1. La Imagen - Jaques Aumont
2013
Índice
EL PAPEL DEL ESPECTADOR........................................................................................................................... 2
LA IMAGEN Y SU ESPECTADOR.............................................................................................................. 2
A)
¿Por qué se mira una imagen? ................................................................................................ 2
1.
a)
b)
c)
La relación de la imagen con lo real ......................................................................................................... 2
Las funciones de la imagen ..................................................................................................................... 2
Reconocimiento y rememoración............................................................................................................ 2
El espectador construye la imagen, la imagen construye al espectador ...................................... 2
2.
a)
b)
c)
d)
El reconocimiento................................................................................................................................... 2
La rememoración.................................................................................................................................... 3
El papel del espectador ........................................................................................................................... 3
La imagen actúa sobre el espectador:...................................................................................................... 3
La imagen y el espectador se parecen ................................................................................... 4
3.
a)
b)
c)
Las tesis guestálticas: Arnheim ................................................................................................................ 4
Pensamiento prelógico, organicidad, éxtasis: Einstein.............................................................................. 4
Las teorías generativas de la imagen ....................................................................................................... 5
LA ILUSIÓN REPRESENTATIVA .............................................................................................................. 5
B)
1)
La ilusión y sus condiciones .................................................................................................... 5
a)
b)
2)
La base psicofisiológica ........................................................................................................................... 5
La base sociocultural............................................................................................................................... 5
Ilusión y representación ......................................................................................................... 5
a)
b)
Ilusión, duplicación, simulacro ................................................................................................................ 5
La noción de representación: la ilusión en la representación.................................................................... 5
c) El tiempo en la representación ..................................................................................................... 6
LA IMAGEN ................................................................................................................................................. 6
1.
LA ANALOGÍA .................................................................................................................................... 6
1.1.
1.1.1
1.1.2
1.1.3
1.2
1.2.1
1.2.2
1.3
1.3.1
1.3.2
Fronteras de la analogía. ......................................................................................................... 6
Analogía: ¿convención o realidad?...................................................................................................... 6
Analogía y mímesis (imitación) ........................................................................................................... 6
Analogía y referencia ......................................................................................................................... 7
Indicadores y grados de analogía ............................................................................................ 7
La analogía como construcción ........................................................................................................... 7
Los indicadores de analogía ................................................................................................................ 7
De nuevo el realismo .............................................................................................................. 8
Realismo y exactitud .......................................................................................................................... 8
Realismo, estilo, ideología .................................................................................................................. 8
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 1

2. La Imagen - Jaques Aumont
2013
El papel del espectador
El espectador como el sujeto que observa una imagen que está para ser vista.
La imagen observada mantiene relación con la percepción, el saber, los afectos, las creencias, etc.
Es por esto que definir al espectador no es simple. Consideraremos al espectador desde los
modelos psicológicos propuestos para comprender esta relación.
A) La imagen y su espectador
1. ¿Por qué se mira una imagen?
¿Para qué se producen imágenes? Por lo general se han producido con fines de
propaganda, de información, religión, ideológicos, etc.
Inicialmente la imagen se plantea desde lo simbólico, como mediadora entre la realidad y
el espectador.
a) La relación de la imagen con lo real
La relación tricotómica de Arnheim:
i)
Un valor de representación: es la imagen que representa cosas concretas.
ii)
Un valor de símbolo: es la que representa cosas abstractas.
iii)
Un valor de signo: cuando representa a algo cuyos caracteres no refleja
(ejemplo: la obra de Picasso Guernica que posee alusiones, entre otras, a un
toro, una cabeza de caballo, brazos al cielo y que en definitiva significa el grito
de dolor de una ciudad arrasada por las bombas alemanas en la guerra civil
española)
b) Las funciones de la imagen
i)
El modo simbólico: la imagen se utilizó inicialmente como símbolo, no
necesariamente religioso.
ii)
El modo espistémico: la imagen aporta información acerca del mundo
iii)
El modo estético: abocada a complacer al espectador y proporcionarle
sensaciones
c) Reconocimiento y rememoración
La hipótesis de Gombrich: la imagen tiene como función primera el asegurar, reforzar,
reafirmar y precisar nuestra relación con el mundo visual. Desempeña un papel en el
descubrimiento visual. Una función orientada a lo sensorial (reconocimiento) y la otra
hacia la memoria y el intelecto (rememoración).
