guía de lectura y actividades relativas a la cuestión social en la sociedad moderna

1. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 1
I) La revolución industrial y los cambios que introduce en la sociedad moderna.
Desde mediados del siglo XVIII tiene lugar una segunda revolución tecnológica (la primera fue la revolución agraria hace 5000 años atrás)
que nace en Inglaterra y posteriormente se extiende por Europa y Norteamérica. Esta segunda revolución, relacionada con la tecnología
industrial, tendrá tantos efectos gigantescos para la sociedad humana como la primera revolución agraria.
La industrialización introduce 5 cambios fundamentales en la sociedad:
1) Nuevas fuentes de energía: a lo largo de la historia, las fuerzas de trabajo predominante
habían sido la fuerza física humana y animal. En 1765 de la mano de James Watt, surge la primera
máquina que funciona con vapor. Las nuevas maquinarias multiplicaron por cien la capacidad
productiva de un trabajador, así como aumentaron su eficiencia.
2) Centralización del trabajo en las fábricas: la maquina a vapor acabó con la artesanía
manual que se llevaba a cabo en el hogar y que no conocía la diferencia entre presupuesto doméstico
y presupuesto empresarial. Apareció la fábrica moderna – centros de trabajo masivos, mecánicos e
impersonales – que se instalaban lejos de los hogares de los trabajadores. La revolución industrial
separó entonces el hogar del lugar de trabajo, creó la condición de “trabajador” como algo separado
de la de “jefe de hogar”, “padre de familia” o “dueña de casa”. La esfera laboral se separó, entonces, de la esfera familiar, y el
trabajo dejó de ser algo privado a ser algo que se hacía en público, y masivamente.
3) Manufacturas y producción a gran escala: antes de la revolución industrial la vida productiva consistía en la siembra y recolección
de las cosechas, en el cuidado del ganado y extracción de materias primas. Con la revolución industrial la manufactura, la
transformación industrial de materias primas, se hizo un factor productivo dominante en el mundo. Las actividades antes
mencionadas pasaron a segundo plano frente a la producción a gran escala que ocurría en las fábricas modernas, como por
ejemplo las textiles inglesas que transformaban la lana en telas que se comerciarían por todo el mundo.
4) Especialización laboral: en la industria artesanal lo normal era que el artesano fabricara su producto de principio a fin. La industria
moderna introduce el principio del sistema en cadena y la parcialización de funciones: cada trabajador realizaba mínimos
movimientos mecánicos que hacían una pequeña contribución al producto final. Las tareas se convirtieron en algo rutinario y
monótono, y el trabajador perdió de vista el producto final de su trabajo. Junto con aumentar la productividad, la producción en
cadena rebajó los sueldos: ya que el aporte del trabajador se limitaba a unos cuantos movimientos repetitivos, entonces no era
necesario pagar como si hiciera todo el producto final. Así mismo, en la industria moderna, el trabajo de dirección, gestión y
supervisión de los trabajadores se volvió clave y se valoró mucho más. Se perfeccionaron métodos de control y vigilancia de los
trabajadores que afectaron el uso de su tiempo, los movimientos de su cuerpo, y su capacidad de desplazamiento en la fábrica.
5) La introducción del empleo asalariado: el trabajo remunerado, antes minoritario, comenzó a
hacerse masivo durante la revolución industrial. Los trabajadores, llegados en su mayoría del
campo, vendían su energía y tiempo por una cantidad de dinero que representaba generalmente
los medios para la subsistencia familiar. En las fábricas del siglo XIX y comienzos del XX, las
maquinarias eran mucho más importantes y valiosas, para los capitalistas, que sus propios
trabajadores.
