Hacia una educación humanizadora

Hacia una educación que contribuya a la
humanización de la persona, de la sociedad y
del planeta
Juan Martín López Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx

• “Existe el arcaísmo: la gente pregona la
recuperación de las virtudes antiguas, pero las
virtudes antiguas ya no son relevantes para la
situación presente; fueron virtudes alguna
vez, pero ya no son lo que hoy se necesita”.
– Bernard Lonergan. Filosofía de la Educación.
Dr. Martín López Calva

1.-La historia del bien humano
Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva
situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación peor
Acción
interesada
Intereses personales
o de grupo (no
insight)

• “El bien humano es una historia, un proceso
acumulativo donde hay, simultáneamente,
avance en la aprehensión del valor y
distorsión, aberración, avance del mal”.
– Martín López Calva. Más allá de la educación en valores.

2.-La estructura del bien humano
BIEN DE
VALOR-
ABERRACIÓN
CULTURAL
BIEN DE
ORDEN-MAL
ESTRUCTURAL
BIENES
PARTICULARES-MAL
ESTADÍSTICO
BIENMAL
COMUNIDAD COMPARTIDA POR TODOSDr. Martín López Calva

3.-Enfoques de formación valoral

Enseñanza de
valores
Clarificación
valoral
Razonamiento
moral
Valores
absolutos y
eternos
Valores
culturales e
históricos
No valores, sino
construcción del
juicio moral
No cambian Cambian Valores:
construcciones
racionales
Pueden y deben
enseñarse
No deben ni
pueden
enseñarse
Desarrollar el
razonamiento
moral
Inculcación Explicitación Problematización

Clarificación Formación
del carácter
Proyecto de
vida
Construcción
de la
personalidad
moral
Simon y Raths Lickona Aranguren y
Zubiri
Puig, Martínez,
Buxarrais
No enseñar
valores sino
reflexionar sobre
ellos
Retoma tradición
aristotélica:
formar la virtud
Dif. Entre moral
como contenido y
como estructura
Orientar a la
persona en la
construcciónd e
su propia
personalidad
valorativo-moral
Pasos del proceso
de valoración
No basta lo
intelectual; se
requiere la
práctica: formar
hábitos
Formar para
desarrollar un
proyecto personal
de vida
Dimensión
individual y social

• Paul Valéry

4.-Una visión humanista compleja

UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

• “El hombre que uno tiene que ser no es el que
necesariamente es. Es algo que proviene, no
de tener un acta de nacimiento o una
ciudadanía, sino de una decisión”.
– Bernard Lonergan. Filosofía de la Educación.

Los valores y la experiencia de decidir

LA TESIS
• Las propuestas de formación valoral: Deben
enfocarse desde la moral como estructura y
no desde la moral como contenido
• Su sustento debe estar en lo común, lo
transcultural y transhistórico humano y no
en lo variable, histórico y cultural.

Dos aportaciones teóricas
Bernard Lonergan
Canadiense
1904-1984
Edgar Morin
Francés
1921-

Elementos básicos: Morin

Exterior: Cultura
Interior:
autoconsciencia
Anterior: Historia
Las fuentes de la ética

Dialógica del acto moral

Elementos básicos: Lonergan

Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
*Acto de cognición afectiva

El sujeto se
construye,
Es construído
Por su conocer
y elegir
(Se transforma
Responsablemente)
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo
(Transforma
Las realidades
Responsablemente)

Operaciones consideradas trascendentalmente

• “Valor es lo que se tiende a alcanzar en las
preguntas para la deliberación que nos
planteamos…”
– Lonergan.
-El valor es un dinamismo…
-No es un contenido sino una búsqueda permanente
-Es una búsqueda enmarcada en una estructura
-Búsqueda de autenticidad moral o existencial

Libertad efectiva
Capacidad real de
autodeterminación

5.-Educación de la libertad: la
propuesta

Educación de la libertad

• “En el ámbito moral, podemos vivir con las
respuestas correctas pero las preguntas
equivocadas”
– Keneth Melchin

PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN
Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa
Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento
Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la
diversidad y la diversidad de la unidad
Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas
y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar
Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a
corto plazo.
Comporta un método para tratar lo complejo
Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo
distinguir y religar
Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la
multiplicidad
Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo
ignora
Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo
Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina
artificial a la vida social
Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la
acción moral en la ecología de la acción
Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-presente-
futuro
Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de
pensamiento
No olvida la urgencia de lo esencial
Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta
Obedece al paradigma de simplificación que impone el
principio de disyunción y el principio de reducción para
conocer…
Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones
Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica
Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la
consciencia humanaDr. Martín López Calva

Ética de la ley o el
deber
Valor: elección
racional
(Socialmente
predeterminada)
Educación moral
= Razonamiento
moral
Ética de la auto-
realización o del
querer (Lonergan)
Valor: Elección afectiva
(respondiendo a preguntas para la deliberación)
Educación moral
= educación
emocional
Dr. Martín López Calva / COMIE 2009

• “Intermedias entre los juicios de hecho y los
juicios de valor están las aprehensiones del
valor. Estas aprehensiones se dan en los
sentimientos”.
– Bernard Lonergan. Método en Teología.

Educar para “sentir bien”

• Educar la libertad significa, en palabras de
Goleman: “no solamente tomar en cuenta los
afectos para educar, sino educar los afectos
mismos…”
– Martín López Calva. Más allá de la educación en valores.

• “Recapitulemos los rasgos esenciales de la misión
educadora:
– Proporcionar una cultura que permita distinguir,
contextualizar, globalizar…
– Preparar los espíritus para responder a los desafíos que
plantea al conocimiento humano la complejidad creciente
de los problemas…
– Preparar a los espíritus para hacer frente a las
incertidumbres…
– Educar para la comprensión humana…
– Enseñar la afiliación…a su historia, a su cultura…
– Enseñar la ciudadanía terrestre…”
(Morin, 2000; p. 133)

Niveles de actualización cooperativa de la
transformación educativa

• “La misión supone evidentemente la fe; fe
en la cultura y fe en las posibilidades del
espíritu humano”:
» (Morin, 2000; p. 133)

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