة ذلك بكل ادرفالم
َأب حديث به جاء الذي وهو .وحده وعبادتهكعب بن يقال عنه تعالى هللا رضي:
هللا رسول قال" :وسلم وآله عليه تعالى هللا صلىغير الحنيفية هللا عند الدين إن
20. النص الو ،اليهودية الو ،كةالمشرهريكف فلن ارخي يفعل ومن ،انيةرأحمد اهور "
5/131/132.صحيح حسن بسند
ور هللا أنبياء سائر بين عليه المتفق اإلسالم هو وهذاوسالمه هللا اتوصل سله
ال له تتمة جعلها له فروعا ادنازو دينا لنا وجل عز هللا تضاهرا الذي وهو عليهم
إال وملتنا عناشر في مسلما ءالمر يكوناآلتي في اردةوال وهي بها بتحققه:
هللا عبد عنقال عنهما تعالى هللا رضي عمر بنصلى هللا رسول سمعت :هللا
آو عليه تعالى" :يقول وسلم لهعلى اإلسالم بنيخمس،هللا إال إله ال أن شهادة :
يتااو ،الصالة قاماو ،ورسوله عبده محمدا أنووصوم ،البيت وحج ،كاةالز ء
مضانريالبخار اهور "1/55ومسلم1/176/177.اإليمان في كالهما
قال عنه تعالى هللا رضي أنس وعنهللا رسول قال :ع تعالى هللا صلىآلهو ليه
" :وسلمذمة له الذي المسلم فذلك ذبيحتنا أكلو ،قبلتنا استقبلو صالتنا صلى من
وذم هللا" :ايةور وفي "ذمته في هللا اوتخفر فال رسوله ةل المسلم فهوللمسلم ما ه
المسلم على ما وعليه.القبلة استقبال في يالبخار اهور "
ا الطويل السالم عليه يلرجب حديث في عنه تعالى هللا رضي عمر وعنلذي
فيه:" :فقال اإلسالم عن نيرأخب محمد ياأنو ،هللا إال إله ال أن تشهد أن اإلسالم
،مضانر وتصوم ،كاةالز وتؤتي ،الصالة وتقيم ،ورسوله عبده محمداالبيت وتحج
قال "سبيال إليه استطعت إن:فأخ ....صدقت" :قال اإليمان عن نيربتؤمن أن
21. اليو ورسله وكتبه ومالئكته باهللنيرفأخب :قال "هروش هرخي بالقدر وتؤمن اآلخر وم
" :قال اإلحسان عنكأنك هللا تعبد أنفي قال ثم "اكري فإنه اهرت تكن لم فإن اهرت
" :قال أعلم ورسوله هللا :قلت "السائل؟ من يأتدر عمر "يا :األخيريلرجب فإنه
دينكم يعلمكم أتاكم السالم عليهاإليمان في مسلم اهور "1/150/151.هروغي
وطبقها فيها ما اعتقد فمن عناشر في اإلسالم دين هو األحاديث هذه في فما
.بمسلم فليس عنها جخر ومن عيالشر فنارع في المسلم فهو عمليا
اصطفاؤهاْوإرثهاْالكتابْالكريمْ
السادسة اآلية أماوهي" :تعالى قولهَّمُثاَنْثَرَْوأَابَتِكْلاَين ِذَّالاَنْيَفَط ْاصْنِم
اَنِادَبِعْمُهْنِمَفمِلاَظِه ِسْفَنِلمُهْنِمَود ِصَتْقُّمْمُهْنِمَوقِبا َسِاتَرْي َخْلاِبِنْذِإِبَِّاللَكِلَذَوُه
ُل ْضَفْلاُيرِبَكْلا{32}ُاتَّنَجٍنْدَعاَهَونُلُخْدَيَنْوَّل َحُياَيهِفْنِمَرِاو ََسأنِمٍبَهَذاؤُلْؤُلَو
ْمُهُاسَبِلَواَيهِفيرِرَح{33}اآليتان "32-33فاطر.
