1. LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
frente a
LOS SOFISTAS SÓCRATES
como
constituyen una su
FILOSOFÍA
NUEVA FILOSOFÍA MUERTE TRÁGICA
PROTÁGORAS es una respuesta
en la construcción es símbolo de la al
centrada en de relación entre
EL HOMBRE INDIVIDUO
GORGIAS LEYES RELATIVISMO
LA POLIS
que exige con un
SOCIEDAD
HIPIAS
FORMACIÓN CÍVICA MÉTODO
que busca que supone una
y una reflexión PRÓDICOS
sobre
LO UNIVERSAL EDUCACIÓN
CONCEPTOS
como búsqueda de FUNDAMENTALES ANTIFÓN en la virtud de
a través de
REALIDAD
INDEPENDIENTE NATURALEZA con un EL DIÁLOGO LA JUSTICIA
como nuevo CRÍTIAS
con cuyo
entendida fundamento es
como
JUSTICIA LEY CONVENCIONAL CALICLES PREGUNTAS LA RACIONALIDAD
MÉTODO
reconociendo que conduce al
PRODUCCIÓN como TRASÍMACO
CREATIVA TÉCNICA
LA IGNORANCIA CONOCIMIENTO
basado DEL BIEN
en como paso para gestar
EMPRESA en tanto CIUDAD
COLECTIVA como principio de
EL CONCEPTO
RELATIVISMO Y
fundamento de ESCEPTICISMO LA ÉTICA
DEMOCRACIA LOGOS
seguida por
que requiere
SISTEMA LAS ESCUELAS
FORMACIÓN DE LA ENCICLOPÉDICO SOCRÁTICAS
PERSONALIDAD
de
contra
VALORES EDUCACIÓN CONOCIMIENTO
TRADICIONALES PROCESUAL CIRENAICOS CÍNICOS
en
EL LENGUAJE VERDAD
MEGÁRICOS
como
DEMOSTRACIÓN

2. PLATÓN
Sócrates
PLATÓN Epistemología
confluyen
pretende
El pitagorismo
formula
“MENÓN” “FEDÓN” “LA REPÚBLICA”
es
entendido como que tiene n relacio con analiza
adas co VIRTUDES n ad as
relacion co n
INMORTAL FUNCIONES CLASES SOCIALES REGÍMENES
son
POLÍTICOS
EXCELENCIA RAZÓN PRUDENCIA GOBERNANTES que son
reencarnándose para son son
que puede ÁNIMO VALOR GUARDIANES aristocracia
APETITO MODERACIÓN TRABAJADORES timocracia
APRENDERSE PURIFICARSE enlazadas por oligarquía
mediante la fundamento de democracia
JUSTICIA
l
ee
ANÁMNESIS a nt tiranía
i
ed donde nos narra
que es m
EL MITO DE LA CAVERNA
RECUERDO distingue
de
es UN MUNDO DE IDEAS imita UN MUNDO SENSIBLE es
INMUTABLE e MUTABLE
han d
son que simbolizado por
simbolizado por ver
r la vol
po percibido por
REAL o VALORES
n did que es
HOMBRES LIBERADOS HOMBRES ENCADENADOS
re he estéticos
APARENTE
ap LOS SENTIDOS
morales por a
EPISTEME FUNDAMENTO EL EROS Y es
DE LO EXISTENTE LA DIALÉCTICA LA DOXA
que es (OPINIONES)
es
que contemplan GRADO INFERIOR
GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO
es
DEL CONOCIMIENTO
cuyo objeto superior es fundamento de
EL BIEN

3. ARISTÓTELES
Tradición discursiva Creación de una nueva
confluyen pretende
ARISTÓTELES terminología filosófica
Amplitud de intereses
explica
Sistematización de saber
Filosofía de Platón
LOS FENÓMENOS
Sustancia primera
l
na
se muestran en el
ne
po
LENGUAJE
o
Sustancia segunda
se
nos conduce al
Potencia
lo estudia la distingue exigen
MUNDO DE LAS IDEAS Problema del SER METAFÍSICA
Acto
un
MOTOR INMÓVIL
se manifiesta en
es causa del
cambio en la
POLÍTICA ÉTICA LÓGICA RETÓRICA Y NATURALEZA
POÉTICA
es parte de trata sobre Comportamiento
su estudio
que es comprende
estudia estudia
valores
propios son
Individual Colectivo
LA FELICIDAD El BIEN Aspectos formales Aspectos no formales
confluyen genera La vida genera El Hombre
del lenguaje del lenguaje El cambio natural
ARETÉ puede ser
lo estudia
Definición
se concibe
comprenden
como se entiende
Proposición Opinión
como otros tipos
locativo cualitativo Psicología
Categorías de movimiento
La más fundamental Poética tienen una
de las ciencias Excelencia
se d Silogismo descubre
esa humana
rro Material
lla sólo es FINALIDAD
en Inducción
la vegetativa
Armonía posible Formal se expresa
favorecido en la en la
sensitiva son Tipos de alma
Autarquía por Causal
Espacio de que Teoría de las
es POLIS intelectual
comunicación son Cuatro Causas
Educación Final

4. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
en el contexto de
LAS PRINCIPALES ESCUELAS
son
ESCEPTICISMO
LA CRISIS DE LA POLIS
EPICUREISMO ESTOICISMO
defiende la
defiend defiend es una
e e reacción
orientan el pensamiento al
hacia la búsqueda SERENIDAD DEL ALMA VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA FELICIDAD (ATARAXIA)
de la (ATARAXIA)
propio que consiste
del en la DOGMATISMO
basada en la que es
FELICIDAD conformidad entre SABIO
TRANQUILIDAD DEL
NATURALEZA ESPÍRITU
INTERIORIDAD CORPÓREA LOGOS UNIVERSAL LOGOS INDIVIDUAL
que controla
co n
AMISTAD la a las
regida por yud defiend
de a
la esta concordancia e la
sumerge al individuo PASIONES
PRINCIPIO en la
INTELIGENCIA
DEL
PLACER ir busca la
g
e el e EPOCHÉ
es b
sat
is sa (Suspensión
fac ARMONÍA UNIVERSAL del juicio)
i ón
que
da lugar a nuevos DESEOS proporciona
modelos culturales nos orienta
son hacia la AUTARQUÍA
buenos INDEPENDENCIA
los
COSMOPOLITISMO
SOLIDARIDAD
Naturales y Necesarios
KOINÉ
AMISTAD
y
CIENCIAS EXPERIMENTALES
Y MATEMÁTICAS
EL IDEAL DEL
SABIO
BIBLIOTECAS (Alejandría)

5. DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII
influyó en
contribuyó al LA FILOSOFÍA DE SAN LA ALTA
EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO AGUSTÍN
EDAD MEDIA
es la
DIOS búsqueda ALMA FEUDALISMO
viene marcado por de la r vinculada
se i
d
en t nt erio
if en i al
co n i ca h ab
ita MONASTERIO
d el Se caracteriza
por la fue un
VERDAD foco
se da en
s. II APOLOGETAS la
realiza la
de
d a en la
GNÓSTICOS revela
ESCRITURAS ILUMINACIÓN CULTURA
cono
s. III ce sus aportaciones
Creer para entender por
FE RAZÓN
ESCUELA DE ALEJANDRÍA más importantes
Entender para creer fueron
CLEMENTE Y ORÍGENES
de
CREACIÓN CRIATURAS reciben SER DIALÉCTICA
el
es TEOLOGÍA
Voluntaria y libre
s.IV-V FORMULACIÓN DE
LOS DOGMAS FILOSOFÍA
del NATURAL
Ex nihilo
REFLEXIÓN SOBRE
Por Amor LA BIBLIA
UNIVERSAL
TIEMPO da lugar a HISTORIA es
323 EDICTO DE MILÁN la
es REDENCIÓN
LINEAL como
constitución y
progreso de la
ESCATOLÓGICO
325 CONCILIO DE NICEA
CIUDAD CIUDAD
que peregrina dentro de la TERRENA
DE
DIOS
hacia donde los
PROVIDENCIA guiados
por la ELEGIDOS

6. LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ
Racionalismo individualista
Crítica de la Atención a la experiencia
cosmología aristotélica
definen anticipa
Filosofía del siglo XVII Libertad de conciencia
Elaboración de la
ciencia moderna Teoría contractualista
la doctrina es el
Crítica al dogmatismo
RACIONALISMO
DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ
EMPIRISMO

7. DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos Ontológicos
supone la definición de
supone la búsqueda de un
garantiza un
Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia
permite distinguir entre
mediante un
su formulación es
se aplica a
escapa a la
MÉTODO matemático
DIOS Res Cogitans Res Extensa
lo que implica un concebido como
concebido como
Principio indudable Absoluta perfección
utilizando la lo que implica
proceden de
Sujeto pensante
poseedor de
DUDA No engañador
garantiza el IDEAS
no afecta afecta
Conocimiento
Innatas
Ética y Religión
pueden ser
Existencia del sujeto Adventicias
Facticias
VOLVER SPINOZA

8. SPINOZA
formula una
busca utiliza
Salvación del hombre Ética «científica»
Discurso tradicional Método geométrico
se basa en conocer suponen
es
REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía
reivindica rechaza
Causa inmanente
su objetivo es
se identifica con la
busca la unión
FILOSOFÍA RELIGIÓN
Naturaleza finita
es
es una forma auténtica de es una forma única de Obediencia
es un sistema
busca
Sabiduría Salvación
Causal Absolutamente necesario
SUSTANCIA es
de
no es Conocimiento
to s
bu
tri
na
Imaginación
so
Res Extensa Res Cogitans sus
grados
son Razón
Ciencia intuitiva
VOLVER LEIBNIZ

9. LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofía Religión
replantea el problema de la
Sustancia
existe en número creada por
concebido como
Infinito DIOS Razón perfecta
es
reciben el nombre de
imperecederas
son
materiales Mónadas Libre Potencia infinita
se deduce
dispuestas en orden natural se conciben como
la absoluta necesidad de las la contingencia del
Átomos metafísicos
Verdades de razón Mundo
VOLVER EMPIRISMO

10. LA FILOSOFÍA DEL S. XVII.
BACON
influyen
EMPIRISMO EMPIRISMO busca determinar
capacidades
se caracteriza de
Filosofía experimental por La RAZÓN
tratamiento crítica a la límites
a través de
Empírico histórico Metafísica aplicación
R. BOYLE Royal Society de los
Problemas
de índole
EPISTEMOLÓGICA POLÍTICA
destaca la dos vías
obra de
LOCKE
cuestiona la ABSOLUTISTA LIBERAL
existencia de hipótesis representada por critica
Principios Innatos representada por
opera a través del
La MENTE LENGUAJE HOBBES
en LOCKE BAYLE
el orden es distingue formula sostiene critica
es un entre que
tabula rasa la Teoría del
Sistema
por lo tanto arbitrario de Pacto Social Virtud
SOCIEDAD ESTADO garantiza
de Y
de
Teórico Práctico CIVIL es
La Experiencia son Religión
es Derechos son
Signos externos
Naturales Prejuicios
designan Organismos artificiales Autoridad Indivisible religiosos
mediante
fundamento origen puede ser que existían
única
fruto de en el
del IDEAS independientes
es surgen
CONTRATO SOCIAL
ESTADO DE planteando
externa interna pretende evitar el tema del
NATURALEZA
CONOCIMIENTO Informan del
fundamentalmente
ESTADO DE NATURALEZA
caracterizado por Sociedad Civil
mediante
Mundo Ateo virtuoso
Guerra de todos
MORAL ESTADO
contra todos
ABSTRACTAS es
RELIGIÓN dividido
IDEAS Definitivo en poderes
COMPUESTAS
a partir de Cualidades Primarias Irrevocable LEGISLATIVO LAICO
puede ser
SIMPLES sobre EJECUTIVO
Cualidades Secundarias

11. LA FILOSOFÍA DE KANT
RACIONALISMO EMANCIPACIÓN DEL
pretende INDIVIDUO
LA FILOSOFÍA DE KANT
confluyen
responde a
EMPIRISMO posibilitan
LOS INTERESES DE LA RAZÓN
son
¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
Elementos que lo hacen posible para
ACTUAR POR para SER LIBRE Y
CONCEPTOS A CATEGORÍAS DEBER RACIONAL como LA FELICIDAD
PRIORI
son son sólo si
SUSTANCIA se
ESPACIO se expresa en
el de experiment
a en la
RELACIÓN
TIEMPO
IMPERATIVO es la
PERFECCIÓN convergencia
CATEGÓRICO
determinan CAUSA-EFECTO es de AMISTAD
la síntesis de
Educarse
determinan MANDATO DE CULTURA
LA VOLUNTAD requiere
IMAGINACIÓN Autoconocerse LEY
MORAL BELLEZA
CONOCIMIENTO y
POSIBLE Y REAL
CONCEPTO FORMAL UN ESTADO
que garantice LEY DE LA
su ámbito y límite es INCONDICIONADO NATURALEZA
se da a sí mismo LA JUSTICIA
UNIVERSAL la ley moral
LA
NATURALEZA DIGNIDAD
con
CIUDADANO DE DOS MUNDOS FIN EN SÍ MISMO RESPETO
es
las tres preguntas se resumen las tres preguntas se resumen
¿QUÉ ES EL HOMBRE?

