1. P TA F I
OR IDE
CAR APOSTOLICA
TA
en forma Motu Proprio de
S.S. BENEDICTO XVI
Con la que se convoca
el AÑO DE LA FE
11 Octubre 2012
al 24 noviembre 2013

3. ¿Se celebró antes otro Año de la Fe?
Sí. Lo convocó el Papa Pablo VI en 1967 para conmemorar el
martirio de los Apóstoles Pedro y Pablo en el décimo noveno
centenario de su supremo testimonio.
¿Cuál fue el objetivo de entonces?
Hacer que toda la Iglesia adquiera una exacta conciencia de su fe,
para reanimarla, para purificarla, para confirmarla y para
confesarla.
¿Con qué concluyó el Año de la Fe de Pablo VI?
Culminó con la Profesión de Fe del Pueblo de Dios: Credo.

4. El por qué de la convocatoria del Año de la
Fe
• La situación del hombre moderno falto de fe.
• El 50° aniversario de la apertura del Concilio
Vaticano II.
• Los 20 años de la promulgación del
Catecismo de la Iglesia Católica por el Papa
Juan Pablo II.

5. Qué nos propone el Papa para este Año de la
Fe:
 Comprender que los textos del Concilio Vaticano II no pierden
su valor ni su esplendor. Es la gran gracia del siglo XX.
 Leer los textos, conocerlos y asimilarlos de modo que sean
una gran fuerza para la renovación de la Iglesia.
 Que este Año sea una auténtica y renovada conversión al
Señor, único Salvador.
 Redescubrir que hoy como ayer Cristo nos envía por los
caminos del mundo para proclamar el Evangelio: «Caritas
Christi urget nos» (2 Co 5, 14).

6. Qué nos propone el Papa para este Año de la
Fe:
 Un compromiso eclesial más convencido a favor de una
nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y
volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe.
 Intensificar la reflexión sobre la fe para ayudar a los creyentes
en Cristo a que su adhesión al Evangelio sea más consciente
y vigorosa.
 Confesar la fe en el Señor resucitado y profesar públicamente
el CREDO: con plenitud y renovada convicción, con confianza
y esperanza.
 Intensificar la celebración de la fe en la liturgia, de modo
particular en la Eucaristía.

7. Qué nos propone el Papa para este Año de la
Fe:
 Hacer que el testimonio de vida de los creyentes sea cada
vez más creíble.
 Intensificar el testimonio de la caridad.
 Profundizar nuestra relación con Cristo, el Señor, que ha
vencido el mal y la muerte.
 Hacer que el Catecismo de la Iglesia Católica sea un
verdadero instrumento de apoyo a la fe.
“Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada, y
reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree, es un compromiso que
todo creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Año” (Benedicto XVI,
PF n. 9).

8. LA CARTA NOS PROPONE UN
CAMINO
 Un camino, para comprender de manera mas profunda no sólo los
contenidos de la fe sino el acto de fe “Con el corazón se cree y con
los labios se profesa “. Rm 10,10.
 El punto de partida de la profesión de fe es un acto personal y al
mismo tiempo comunitario. En efecto, el primer sujeto de la fe es la
Iglesia. En la fe de la Comunidad cristiana cada uno recibe el
bautismo, signo eficaz de entrada en el pueblo de los creyentes para
alcanzar la salvación.
 No podemos olvidar lo que el Papa llama el “atrio de los gentiles”
es decir, de los que buscan aún sin darse cuenta y con sinceridad el
sentido último y la verdad definitiva de su existencia y del mundo.
Esta búsqueda es un auténtico preámbulo de la fe porque lleva a las
personas por el camino que conduce al misterio de Dios. La fe nos
invita y nos abre totalmente a este encuentro. nº 10.

9. 20 AÑOS
DE SU DIVULGACIÓN
POR EL
PAPA
Juan Pablo II

10. El gran camino es el Catecismo de
la Iglesia Católica
 Para acceder a un conocimiento sistemático del contenido de
la fe, todos pueden encontrar en el CATECISMO DE LA
IGLESIA CATOLICA un subsidio precioso e indispensable.
 Es uno de los frutos mas importantes del Concilio Vaticano II:
“Este Catecismo es una contribución importantísima a la obra de renovación de la vida eclesial….
Lo declaro como regla segura para la enseñanza de la fe y como instrumento válido y legítimo al
servicio de la comunión eclesial”. Juan Pablo II Const. Apost. Fidei depositum 11 Octubre 1992.
 El C.I.C. podrá ser en este año un verdadero instrumento de
apoyo a la fe, especialmente para quienes se preocupan por
la formación de los cristianos.