سائر بين من ةرومختا مصطفاة األمة هذه أن على ةرظاه داللة تدل فهي
الكتب سائر خاتم وجل عز هللا جعله الذي العظيم الكتاب هذا ثةرو أنهمو األمم
المهوبطائعهم الجنة في جميعهم أن حق ووعده تعالى هللا ووعد .عليها يمن
.وعاصيهم
22. الكشاف في يمخشرالز قالالو :أمة هم هللا اصطفاهم ذين-سيدنا-محمد
يوم إلى بعدهم ومن التابعينو الصحابة من وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى
.القيامة
وقدثالث أصنافا وجل عز هللا جعلهمةالو آنرالق يتلو الخير عمل في مقصر :
أغلب في آنربالق يعمل اترالخي فعل في ومقتصد ،لنفسه الظالم وهو به يعمل
....اترالخي يستبق الذي وهو وسابق ،الهوأح
التسهيل في يجز ابن وقالال األصناف هذه أن ينرالمفس أكثرو :أمة في ثالثة
-سيدنا–تع هللا صلى محمد،العاصي لنفسه فالظالم وسلم آلهو عليه الى
.بينهما المقتصدو ،التقي السابقو
الحسن عن وجاءقال أنه تعالى هللا رحمه يالبصررجحت من السابق :
من المقتصدو ،حسناته على سيآته رجحت من لنفسه الظالمو ،سيآته على حسناته
.الجنة يدخلون وجميعهم وسيآته حسناته استوت
" :تعالى هللا رحمه كثير ابن وقالْمُهْنِمَفمِلاَظِه ِسْفَنِلبعض في طالمفر وهو "
الو" ،ماتالمحر لبعض تكبرالم ،اجباتمُهْنِمَود ِصَتْقُّم،اجباتولل المؤدي وهو "
ال بعض يترك وقد ،ماتللمحر التارك" ،المكروهات بعض ويفعل ،مستحباتْمُهْنِمَو
قِبا َساَرْيَخْلاِبِتِنْذِإِبَِّاللماتللمحر التارك ،المستحباتو اجباتولل الفاعل وهو "
23. المكروهاتوهذه في قيل ما وهذا ،أعلم تعالى وهللا ....المباحات وبعض
.األصناف
علي تعالى هللا صلى النبي عن جاء وقدذلك في الفاصل الحكم وسلم آلهو ه:
أبي فعنقال عنه تعالى هللا رضي الدرداءتعالى هللا صلى هللا رسول سمعت :
آلهو عليه" :وجل عز هللا "قال :يقول وسلمَّمُثاَنْثَرَْوأَابَتِكْلاَينِذَّالاَنْيَفَط ْاصْنِم
اَنِادَبِع،حساب بغير الجنة يدخلون الذين فأولئك اترالخي اوسبق الذين فأما اآلية "
اريسي حسابا يحاسبون فأولئك اواقتصد الذين أماوفأولئك أنفسهم اوظلم الذين أماو
تال الذين هم ثم المحشر طول في يحبسونفهللا اهمالذين فهم برحمته تعالى
يقولون" :ُدْمَحْلاَِِّللي ِذَّالَبَهْذَأاَّنَعَنَز َحْلاَّنِإاََّنبَرورُفَغَلورُك َش{34}يِذَّالاَنَّلََحأ
َارَدِةَامَقُمْلانِمِهِل ْضَفَالاَنُّسَمَياَيهِفب َصَنَالَواَُّنسَمَياَيهِفوبُغُل{35}"فاطر
34-35.
أحمد اهور5/194/197/198شرط على صحيح سنده أحدهما يقينرط من
يررج ابن أيضا اهوور مسلم22/137.بنحوه حاتم أبي ابنو
أحمد اهور يالخدر سعيد أبي عن اهدوش وله3/78مذيالترو3014بتهذيبي
وحسنهويررج ابن22/137حاتم أبي ابنو10/3181أسامةو عباس ابن وعن
.انيرالطب عند عنهم تعالى هللا رضي يدز بن
24. " :بعضها وفيك:عباس ابن ايةور وفي "الجنة في وكلهم احدةو لةزبمن لهم
"مغف فظالمهماريسي حسابا يحاسب ومقتصدهم ،له وربغير الجنة يدخل وسابقهم ،
حساب."
االصط في نارذك التي اآلية هذه ومثلُ"ه الحج ةرسو في تعالى قوله فاءَو
ْمُكاَبَتْاجاَمَوَلَعَجْمُكْيَلَعيِفِينِالدْنِمٍجَرَحَةَّلِمْمُكيِبَأَيمِهاَرْبِإاآلية "78.
