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Semelhante a Piero Icp 1
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Piero Icp 1
- 1. Piero BIBLIOGRAPHIE FONDM Focillon, H., Piero della Francesca , Paris, Armand Colin, 1952. Chastel, A., Italie 1460-80. Le grand Atelier , Paris, Gallimard, 1965. Chastel., A., Italie 1460-1500 , Renaissance Méridionale », Paris, Gallimard, 1965. De Vecchi, P., Tout l’œuvre peint de Piero della Francesca , Paris, Flammarion, 1968. Heydenreich, L., Italie 1400-1460. Eclosion de la Renaisance , Paris, Gallimard, 1972. Panofsky, E., La perspective comme forme symbolique , Paris : les éditions de Minuit, 1975. Salmi M., La Pittura di pittura di Piero della Francesca , Novare, 1979. Storia dell’arte italiana sous la direction de G. Previtali et F. Zeri, Turin 1979- 1983. Chastel, A., L’Art italien , Paris, 1982. Baxandall, M., L’œil du Quattrocento , Paris, Gallimard, 1985. La Pittura in Italia : il Quattrocento , Milan, Electa, 2 vol., 1987. Longhi, R., Piero della Francesca , Paris, Hazan, 1989. Pittura di luce : Giovanni di Francesco e l'arte fiorentina di metà Quattrocento , cat. Exp. Florence, Casa Buonarroti, du 16 mai au 20 aout 1990, sous la direction de Luciano Bellosi, Milan, Electa, 1990. Piero e Urbino. Piero e le corti rinascimentali , dir. P.dal Poggetto, Urbino, 1991. Nel raggio di Piero , dir. L. Berti, San Sepolcro, 1992. Una scuola per Piero , dir. L. Bellosi, Florence, Offices, 1992-1993. Lightbown, R., Piero della Francesca , Citadelles Mazenod, 1992. Ginzburg, C., Enquête sur Piero della Francesca , Paris Flammarion, 1983. Aronberg Lavin, M., Piero della Francesca et la perspective , Paris, distribué par Le Figaro , 2008.
- 2. (Stefano di Giovanni), SASSETTA, Retable de Borgo San Sepolcro,
- 6. S. Jean Baptiste, Fondation Berenson, Villa I Tatti, Settignano Bienheureux Ranieri Rasini, Louvre
- 7. St. Jean Evangeliste, Fondation Berenson, Villa I Tatti, Settignano et S. Antoine de Padoue LOuvre
- 8. Histoires de la Passion, l’Agonie au jardins des Oliviers Detroit, Musée
- 9. Le Baiser de Judas, Arrestation Detroit
- 10. Le Portement de Croix, Detroit
- 11. REVERS
- 13. S. François en extase, Settignano, Villa I Tatti, Fondation Berenson
- 15. Saint Coll. Cini
- 17. S. François donne son Manteau au jeune noble, Londres, National Gallery
- 27. FLORENCE 1439
- 28. Masolino et Masaccio, Chapelle Brancacci, Florence, Santa Maria del Carmine, 1423-27
- 30. Masolino, Florence Chapelle Brancacci 1424-1425, S. Maria del Carmine Masaccio, Expulsion du Eden
- 31. Masaccio, Le Tribut , Florence, Eglise de S. Maria del Carmine, Chapelle Brancacci, vers 1423-1427
- 32. Filippo Brunelleschi, San Lorenzo achevé vers 1430/41 – achevé en 1461,
- 33. F. Brunelleschi, Chapelle Pazzi, Florence, S. Croce, commandée en 1429, commencé en 1433-1478
- 35. Paolo Uccello, Bataille de San Romano, 1435-40 Niccolò da Tolentino en tête de l’armée florentine, Londres National Gallery (180×316 cm), Désarçonnement de Bernardino della Ciarda (182×323) Offices, Florence La contre-attaque de Micheletto da Cotignola, Paris, Louvre
- 36. Offices
- 37. Louvre
- 38. Londres NG
- 39. Beato Angelico, Annonciation, Prado, vers 1430
- 41. Domenico Veneziano, Pala dei Magnoli, Vierge à l’enfant entourée de Saint François, jean Baptiste, S. Zenobie et S.Lucie, Florenc4e, Offices, 1444
- 42. Domenico Veneziano, Vierge à l’Enfant, Washington, National Gallery of Art, vers 1445-7
- 43. Masaccio, Madonna del Solletico, Florence, Offices, vers 1426. Domenico Veneziano, Vierge à l’Enfant, Washington, National Gallery of Art, vers 1445-7
- 44. Domenico Veneziano, Pala dei Magnoli, Florence, Offices, 1444.