11. Estructura del Catecismo de la Iglesia
Católica
 Primera parte: La profesión de fe
Los que por la fe y el Bautismo pertenecen a Cristo deben confesar su fe
bautismal delante de los hombres. Para esto el catecismo expone en primer
lugar en qué consiste la Revelación por la que Dios se dirige y se da al
hombre, y la fe, por la cual el hombre responde a Dios (Primera sección).
El Símbolo de la fe resume los dones que Dios hace al hombre como Autor de
todo bien, como Redentor, como Santificador y los articula en torno a los
“tres capítulos” de nuestro Bautismo –la fe en un solo Dios: el Padre
Todopoderoso, el Creador; y Jesucristo, su Hijo, nuestro Señor y Salvador;
y el Espíritu Santo, en la Santa Iglesia (Segunda sección).
 Segunda parte: Los sacramentos de la fe
Expone cómo la salvación de Dios, realizada una vez por todas por Cristo
Jesús y por el Espíritu Santo, se hace presente en las acciones sagradas
de la liturgia de la Iglesia (Primera sección), particularmente en los siete
sacramentos (Segunda sección).

12. Estructura del Catecismo de la Iglesia
Católica
 Tercera parte: La vida de fe
Presenta el fin último del hombre, creado a imagen de Dios: la
bienaventuranza, y los caminos para llegar a ella: mediante un
obrar recto y libre, con la ayuda de la ley y de la gracia de Dios
(Primera sección); mediante un obrar que realiza el doble mandamiento
de la caridad, desarrollado en los diez Mandamientos de Dios
(Segunda sección).
 Cuarta parte: La oración en la vida de la fe
Trata del sentido y la importancia de la oración en la vida de los
creyentes (Primera sección). Se cierra con un breve comentario de las
siete peticiones de la oración del Señor (Segunda sección).

13. El Concilio Vaticano II transcurrió entre 1962-1965 en 4 sesiones.
Promulgó 16 Documentos: 4 Constituciones, 3 Decretos y 9
Declaraciones.

14. Estos son los documentos del Concilio
Vaticano II
 Constituciones: Constitución sobre la Iglesia L.G.. Sobre la
Palabra de Dios D.V. Sobre la Sagrada Liturgia S.C. Sobre la
iglesia en el mundo moderno G.S.
 Decretos: sobre la vida de los Obispos, la de los
presbíteros, sobre los seglares, sobre la vida consagrada,
sobre el apostolado de los laicos, sobre las iglesias
orientales, sobre la misión ad gentes, sobre la unidad de los
cristianos y sobre los medios de comunicación social.
 Declaraciones: sobre la dignidad humana, sobre la
educación, y sobre nuestra era.

15. Concilio Vaticano II Un verdadero
Pentecostés
El deseo y oraciones de Juan XXIII que pedía que el
Vaticano II fuera un Pentecostés para la Iglesia, fue
ampliamente escuchado por el Señor. El Vaticano II fue
una auténtica irrupción del Espíritu sobre la Iglesia, un
acontecimiento salvífico, un verdadero kairós.
Hay un “antes” y un “después” del Vaticano II
Recordemos las líneas fundamentales del cambio
producido en el Concilio

16. Concilio Vaticano II las líneas fundamentales
del cambio producido en el Concilio
 de la Iglesia de Cristiandad, típica del Segundo milenio,
se pasa a la Iglesia del Tercer milenio que recupera la
eclesiología de comunión típica del 1er Milenio (GS 4; 11;
44)
 de una eclesiología centrada en sí misma, se abre a una
Iglesia orientada al Reino, (LG 5)
 de una Iglesia sociedad perfecta, se pasa a una Iglesia
misterio, radicada en la Trinidad, (LG 4)
 de una Iglesia centralista, a una Iglesia corresponsable y
sinodal que respeta las Iglesias locales, (LG 23)
 de una Iglesia identificada con la jerarquía, a una Iglesia
toda ella Pueblo de Dios con diversos carismas y
ministerios (LG II)

17. Concilio Vaticano II las líneas fundamentales
del cambio producido en el Concilio
 de un Iglesia triunfalista que parece haber llegado a la
gloria, a una Iglesia que camina en la historia hacia la
escatología y se llena del polvo del camino, (LG VII)
 de una Iglesia señora y dominadora, madre y maestra
universal, a una Iglesia servidora de todos y en especial de
los pobres, (LG 8)
 de una Iglesia comprometida con el poder, a una Iglesia
enviada a evangelizar a los pobres, (GS 1; LG 8)
 de una Iglesia arca de salvación, a una Iglesia
sacramento de salvación (LG 1; 9; 48), en diálogo con las
otras Iglesias y con las otras religiones de la humanidad
(AN), en pleno reconocimiento de la libertad religiosa
(DH).)