هاأمرو األمة هذه اجتبى وجل عز فاهلل االختيارو االصطفاء هو االجتباءو
.السالمو الصالة نبينا وعلى عليه اهيمرإب خليله ملة باتباع
تشريفهاْبنزولْالقرآنْالكريمْ
هللا لهزأن كتاب أشرف وهو لها آنرالق الزإن األمة هذه خصائص أعظم ومن
عليهم األنبياء ائعرفش .وجل عز،وكتب صحف في عليهم لتزن السالمو الصالة
بورزالو ،السالم عليه موسى كليمه على تعالى هللا لهازأن التي اةرالتو هاأشهرو
عيسى على تعالى لهزأن الذي اإلنجيلو ،السالم عليه داود على تعالى لهزأن الذي
خاتما يمرالك آنرالق فجاء ،السالم عليه ائيلرإس بني أنبياء خاتمو لهاعليها مهيمنا
ما لكل جامعاوفيه ينراآلخو األولين علوم فيه تعالى هللا فجمع عليها يادةزو فيها
هي التي الفاتحة ففيه سابق كتاب أي في ليس ما الفاضالت اآلياتو السور من
الو اإلنجيل في الو اةرالتو في ال مثلها ينزل لم التيو آنرالق في ةرسو أعظم
هللا صلى قال كما هماغيرعم آلو ةرالبق انوارهالز وفيه وسلم آلهو عليه تعالىانر
25. كأ القيامة يوم يأتيان اللتانالكرسي آية وفيه ،صاحبهما تظالن غمامتان نهما
وفيه آنرالق ثلث تعدل التي أحد هللا هو قل وفيه ،آنرالق في آية أفضل وهي
ق من التي ةرالبق اتموخ وفيه مثلهن رُي لم اللتان المعوذتان،كفتاه ليلة في أهمار
.تعالى هللا اررأس من هاوغير اسموالطو الفالميماتو ،اميموالح وفيه
به االهتمام وعظيم ،تقديسه على يحمل ما به اإلشادةو وصفاته شأنه في وجاء
به الحكمو إليه التحاكمو منهاجه على السيرو به العملو وتفهمه بحفظه االعتناءو
لهزمن ومحبة محبته وشدة.عليه المنزلو
اآلتي صفته في جاء ومماائعةرال ائقةرال الممتعة اآلي من:
" :تعالى قولهْدَقمُكاء َجَنِمِاللورُنابَتِكَوينِبُّم{15}ي ِدْهَيِهِبُاللِنَمَعَبَّتا
ُهَانَو ْضِرَلُبُسِمَالَّالسمُهُجِر ْخُيَوِنِمِاتَمُلُّالظىَلِإِورُّالنِهِنْذِإِبْمِهي ِدْهَيَوىَلِإٍاطَر ِص
ٍيمِقَتْسُّم{16}"المائدة15-16.
" :تعالى وقولهْدَقمُكاء َجُرِآئ َصَبنِمْمُكِبَّر"األنعام104.
وجل عز وقوله" :اَياَُّهَيأُاسَّالنْدَقمُكْتاء َجةَظِعْوَّمنِمْمُكِبَّراءَف ِشَواَمِليِف
ِورُدُّالصىدُهَوةَم ْحَرَوَينِنِمْؤُمْلِل{57}ْلُقِل ْضَفِبِاللِهِتَم ْحَرِبَوَكِلَذِبَفْاوُحَرْفَيْلَفَوُه
رْيَخاَّمِمَونُعَمْجَي{58}"يونس57-58.
.العكس أو آنرالق ورحمته ،اإليمان هو هللا ففضل
26. " :هرذك جل وقولهْدَقَلَواَنْلََنزأْمُكْيَلِإٍاتَآيٍاتَنِيَبُّمالَثَمَوَنِمَينِذَّالاْوَلَخنِمْمُكِلْبَق
ةَظِعْوَمَوَينِقَّتُمْلِل"النور34.
" :عاله جل وقولهَكِلَذَكَواَنْيَحَْوأَكْيَلِإوحا ُرْنِماَنِرَْمأاَمَنتُكيِرْدَتاَمُابَتِكْلا
َالَوُانَيمِْاإلنِكَل َوُاهَنْلَع َجاروُني ِدْهَّنِهِبْنَماء َشَّنْنِماَنِادَب ِعَكَِّناَوي ِدْهَتَلىَلِإ
ٍاطَر ِصٍيمِقَتْسُّم"ىالشور52.
" :عاله جل وقولهاَذـَهَوابَتِكُاهَنْلََنزأكَارَبُمُقِد َصُّمي ِذَّالَنْيَبِهْيَدَي"األنعام
92.
" :ثناؤه جل وقولهاَذَهَورْكِذَبُّمكَارُاهَنْلََنزأْمُتَنأَفَأُهَلَونُرِكنُم"األنبياء50.
