1. Page 1 of 5
উ জািতয়তাবাদ : মানুেষর অি স েটর পথ
ড. মুহঃ আফসার আলী
অ ািস া েফসার,
এ. জ.িস. বাস কােলজ, কালকাতা-২০
E-mail: ali.mdafsar09@gmail.com
য কােনা িজিনেসর গঠেন তার গঠনগত একক থােক। এই এককিট গিঠত িজিনসিটর চেয়
অেপ াকৃ ত ু আকােরর হয় িক বেড়া িজিনসিটর সকল ণই িতিট একেকর মেধ
বতমান থােক। পরমানু িদেয় অনু, অনু িদেয় বািল/ মািটর কনা, তা িদেয় ইট /পাথর;
অেনক িল ইট /পাথর িদেয় একিট ইমারত, রা া / সতু ; আবার অেনক িল ইমারত, রা া ও
সতু িদেয় একিট নগর তির হয় এবং অেনক িল নগর িমেল সভ তা গেড় উেঠ। িতিট
েরই গিঠত িজিনসিটর ািয় , কাযকািরতা, গিরমা ও হনেযাগ তা িনভর কের একিট
মা পূণ িবষেয়র উপর; সিট হল – িজিনসিটর গঠনগত একক িলর মেধ পার িরক
আকষণ বল কতটা মজবুত, তার উপের। অথাৎ, অনুর মেধ পরমানু িলর পার িরক
আকষণ বল যত বিশ দৃঢ় হেব, অনুিট তত বিশ মজবুত ও ািয় হেব। অনু পভােব,
ইমারেতর ইট িলর মেধ পার িরক আকষণ বল যত বিশ হেব ইমারতিট তত বিশ
মজবুত ও ািয় হেব। একই িনয়েম, মানব-সভ তা গেড় উেঠেছ – ব ি , পিরবার, সমাজ,
দশ /জািত এবং িব -সমাজ িনেয়। যমন, একিট পিরবােরর ািয় ও গিত িনভর করেছ
তার সদস েদর মেধ র পার িরক সৗহাদপূণ স েকর উপের, একিট সমােজর ািয় ও
গিত িনভর করেছ িবিভ পিরবােরর মেধ র পার িরক সৗহাদপূণ স েকর উপের, িঠক
তমিন মানব-সভ তার ািয় ও গিত িনভর করেছ িবিভ দশ ও জািতর মেধ র
পার িরক সৗহাদপূণ স েকর উপের। কােনা ব ি যিদ ধু িনেজর ভােলার কথা ভােব,
তােত পিরবােরর বা সমােজর অেন র িত হেলও স পরও য়া কের না – এ প ব ি েক
াথপর বলা হয়, সমােজর পে িতকারক বেল িন া করা হয়। সুতরাং, াথপর ব ি
পিরবার ও সমােজর পে িতকারক ও িন নীয়। অনু পভােব, য দশ ধু িনেজর কথা
ভােব, অন দেশর িত কেরও স িনেজর াথ িসি েক একমা অ ািধকার দয় – সিট
হল াথপর দশ। আর, াথপর মানুেষর মেতাই াথপর দশও মানব সভ তার পে
িতকর, িন নীয়।

2. Page 2 of 5
জািতয়তাবােদর (Nationalism) ধারণার িভি হল – ব ি র িনেজর দেশর জনগণ বা তার