2. El espectador construye la imagen, la imagen construye al espectador
a) El reconocimiento
Reconocer es identificar lo que se ve en una imagen (aún parcialmente) con algo de la
realidad. Es un proceso que emplea las propiedades del sistema visual.
i)
El trabajo de reconocimiento: la base de nuestro aprendizaje (la constancia
perceptiva) del mundo es también el fundamento de cómo percibimos a las
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 2

3. La Imagen - Jaques Aumont
ii)
2013
imágenes. La constancia perceptiva otorga estabilidad a lo percibido; por
ejemplo: un gato visto desde lejos se ve chiquito, el mismo visto de cerca se ve
más grande pero sabemos que es el mismo gato o que los gatos poseen un
cierto tamaño; del mismo modo podemos percibir en una caricatura de una
persona conocida a dicha persona. El reconocimiento no se limita a lo visual
sino que apela a capacidades de codificación bastante abstractas.
El placer del reconocimiento: el reconocimiento provoca la satisfacción
psicológica el reencuentro.
b) La rememoración
i)
Imagen y codificación: la imagen cumple con estas dos funciones. Es parecida
(mimética) a lo real y además trasmite un cierto saber sobre esa cosa real a la
que se parece. (ejemplo: los jeroglíficos egipcios es una manera de
representar acciones mediante esquemas lo más simple posible).
ii)
Esquema y cognición: el esquema es un instrumento económico, simple y
eficaz de la rememoración que sirve para el aprendizaje.
c) El papel del espectador
Gombrich enumera una serie de actos perceptivos y psíquicos que juegan en la
percepción por parte del espectador de la imagen.
i)
No hay mirada inocente: las especulaciones previas, las imágenes
estereotipadas, las expectativas. Todo contribuye a la construcción de
hipótesis previas que condicionan nuestra mirada.
ii)
La regla del etcétera: ante lo incompleto de una imagen somos nosotros
quienes la completamos. Nuestro cerebro está preparado (o programado)
para completar una imagen con vacios. (ejemplo: nuestra visión tiene un
punto negro que es donde no hay receptores ya que es el espacio donde se
inserta el nervio óptico; el cerebro completa la imagen rellenando ese punto
ciego con información concordante con la imagen). Esta capacidad de
completar también se extiende a lo abstracto ya que acuden ideas sobre
partes ausentes de la imagen que nos hacen imaginar lo faltante.
d) La imagen actúa sobre el espectador:
La mayoría de los enfoques en este sentido atienden a los procesos intelectuales que
participan de la percepción.
i.
El enfoque cognitivo: la psicología cognitiva presupone contructivismo. Toda
percepción, todo juicio, todo conocimiento es una construcción que se plasma
por la confrontación entre los datos aportados por el sistema sensorial y las
hipótesis previas que se poseen.
ii.
El enfoque pragmático: entre la psicología y la sociología. Abarca todas las
condiciones de percepción de la imagen por parte del espectador (psicológico,
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 3

4. La Imagen - Jaques Aumont
iii.
2013
sociológico, semiológico, interpretativo, comprensivo y en la aceptación de la
imagen).
La influencia de la imagen: qué efectos produce la imagen en el receptor. Las
investigaciones al respecto carecen de un edificio metodológico robusto.
Algunos intentos como los de la psicología experimental arrojan resultados
aún demasiados endebles. El efecto de una imagen es relativa al contexto, al
estrato, en definitiva a quien la mira; una imagen no causa el mismo efecto
entre personas de diferentes ámbitos (la matanza y carneo de un cordero
resulta muy violento para un citadino y muy usual para un hombre de campo).
