1. FUENTES, METODO, 1FUENTES, METODO, 1
Fuentes de la teología = lugares y elementos que
nutren la ciencia sagrada. Son la materia prima de
la que los teólogos extraen los contenidos que
necesitan para su trabajo.
Fuentes = Sagrada Escritura,
Tradición de la Iglesia, expe-
riencia creyente y Magisterio
eclesiástico.
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2. FUENTES, METODO, 2FUENTES, METODO, 2
Sagrada Escritura, 1
a “es la Palabra de Dios en cuanto escrita” (Dei Verbum 9Dei Verbum 9).
Bajo la inspiración del Espíritu Santo, fue redactada por
hagiógrafos.
b Dei Verbum 10Dei Verbum 10: “La Sagrada Escritura y la Sagrada
Tradición constituyen un solo depósito sagrado de la
Palabra de Dios, confiado a la Iglesia”.
c La Biblia puede y debe considerarse como el alma de
la teología. Pero el cristianismo no es una religión
del Libro (Judaísmo, Islam).
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3. FUENTES, METODO, 3FUENTES, METODO, 3
El trabajo exegético es una tarea
teológica. Se apoya en el estudio y en
la investigación, pero no es una tarea
meramente profana. El exégeta debe
presentar al pueblo cristiano el mensa-
je de la Revelación.
Sagrada Escritura, 2
San AtanasioSan Atanasio: “Para escuchar y entender las escrituras es necesa-
rio llevar una vida limpia y tener un alma pura, así como practicar
la virtud según Jesucristo”. San AgustínSan Agustín: “A los que se entregan
al estudio de las Sagradas Escrituras no basta recomendar que
sean expertos en el conocimiento de las particularidades del len-
guaje. Importa sobre todo que oren, si quieren comprender”.
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4. FUENTES, METODO, 4FUENTES, METODO, 4
Tradición
A
Junto con la Sagrada Escritura es fuente de la Revelación
divina: ambos son dos aspectos indisociables de una úni-
ca fuente. Es normativa e interpretativa. Es siempre
pública.
B
No todas las tradiciones que hay en la Iglesia son igual-
mente vinculantes o normativas. Algunas son cuestio-
nes prácticas y aplicaciones de principios, pero no artí-
culos de fe. Por ejemplo: rezar de rodillas, el ayuno
pascual, ciertas reglas para la elección y consagración de
los obispos, determinados ritos del Bautismo, etc..
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5. FUENTES, METODO, 5FUENTES, METODO, 5
Relación entre Tradición y Escritura
Concilio de TrentoConcilio de Trento: no dice que la Revelación esté contenida
parte en la Escritura y parte en la Tradición, sino tanto en los
libros escritos como en las tradiciones no escritas.
Concilio Vaticano IIConcilio Vaticano II: la Tradición y la Escritura forman una
unidad orgánica. Todo lo contenido en la Tradición se encuen-
tra de alguna manera (implícita) en la Escritura. La Tradición
es entendida como transmisión viva de la Palabra de Dios me-
diante la interpretación de la Escritura.
CCE 84CCE 84: “El depósito sagrado de la fe, que se contiene en la
Sagrada Escritura y en la Tradición, ha sido confiado por los
Apóstoles al conjunto de la Iglesia”. La tarea de interpretarlo
auténticamente se encomienda al “Magisterio vivo de la Iglesia,
que la ejercita en nombre de Jesucristo” (CCE 85CCE 85).
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6. FUENTES, METODO, 6FUENTES, METODO, 6
Los testigos de la Tradición son los Padres de
la Iglesia, las doctrinas de los teólogos, la Sagra-
da Liturgia, las creencias del Pueblo de Dios en
su conjunto, las devociones populares, las doc-
trinas y experiencias espirituales de santos y
místicos, el arte cristiano, etc.. No todos tienen
el mismo valor.
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7. FUENTES, METODO, 7FUENTES, METODO, 7
Padres de la Iglesia
Son los escritores cristianos antiguos que se
distinguieron por la santidad de vida, por un
hondo conocimiento de la Sagrada Escritura
y de la doctrina de fe, y por la responsabili-
dad con que se ocuparon de las tareas pasto-
rales que tuvieron encomendadas.
Ultimos Padres de la Iglesia: en Occidente,
San Isidoro de Sevilla (+ 636); en Oriente,
San Juan Damasceno (+ 749).
El consenso patrístico unánime constituye
regla cierta para interpretar la Sagrada
Escritura.
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8. FUENTES, METODO, 8FUENTES, METODO, 8
Sagrada Liturgia
Es la oración solemne y pública
de la Iglesia, recibe su sentido del
culto perfecto que Jesucristo tribu-
ta al Padre Eterno, y tiene su centro
en la Sagrada Eucaristía.