La revolución industrial impactó en todas las instituciones. Aunque las condiciones de los trabajadores solían
ser muy inhumanas, la población en las urbes tendió a aumentar. Pero junto con ello, surgieron nuevos focos
de miseria, pobreza, enfermedades y vicios. La repartición de los beneficios de la nueva era industrial se
distribuyó de forma severamente desigual. Mientras una élite burguesa amasaba grandes fortunas, la mayor
parte de los trabajadores se hallaban en condiciones miserables. Trabajo infantil, malas remuneraciones,
condiciones inseguras de trabajo, interminables jornadas laborales, eran parte del pan de cada día de los trabajadores. A esto se le
denominó, en general, la cuestión social. En Europa y en Norteamérica los trabajadores comenzaron a asociarse en sindicatos para
defender sus intereses colectivos frente a los dueños de las fábricas. Así mismo, desde comienzos del siglo XX los gobiernos se vieron
obligados a prohibir el trabajo infantil, establecer seguridades laborales y fijar mínimos de salario. Paralelamente, se extendió el derecho a
la educación y a la participación política a sectores que antes habían estado marginados de la sociedad.
Unidad 1: La persona humana en la historia. Subunidad: la cuestión social y la reacción de la iglesia.
CSV –CUARTOS MEDIOS CIENTÍFICO HUMANISTAS – ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – GUIA DE
LECTURA Y ACTIVIDADES DE ANÁLISIS Y REFLEXIÓN.

2. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 2
II) Los principales modelos de economía en la sociedad moderna: el capitalismo y el
socialismo.
Capitalismo y socialismo son dos modelos de economía abstractos, ideales, es decir, nunca se han dado a la perfección en la realidad.
Durante el siglo XX la mayoría de los países europeos tuvieron “economías mixtas” es decir, economías con elementos colectivos y
elementos privados.
Los modelos puros nos indican las características ideales de los sistemas
económicos, no necesariamente la realidad de su aplicación. El capitalismo
es el sistema donde los recursos naturales y los medios de producción de
bienes y servicios son de propiedad privada. Además, es el sistema que se
basa en los intercambios libres de bienes y servicios en el mercado. El
"capital" es la riqueza o dinero que se utiliza para invertir en un mercado con
la esperanza de lograr un beneficio. Los capitalistas son los que poseen
empresas, tierras o valores y acciones que utilizan para generar beneficios.
Casi todas las sociedades industriales de hoy en día tienen una orientación
capitalista, es decir que son sistemas económicos que se basan en el
mercado libre y la competencia.
Existen muchos tipos de economías capitalistas, pero todas ellas tienen tres
rasgos distintivos:
1) El principio de la propiedad privada: una economía capitalista se
fundamenta en el derecho de los individuos a la propiedad, sin restricciones
o con el mínimo de ellas. Mientras más capitalista una economía menos
restricciones existen a la propiedad privada de todo lo que pueda ser fuente
de riqueza, ya se trate de fábricas, tierras u otros recursos naturales. La
contrapartida de este principio es que todos los recursos productivos pueden concentrarse en muy pocas manos (o bolsillos, si se
quiere). Esta desigualdad genera a su vez polarización, división social y potencial conflicto.
2) La búsqueda del beneficio personal: la sociedad capitalista fomenta la acumulación de la riqueza y la búsqueda del propio
beneficio como algo natural y positivo para toda la sociedad. Según Adam Smith, la búsqueda egoísta del propio beneficio termina
favoreciendo a toda la sociedad. Los detractores del capitalismo sostienen que esa actitud egoísta terminaba por generar una
explotación de una minoría sobre la mayoría dando en consecuencia, el pie para conflictos y lucha de clases.
3) Libre competencia, la soberanía del consumidor y el libre mercado: una economía de mercado pura debería funcionar sin
intervención estatal. Para Adam Smith las economías se regulan de forma espontánea por lo que él lo denominó “la mano invisible”
de la ley de la oferta y la demanda. Para Smith el mercado está controlado por los consumidores (la demanda) que tienen la
libertad de escoger bienes y servicios en tanto puedan pagarlos. Los productores (la oferta) compiten entre sí para satisfacer la
demanda buscando ofrecer el mejor precio, la mejor calidad, y al más bajo costo de producción. La posibilidad de competir
libremente en el mercado es la que garantiza que cada productor pueda buscar su propio beneficio de forma individual y que sin
embargo, la sociedad se beneficie de precios más bajos, mayor producción, mejor calidad y
más eficiencia en bienes y servicios. Para que todo esto funcione es necesario que el estado o
el gobierno se abstenga de intervenir o limitar en las decisiones económicas de los
consumidores o los productores. El control gubernamental rompe los equilibrios económicos,
reduce los incentivos de los productores y perjudica finalmente a los consumidores, porque los
precios y la calidad de lo que compran se ve afectada.