3. La imagen y el espectador se parecen
A partir del concepto de la influencia de la imagen surge la relación entre espectador y el
productor de la imagen de la cual se desprenden enfoques que intentan ver una similitud
entre la labor de la imagen (de su productor) y la del espectador.
a) Las tesis guestálticas: Arnheim
Esta corriente teórica postula que el espectador descubre en la imagen estructuras
mentales profundas que le permiten organizar los datos obtenidos de la misma con
estructura innatas. Esto es: la imagen nos permite reconocer y poner en práctica cosas
que ya nacemos sabiendo (concepto innatista). Arnheim articula las siguientes
nociones:
i.
El pensamiento visual: además del pensamiento oral manifiesto en el
lenguaje, el autor propone otro tipo de pensamiento sensorial no tan atado al
lenguaje (aunque se supone muy difícil escapar a esta ligadura). La "visión"
como el más intelectual de los sentidos. Los hechos dictan que esta categoría
se aplica en casos donde el lenguaje participa de modo muy discreto.
ii.
El centramiento subjetivo: el observador centra el espacio en el sujeto. Este
"centrado" no responde a un centro geométrico (cartesiano) sino a uno
simbólico, subjetivo.
b) Pensamiento prelógico, organicidad, éxtasis: Einstein
La organicidad refiere a que cada parte tiene relación con las otras (un organismo es
tal en función a la relación de sus partes. Un brazo no es un organismo sino parte de
uno). Una producción es orgánica cuando la relación entre sus partes vale tanto como
las partes mismas. Esta idea fue principalmente desarrollada por Einstein.
i.
La imagen se estructura como un lenguaje interior: el lenguaje como la
mayor producción significante. Einstein propone otro tipo de lenguaje íntimo
de cuyo ejercicio nacen las obras de arte. Un cuasi-lenguaje, un lenguaje
prelógico, emparentado o siendo en sí el propio pensamiento.
ii.
Éxtasis espectatorial, éxtasis de la imagen: la obra extática provoca que el
espectador salga de sí y se posicione en un estado emocionalmente "segundo"
lo que le permite recibir a la obra. "Ek-stasis" significa fuera de sí.
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 4

5. La Imagen - Jaques Aumont
2013
c) Las teorías generativas de la imagen
Refiere a una homología entre el lenguaje (en el sentido habitual, no el lenguaje
íntimo) y la imagen. Michel y Colin postulan que para comprender una imagen se
recurre a mecanismos interiorizados del lenguaje. Esto es: todo pensamiento pasa por
el lenguaje (opuesto a lo que propone Arnheim)
B) La ilusión representativa
La ilusión es un error en la percepción, algo excepcional. En la aprehensión de la imagen juega
una parte de ilusión.
1) La ilusión y sus condiciones
a) La base psicofisiológica
La ilusión se cristaliza a través del sistema perceptivo. Para que la ilusión se dé, deben
cumplirse dos condiciones.
i. Una condición perceptiva: el sistema visual debe ser incapaz de distinguir entre dos
preceptos (ejemplo: la persistencia de la visión. El cine es una secuencia de fotos
estáticas que establecen la ilusión de movimiento).
ii. Una condición psicológica: ante una situación compleja el sistema visual decide
interpretar. La ilusión se produce cuando resulta la solución más simple, más
verosímil. El juicio de verosimilitud remite que la ilusión depende por completo de las
condiciones psicológicas del sujeto.
b) La base sociocultural
La ilusión de la imagen depende del medio donde se plantea, de la codificación a que se
halla sometido (esto es: imágenes adecuadas, significativas, deseables por el medio social
donde acontecen). La ilusión busca la admiración más que la credibilidad y su intensidad
aumenta si la ilusión puede calificarse de total (uno no puede ser engañado a medias, pero
Aumont considera que en el caso del cine la ilusión es fuerte pero sabemos que el
movimiento es una ilusión; en el caso de un ilusionista la ilusión es total ya que no
sabemos nada acerca del engaño y como tal lo creemos [concepto de "endoxal"]).