Los fieles no sólo asisten a la liturgia,
sino que la viven. Constituye así una
manifestación de la unanimidad de
fe de toda la Iglesia.
Contiene valores dogmáticos y nos facilita un medio excelente
para descubrir lo que pertenece a la fe revelada.
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9. FUENTES, METODO, 9FUENTES, METODO, 9
Sensus fidelium
a
El conjunto de los fieles bautizados forma un pueblo
profético, que goza de la llamada infalibilidad in
credendo, o pasiva, para distinguirla de la activa,
que es propia del Magisterio de la Iglesia.
b
Lumen gentium 12Lumen gentium 12: “La universalidad de los fieles, que
tiene la unción del Santo, no puede equivocarse en su
creencia, y ejerce esta propiedad mediante el sentido
sobrenatural de la fe, cuando ‘desde el obispo hasta los
últimos fieles seglares’ (San AgustínSan Agustín) manifiesta un
asentimiento universal en cosas de fe y costumbres”.
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10. FUENTES, METODO, 10FUENTES, METODO, 10
Historia
Los grandes misterios del cristianismo -Creación, Revelación,
Encarnación, Resurrección, Iglesia- guardan todos ellos alguna
relación con la historia.
La historia es fuente de la teología en sentido diferente a como lo
son la Sagrada Escritura y la Tradición. Es una fuente que puede
denominarse informativa (suministra datos y experiencias), inter-
pretativa (los hechos ocurridos dan a las palabras y sentencias de
los hombres la plenitud de su sentido) y orientadora (permite com-
parar unos con otros hechos ocurridos en diferentes momentos).
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11. FUENTES, METODO, 11FUENTES, METODO, 11
Método
La historia de la teología católica muestra que los teólogos han
usado de modo más o menos espontáneo diversos modelos
metodológicos. La evolución del método teológico se encuentra
muy vinculada a la historia de la Iglesia, y al desarrollo de la
cultura y del pensamiento profanos.
La teología dogmática suele usar un modo de proceder que contie-
ne dos fases esenciales: a) conocimiento e interpretación del conte-
nido de la Revelación (teología positiva: examina datos, afirma-
ciones, etc. del deposito revelado para descubrir el sentido preciso
de cada uno); b) comprensión y síntesis ordenada de ese contenido
(teología especulativa: se ocupa de comprender los datos y articu-
larlos en un edificio intelectual). Son dos aspectos complementa-
rios de la teología.
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12. FUENTES, METODO, 12FUENTES, METODO, 12
La teología necesita de la filosofía como
instrumento intelectual. Pero no toda filo-
sofía sirve para la teología. Hace falta:
1. una actitud filosófica que acepte la existen-
cia de la Verdad y la capacidad de la razón
para conocerla y expresarla en el lenguaje;
2. una filosofía realista, que afirme el mundo
como algo real, y no como producto mental
de la razón (idealismo);
3. una filosofía que sostenga la Creación y la
distinción entre Creador y criaturas;
4. una filosofía que conciba al ser humano
como unidad de lo espiritual y lo somático
(alma y cuerpo).
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13. FUENTES, METODO, 13FUENTES, METODO, 13
La división de la teología en diversas disciplinas, por motivos
históricos y pedagógicos, no debe hacernos olvidar que la
teología es una.
Varias disciplinas, 1:
- teología fundamental: nace de la apologética. Estudia el aconte-
cimiento de la Revelación y su credibilidad;
- teología dogmática: se ocupa directamente del dogma. Tratados
que se ocupan de la Trinidad, la Creación, el Ser y la obra de
Jesucristo Verbo encarnado, la Iglesia, los Sacramentos, la Virgen
María, la gracia, las verdades escatológicas;
- teología moral: los tratados actuales procuran no separarla de la
dogmática y plantear la vida cristiana no sólo como un combate
contra los vicios, sino también como un esfuerzo para lograr todas
las virtudes, con la gracia de Dios;
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14. FUENTES, METODO, 14FUENTES, METODO, 14
Varias disciplinas, 2:
- teología espiritual: trata de Dios Trino en cuanto fuente,
ejemplar y término de la vida cristiana. Estudia la existencia
cristiana en cuanto camino de encuentro y comunicación
entre Dios y hombre;
- Sagrada Liturgia: es el cauce sacramental por el que la Igle-
sia anuncia y celebra el misterio de Cristo, para que los fieles
puedan vivir de él y dar testimonio cristiano en el mundo.
Sacrosanctum Concilium 16Sacrosanctum Concilium 16: “se debe considerar entre las
materias necesarias y más importantes en los seminarios y
casas de estudio de religiosos, y entre las asignaturas principa-
les de las facultades teológicas”;
- teología Ecuménica: el ecumenismo en la Iglesia es el con-
junto de iniciativas que buscan la unidad visible de los cristia-
nos.
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