Deepak chopra-tao-lap-su-giau-co1

Tạo Lập Sự Giàu Có http://ThuVienEbook.WordPress.com
1
DEEPAK CHOPRA
TẠO LẬP
SỰ GIÀU CÓ
Các bước từ A tới Z để có cuộc đời giàu có
hơn
---------------------------------------
Lời tựa của RICHARD CARLSON
Lý Đình dịch
Nhã Nam - Nhà xuất bản tri thức

2
LỜI ĐỀ TẶNG
Dành cho tất cả những ai dâng hiến mình
và trong dâng hiến đó nhận được sự dư dật
hào phóng của vũ trụ.
------------------------------------------
GIÀU CÓ, vô hạn và dư dật
là trạng thái tự nhiên của chúng ta.
Chúng ta chỉ cần khôi phục ký ức về
những điều đã biết.

3
MỤC LỤC
-------------------------------------
Lời tựa
Lời giới thiệu
Lời tác giả
PHẦN I
Tạo lập sự giàu có
Chương 1
Nguồn gốc của mọi dư dật
Chương 2
Các bước từ A tới Z để có cuộc đời giàu có hơn
PHẦN II
Ý thức về của cải trong trường của mọi khả năng
Chương 3
Phép màu của chú ý
Chương 4
Quyền năng của tri thức, khát vọng và tinh thần
Về tác giả

4
LỜI TỰA
Ý thức về của cải vượt xa hơn nhiều so với khả năng kiếm tiền đơn thuần. Nó là nếp tư
duy chứa đựng cách nhìn cuộc sống, không phải như một cuộc đấu tranh, mà như cuộc phiêu
lưu màu nhiệm trong đó nhu cầu của chúng ta được đáp ứng một cách tao nhã và dễ dàng. Nó
chứa đựng cả khả năng thưởng thức cái đẹp ở bất cứ nơi đâu bạn đến, có lòng tri ân như là
cảm xúc nguyên thủy trong bạn và có trái tim rộng mở với tất cả những người gặp gỡ. Ý thức
về sự giàu có là một trạng thái của tâm trí, một sự cảm nhận, không phải chỉ tin, mà là thực
sự biết rằng những gì ta cần đều sẵn có cho chúng ta.
Như Deepak đã giải thích rõ trong cuốn sách nhỏ xuất sắc này, sự giàu có quả thực là
trạng thái tồn tại tự nhiên của chúng ta. Ông chia sẻ với chúng ta những lời khuyên cụ thể
giúp chúng ta mở ra tiềm năng vô hạn này. Khi đọc các trang sách chứa đựng sự thông thái
này tôi đã kinh ngạc bởi thực tế rằng, ở mức độ mà tôi tạo lập được sự giàu có trong cuộc đời
mình, tôi đã làm được điều ấy dựa trên những nguyên tắc rất giống như vậy; chúng có tính
phổ quát. Tôi đoan chắc rằng, nếu bạn đọc cuốn sách này và lĩnh hội sâu sắc những bước
được trình bày rõ ràng trong đó, bạn sẽ khám phá ra rằng cuộc đời nhẹ nhõm và phong phú
hơn bạn từng có thể nghĩ nhiều lần. Tôi gửi tới bạn tình yêu và những lời chúc tốt đẹp nhất.
Hãy trân trọng món quà của cuộc sống!
Richard Carlson
Tác giả Don’t Sweat the Small Stuff
(Đừng phí sức vì chuyện vặt)

5
LỜI GIỚI THIỆU
Ngày xửa ngày xưa, tại một xứ sở xa xôi, có một chàng trai trẻ đi vào rừng và nói với
đại sư tâm linh của mình: “Con muốn giàu có vô biên, và với sự giàu có vô biên đó, con
muốn giúp đỡ và hàn gắn thế giới. Thầy có thể cho con biết bí mật để tạo nên sự giàu có
không?”
Và vị đại sư tâm linh trả lời: Có hai Nữ thần ngự trị trong trái tim mỗi con người. Ai ai
cũng yêu thương sâu sắc những đấng chí tôn này. Nhưng có một bí mật con cần biết và ta sẽ
cho con biết.
“Mặc dù con yêu cả hai Nữ thần, nhưng con phải chú ý nhiều hơn tới một người trong
bọn họ.
Nàng là Nữ thần Tri thức, và tên nàng là Sarasvati.
Hãy theo đuổi nàng, yêu nàng, và dành sự quan tâm của con cho nàng. Nữ thần kia,
Lakshmi, là Nữ thần Của cải. Khi con chú ý nhiều hơn đến Sarasvati, Lakshmi sẽ vô cùng
ghen tức và quan tâm đến con nhiều hơn. Con càng theo đuổi Nữ thần Tri thức bao nhiêu thì
Nữ thần Của cải sẽ càng bám riết con bấy nhiêu. Nàng sẽ theo con tới bất cứ nơi nào con đi
và không bao giờ rời bỏ con. Và sự giàu có mà con khao khát sẽ là của con vĩnh viễn.”
Có một quyền năng nằm trong tri thức, khát vọng là tinh thần. Và quyền năng ấy trong
bạn chính là chìa khóa để tạo lập sự giàu có.