2) Ilusión y representación
a) Ilusión, duplicación, simulacro
No hay duplicados exactos posibles en la realidad. La duplicación que hace la ilusión
trata de reproducir apariencias y no objetos.
El simulacro es un objeto artificial diseñado para reemplazar a otro objeto. Su
parecido no tiene porque ser completo (ejemplo: un señuelo de pesca no es lo que
simula, ni tampoco es idéntico a lo que simula). La ilusión se cumple ya que es
completamente funcional a su propósito.
b) La noción de representación: la ilusión en la representación
¿En qué medida pretende la representación ser confundida con lo que representa?
i.
¿Qué es la representación?: hay grandes diferencias entre distinto tipo de
representaciones, pero remiten a un punto común que es: "la institución de
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 5

6. La Imagen - Jaques Aumont
2013
de un representante que en cierto contexto ocupará el lugar de lo que
representa"
ii.
La representación es arbitraria: una representación no tiene por qué estar
ligada en parecidos; estos se dan en el plano connotativo. (ejemplo: un pulgar
hacia arriba representa al éxito sin ser en sí el pulgar algo exitoso)
iii.
La representación es motivada: se considera que haya representaciones más
naturales que otras. Detrás de la representación está el motivo de efectuarla.
iv.
La cuestión del realismo: decimos que la representación es arbitraria y esto se
opone al concepto de representaciones naturales. En el aspecto
psicoperceptivo hay una amplia coincidencia entre los humanos de ciertas
nociones como semejanza. En el aspecto sociohistórico la semejanza depende
de criterios establecidos para la aceptación de ciertas imágenes.
c) El tiempo en la representación
El tiempo es una dimensión esencial para la imagen.
i.
El tiempo del espectador: este tiempo tomado como "una experiencia
temporal". No refiere al tiempo en sentido físico.
La imagen
La imagen solo existe para ser vista por un espectador históricamente definido (que esté ahí).
1. La analogía
Es la relación entre la imagen y la realidad que esta representa.
1.1. Fronteras de la analogía.
1.1.1 Analogía: ¿convención o realidad?
Hay como costumbre el identificar la imagen con la realidad misma. Cuando
una imagen representa sin respetar los cánones analógicos se la considera
deformante. Para evitar este concepto absolutista se cita el trabajo de
Gombrich (Arte e ilusión).
1) Toda representación es convencional (responde a ciertas pautas a priori)
2) Peo hay convenciones más naturales que otras (la perspectiva)
3) El efecto espejo: la analogía duplica ciertos aspectos de la realidad visual
4) El aspecto mapa: aquí la imitación responde a esquemas que buscan
simplificarla, hacerla más clara.
1.1.2 Analogía y mímesis (imitación)
Mímesis como el ideal del parecido absoluto. Se busca el efecto de
credibilidad en una imagen lo más parecida posible a la realidad. La historia
del arte exhibe la lucha en este sentido, por un lado la necesidad de ilusión, de
duplicación del mundo y por el otro la necesidad de expresión. Esto fue así (el
arte renacentista) hasta el descubrimiento de a perspectiva.
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 6

7. La Imagen - Jaques Aumont
1.1.3
2013
Analogía y referencia
Nelson Goodman postula que no se puede copiar al mundo "tal como es"
porque no sabemos cómo es el mundo. Se podría tratar de copiar un aspecto
del mundo lo más parecido o "normal" posible a través de un ojo "inocente",
pero ambos conceptos, normalidad y inocencia no existen como absolutos en
la realidad; no hay nadie ni del todo normal ni del todo inocente.
Debido a esto para Goodman la analogía es solo un accesorio teórico del
concepto "referencia" que remite a la capacidad de producción de artefactos
"intercambiables" entre sí en la realidad. La referencia presenta dos aspectos:
denotación (simbolizar acerca de un referente que no está presente) y
ejemplificación (acerca de un referente presente). Respecto a la
representación decimos que siempre es de un referente concreto
(representamos un árbol con un dibujo), en cambio la expresión es acerca de
un referente abstracto (expresamos estados de ánimo).