La primera fase del capitalismo se le denominó “capitalismo liberal” y tuvo una fuerte presencia
en Inglaterra y Estados Unidos durante todo el siglo XIX. Sus características reales fueron la
existencia de un mercado libre, un estado no intervencionista pero facilitador de la inversión privada
y un marco de leyes favorable a la propiedad privada.

3. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 3
El socialismo es, en teoría, el sistema en el cual los recursos naturales y los medios de producción
de bienes y servicios son de propiedad colectiva. Sus principios son:
1) El principio de la propiedad colectiva: una economía se considera socialista en la medida en que
restringe el derecho a la propiedad privada de los medios de producción. Generalmente el socialismo
restringe la propiedad privada de los bienes que son de primera necesidad, de tal forma que queden
disponibles para todos y no solamente para los que los pueden pagar. El propósito ético del socialismo
es mitigar o eliminar la división de clases de la sociedad, combatiendo las desigualdades
socioeconómicas.
2) La preocupación por el interés colectivo: la búsqueda del beneficio personal, lo que el capitalismo
llama “espíritu empresarial” se contradice por el interés que tiene el socialismo en la colectividad. En el capitalismo se condena el
individualismo y la búsqueda egoísta del bienestar. Todo lo que quede fuera del estado se considera “mercado negro” y es ilegal.
3) Control gubernamental de la economía o economía planificada: el socialismo rechaza la idea de que los mercados “se regulen
solos”. El socialismo promueve una economía centralizada o planificada. Los consumidores no pueden ser los que controlen los
precios o el nivel de producción. Los consumidores carecen de la información suficiente
para comparar los productos y están a merced de la manipulación publicitaria, que les
incita a comprar cosas que no necesitan.
Para muchos, socialismo y comunismo son sinónimos. Para Carlos Marx, el comunismo representa
una etapa posterior del socialismo, caracterizado por una sociedad donde no existen las clases
sociales, o sea, se vive en la más absoluta igualdad de todos los miembros de la sociedad. Muchas
veces se consideró que el comunismo era más bien un ideal utópico que un régimen social o económico.
Los países que aplicaron el socialismo lograron reducir los desequilibrios económicos y las crisis sociales
a costa de aumentar la burocracia estatal. En la mayoría de esos países el poder se concentró en elites
de partidos de izquierda que controlaban no sólo la economía, sino la política, las leyes y la cultura.
III) La posición de la Iglesia Católica ante la cuestión social: la encíclica Rerum
Novarum.
Los eventos de naturaleza económica que se produjeron en el siglo XIX tuvieron consecuencias sociales, políticas y culturales
devastadoras. Los acontecimientos vinculados a la revolución industrial trastornaron estructuras sociales seculares, ocasionando graves
problemas de justicia y dando lugar a la primera gran cuestión social, la cuestión obrera, causada por el conflicto entre capital y trabajo.
Ante un cuadro semejante la Iglesia advirtió la necesidad de intervenir en modo nuevo: las « res novae », constituidas por aquellos eventos,
representaban un desafío para su enseñanza y motivaban una especial solicitud pastoral hacia ingentes masas de hombres y mujeres. Era
necesario un renovado discernimiento de la situación, capaz de delinear soluciones apropiadas a problemas inusitados e inexplorados.
Como respuesta a la primera gran cuestión social, León XIII promulga la primera encíclica social, la « Rerum novarum » Esta examina la
condición de los trabajadores asalariados, especialmente penosa para los obreros de la industria, afligidos por una indigna miseria.