6
LỜI TÁC GIẢ
Nội dung cuốn sách này rất cô đọng cần được chuyển hóa và trải nghiệm thực sự trong
ý thức của người đọc.
Để đạt được kết quả tốt nhất, tôi khuyên các bạn nên đọc toàn bộ cuốn sách một lượt,
rồi sau đó đọc năm trang mỗi ngày. Khi đã đọc hết cuốn sách, hãy bắt đầu lại từ đầu.
Hãy biến việc này thành một thói quen suốt đời, và của cải dưới tất cả mọi hình thức
của nó sẽ theo bạn tới bất cứ nơi nào bạn đến.
Những thế giới vô số xuất hiện và
biến mất trong ý thức mở rộng bao
la của chính tôi, như những hạt bụi
nhảy múa trong luồng ánh sáng.
(Châm ngôn Vệ Đà cổ).

7
PHẦN 1
Tạo lập sự giàu có

8
CHƯƠNG 1
Nguồn gốc của mọi dư dật
Giàu có là trải nghiệm trong đó nhu cầu của chúng ta được thỏa mãn một cách dễ dàng
và mong muốn của ta được đáp ứng một cách tự nhiên. Chúng ta cảm thấy vui vẻ, khỏe
khoắn, hạnh phúc và tràn đầy sự sống trong mọi khoảnh khắc tồn tại của mình.
Giàu có là hiện thực, và mục đích thực sự của cuốn sách này là đem lại cho chúng ta cái
nhìn thấu suốt vào bản chất của hiện thực.
Khi đã hiểu được bản chất của hiện thực và còn biết rằng cũng chính hiện thực này là
bản chất của chúng ta, ta nhận ra mình có thể sáng tạo bất cứ thứ gì, bởi mọi thành quả vật
chất đều có chung khởi nguyên. Tự nhiên sáng tạo một cụm tinh vân, dải thiên hà, rừng mưa
nhiệt đới hay một cơ thể con người, cũng cùng một cách như tạo ra ý nghĩ.
Mọi thành quả vật chất, mọi thứ mà chúng ta có thể nhìn, chạm vào, nghe, nếm hay
ngửi thấy đều được làm từ cùng một chất liệu và tới từ cùng một nguồn. Tri thức trải nghiệm
về điều này giúp chúng ta có khả năng thực hiện bất kỳ khát vọng nào chúng ta có, đạt bất kỳ
mục tiêu vật chất nào chúng ta muốn, và trải nghiệm sự viên mãn, hạnh phúc ở bất cứ mức độ
nào mà chúng ta khao khát.
Các nguyên tắc trình bày trong cuốn sách này liên quan cụ thể đến việc tạo lập của cải
vật chất vô hạn, nhưng những nguyên tắc này cũng có thể được áp dụng để thực hiện bất kỳ
khát vọng nào, vì chúng cũng chính là những nguyên tắc mà tạo hóa dùng để sáng tạo hiện
thực vật chất từ cốt lõi phi vật chất.
Trước khi xem xét những nguyên tắc này, tôi muốn bàn luận sơ qua phát biểu của khoa
học, cụ thể là của vật lý học, về bản chất của vũ trụ nơi chúng ta đang sống, bản chất nhục thể
của chúng ta, bản chất tâm trí chúng ta và mối quan hệ tất cả chúng với nhau.
---------------------------------------------------
Theo các lý thuyết gia về trường lượng tử, mọi vật chất – dù là những chiếc ô tô, cơ thể
con người hay những tờ đô la – đều được cấu tạo nên từ các nguyên tử. Những nguyên tử này