মানবেগাি র স ে সাধারণ চতনা ও ভােলাবাসা পাষণ করা। িক এই চতনা ও
ভােলাবাসা যখন আর সাধারণ থােক না, তা বা বািয়ত করার িনিম অেন র চতনা ও
অিধকারেক অ ীকার করা হয়, দিমেয় দওয়া হয়, িবন কের দওয়া হয় – তখন তােক বলা
হয় উ জািতয়তাবাদ (Ultra-nationalism)। উ জািতয়তাবােদ আ া ব ি িট মেন কেরন
য তাঁর দশ বা মানব- গাি িটই হল । সুতরাং, তাঁর দশ বা জািতর তু লনায় অন দশ
বা জািতেগাি েলা িন মােনর! এইখােনই সমােজ বষম –িবেভেদর ধারণা জ ায়।
সমাজতে র ভাষায় এটােক বেল জািতবাদ (Caste-ism)। জািতবাদ অমানিবক –সমােজর
একতা, অখ তা ও গিতর পে ম বেড়া অ রায়। উপের আেলািচত সভ তার গঠণগত
একক িলর (মানুেষর) মেধ েয়াজনীয় আকষণ বেলর পিরবেত জািতবাদ িবকষণ বেলর
জ দয়। আপাততঃ িনরীহ জািতয়তাবাদই (Nationalism) হল অমানিবক জািতবােদর
(অথাৎ, মানুেষর মেধ উঁচু -নীচু ধারণার) জনক। জািতয়তাবাদ কােনা িবেশষ মানব- গাি র
উ -জাত ািভমােনর অহিমকার উপের িতি ত। এই জাত ািভমােনর মাহ নশার মেতা
কাজ কের। নশা মানুষ যমন াভািবক চতনা, িবেবক, ন ায়-অন ায়েবাধ ভু েল যায়
তমিন উ -জািতয়তাবােদ িব াসী ব ি েক িদেয় তার ‘জািত- গৗরব’ র ার দাহায় িদেয়
য কােনা অন ায় কাজ করােনা যায়। মানণীয় রবী নাথ ঠাকু েরর একিট উ ৃ িত এই িবষেয়
উে খ , “জািতর ধারণা হল মানুেষর ারা আিব ৃত সবেচেয় শি শালী চতনানাশক ঔষুধ
(anaesthetics) – িলর মেধ একিট। জািতয়তাবােদর ধাঁয়াশার মেধ আ ব ি রা
িনেজেদর াথিসি র জন অেন র পে অিতশয় িতকারক কায ম সুচা ভােব স
করেত পােরন, তােদর মূল েবােধর অবমাননা স ে ও সেচতন থােকন না। এমনিক তাঁরা
িবপদ নকভােব িতেশাধ পরায়ন হেয় উেঠন যিদ তােদর কােজর ভু ল ধিরেয় দওয়া হয়।
[সূ : Tagore, Rabindranath, (1950), Nationalism, London: Macmillan, pp.42-43.]। সুতরাং,
জািতয়তাবাদ ভয় র হেত পাের, সু মূল েবাধ স মানবতাবাদ ও িব - াতৃ
আ জািতক মানবতাবাদী চতনার কােছ উ জািতয়তাবাদ ব ড়া িতব কতা েপ দখা
িদেত পাের। বলা বা ল , এর ফেল মানব-সভ তার মূল - শাি ও গিত িটেক থাকেত
পাের না!