La cuestión obrera es tratada de acuerdo con su amplitud real: es estudiada en todas sus articulaciones sociales y políticas, para ser
evaluada adecuadamente a la luz de los principios doctrinales fundados en la Revelación, en la ley y en la moral natural.
La « Rerum novarum » enumera los errores que provocan el mal social, excluye el socialismo como remedio y expone, precisándola y
actualizándola, « la doctrina social sobre el trabajo, sobre el derecho de propiedad, sobre el principio de colaboración contrapuesto a la
lucha de clases como medio fundamental para el cambio social, sobre el derecho de los débiles, sobre la dignidad de los pobres y sobre
las obligaciones de los ricos, sobre el perfeccionamiento de la justicia por la caridad, sobre el derecho a tener asociaciones profesionales».
La «Rerum novarum» se ha convertido en el documento inspirador y de referencia de la actividad cristiana en el campo social. El tema
central de la encíclica es la instauración de un orden social justo, en vista del cual se deben identificar los criterios de juicio que ayuden a
valorar los ordenamientos socio-políticos existentes y a proyectar líneas de acción para su oportuna transformación.
La « Rerum novarum » afrontó la cuestión obrera con un método que se convertirá en un «paradigma permanente » 146 para el desarrollo
sucesivo de la doctrina social. Los principios afirmados por León XIII serán retomados y profundizados por las encíclicas sociales sucesivas.
Toda la doctrina social se podría entender como una actualización, una profundización y una expansión del núcleo originario de los principios
expuestos en la « Rerum novarum ». Con este texto, valiente y clarividente, el Papa León XIII confirió « a la Iglesia una especie de “carta
de ciudadanía” respecto a las realidades cambiantes de la vida pública » y « escribió unas palabras decisivas », que se convirtieron en «
un elemento permanente de la doctrina social de la Iglesia »,afirmando que los graves problemas sociales « podían ser resueltos solamente
mediante la colaboración entre todas las fuerzas » y añadiendo también que « por lo que se refiere a la Iglesia, nunca ni bajo ningún aspecto
ella regateará su esfuerzo ».

4. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 4
IV) Síntesis de las encíclicas sociales de la Iglesia.
RERUM NOVARUM (La condición del Trabajo), encíclica de León XIII, 1891.
Referencia histórica: Tremenda pobreza y explotación que sufrían los trabajadores en Europa y Norteamérica a fines del siglo XIX.
Principales ideas:
 Denuncia el empobrecimiento de las masas y el enriquecimiento de un grupo
reducido y la falta de una autoridad que proteja los derechos de los
trabajadores.
 Todos hemos sido creados por Dios, por lo que tenemos la misma dignidad y
deberíamos tener una igualdad de derechos y oportunidades.
 El bien común debe ser el fin de la sociedad a la que todos pertenecemos.
 La riqueza de un país se genera por el trabajo de los obreros.
 Todos tienen derecho a la propiedad privada y a los frutos de su trabajo,
siempre que estos estén al servicio del bien común.
 La propiedad justa se diferencia del uso justo de la propiedad.
 El trabajo es necesario.
 La Iglesia debe ayudar a la reconciliación y unificación de clases.
 Los Trabajadores tienen derechos, entre otros, a tener propiedad privada, a trabajar, a un salario justo y a sindicalizarse. Sus deberes
son: trabajar bien, no atentar contra el empleador.
 Los Empleadores tienen derechos, entre otros, a tener propiedad privada. Sus deberes son: tratar a los trabajadores con dignidad,
pagar salarios justos y repartir bienes entre los pobres.
 La autoridad pública debe apoyar el bien común, prestar atención a los derechos de los pobres, defender la propiedad privada y
promover su posesión universal, y defender a los sindicatos.
QUADRAGESIMO ANNO (La reconstrucción del orden social), encíclica de Pío XI, 1931.
Referencia histórica: La depresión económica estaba sacudiendo las bases sociales y económicas en la sociedad mundial.
Principales Ideas:
 Esfuerzo por ayudar a las clases más bajas. Se multiplicaron las obras de caridad.
