Este documento presenta una introducción a los problemas ontológicos y epistemológicos de la filosofía. Explica que la metafísica se refiere a preguntas sobre la realidad y el ser que van más allá de lo físico. Revisa las diferentes perspectivas sobre el concepto de metafísica y su historia, desde los presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro y Parménides, hasta Heráclito. Finalmente, resume los tres caminos del pensamiento occidental y las ideas fundamentales de filósofos como estos sobre la n

1. Filosofía y Psicología Unidad 1: Introducción a la Filosofía. Subunidad 2: problemas ontológicos y epistemológicos.

2. 1. Confusiones en torno al concepto de metafísica. Metafísica: saber abstracto, inútil, abstruso, incomprensibles. Metafísica: todo aquello que está más allá (meta) de los físico (physis). Lo trascendente, lo sobrenatural, lo teológico.

3. ¿Qué sugiere esta pintura?

4. Parte de una pregunta fundamental ¿qué es el ser? O ¿qué es la realidad?. 2. El concepto de metafísica.

5. ¿es posible esta estructura?

6. Las preguntas de la ciencia: ¿Cómo son las cosas? ¿Para qué sirven? ¿cómo funcionan? ¿cómo se relacionan unas con otras? 2. El concepto de metafísica.

7. La pregunta por la realidad o por el ser surge cuando nos asombramos de la existencia del universo o cuando se nos diluyen las certezas. 2. El concepto de metafísica.

8. El problema del tiempo: Lo que fuimos…¿desapareció o continúa existiendo en el presente?. Ahora, ¿ya es pasado?. Lo que seré…¿esta contenido ya en el pasado?. 2. El concepto de metafísica.

9. La realidad de lo real: ¿Existe la realidad como algo exterior a mi conciencia o la conciencia crea lo que hay? ¿es una creación de cada cual, de algunos o de todos?. 2. El concepto de metafísica.

10. El problema de la verdad: ¿existe una verdad “objetiva” o hay verdades que varían de sujeto en sujeto? 2. El concepto de metafísica.

11. 3. La historia de la metafísica. Es una forma de pensamiento que nace en Grecia Antigua (siglo VI A.C.) y que llega hasta nuestra actualidad Básicamente se trata de preguntar por el ser de todo lo que es, y por las causas que le hacen ser lo que es.

13. Es un pensamiento trascedente porque busca la máxima generalidad. No interesan las perspectivas muy particulares o sesgadas. Por ende, aspira a ser una sabiduría universal (válida para todo) y racional (sustentada en ideas y argumentos). 3. La historia de la metafísica.

14. El ser es un “misterio” ¿por qué existe todo esto si bien no pudo haber existido? La idea griega: hay un ser determinado por que hay una causa que lo genera. 3. La historia de la metafísica.

15. La sospecha: No podemos decir nada cierto de éstos problemas (escepticismo) El ser se mantiene como misterio inefable (misticismo) El concepto de “ser” no se puede definir, no es un verdadero problema. (negación). 3. La historia de la metafísica.

16. Los tres caminos del pensamiento occidental. Primera vía: la vía naturalista. Toda la realidad y nosotros mismos somos parte de la naturaleza (physis). Desentrañando los secretos de la naturaleza y siguiendo sus leyes podemos alcanzar la sabiduría. 3. La historia de la metafísica.

17. Los tres caminos del pensamiento occidental. La segunda vía: la metafísica Hay un orden más alla (meta) de la naturaleza (physis). La realidad de los sentidos y el cambio de las cosas es ilusorio. La ideas son lo verdadero de las cosas y son mas permanentes y reales. (idealismo) Parménides, pitagóricos, Sócrates, Platón, Aristóteles… 3. La historia de la metafísica.

19. La tercera vía: la antropocéntrica.El fundamento de todo conocimiento y de toda realidad es el ser humano y su conciencia. “el ser humano es la medida de toda las cosas” Protágoras, sofistas, pensamiento moderno, Nietzsche, etc.

20. 4. La vía naturalista: los presocráticos. Tales de Mileto: el origen y sustancia de todas las cosa es el agua. Anaxímenes: el principio de todas las cosas es el aire. ¿Por qué habrán pensado en esto? ¿qué responderíamos ahora? ¿qué otras alternativas podríamos pensar?.

21. Anaximandro: La causa del ser es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado. ¿qué querrá decir con esto? ¿qué es lo que hay antes de que hayan cosas “definidas”? ¿qué podría ser ilimitado? 4. La vía naturalista: los presocráticos.

23. Parménides: Una filosofía en forma de poema. Relata los caminos a la verdad revelados por una diosa. Lo real para los mortales es ser y no ser. Para lo divino el ser lo llena todo y es eterno. Hay dos vías: la de la verdad y la de la opinión. El ser: no ha nacido, no cambia, no muere, permanece, es eterno. 5. La vía metafísica: Parménides.

24. FRAGMENTO 6: Necesario es decir e inteligir que lo ente es. Pues es ser pero nada no es. Te intimo a que todo esto pienses. Y primero de esta vía de indagación yo te aparto, pero luego también de aquella por donde los mortales que nada saben van errantes, bicéfalos: pues el desconcierto en sus pechos dirige el errabundo noûs. Arrastrados, sordos a a la vez que ciegos, estupefactos, masas indecisas para quienes ser y no ser son lo mismo y no lo mismo, y el sendero de todo es revertiente. FRAGMENTO 2: Pues bien, yo te diré -cuida tu de la palabra escuchada- las únicas vías de indagación que se echan de ver. La primera, que es y que no es posible no ser, de persuasión es sendero (pues a la verdad sigue). La otra, que no es y que es necesario no ser, un sendero, te digo, enteramente impracticable. Pues no conocerías lo no ente (no es hacedero) ni decirlo podrías en palabras. FRAGMENTO 3: ...pues lo mismo es inteligir y ser.

25. FRAGMENTO 8: Un sólo decir aun como vía queda: que es. Por esta vía hay signos distintivos muchos: que lo ente ingénito e imperecedero es. porque es único, imperturbable y sin fin. No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez. uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás, cómo, de dónde ha crecido? No te dejo "de lo no ente“ decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligible es que no es. ¿Y que necesidad lo habría impelido después o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser? Y así o el todo ser es necesario o no [ser].

26. Heráclito: Afirmó que todo fluye. El universo es dinámico. Utiliza la metáfora del fuego: La realidad son las llamas de un fuego universal que se prende y se apaga. Ese fuego separa los contrarios y los hace pelear. Pero todo tiende al orden y al equilibrio (logos) 5. La vía metafísica: Heráclito.

27. 30. Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que ha sido siempre y es y será un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas. 53. El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres. 10. Unamos: lo completo y lo incompleto, lo convergente y lo divergente, lo consonante y lo disonante. De todas las cosas, una, y de una, todas.