" :قائل من عز وقولهابَتِكُاهَنْلََنزأَكْيَلِإكَارَبُماو َُّربَّدَيِلِهِاتَآيَرَّكَذَتَيِلَواوُلُْوأ
ِابَبْلَْاأل"ص29،.العظيم الكتاب بهذا تشيد ةركثي آيات في
السماء إلى المحفوظ اللوح من مضانر من القدر ليلة في وجل عز هللا لهزأن
حسب وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى نبيه على لهزين تعالى هللا جعل ثم الدنيا
ةرسو نزل ما أول فكان سنة ينروعش ثالث في نزوله تم حتى ازلوالنو األحداث
العلق1-5:"ْأَرْقاِمْاسِبَكِبَري ِذَّالَقَل َخ" :قوله إلى "َمَّلَعَان َنس ِْاإلاَمْمَلْمَلْعَيبمكة "
مةالمكر" :تعالى قوله إطالقا نزل ما آخرو ،ْاوُقَّتاَوماْوَيَونُعَجْرُتِهيِفىَلِإِالل"ةرالبق
281،إ نزولها بعد وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى يعش ولمال.أيام تسعة
27. كت أشرف فكانليلة أشرفو شهر أشرف في رسول أشرف على نزل اب
فيه كامبار طيبا اركثي حمدا ذلك على تعالى هللا فنحمد ،العرب لغة لغة أشرفو
.ويرضى بنار يحب كما عليه كامبار
ْاختصاصهمْبفرضيةْالصالةْعليهمْفي
السماء
السماء فوق عليهم الصالة فرضية المرحومة األمة هذه خصائص ومن
ليلة أشرف في السابعة–اءراإلس ليلة وهي–تعالى هللا فرضها موضع أقدس في
.وسلم آلهو عليه تعالى هللا صلى وحبيبه نبيه وبين بينه خاصا فرضا
اإليمان في مسلم اهور الذي اءراإلس حديث ففي2/209النو معيوحديث من
هللا صلى عنه عنه تعالى هللا رضي أنس:وفيه بطوله وسلم آلهو عليه تعالى"ثم
غشيها فلما كالقالل هاثمر ذااو الفيلة كآذان قهارو فإذا المنتهى ةرسد إلى بي ذهب
حسنها من ينعتها أن يستطيع هللا خلق من أحد فما تغيرت غشيها ما هللا أمر من
أوح ما إلي هللا فأوحىفن وليلة يوم كل في صالة خمسين علي ففرض ىلتز
لي فقال موسى إلى انتهيت حتى:خمسين :قلت أمتك؟ وعلى عليك هللا فرض ما
قال ،صالةقد فإني ،ذلك تطيق ال أمتك فإن ،التخفيف فاسأله بكر إلى ارجع :
فرجعت ،مُهُتْرَب َوخ ائيلرإس بني بلوتفقلت بير إلىفحط أمتي عن خفف رب يا :
عفقال ،خمسا عني حط :فقلت موسى إلى فرجعت ،خمسا نيتطيق ال أمتك إن :
ف ،ذلكقال التخفيف فاسأله بكر إلى ارجعأزل فلم :موسى وبين بير بين أرجع
28. قال حتىفتلك ،عشر صالة فكل ،وليلة يوم لكل اتوصل خمس إنهن محمد يا :
ومن ،حسنة له كتبت يعملها فلم بحسنة هم ومن ،صالة خمسونله كتبت عملها
شي له تكتب لم يعملها فلم بسيئة هم ومن ،ارعشسيئة له كتبت عملها فإن ،ء
احدةو.الحديث "
لهم عتشر كانت كلها الرسل ائعرفش األمم من ألمة الخصيصة هذه تعرف الو
تعالى هللا من علينا فرضت وصالتنا السالم عليه يلرجب اسطةوب األرض في
تعا هللا صلى لنبيناوبال تعالى منه ةرمباش اتوالسما فوق وسلم وآله عليه لى
.اسطةو
ْجعلهْتعالىْالكعبةْقبلةْلهم
خصائصها ومنوهي لهم قبلة الكعبة امرالح بيته لهم اختار وجل عز هللا أن
الصالة نبينا وعلى عليه الرحمن خليل الموحدين الحنفاء ماماو األنبياء شيخ قبلة
.السالمو
" :تعالى هللا قالْدَقىَرَنَبُّلَقَتَكِه ْجَويِفاءَمَّالسَكَّنَيِلَوُنَلَفةَلْبِقاَاه َضْرَتِل َوَف
َكَهْجَوَرْط َشِدِجْسَمْلاِامَرَحْلاُثْيَحَواَمْمُتنُكْاوُّلَوَفْمُكَهِوُجُوُهَرْطَش"ةرالبق144،فقد
المدينة إلى تهرهج قبل مةالمكر بمكة وسلم وآله عليه تعالى هللا صلى النبي كان
السالم عليه اهيمرإب أبيه قبلة استقبال بين فيجمع كنينالر بين صلى صلى إذا
استقبل هاجر فلما السالمو الصالة عليهم األنبياء قبلة المقدس بيت استقبال وبين