 La autoridad civil debe promover el bienestar general y preocuparse por los más necesitados.
 Confirma la misión de los sindicatos.
 La Iglesia debe opinar sobre temas económicos y sociales que atenten contra la moral.
 La propiedad tiene dos aspectos: el individual y el social; nunca es un derecho absoluto.
 Los ingresos superfluos se deben usar en caridad o para crear empleos.
 Hay dos peligros presentes: el individualismo y el colectivismo.
 El trabajo y el capital se necesitan. El primero es el único que genera riquezas.
 Evitar extremos: los beneficios no son todos para los trabajadores o para el capital.
 Objetivo: elevar al proletariado e igualarlo en todo el mundo. Promover la armonía de clases.
 Se insiste en el salario justo. Justicia social. No abusar del trabajador.
 Necesidad del Estado de intervenir en el mercado en busca de justicia.
 Necesidad de cambios en el Capitalismo (se critica la concentración económica) y en el Comunismo.

5. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 5
MATER ET MAGISTRA (Cristiandad y Progreso Social), encíclica de Juan XXIII, 1961.
Referencia histórica: Respuesta a los desequilibrios entre países ricos y pobres
(subdesarrollados). Septuagésimo aniversario de la Rerum Novarum.
Principales ideas:
 Analiza los progresos económicos, políticos y sociales.
 Prioridad a la iniciativa privada con ayuda de la autoridad pública para evitar desequilibrios.
 Necesidad de un salario justo. Justa distribución de bienes.
 Critica al gasto en armamentos.
 El progreso económico debe corresponder al social.
 Los trabajadores deben participar en las empresas.
 El bienestar general requiere: generar empleos, cuidar a los desprotegidos y proveer el futuro.
 Se deben promover la Pymes.
 Confirma los derechos de la propiedad con responsabilidad.
 Ayudar a la agricultura y proveerle servicios esenciales por parte del Estado.
 La paz es difícil con desigualdades. Los países desarrollados deben ofrecer ayuda al resto sin intentar dominarlos. Se necesita de la
cooperación internacional (no a las armas).
 El progreso industrial puede deformar la jerarquía de los valores y apartarlos de la dignidad humana.
PACEM IN TERRIS (Paz en la Tierra), encíclica de Juan XXIII, 1963.
Referencia histórica: Dirigida a todas las “personas de buena voluntad”. En momentos en que la tensión crecía por la Guerra Fría.
Principales ideas:
 Reconocimiento de derechos, entre ellos: al trabajo, al salario justo y a la propiedad.
 Las clases trabajadoras han avanzado gradualmente en el campo económico y social.
 El bien común debe considerar a la persona humana, prestándole atención a los más débiles. La autoridad (no despótica) debe
asegurar el bien común.
 Cada Estado tiene derecho al propio desarrollo. Hay una obligación de mutua asistencia. Está en contra del aislamiento. Deben
reducirse los desequilibrios de los bienes y capitales en el mundo.
 Critica la carrera armamentística (pérdida de recursos necesarios).
GAUDIUM ET SPES (La Iglesia en el mundo contemporáneo), Concilio Vaticano II, 1965.
Referencia histórica: Opinión de los obispos (2.300) de todo el mundo. Ruptura con la tradición anterior que reinaba en la Iglesia.
Principales ideas:
 Los cambios de los últimos siglos han generado tremenda riqueza y abierta pobreza.
 Todos deben trabajar para lograr el bien común. Es necesario que todos los hombres tengan acceso a lo que se considera necesario
para llevar una vida humana.
 La Iglesia no está ligada a ningún sistema económico o político.
 Se requiere un trabajo constante en el campo económico y político para liberar a los hombres de la ignorancia.
 El ser humano es el autor, centro y fin de la vida económica-social.
 Se debe fomentar el progreso económico al servicio del hombre. La justicia requiere una rápida supresión de las desigualdades
económicas.
 El trabajo humano supera a los demás elementos de la vida económica.