1.2 Indicadores y grados de analogía
1.2.1 La analogía como construcción
Algunas características:
- La analogía tiene una comprobación empírica ya que se verifica
perceptivamente.
- Es artificial; se produce con un cierto grado de parecido.
- Se produce con motivos simbólicos ligados al lenguaje
Hay grados de analogía, pero aún en grado mínimo, la analogía sigue
presente.
Esto se verifica cuando comparamos analogías en base a imágenes distintas
tanto en tiempo como en forma (hay escenas representadas a lo largo del
tiempo de modo muy diferente que aún siguen siendo analogías de dicha
escena, suceso y artefacto)
1.2.2 Los indicadores de analogía
Se consideraba en un principio que la analogía era un absoluto, esto es: era o
no era analogía. Esto liquidaba el concepto en su parecido con la realidad
(purismo icónico).
La semiología separa los conceptos de imagen y analogía (Barthes, Eco, Metz).
La imagen contiene indudablemente analogía (con algo), pero la misma no
remite a ese algo sino que por lo general trasmite mensajes pre-pautados
(religiosos, publicitario, etc.). Barthes postulaba que una imagen connota; no
hay miradas inocentes.
Metz explica que por más analógicamente realizada que esté una imagen no
escapa a la mirada y todo lo que eso significa; según quién mire será la
comprensión de la imagen. Hay todo un trasfondo cultural en la mirada que
condiciona el resultado de la misma (absolutismo codificador de Metz).
Barthes no comparte esto ya que considera a la fotografía un mensaje sin
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 7

8. La Imagen - Jaques Aumont
2013
codificación. Posiblemente Barthes comparaba la fotografía con la pintura
donde las codificaciones son muy evidentes. Acerca de la fotografía se puede
aducir que también es pasible de codificación ya que el fotógrafo decide el
ángulo, la luz, la profundidad de campo, etc. y esto se representa en el
resultado.
En conclusión: la analogía es una producción que remite a grados de analogía
y es utilizable convencionalmente.
Los indicadores perceptivos tienen su paralelismo con los de analogía, los
espaciales, de paralaje (dinámico), de perspectiva (estático) y otros
indicadores relativos a la luz, el color, etc.
1.3 De nuevo el realismo
1.3.1 Realismo y exactitud
Hay que separar analogía de realismo. Una imagen realista no es las remite a
la ilusión de realidad. Ni la más analógica resulta más realista. La imagen
realista es la que brinda la mayor información posible de la realidad.
En términos de Gombrich puede decirse que la analogía está ligada el aspecto
"espejo" y el realismo al aspecto "mapa".
Ahora, esto, ¿es tan así? Hay ejemplo de realismo brutal con imágenes que no
entregan información en los términos corrientes (el Gernica atendiendo al
bombardeo de esa ciudad por los Stuka alemanes). Otro ejemplo lo da el
hecho de que la interpretación de realismo está atada a convenciones. Por
ejemplo el cambio de perspectiva de obras de fines de la edad media donde
las rectas no convergen al punto de fuga sino que divergen; eso crea confusión
en nuestros sentidos acostumbrados a otra técnica (conversión de rectas).
Los estereotipo juega un rol en la interpretación de realismo.
1.3.2 Realismo, estilo, ideología
El realismo es entonces una noción relativa y como tal sin lugar para los
absolutos. Pueden verse diferentes realismo que responden a diferentes
estilos o escuelas (el realismo socialista, el neorrealismo del cine italiano de
1945 y el realismo de la pintura holandesa de los siglos XVII y XVIII).
Los estilos responden a la demanda social y en particular ideológica. Por
ejemplo el realismo socialista es campo de grande teorizaciones referidas a la
ideología socialista (URSS). Las producciones de esa escuela buscaba gran
aproximación al ideal de la causa.
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas)
Página 8