La Biblia

2. •
Del
griego
τα
Βιβλία,
‘Los
libros’.
La
Sagrada
Escritura,
o
sea
los
libros
canónicos
del
judaísmo
y
del
crisDanismo
del
AnDguo
y
Nuevo
Testamento.
Escritos
en
hebreo
y
arameo
(AnDguo
Testamento)
Escritos
en
griego
y
arameo
(Nuevo
Testamento)

3. • La
Biblia
fue
ensamblada
por
primera
vez
en
el
Concilio
de
Hipona
en
el
año
393.
• En
el
Concilio
de
Cartago
en
el
año
397
fue
confirmado.
• Posteriormente
por
el
decreto
en
la
cuarta
sesión
del
Concilio
de
Trento
del
8
de
abril
de
1546.
Una
sesión
del
Concilio
de
Trento
en
Santa
Maria
Maggiore

4. 10
Ahora,
pues,
seamos
sabios
para
con
él,
para
que
no
se
mulDplique,
y
acontezca
que,
en
caso
de
guerra,
él
también
se
una
a
nuestros
enemigos,
y
pelee
contra
nosotros
y
se
vaya
de
esta
Derra.
ÉXODO
1:10
ÉXODO
Éx.
1
,
10
Capítulo
del
libro
Sigla
del
libro
Separado
por
coma
Versículo

5. • El
AnDguo
Testamento,
denominado
Tanaj
por
los
judíos.

6. §
Se
denomina
La
Vulgata
a
una
traducción
de
la
Biblia
hebrea
y
griega
al
lagn,
realizada
a
finales
del
siglo
IV
(en
el
382
d.C.)
por
Jerónimo
de
Estridón.
§ La
Biblia
fue
escrita
a
lo
largo
de
1000
años.
(900
a.C.
-­‐
100
d.C.)
§ Ha
sido
traducida
a
más
de
2.000
lenguas
§ La
traducción
fue
encargada
por
el
papa
Dámaso
I
dos
años
antes
de
su
muerte
(366-­‐384).
§ La
versión
toma
su
nombre
de
la
frase
vulgata
edi6o
(edición
divulgada,
edición
para
el
pueblo)
y
se
escribió
en
un
lagn
corriente
en
contraposición
con
el
lagn
clásico
de
Cicerón.

7. hnp://mpilarpascual.blogspot.com.es/2013/10/biblioteca-­‐de-­‐la-­‐biblia.html
• El
canon
está
compuesto
por
73
libros:
46
en
el
AnDguo
Testamento
y
27
en
el
Nuevo
Testamento.

8. Biblia
de
Gutenberg
(Maguncia,
siglo
XV).
§ La
Biblia
es
la
palabra
de
Dios,
su
escritura
se
realizó
bajo
inspiración
divina.
§ La
Biblia
emplea
una
forma
y
un
esDlo
literario
muy
parecido
a
la
literatura
del
AnDguo
Oriente.
-­‐ Ejemplo
de
ello
:
los
relatos
del
Génesis,
la
idea
de
la
Creación
y
la
narración
del
Diluvio
se
encuentran
de
manera
parecida
en
las
literaturas
egipcia
y
mesopotámica.
-­‐ Las
crónicas
de
los
reyes
encontraron
un
importante
desarrollo
en
la
literatura
mesopotámica.
-­‐ También
se
encuentra
una
estrecha
relación
con
las
literaturas
orientales
en
los
textos
sapienciales,
el
Libro
de
Job
.
-­‐ Y
finalmente
el
Cantar
de
los
Cantares
con
el
Gitagovinda
compuesto
por
Jayadeva
siglo
XII
a.C.
(poesía
india).

9. § Etapas
Primer
período
hasta
el
950
a.C.
Libros
poéDcos
Cantar
de
los
cantares
y
los
Salmos
Segundo
período
siglos
X
y
VI
a.C.
Pentateuco
Torá
(‘Ley’)
Libros
filosóficos,
morales
y
textos
proféDcos:
Libro
de
Job,
Isaías,
Jeremías,
etc.
Tercer
período
siglos
VI
y
II
a.C.
Cuarto
período
siglos
II
a.
C
y
II
d.C.
Se
compuso
el
Nuevo
Testamento

10. § AnDguo
Testamento
ANTIGUO
TESTAMENTO
Pentateuco
Génesis,
Éxodo,
LevíDco,
Números
y
Deuteronomio.
Libros
históricos
profetas
Josué,
Jueces,
Ruth,
Samuel
I
y
II
Reyes
I
y
II
Crónicas
I
y
II,
Esdras,
Nehemías,
Tobías,
Judith,
Esther
y
Macabeos
I
y
II.
Libros
de
los
profetas
Profetas
mayores
Isaías,
Jeremías,
Lamentaciones
de
Jeremías,
Baruc,
Ezequiel,
Daniel.
Profetas
menores
Oseas,
Joel,
Amós,
Abdías,
Jonás,
Miqueas,
Nahum,
Habacuc,
Sofonías,
Ageo,
Zacarías,
Malaquías.
Libros
sapienciales
o
gnómicos
Job,
Salmos,
Proverbios,
Eclesiastés,
Cantar
de
los
cantares,
Sabiduría,
EclesiásDco.

