1. Política Islámica الإسلام

3. El Estado, el Gobierno y la Administración de Al-Andalus cambiaron enormemente a lo largo de la Edad Media. Los siete siglos que estuvieron en la península vieron distintas fases políticas, de las que podemos destacar:

5. Fase de Emirato, donde Al-Andalus es independiente, desde el 756 hasta el 914.

6. Califato Omeya de Occidente, con sede en Córdoba y que fue la fase de máximo esplendor, desde el año 914 hasta el 1031.

9. Arquitectura Islámica عمارةإسلامية

11. valiato

12. Al-andalus 756-929

13. Estilo califal o cordobes. Omeya 929-1031.

14. Califato de Córdoba

15. Taifas 1031-1492. Arquitectura de:

16. Almoráviles (1031-1147)

17. Almohade (1147-1269)

19. La Conquista 711-714. La conquista de la Península se inscribe en la expansión del Islam

20. Factores Rivalidad Visigoda. Malestar de las clases populares. Impulso conquistador.

21. Cronología 710 Muza ordena a Tarif hacer una incursión en España. 711 Batalla de Guadalete. 712 Llega a España Muza. 713 Toman Murcia y el valle del Ebro. 714 Invaden el norte de la península. 714 Muza cae en desgracia.

23. Valiato Emirato dependiente del Califato Omeya de Damasco (711-756). En este periodo Al-Ándalus es una provincia que depende de los gobernadores árabes de Qairuán (Ifriquiya).

24. Introducción Valí: Poder político y militar. Emirato dependiente.

25. Política El Califa. Los Omeyas. Economía.

26. Arquitectura Arte oriental. Tipos de edificio. Mezquita de Córdoba. La decoración. Materiales. Construcción.

27. Al-andalus 756-929

28. Con la invasión musulmana de la Península Ibérica, ésta se convirtió en un emirato (provincia) dependiente del califato dirigido por la familia Omeya, que en el 750 fue asesinada a excepción de un miembro: Abd-el-Rahmán I que emigró Al-Ándalus y se nombró Emir independiente en el 756.

29. Los Omeyas fueron sustituidos por los Abasíes que cambian la capital a Bagdag. Abd-el Rahmán I y sus sucesores hicieron frente a las revueltas de mozárabes y de bandidos como Ibn Hafsun o a las invasiones vikingas.

30. Abd-el-Rahmán III se proclamó califa (jefe civil pero también máxima autoridad religiosa), creando un nuevo califato con capital en Medina Zahara, cerca de Córdoba en el 929. Reorganizó el territorio en provincias y centralizó la administración. Bajo su mandato los reinos cristianos estuvieron obligados a pagar impuestos

33. arquitectura intimista

34. mas importante el interior que el exterior de los edificios

37. Cúpula

38. Arco apuntado

39. Mimbar

40. Tumbas

44. Califato de Córdoba “Califato Omeya de Córdoba o Califato de Occidente”

47. 913 inició la campaña de Monteleón

48. Durante los años siguientes recuperó Sevilla, primeras razias contra los reinos cristianos del norte.

50. Abderramán III (929-961) + Alhakén II (961-976) apogeo del Califato Omeya, se consolida el aparato estatal cordobés. Abderramán III convirtió a Córdoba en la principal ciudad de Europa Occidental, rivalizando a lo largo de un siglo con Bagdad y Constantinopla, las capitales del Califato Abasí y el Imperio bizantino

52. Disponían de mil seiscientas mezquitas

53. Trescientas mil viviendas

55. Fundación de una biblioteca que habría alcanzado los 400.000 volúmenes Asunción de postulados de la filosofía clásica -tanto griega como latina- por parte de intelectuales de la época Pensadores destacaron, sobre todo, en medicina, matemáticas y astronomía.

56. Estilo califal o cordobés Los tres monumentos más representativos del arte califal son la Mezquita de Córdoba, el palacio de Medina Azahara y la Mezquita del Cristo de la Luz (Toledo)

57. Mezquita de Córdoba

58. Iniciada por Abderrahmán I sobre la iglesia cristiana de San Vicente Ampliada posteriormente por Abderrahmán II, Alhaken II y Almanzor. Siglos XVI y XVII: eliminación de parte de los trabajos de ampliación de Abderrahmán II y Almanzor para construir la catedral cristiana. En suma se trata de un enorme cuadrilátero de suntuosas arquerías de 24.000 m2 de superficie. Las partes más importantes del edificio son el antiguo alminar o torre, el patio y la sala de oración.