12. LA FILOSOFÍA DE HEGEL
HEGEL
sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en
con sus
sus conceptos de
PREOCUPACIONES JUVENILES LA ETICIDAD Y EL ESTADO
LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU
como solución al
explicando construyendo como elementos de
INDIVIDUALISMO MODERNO
LA VERDAD
buscando
EL FRACASO DE LA UNA NUEVA EUROPA alcanzada
primero como UNIDAD DE LA
REV. FRANCESA
como SOCIEDAD
ESPÍRITU FINITO
que no alcanza EL CRISTIANISMO EN EL que se da a
ESTADO LIBRE Y encerrado GERMANISMO través de
HOMBRE RELIGIOSO al integrarse
en sí como
LA FAMILIA
LA LIBERTAD, LA que vive la tensión
DEMOCRACIA, LA VIDA CERTEZA entre de cuyas
SUBJETIVA relaciones por los vínculos de
PÚBLICA dando origen a
MUNDO E surge
IDEAL LA SOCIEDAD CONFIANZA Y
que caracterizaron superada en la verdad LA CONCIENCIA CIVIL AFECTO
compartida de DESGRACIADA
EL TRABAJO se realiza como por
LA CULTURA
CLÁSICA que es acción que se abre a ETICA DE LA INTENCIÓN DEPENDENCIA
como unidad común guiada los otros en RECÍPROCA
de un por
superada en LA ETICIDAD que supone
que se
EL CRISTIANISMO NOSOTROS desarrolla en LA SATISFACCIÓN DE LAS
NECESIDADES SOCIALES
LA HISTORIA
al hacer de que lleva a
como
EL AMOR DE CRISTO EL TRABAJO
ABSTRACTO pues está referido
HERENCIA
una vez muerto éste COMPARTIDA en una trama social TODOS
ordenada por
REGULA EL MERCADO EL ESTADO
OBJETO INVISIBLE SÍ MISMO
DE AMOR en tanto instancia
PLANIFICA LA SOCIEDAD superior que
que lleva a
ADMINISTRA EL PATRIMONIO
LA INTERIORIDAD
GARANTIZA LA LIBERTAD

13. EL PROBLEMA SOCIAL: MARX
K. MARX
pretende superar las busca la
cuya filosofía es formas tradicionales de
y
EMANCIPACIÓN
del
PRÁCTICA CRÍTICA LUCHA SOCIAL
que desarrolla la
en contra de es un ara por la TRABAJO ALIENADO
op
del ácu l
LA CULTURA LA RELIGIÓN obst la
IGUALDAD JUSTICIA cuyo origen
SOCIEDAD CAPITALISTA reside en
IDEALISMO es un
de retos es una
acuerdo incumplidos por
propone con la
CONSUELO SOCIEDAD DIVIDIDA se da
LA PROPIEDAD DE
en LOS MEDIOS DE
ILUSTRACIÓN REVOLUCIÓN PRODUCCIÓN
TRANSFORMACIÓN FRANCESA CAPITALISTAS
FEUERBACH
DEL MUNDO que crea y poseen
y
en que TRABAJADORES
DEPENDENCIA por efectos
y APROPIACIÓN POR
es de EL CAPITAL DE LA
DIOS producido HOMBRES RESIGNACIÓN positivos PLUSVALÍA DEL
por los negativos EXPLOTACIÓN
TRABAJO
según el momento lo que conduce a
histórico como Radicalización teórica
que oculta la verdadera - Sano Materialismo
situación de SOCIAL
Perdida de base social produciría
Poder Mágico CRISIS el fin del
INJUSTICIA POLÍTICA
Violencia del terror
y provocaría
Legislador de ahí concluye
DESIGUALDAD REAL que
LUCHA DE CLASES
Omnipotencia posible
no fue
absoluta LA POLÍTICA
LA UNIDAD DE ACCIÓN
resolvería la
de no debe REVOLUCIÓN
ARISTOCRACIA separarse de debe ser basada en SOCIALISTA DEL
la efecto de PROLETARIADO
la
BURGUESIA DICTADURA DEL
REALIDAD
SOCIAL SOCIEDAD CLASE llevaría PROLETARIADO
ARTESANOS SOCIAL a

14. LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: UTILITARISMO
EL UTILITARISMO
te
con el preceden de
A. DE TOCQUEVILLE J. STUART MILL
influyó
analizó del propone crear
s allá
va má
LA DEMOCRACIA EN AMÉRICA distingue entre
basada en con una vida UTILITARISMO u ir UN MODELO
g
ANTERIOR conse DE VIDA
ESTABLE para
LA IGUALDAD
DE CONDICIONES COMUNAL con
de SATISFACCIÓN LA FELICIDAD
que conlleva al CIUDADANA
SENTIDO
contrapesado por estar EDUCADA EN de un COMUNITARIO
INDIVIDUALISMO J. BENTHAM A la que se
LA POLÍTICA aspira con
que
n
mediante un
co
que mide
de
EN EUROPA DESEO
mi
star
se
BIENES HOMBRE
no
no e
por EL ACTO BUENO
DEFECTOS CULTURALES COMPLETO
te
dominaría
an
por
ESPÍRITU
i
ed
m
por la
VICIOS DEL que reclaman
con una
CORAZÓN LA VIDA SOCIAL ENTERA
justif
mediante la icánd CANTIDAD DE PLACER LA LIBRE DISCUSIÓN
os e MORAL HEROICA
cuya unidad es
ESCISIÓN
EL ORDEN SOCIAL para el capaz de
de EL DINERO para el en una
con MÁXIMO DE
HOMBRE ASUNTOS
PERSONAS SACRIFICIO ÚTIL
PRIVADO PÚBLICOS de la que emerge DEMOCRACIA CULTURAL
desentendido LA OPINIÓN PÚBLICA
constituyéndose MAYORITARIA UTILIDAD tanto
ref
en sus uer
za
za
PODER utili TIEMPO LIBRE SOCIALMENTE INDIVIDUALMENTE
BIENES DESPÓTICO DE TRABAJO posibilita
al compartir superando
PARTICULARES
limitado al EDUCACIÓN
LOS MALES DEL
EL DESTINO INDIVIDUALISMO
DERECHO Y LA LEY
CON OTROS
producidos por la

15. LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO
El POSITIVISTMO DE A. COMTE EL HISTORICISMO DE DILTHEY
critica a
pretende la
establece
LA FILOSOFÍA pretende la
REORDENACIÓN GLOBAL
IDEALISTA
DE EUROPA
distinguiendo entre
LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO
que había generado
en CIENCIAS DEL
CIENCIAS
NATURALES ESPÍRITU
EL FANATISMO es
que aspiran a
REVOLUCIONARIO ESTADIO ESTADIO ESTADIO
TEOLÓGICO frente METAFÍSICO POSITIVO COMPREHENSIVA
rompe LA REGULARIDAD (HERMENEÚTICA)
es
y como contrapartida
EL VIEJO como apuesta por estableciendo con
sin construir
ORDEN se representa
es LEYES VALOR PRÁCTICO
LA REACCIÓN
EL ORDEN DE LA
SOCIEDAD INDUSTRIAL que dota de
EL UNIVERSO UN ORDEN
separándose COMO UNIDAD NUEVO
SENTIDO A LA VIDA
mediante
dada por
por las
potenciando
EL PROGRESO EL ORDEN
DIOS
DINÁMICO ESTABLE UNA CIENCIA LA CREATIVIDAD
ORGANIZADA
exigencias de una CRÍTICAS ENTRE LOS
cuya soberana es
DISTINTOS SISTEMAS
LA LIBERTAD
LA SOCIOLOGÍA
SOCIEDAD BIEN
investida de
ORDENADA establece
reconoce
AUTORIDAD UN ORDEN
SOCIAL Y POLÍTICA CONSTANTE
constituyendo LOS PROBLEMAS mediante
REALES
LA RELIGIÓN DE LA
SENTIMIENTOS
SOCIEDAD con el
SOCIALES
a semejanza de la
MÉTODO CIÉNTIFICO como
exigencia de una RELIGIÓN CATÓLICA
EL AMOR A LA
HUMANIDAD MISMA