- 46. S.Jean Désert, Washington NG, S.François,
- 47. Annonciation(Cambridge, Fitz.), Martyre S.Lucie (Berlin G.), Miracle S.Zenobie (Cambridge Fitz.)
- 48. Domenico Veneziano, Pala dei Magnoli, Vierge à l’enfant entourée de Saint François, jean Baptiste, S. Zenobie et S.Lucie, Florenc4e, Offices, 1444
- 49. Domenico Veneziano, St.Jean dans le désert, prédelle Pala dei Magnoli, Washington, NG
- 50. Piero BAPTEME (vers 1440-45 ) Pour l’Eglise de S. Giovanni in Val d’Afra à Borgo San Sepolcro (depuis 1496 S.J Baptiste) En 1433 Recteur de l’eglise est Don Niccolò Graziani, membre de la famille dont les armoiries se retrouvent sur la predelle achevé par Matteo di Giovanni
- 56. Masaccio, Adam et Ève chassés du Paradis
- 58. Pisanello (atelier), carnet de voyage, 1427-38Paris, Louvre, RF 420
- 60. Detail Topographique du fond
- 61. Piero della Francesca, Victoire de Constantin sur Maxence, vers 1452-1460 , Arezzo, S.François
- 63. Piero della Francesca, S. Jérome, Berlin GG signé 1450
- 67. Masolino, Bapteme, Castiglione Olona (Varese, Lo),vers 1435
- 68. Giotto, Bapteme, Padova , Chapelle Scrovegni, 1303-5
- 69. Piero, Resurrection, Borgo S. Sepolcro, Pinacoteca
- 70. Attributed to Niccolò Fiorentino Niccolò Fiorentino (medalist) Italian, 1430 - 1514 The Three Graces [reverse] , c. 1486 bronze overall (diameter): 7.8 cm (3 1/16 in.) Samuel H. Kress Collection 1957.14.882.b (De Tolnay 1963, et M.Tanner 1972)
- 71. Pisanello, Texte ; description du costume ; Jean VIII Paléologue ; cheval ; figures Louvre, DAG, Mi 1062, 1438
- 72. Jean VIII Paléologue, en buste, de profil vers la gauche INV 2478, Recto
- 74. Giovanni Pisano, Pisanello, Medaglia di Giovanni VIII Paleologo, 1438, in occcasione del passaggio della corte dell’imperatore bizantino a Ferrara
- 75. Pisanello, quatre personnages de la cour de Jean VIII Paléologue, Chicago, The Art Institute, vers 1439
- 76. Piero della Francesca, Héraclius rapporte la Croix à Jérusalem, Arezzo, Eglise de San Francesco
- 77. Lorenzo Ghiberti, Portes du Paradis, La rencontre de la Reinne de Saba et du Roi Salomon , 1425-1452
- 78. Flagellation
- 79. Piero della Francesca, Flagellation, Urbino Galleria Nazionale delle Marche (Opus Petri de Burgo Sancti Sepulchri)
- 81. Sano di Pietro, songe de S.Jerome, Paris Louvre
- 82. Duccio, Flagellation, 1308-10, Sienne Museo dell’Opera del Duomo (Portique – evangile de Nicodemus)
- 83. Piero della Francesca, Flagellation, Urbino Galleria Nazionale delle Marche
- 84. Benozzo Gozzoli, Montefalco, Vision d’Innocent III (achevé en 1452) et Giotto Assise (1290-1300)
- 86. S. Prassede colonne de la Flagellation
- 87. Piero della Francesca, Flagellation, Urbino Galleria Nazionale delle Marche
- 89. Tete, Main et Sphere du Constantin, Mus.Capitolini, Roma (autrefois, Lateran)
- 90. Luca Signorelli, 1475-80, Milan Brera
- 91. Alberti, Sepolcro Rucellai, Florence, S. Pancrazio (Clark, 1951)
- 92. Piero, Arezzo, S.Francesco, salomon et la Reinne de Saba, 1452-60 ca
- 93. Id. Personnages
- 95. Alejo Fernandez, Flagellation, Madrid, Prado, debut ‘500 Ip.Borgo, 1979
- 96. Defaite de Cosroes , Arezzo
- 97. Piero, Polyptyque de la Misericorde, San Sepolcro, Pinacoteca
- 99. Giovanni Bacci
- 100. Giusto di Gand, Bessarione, Paris Louvre
- 106. I
- 108. II
- 109. III
- 111. IV
- 113. Piero della Francesca, Crucifixion, Pol.Misericorde
- 114. Crucifixion, Napoli Muso di Capodimonte
- 115. detail
- 116. detail
- 117. detail
- 118. detail