11. § Textos
narraDvos
del
AnDguo
Testamento
Mitos
Narraciones
fabulosas
e
imaginaria
pretenden
ofrecer
una
explicación
no
racional
de
la
realidad.
Ej.
Relatos
del
Génesis
Aggadah
o
literatura
homiléDca
Narraciones
de
fenómenos
maravillosos
que
podrían
suceder
en
cualquier
Dempo
y
en
cualquier
lugar,
servirán
de
ejemplo
para
explicar
sucesos
de
diucil
comprensión.
Sagas
Refieren
con
fantasía
una
ficción
o
un
suceso
histórico
concreto,
las
vidas
de
héroes
y
de
sus
descendientes.
Ej.
Moisés,
Samuel,
Josué,
etc..
Leyendas
Explican
fenómenos
maravillosos.
Ej.
Sueño
de
Jacob
Anécdotas
Relatan
actos
de
heroísmo
o
hechos
importantes
sucedidos
en
la
realidad.
Ej.
Proezas
de
Sansón
Relatos
novelísDcos
Narran
sucesos
de
la
vida
diaria.
Ej.
La
historia
de
José

12. § Textos
legales
Exponen
normas
y
preceptos
que
marcan
la
conducta
del
pueblo
hebreo.
El
Judaísmo
denominó
Torá
(
ley)
a
los
cinco
primeros
libros,
es
decir,
al
Pentateuco.
Son
legales:
Éxodo,
LevíMco
y
los
Números.
El
Génesis
no
sería
un
texto
propiamente
legal.
El
Deuteronomio
(
‘segunda
ley’
)
conMene
un
número
importante
de
leyes.
LEYES
a) No
Dene
ningún
Dpo
de
interpretación
o
discusión
sobre
la
norma
de
conducta
que
regulan.
a)
Mandamientos
si
son
posiDvas
b)
Prohibiciones
si
son
negaDvas
b)
Aquellas
que
se
refieren
a
casos
parDculares
en
su
redacción
se
observan
dos
partes:
la
condición:
“Si
una
mujer…”
y
la
consecuencia
legal
se
casará…
Esta
formulación
legal
recuerda
tanto
en
su
forma
como
en
su
contenido
a
los
códigos
legales
orientales.
Ej.:
(Código
de
Hammurabi)

13. § Textos
proféDcos
Exponen
dichos
o
discurso
de
los
profetas
o
mensajeros
de
la
voluntad
divina
Profetas
a)
Ágrafos
no
escribieron
sus
oráculos
y
son
mencionados
en
los
libros
históricos.
b)
Escritores
sus
oráculos
fueron
reunidos
o
por
ellos
mismos
o
por
sus
discípulos,
en
un
libro
que
lleva
su
nombre.
Manuscrito
del
Mar
Muerto,
parte
del
manuscrito
de
Isaías.

14. Presentan
un
triple
carácter:
poéMco,
sapiencial
y
didácMco.
Poesía
lírica
Expresa
senDmientos
y
vivencias
profundos
de
propio
autor
o
del
pueblo,
incluyen
cantos
de
amor,
poemas
de
oración,
poesía
hímnica
(Salmos)
poesía
mísDca
(Cantar
de
los
cantares)
y
poesía
elegíaca
(Lamentaciones)
Poesía
didácDca
Son
poemas
didácDcos
o
enseñanzas
poéDcas,
expresadas
a
través
de
sentencias,
proverbios,
alegorías
parábolas,
enigmas
y
refranes
que
expresan
la
experiencia
de
un
sabio.
Se
hallaría
en
los
Libros
de
Job,
Proverbios,
Eclesiastés
y
EclesiásEco.
Prosa
didácDca
Presenta
caracterísDcas
semejantes
a
la
poesía
didácDca,
pero
expresadas
en
prosa:
el
Libro
de
la
sabiduría
§ Textos
gnómicos