59. Alminar Levantado por Abderrahmán III y convertido en la actual torre barroca a fines del siglo XVI.

60. Patio de los Naranjos El patio original ampliado por Abderrahmán III y Almanzor en el siglo X. Los claustros actuales son producto una remodelación en el siglo XVI.

61. Sala de oración

62. Once naves creadas a partir columnas de diferente procedencia (romanas, bizantinas, visigóticas) Las columnas oportan arcos de herradura decorativos y pilares que soportan por encima los arcos estructurales de medio punto Creando así una original arquería superpuesta de arcos de sillería blanca y ladrillo rojo.

64. Levantada por orden del califa cordobés Abderrahman III en el siglo X (entre los años 936 y 976) para ser la capital del Califato, residencia real y sede del gobierno 75 años después estalló la Guerra Cicvil en Al-Andalus y los saqueos, los enfrentamientos y los incendios destrozaron la ciudad.

66. Medina Azahara estaba rodeada de una imponente muralla. Está dispuesta en tres terrazas: La superior (la que ha sido totalmente descubierta) La intermedia La inferior, destinada al pueblo, que aún permanece sin excavar.

69. Medina Azahara

70. Mezquita de Bib-Al-Mardum de Toledo, convertida posteriormente en la ermita cristiana del Cristo de la Luz Erigida en el año 999

71. Otros restos árabes de época califal. “La Puerta Vieja de la Bisagra”, también llamada Puerta de Alfonso XVI, con espectacular arco de herradura de dovelas graníticas

73. Taifasطائفة Almoráviles, Almohade, Nazarí

74. Se originan tras la dictadura de Almanzor y de sus hijos, en la guerra civil, la Fitna, (1009-1031), que acaba en la abolición del Califato de Córdoba, acompañada de su disgregación en múltiples reinos bajo el control de los diversos bandos o "taifas" en lucha, los grupos étnicos y religiosos de Al Andalus, árabes, beréberes, muladíes y otros.

76. Cada taifa se identificó al principio con una familia, clan o dinastía. Así surgen la taifa de los amiríes (descendientes de Almanzor) en Valencia; la de los tuyibíes en Zaragoza; la de los aftasíes en Badajoz, por poner algunos ejemplos. Las rivalidades entre ellos, reivindicando la herencia del prestigio y la autoridad del Califato, constituyeron la tónica dominante del período.

77. Tras el fin del periodo almohade, marcado por la batalla de las Navas de Tolosa (1212), hubo un corto periodo denominado terceros reinos de Taifas, que terminó en la primera mitad del siglo XIII con las conquistas cristianas en el Levante de Jaime I de Aragón (Valencia, 1236) y en Castilla de Fernando III el Santo (Córdoba, 1236 y Sevilla, 1248) y perduró en Granada con la fundación del reino nazarí, que no capituló hasta el 2 de enero de 1492, fecha que pone fin a la Reconquista.

78. Pero los reinos de Taifas no señalan la decadencia en los demás aspectos, sino muy al contrario, continúa el desarrollo económico, cultural y artístico , con una arquitectura más recargada, y el refinamiento y la vida cómoda y lujosa de los dirigentes.

79. Dominó la arquitectura civil (palaciega y militar), frente a la religiosa en este periodo, que solo aporta ejemplos de mezquitas menores, como la Mezquita de las Tornerías de Toledo o la torre de la iglesia de San José de Granada. Después de observar estos ejemplos de mezquitas menores, expondremos las construcciones mas representativas de este periodo.

82. Arquitectura palaciega: La Aljafería

83. Su importancia radica en que es el único testimonio conservado de un gran edificio de la arquitectura islámica hispana de la época de las Taifas. Las soluciones adoptadas en la ornamentación de la Aljafería, como la utilización de arcos es la extensión del ataurique (decoración en yeso, con formas de tipo vegetal) calado en grandes superficies o la esquematización y abstracción progresiva de las yeserías de carácter vegetal estas influyeron decisivamente en el arte almorávide y almohade tanto del Magreb como de la Península Ibérica.

84. Detalle del Ataurique

85. Arquitectura militar Su función era servir de defensa militar.

86. No hay conquista de ciudad notable entre los moros en la que no se haga mención de la Alcazaba como sitio donde se hallaba depositada la riqueza de sus señores. Durante la constante lucha que España sostuvo contra los sarracenos, se encuentra el nombre de Alcazaba en todos aquellos puntos de algún interés que ocuparon los cristianos: Córdoba, Sevilla, Valencia, Zaragoza y Granada