- 120. Esercizio e lettura Longhi
Notas do Editor
- Masolino avra’ l’incarico nel 1424, ma l’anno seguente parte per l’Ungheria lasciando l’incarico a Masaccio (Tommaso di Giovanni) chiamato Masaccio per la sua trascuratezza, la cacciata del 1425 storie di san Pietro il resto fino al 1428 interruzione per viaggio a Roma dove partecipa tra l’altro alla decorazione della cappella Branda a S. Clemente; nel 1481-1485 finira’ gli affreschi Filippino Lippi
- Nel tutto nasce dalla volonta poi ordine poi tributo la seguenza cronologica e stata scomposta, perché perche mette al centro il momento in cui cristo ordina non e importante l azione ma l idea che sta ietro l’azione
- Lesena – pilastres
- La mano del fondatore della nostra pittura quattrocentesca vi si dichiara, per ogni tratto, e invincibilmente, proprio mentre il genio che nasce sembra volere nascondersi dietro il velo della tradizione e starsene alle regole. [...] A chi mi avesse detto, lungi dall'opera, che Masaccio aveva pur dipinto una 'Madonna del solletico', avrei risposto con una spallucciata; rinvenuto il dipinto, occorre invece arrendersi all'evidenza. Masaccio spicca il titolo, è vero, dal gotico fiorito, ma già lo nega per forza di una nuova umana e laica meditazione. Di fronte al riso crescente, quasi infiammato del Bimbo ('e come il fantolin che inver' la mamma' ecc), la Madre, assorta nell'alta accigliatura, le labbra strette e smunte dell'eterna cucitrice italiana, quasi non sembra curare, se il gesto, abbozzato come benedizione, stia per tramutarsi in vezzo, e il pretesto risale così a potenza di motto dantesco. Oltre codeste regole ancora osservate sul punto stesso di eluderle, alcune trasgressioni più portanti mi sembrano imporre non solo la paternità, per quanto solenne; ma anche la collocazione dell'opera circa il 1426, sui tempi della predella pisana. [...] S'è già notato lo spostarsi del gruppo nell'etra dorata, come un tronco che stia crollando lievemente, perché intaccato al ceppo; ma ora si può dire dello scollo della Vergine in curva ripida come un epistilio che giri in tondo; o dell'armilla ideale che le braccia del Bimbo creano intorno al braccio della Madre: motivo ripetuto in minore dalle manine che sembrano andar misurando il polso materno, stampandovi, vicinissima, un'ombra di cinabro." (Roberto Longhi, 1950)
- Da San Giovanni Battista a San Sepolcro, poi alla cattedrale dopo sopressione ordini religiosi e poi 1857 Robinson conpra battesimo e arriva a londra eastilake et poi national g
- Sulla riva opposta del fiume ci sono degli angeli discesi dal cielo per compiere l'ufficio di diaconi. La loro presenza, non menzionata nei vangeli né negli apocrifi, si può spiegare tramite la liturgia, dove un diacono assisteva il vescovo, tenendo il crisma e rivestendo poi i catecumeni con la veste bianca. Il numero degli angeli varia da uno a tre, forse un rafforzamento del simbolismo trinitario della scena, diventando addirittura quattro nella chiesa di Santa Maria della Pieve di Arezzo. Essi hanno le mani velate in segno di rispetto secondo l'uso dei funzionari della corte imperiale, ma gli artisti occidentali, che avevano scarsa dimestichezza con il cerimoniale bizantino, non compresero il significato dei veli e immaginarono gli angeli che presentavano un telo per asciugare il catecumeno o come ‘attaccapanni viventi’ per porgere la tunica a Cristo, che si riveste quando esce dall'acqua.
- Non e mai scena autonoma a sempre nella predella fino al 1450