15. § Textos
gnómicos:
caracterísDcas
Presentan
tres
caracterísMcas
a)
Lirismo
Se
manifiesta
en
la
expresión
profunda
de
los
senDmientos
personales
del
autor
o
del
pueblo
hebreo.
b )
P r o f u n d a
religiosidad
Inspiración
esencial
de
la
poesía
bíblica.
c)
Riqueza
de
imágenes
poéDcas
Recuerdan
a
los
textos
orientales
por
su
colorido,
brillantez
y
audacia.
Expresa
la
imagen
a
través
de
la
asociación
de
dos
o
más
conceptos
complementarios
o
contrarios
entre
sí
que
se
repiten
de
forma
que
crean
un
paralelismo.
Paralelismo
sinonímico:
dos
ideas
yuxtapuestas
que
expresan
la
misma
ideas.
Paralelismo
an6té6co:
los
dos
elementos
expresan
ideas
o
pensamientos
contrarios
Paralelismo
sinté6co:
los
dos
miembros
reparten
las
ideas
complementándose
entre
sí

17. § Nuevo
Testamento
NUEVO
TESTAMENTO
Los
cuatro
evangelios
canónicos
Cuya
autoría
se
adjudica
a
los
Apóstoles:
san
Mateo,
san
Lucas,
san
Marcos
y
san
Juan.
Todos
están
escritos
en
griego
a
excepción
del
de
san
Mateo
que
está
escrito
en
arameo
.
Existen
los
evangelios
apócrifos
que
no
están
incluidos
en
la
Biblia
por
no
ser
reconocidos
por
las
iglesias
crisDanas.
Fueron
escritos
el
la
segunda
mitad
del
siglo
I
d.C.
Pertenecen
al
género
histórico-­‐biográfico.
Por
la
semejanza
que
guardan
entre
sí
se
denominan
sinópDcos.
Los
Hechos
de
los
apóstoles
Es
la
única
historia
de
la
Iglesia
primiDva
que
se
conserva.
Las
14
Epístolas
de
san
Pablo
Los
escribió
durante
sus
viajes
misioneros
tras
su
conversión
al
crisDanismo.
Pertenecen
al
género
epistolar
en
el
que
se
fusiona
el
carácter
religioso
con
el
género
didácDco
y
sapiencial.
Las
siete
Epístolas
católicas
Los
autores
son
SanDago
y
san
Pedro,
san
Juan
y
san
Judas.
Se
denominan
católicos
porque
van
dirigidos
a
todos
los
fieles.
El
Apocalipsis
Escrito
por
san
Juan
es
el
úlDmo
libro
de
la
Biblia.
Por
su
género
es
proféDco.
Es
el
escrito
más
crípDco
de
toda
la
Biblia.

18. NUEVO
TESTAMENTO
Estructura
El
Apocalipsis
1.
Introducción
y
Cartas
a
las
iglesias
(Ap.
1-­‐3)
Hace
un
llamamiento
a
todas
las
Iglesias
2.
El
Cordero
y
los
Siete
Sellos
y
Trompetas
(Ap.
4-­‐11)
Abundan
los
símbolos
numéricos
especialmente
el
7
y
cromáDcos.
La
sección
comienza
con
la
famosa
descripción
de
los
cuatro
jinetes
del
apocalipsis,
que
llevan
numerosas
plagas
a
la
humanidad.
3.
El
Dragón
y
el
combate
(Ap.
12-­‐20).
La
historia
narra
el
combate
cósmico
para
explicar
el
senDdo
de
la
historia.
Simboliza
el
enfrentamiento
de
los
primeros
crisDanos
con
el
Imperio
Romano.
4.
La
Nueva
Jerusalén
(Ap.
21-­‐22)
Como
conclusión
y
despedida
al
final
del
libro,
se
menciona
la
esperanza
que
guía
todo
el
libro.
La
visión
concluye
con
la
reconstrucción
de
la
Tierra
y
el
cielo,
así
como
de
Jerusalén
renacida
como
símbolo
de
la
ciudad
de
Dios.
Concluye
con
una
bendición
y
con
la
peDción
que
solicita
el
pronto
regreso
de
Jesucristo.

19. Humedad
Agua
Fuego
Aire
Tierra
Calor
Frío
Seco
El
número
8
reúne
la
combinación
de
la
cruz
y
el
cuadrado
da
la
estabilidad
en
la
vida
material.
El
ocho
representado
por
un
octógono,
simboliza
la
figura
intermedia
entre
el
cuadrado
(orden
terrestre)
y
el
círculo
(orden
celeste),
por
lo
tanto
es
símbolo
de
regeneración,
del
paso
de
lo
que
es
conDngente
a
lo
que
es
eterno.

20. En
el
s.
II
Ireneo
de
Lyon
esDpula
que
“el
león
representa
la
realeza,
el
buey
el
sacrificio,
el
hombre
la
encarnación,
y
el
águila
el
espíritu
que
sosDene
a
la
Iglesia”.
El
Tetramorfos
cris6ano
El
león:
Marcos
El
ángel
(un
hombre
con
alas):
Mateo.
El
buey:
Lucas.
El
águila
Juan.