সমাজিবদ হাবসবােমর মেত, জািতয়তাবােদর মতবাদ তির করেত পর রার ‘আিব ার’
একটা পূণ ভূ িমকা পালন কের। িনেজেদর াথ িসি র জন য ধরেনর জািতয়তাবাদ

3. Page 3 of 5
সাধারণ মানুেষর সামেন পশ করা দরকার, তারা তার অনুকূ েল কৃ ি -সং ৃিত, রীিত-নীিতও
তির কের থােকন। আর এ েলােক নতু ন বা সংেযাজন িহসােব দখাল মানুেষর আ া অজন
করা যােব না, তা করেত হেল এই সকল নতু ন সংেযািজত কৃ ি -সং ৃিত, রীিত-নীিত েলােক
ব পুেরােনা এবং বংশপর রার ধারা িহসােব পশ করেত হেব। তার জন দরকার
‘আিব ার’-এর ত । হাবসবােমর কথায়, “পর রা য েলােক পুেরােনা বেল মেন হয় বা
দািব করা হয় স েলা অেনক সময় অিত সদ জে েছ বা তির করা হেয়েছ। স েলা
এতটাই সা িতক য ‘ঐিতহািসক মহল’- ক স িল আিব ােরর দািব িনেয় এিগেয় আসেত
হয়, যমন াৈগিতহািসক যুেগর আেগর ািচন যুেগর ত , তা করেত অেনক সময় িকছুটা
ক -কািহনীর আ য় িনেত হয় – অেনক সময় জািলয়ািতর। ” [সূ ::Hobsbawm, J.E. &
Terence Ranger (eds.), (1983), The Invention of Tradition, Cambridge: Cambridge UP, pp.1,
7.]। সা িতককােল আমরা এই পর রা ত ের কেয়কিট িনল িনদশন পাই, য েলা
মতাশীলেদর ারা ইি য়ােত ধমিভি ক উ -জািতয়তাবাদ তিরর মিরয়া েচ া।
দু’একিট উদাহরণ হল – ািচন াৈগিতহািসক যুেগ নািক ভারতবষ াি ক সাজাির
আিব ার কেরিছল এবং িচিকৎসাে ে তার অহরহ েয়াগ িছল (মানণীয় ধাণম ীর
দািব!), ািচন াৈগিতহািসক যুেগ ভারতবেষর মুনী-ঋিষরা নািক সুদ ভােব মহাকাশযা া
করেতন (মানণীয় ধাণম ীর দািব!), ... ইত ািদ।
িস রা িব ািন হােরা জ. লাি ও অনু প মত পাষন কেরন। িতিন উি তার সে
ল কেরন য, মানব-সভ তা রা -িভি ক জািতয়তাবােদর িতেযািগতায় মেতেছ,
েত েকই এব াপাের চুরা িবধানদাতা ভূ িমকা নেয়েছ; ফেল এমন এক সভ তা তির
হেয়েছ যখােন মানুেষর িটেক থাকা স ব নয়। রা িলর মেধ আইন িল জ েলর আইন,
যার মূল িভি হল – ঘৃণা, ভয় ও িনরাপ াহীনতা। [সূ : Harold J. Laski, (1960), A Grammar
of Politics, London: George Allen and Unwin, pp.218-240.]। - জািতয়তাবাদ স ে লাি র
মূল ায়েনর বা ব দশন আমরা িতিনয়ত দখেত পাই। বতমােন দশভি র মানদ
িনেজর দেশর জন ভােলা কাজ করা নয়, িনেজর দেশর মানুষেক ভােলাবাসা নয় বা িনেজর
দেশর মানুেষর কল ােণ কােনা আ ত াগ করা নয় – বরং দশভি র নমুনা /িনদশন হেয়
দাঁিড়েয়েছ অন দশেক বা অন দেশর মানুষেক গালম করা, তােদরেক সকেলর চােখ
ছােটা ও হীন িতপ করা, অন দেশর বা তার মানুষেদর যতটা স ব িত সাধন করা
ইত ািদ। রা -িভি ক জািতয়তাবাদ অিচেরই ধম-িভি ক জািতয়তাবােদর প নয়। তাই
দখা যায়, পৃিথবীর সবেচেয় সভ দশ বেল যারা দািব কের তারা উ জািতয়তাবােদর দে

4. Page 4 of 5
অন দেশর (এবং অন ধেমর) মানুষেদরেক িনেজর দেশ িনি বেল ঘাষণা করেছ।
আমরা ভারতবাসীরাও, উ জািতয়তাবােদর কবেল সা িতককােল বিশ কের মেহা হেয়
পরিছ। ভারতবেষর রা -িভি ক জািতয়তাবাদেকও িহ ু ধম-িভি ক জািতয়তাবােদর প
দওয়ার সেচতন ও িনরিবি েচ া চালােনা হে এক িবেশষ দশেনর লাকেদর ারা।
তাই, দখা যায়, আমরা অন িবেশষ দেশর খেলাওয়ার বা িশ ীেক – িতিন যতই
যাগ তাস হান না কন, আমােদর দেশ ঢুকেত িদি না! মায়ানমাের ও অন শাি ,
সাম ও অিহংসার ধেমর পথ- দশক গৗতম বুে র অনুসারী বেল যারা দািব কেরন, তাঁরাও
রা -িভি ক ও ধম-িভি ক জািতয়তাবােদর ছুঁয়ােচ নশা থেক িব -মানবতা িভি ক
জািতয়তাবাদেক র া করেত বা গেড় তু লেত কােনা অবদানেতা রােখনই িন বরং সই
নশার উ াদনায় এমন প দশন করেছ যােত িব -মানবতা, িব -িবেবক লি ত, ি ত!