18. Modelos para este Año
 En primer lugar a María Santísima. Por la fe, la Virgen acogió la palabra del Ángel y creyó en
el anuncio de que sería la Madre de Dios en la obediencia de su entrega (cf. Lc 1, 38). Con la
misma fe siguió al Señor en su predicación y permaneció con Él hasta el Calvario (cf. Jn 19, 25-
27).
 Por la fe, los Apóstoles dejaron todo para seguir al Maestro (cf. Mt 10, 28). Por la fe, fueron
por el mundo entero, siguiendo el mandato de llevar el Evangelio a toda criatura (cf. Mc 16, 15).
 Por la fe, los discípulos formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseñanza de
los Apóstoles, la oración y la celebración de la Eucaristía (cf. Hech 2, 42-47).
 Por la fe, los mártires entregaron su vida como testimonio de la verdad del Evangelio.
 Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo.
“Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres están escritos en el libro de la vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), han
confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Señor Jesús allí donde se les llamaba a dar testimonio
de su ser cristianos: en la familia, la profesión, la vida pública y el desempeño de los carismas y ministerios que
se les confiaban” (Benedicto XVI, PF n. 13).

19. “La Puerta de la Fe (Hch. que
14,27)
introduce en la vida de comunión con
Dios y permite la entrada en su Iglesia,
está siempre abierta para nosotros.
Se cruza este umbral cuando la Palabra
de Dios se anuncia y el corazón se deja
plasmar por la gracia que transforma”.
nº 1

20. Atravesar esta puerta supone emprender un
camino que dura toda la vida.
Éste empieza con el Bautismo, con el que
podemos llamar a Dios con el nombre de
Padre, y se concluye con el paso de la muerte a
la vida eterna, fruto de la resurrección del
Señor Jesús, que, con el don del Espíritu Santo
ha querido unir en su misma gloria a cuantos
creen en Él. (cf. Jn 17,22)

21. “La Iglesia en su conjunto y en ella sus pastores, como
Cristo, han de ponerse en camino para rescatar a los
hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida,
hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia aquél que
nos da la vida, y la vida en plenitud”.
“Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se
preocupan mucho por la consecuencias sociales,
culturales y políticas de su compromiso, al mismo
tiempo que siguen considerando la fe como un
presupuesto obvio de la vida común. De hecho este
presupuesto no sólo no aparece como tal, sino que
incluso con frecuencia es negado”.
nº 2

22. No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz
permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16).
Como la samaritana, también el hombre actual puede
sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para
escuchar a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el
agua viva que mana de su fuente (cf. Jn 4, 14).
Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos
con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la
Iglesia, y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a todos
los que son sus discípulos (cf. Jn 6, 51).
n° 3

23. Siento más que nunca el deber de indicar el Concilio
como la gran gracia de la que la Iglesia se ha
beneficiado en el siglo XX. Con el Concilio se nos ha
ofrecido una brújula segura para orientarnos en el
camino del siglo que comienza».
Yo también deseo reafirmar con fuerza lo que dije a
propósito del Concilio pocos meses después de mi
elección como Sucesor de Pedro: «Si lo leemos y
acogemos guiados por una hermenéutica correcta,
puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza
para la renovación siempre necesaria de la Iglesia».
n° 5

24. La fe, en efecto, crece cuando se vive como
experiencia de un amor que se recibe y se comunica
como experiencia de gracia y gozo.
Nos hace fecundos, porque ensancha el corazón en la
esperanza y permite dar un testimonio fecundo: en
efecto, abre el corazón y la mente de los que
escuchan para acoger la invitación del Señor a
aceptar su Palabra para ser sus discípulos. Como
afirma san Agustín, los creyentes «se fortalecen
creyendo».
n° 7

25. Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el
Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de
todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras
familias, para que cada uno sienta con fuerza la
exigencia de conocer y transmitir mejor a las
generaciones futuras la fe de siempre.
En este Año, las comunidades religiosas, así como las
parroquiales, y todas las realidades eclesiales
antiguas y nuevas, encontrarán la manera de
profesar públicamente el Credo.
n° 8

26. Deseamos que este Año suscite en todo creyente la
aspiración a confesar la fe con plenitud y renovada
convicción, con confianza y esperanza.
Redescubrir los contenidos de la fe profesada,
celebrada, vivida y rezada, y reflexionar sobre el
mismo acto con el que se cree, es un compromiso
que todo creyente debe de hacer propio, sobre todo
en este Año.
n° 9

27. La fe es
decidirse a
estar con el
Señor para
vivir con Él
n° 10

28. Profesar con
la boca, indica
que la fe implica
un testimonio
y un compromiso
publico.
El cristiano no
puede pensar
nunca que creer
es un hecho
privado.
n° 10

29. El primer sujeto de la fe es la Iglesia. En la fe de la comunidad cristiana,
cada uno recibe el Bautismo, signo eficaz de la entrada en el pueblo de los
creyentes, para alcanzar la salvación. Como afirma el Catecismo de la
Iglesia Católica. Creo , es la fe de la Iglesia profesada por cada creyente
principalmente en su bautismo. Creemos es la fe de la Iglesia confesada
por los Obispos en Concilio o por la asamblea litúrgica. n° 10

30. El Catecismo de la Iglesia Católica, pone de
manifiesto la riqueza de la enseñanza que la Iglesia
ha recibido, custodiado y ofrecido en sus dos mil
años de historia.
Desde la Sagrada Escritura a los Padres de la Iglesia,
de los maestros de teología a los santos de todos los
siglos, el Catecismo ofrece una memoria permanente
de los diferentes modos en que la Iglesia ha
meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina,
para dar certeza a los creyentes en su vida de fe.
n°11

31. … la fe está sometida más que en el pasado a una
serie de interrogantes que provienen de un cambio
de mentalidad que, sobre todo hoy, reduce el
ámbito de las certezas racionales al de los logros
científicos y tecnológicos.
Pero la Iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar
cómo entre la fe y la verdadera ciencia no puede
haber conflicto alguno, porque ambas, aunque por
caminos distintos, tienden a la verdad.
Nº 12

32. 1. 2. 3. 4. 5.
TESTIMONI MIRADA SI DE POR LA FE HOY POR
O FIJA EN MARIA QUE LOS LA FE
JESUCRIST CREYO EN APOSTOLE HOMBRES
O EL S LO Y
ENCARNAD ANUNCIO DEJARON MUJERES
CONVERSI O MUERTO Y TODO DAN
ON Y RESPONDE PARA TESTIMONI
RESUCITA CON LA SEGUIR A O DE SU
DO OBEDIENCI JESUS SER

33. El Año de la Fe será también una buena
oportunidad para intensificar el testimonio
de la caridad. San Pablo nos recuerda: “Ahora
subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres.
Pero la mayor de ellas es la caridad” (1 Cor 13,13)
La fe sin la caridad no da fruto y la caridad
sin fe sería un sentimiento constantemente a
merced de la duda. La fe y el amor se
necesitan mutuamente.
Nº 14

34. Pablo recomienda a Timoteo buscar la fe con la
misma intensidad de cuando era niño (cf 2Tim.2,22 y 2 Tim
3,15)
Lo que el mundo necesita hoy de manera
especial es el testimonio creíble de los que,
iluminados en la mente y el corazón por la
Palabra del Señor, son capaces de abrir el
corazón y la mente de muchos al deseo de
Dios y de la vida verdadera, ésa que no tiene
fin.
nº 15

35. Nosotros creemos con firme certeza que el Señor Jesús ha
vencido el mal y la muerte. Con esta segura confianza nos
encomendamos a Él: presente entre nosotros, vence el
poder del maligno (Lc 11,20).
La Iglesia, comunidad visible de su misericordia,
permanece en Él como signo de la reconciliación definitiva
con el Padre.
Confiemos a la Madre de Dios, proclamada “bienaventurada
porque ha creído” (Lc 1,45) este tiempo de gracia.
Dado en Roma junto a San Pedro, el 11 de octubre 2011,
séptimo de mi Pontificado