 Dios destinó las tierras para el uso de todos los hombres. Todos tienen derecho a tener suficientes bienes. La distribución de bienes
debe tender a procurar fuentes de trabajo.
 La autoridad pública debe prevenir los abusos de la propiedad privada.
 La cooperación internacional y la Iglesia son necesarias para terminar con las injusticias y permitir el desarrollo de las personas.

6. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 6
POPULORUM PROGRESSIO (El desarrollo de los hombres), encíclica de Pablo VI, 1967.
Referencia histórica: Se hace referencia fundamentalmente a la crisis entre las naciones ricas y pobres. Principales ideas:
 No se debe entender como desarrollo, solo el crecimiento económico, sino que también se debe
promover a todo el hombre.
 La propiedad privada no es un derecho absoluto e incondicional, pero debe ser ejercitado para
el bien común: la autoridad pública debe asegurarlo y el bien común a veces exige la
expropiación.
 Es fundamental para progresar, lograr un desarrollo de la industria. Esta industrialización puede
ser separada del sistema capitalista.
 Las estructuras del capitalismo (el beneficio, la competencia y la propiedad privada absoluta),
constituyen un infortunio.
 La iniciativa popular y la libre competencia no son suficientes, sino que además es necesaria
la implementación de programas públicos.
 Los organismos públicos, deben escoger objetivos y estimular la actividad.
 El progreso económico depende del progreso social, y para que este ocurra es necesaria una mejor educación.
 Los países desarrollados deben ofrecer ayuda financiera y educacional a los países pobres.
 Las reglas del libre comercio no pueden seguir rigiendo las relaciones internacionales.
 Los principios fundamentales del liberalismo son cuestionables.
 La libertad de comerciar solo es justa si está sometida a las exigencias de la justicia social.
OCTOGÉSIMA ADVENIENS (La llamada a la acción), encíclica de Pablo VI, 1971.
Referencia histórica: Se hizo para el octogésimo aniversario de la publicación de la Rerum Novarum y plantea el papel que deben
jugar el cristiano y la Iglesia frente a las situaciones de injusticia.
Principales ideas:
 Los trabajadores tienen derecho a formar sindicatos.
 Tanto la ideología marxista como la liberal alienan al ser humano.
 Ciertas características del socialismo son atractivas; pero los cristianos deben ser críticos con ese atractivo.
 Históricamente el marxismo ha conducido al totalitarismo y a la violencia.
 La ideología liberal promueve la eficiencia económica, pero distorsiona la naturaleza humana.
 Los cristianos deben actuar más en las actividades políticas que en las económicas, como medio para resolver los problemas
contemporáneos
LABOREM EXERCENS (Sobre el trabajo humano), encíclica de Juan Pablo II, 1981.
Referencia histórica: Aparece en el nonagésimo aniversario de la Rerum Novarum.
Principales ideas:
Los últimos cambios en cuanto al trabajo fueron: su automatización y el aumento en
el costo de la energía y de las materias primas.
 Influencia de la tecnología en el trabajo: el aspecto negativo es que puede
suplantar o controlar al hombre; y el aspecto positivo es que facilita el trabajo.
 El trabajo debe servir para humanizar a cada uno.
 La ideología materialista trata al hombre como un mero instrumento de la
producción, mas que como a un sujeto eficiente del trabajo.
 Se considera a los trabajadores como mercancías y esto es un grave error.
 Se le debe dar una primacía al trabajo por sobre el capital, y por consiguiente
una primacía de las personas por sobre las cosas.
 En cuanto al principio de derecho de propiedad, la Iglesia difiere tanto del
marxismo como del liberalismo.
 El derecho de propiedad privado esta subestimado al destino universal de los
bienes
 La propiedad se adquiere mediante el trabajo, para que ella sirva al trabajo.
 La socialización de algunos medios de producción no puede ser excluida.
 La Iglesia propone una copropiedad de los medios de producción.
 El trabajo es un deber. Los discapacitados deben participar en el trabajo.