ধম-িভি ক ও রা -িভি ক জািতয়তাবােদর অেনক খসারত মানব-সভ তােক ইিতমেধ
িদেত হেয়েছ। িহটলােরর নতৃ ে জামান জািতয়তাবােদর উ াদনায় ায় িতন কািট মানুষ
জীবন হািরেয়েছন, কেয়ক কািট িবকলা ও প ু হেয়েছন, আর ঈ েরর সৃি মানুেষর
লা নার কােনা সংখ াত দওয়া স ব নয়! মানব-সভ তার অ গিতর চাকা কেয়ক শতা ী
িপছেনর িদেক চেল গেছ। িক দুভােগ র িবষয়, তা থেক মানুষ িশ া হন কেরিন!
আমােদর দেশর ম ীসভার িবিশ ম ীগণ য সংগঠেনর সদস হওয়ার গব বাধ কেরন,
সই সংগঠেনর িহেরা হেলন সই িহটলার! আরও আ েযর িবষয় ইনারা আবার দশভি র
চাি য়ান বেল িনেজেদরেক দািব কেরন!
িক নেবলজয়ী কিব রবী নাথ ঠাকু েরর কথায়, “ দশ মািট িদেয় নয়, দশ মানুষ িদেয়
তির। ” সুতরাং, এই পৃিথবীেক মানুেষর বাসেযাগ কের যেত হেল – মানব-সভ তার
গঠনগত একক িলর মেধ অথাৎ, মানুেষর মেধ িবকষণ নয়, আকষণ সুদৃঢ় করেত হেব।
রা -িভি ক জািতয়তাবাদ, ভােলাবাসা /ভি কবলমা একিট দেশর ভৗগিলক সীমানার
মেধ কাজ করেত পাের, তার বাইের বৃহৎ মানব-সভ তার কােছ সিট অেকেজা। ধম-িভি ক
জািতয়তাবাদ, ভােলাবাসা /ভি ও িব -জনীন নয় – অন ধেমর অনুসারীরা এর ছাতার
বাইের থেক যান। সুতরাং, পৃিথবীেত াতৃ , সহেযাগীতা, শাি , িনরাপ া ও গিত াপন
ও লালান করেত হেল পৃিথবীর য কােনা দেশর ও য কােনা ধেমর মানুেষর মেধ
সুস ক, িব াস ও সহেযািগতার পিরেবশ গেড় তু লেত হেব। এই আেলাচনায় মািনত য
রা -িভি ক বা ধম-িভি ক জািতয়তাবাদ এই কােজ সহায়ক তা নয়ই বরং িতব ক;

5. Page 5 of 5
কবলমা িব -মানবতা িভি ক জািতয়তাবাদই এ প সু র বাসেযাগ পৃিথবী গেড় তু লেত
পাের। উে খ , রা -িভি ক ও ধম-িভি ক দুই ধরেনর জািতয়তাবাদই মানুেষর সৃি – আর
ভািবক কারেণই মানুেষর সৃি েত িট থােকই। তেব িনখুঁত ঈ েরর সৃি , ঈ র তাঁর শষ
নবীর মাধ েম য শষ গাইড বুক মানুষেক িদেয়েছন, তােত িতিন িব - াতৃ , িব -মানবতা
ও িব -সভ তা িভি ক জািতয়তাবােদর কথাই বেলেছন।
_________________