 Las políticas laborales deben respetar los derechos objetivos de los trabajadores, que son el criterio para determinar la economía
mundial.
 Se necesitan empleos adecuados para todos.
 Se debe actuar contra el desempleo: subvencionando al desempleado.
 Debe haber una justa remuneración para los trabajadores.
 Se reconoce el derecho de los trabajadores a formar sindicatos.

7. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 7
Estas actividades pretenden ayudarte en
la lectura de ésta guía, evaluar qué pudiste entender de ella y finalmente
profundizar en algunos puntos importantes del contenido que estamos viendo.
ITEM 1: una lectura atenta. Primero, 1) numera el texto en sus párrafos, 2) luego, lee el texto (hasta la página 3)
subrayando aquellas palabras, frases, o conceptos que te parecen importantes. 3) Al mismo tiempo, anota todas
aquellas palabras que desconozcas en su significado. 4) Finalmente, resume el contenido de lo leído en 6 ideas
principales. Aclara tus dudas durante el comentario del texto en clases o en una búsqueda en internet. Luego anota
los resultados en la casilla que dice “aclaración”.
PALABRAS O CONCEPTOS
SUBRAYADOS
IDEAS NO ENTENDIDAS. ACLARACIÓN. IDEAS PRINCIPALES.
ITEM 2: CAUSA Y EFECTO EN LA HISTORIA. Una de las formas de entender el desarrollo de los procesos
históricos es utilizar las categorías de “causa” y “efecto”. A pesar de que para cualquier acontecimiento histórico,
siempre confluyen múltiples causas, el texto leído nos propone unas que son principales, es decir, que si no se dan,
el acontecimiento o característica histórica difícilmente se hubiesen dado. A continuación te señalamos la causa, o
el efecto, y tú debes determinar que sería, para cada causa, la consecuencia, o para cada efecto, su antecedente.
CAUSAS – ANTECEDENTES EFECTOS – CONSECUENCIAS.
Se multiplicó la capacidad productiva y eficiencia de cada
trabajador.
La artesanía y la producción agrícola pasó a segundo plano.
Se introduce el sistema de producción en cadena y la parcialización
de funciones.
La migración campo – ciudad produce un aumento demográfico de
la población.

8. ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA – cuarto año medio – GPT Religión, Antropología y Filosofía 8
Los trabajadores comienzan a organizarse en sindicatos.
Se separa el presupuesto familiar – doméstico del presupuesto
empresarial.
Se perfeccionaron los métodos de control y vigilancia de los
trabajadores.
Ítem 3: comparación de sistemas. A partir de lo leído, compara la postura que adoptan el capitalismo, el socialismo
y la doctrina social de la Iglesia ante determinados problemas económicos derivados de la cuestión social.
Liberalismo económico Socialismo Doctrina social de la
Iglesia.
Sobre la propiedad.
Sobre el trabajo
Sobre el principio que
organiza la economía.
Papel de los
consumidores.
PAUTA DE EVALUACIÓN.
CRITERIOS NO LOGRADO: el
indicador no se
presenta, está muy
incompleto o
impresentable
(cero punto)
MEDIANAMENTE
LOGRADO: el indicador
está presente pero su
desarrollo es pobre,
pudiendo mejorar mucho
más
(un punto)
LOGRADO: el indicador está
presente y su desarrollo es
suficiente y aceptable en
relación al trabajo exigido.
(dos puntos)
SOBRESALIENTE: el
indicador esta
desarrollado de una
manera profunda y
excelente, destacando el
compromiso con el
resultado.
(tres puntos)
INDICADORES Pregunta 1 Pregunta 3 Pregunta 4
La caligrafía se entiende, su
ortografía es correcta, está bien
redactado. Se atiene a los espacios
y a la tarea específica de la
actividad
Su respuesta muestra un manejo
preciso de contenidos, conceptos e
información
Responde sistemática y
ordenadamente la pregunta
planteada ateniéndose a la
actividad planteada.
Su desarrollo alcanza un nivel de
profundidad adecuado tomando en
cuenta el espacio dado.