9
được cấu tạo nên từ các hạt hạ nguyên tử và các hạt này đến lượt mình lại là những thăng
giáng của năng lượng và thông tin trong khoảng trống rỗng lớn của năng lượng và thông tin.
Đâu đó trong các cuốn sách và băng đĩa của mình, tôi đã khảo sát tỉ mỉ bản chất của
hiện thực lượng tử. không đi vào chi tiết, chỉ xin nói rằng kết luận cơ bản của các lý thuyết
gia về trường lượng tử như sau: nguyên liệu thô của thế giới là phi vật chất; chất liệu cốt yếu
của vũ trụ là phi chất liệu. Tất cả nền công nghệ của chúng ta đều dựa trên thực tế này. Và
đây là sự đánh đổ triệt để sự mê tín chủ nghĩa duy vật ngày nay.
Máy fax, máy vi tính, đài, tivi… tất cả những sản phẩm công nghệ này có thể được tạo
ra là bởi các nhà khoa học không còn tin rằng nguyên tử, đơn vị vật chất cơ bản, là một thực
thể thuần nhất. Một nguyên tử không hề là thực thể thuần nhất; nó là một hệ thống tôn ti trật
tự các trạng thái thông tin và năng lượng trong khoảng trống rỗn của mọi trạng thái có thể
xảy ra của thông tin và năng lượng.
Điều khác biệt giữa vật chất này và vật chất khác – ví dụ như sự khác biệt giữa một
nguyên tử chì và một nguyên tử vàng – không phải là ở cấp độ vật chất. Các hạt hạ nguyên tử
như proton, electron, hạt quark và boson cấu tạo nên nguyên tử vàng hay chì hoàn toàn giống
nhau. Hơn nữa, mặc dù chúng ta gọi chúng là hạt, nhưng chúng không phải là vật chất, chúng
là các xung lực của năng lượng và thông tin. Điều khiến vàng khác chì chính là sự sắp xếp và
số lượng các xung lực của năng lượng và thông tin này.
Mọi thành quả vật chất đều kết cấu từ thông tin và năng lượng. Tất cả các hiện tượng
lượng tử đều căn bản là các thăng giáng của năng lượng và thông tin. Và những xung lực này
của năng lượng và thông tin đều là phi vật chất vốn tạo nên mọi thứ chúng ta vẫn coi là chất
liệu hay vật chất. Vì vậy rõ ràng đó không chỉ là chất liệu căn bản của phi chất liệu vũ trụ, mà
còn là của phi chất liệu tư duy. Ý nghĩa còn có thể là cái gì khác ngoài xung lực của năng
lượng và thông tin?
Chúng ta cho rằng các ý nghĩ xảy ra trong đầu mình, đó là vì chúng ta trải nghiệm
chúng như những ý nghĩ có cấu trúc ngôn ngữ, được chuyển thành ngôn từ và nói ra với
chúng ta bằng tiếng Anh – trong trường hợp của tôi là tiếng Anh giọng Ấn Độ. Nhưng cũng
những xung lực của năng lượng và thông tin mà chúng ta trải nghiệm như ý nghĩ đó – cũng
chính những xung lực đó – là nguyên liệu thô của vũ trụ.
Điều khác biệt duy nhất giữa những ý nghĩ bên trong và bên ngoài đầu óc của tôi là tôi
trải nghiệm những ý nghĩ trong đầu mình theo kết cấu ngôn ngữ. Nhưng trước khi ý nghĩ trở

10
thành lời và được trải nghiệm như ngôn ngữ, nó chỉ là ý đĩnh. Một lần nữa, nó lại là xung lực
của năng lượng và thông tin.
Nói cách khác, ở cấp độ tiền ngôn từ, toàn bộ tư nhiên nói cùng một ngôn ngữ. Chúng
ta đều là các cơ thể suy nghĩ trong một vũ trụ suy nghĩ. Và bởi vì ý nghĩ tự phóng chiếu như
các phân tử của cơ thể chúng ta, nên cá xung lực tương tự của năng lượng và thông tin cũng
tự phóng chiếu như các sự kiện không-thời gian torng môi trường của chúng ta.
Đằng sau vỏ bọc hữu hình của vũ trụ, bên kia ảnh ảo của các phân tử, maya – hay ảo
giác – của tính vật chất nằm trong ma trận liền khối, vô hình vốn được tạo nên từ hư vô. Cái
hư vô vô hình này lặng lẽ sắp đăt, chỉ dẫn, dẫn dắt, chi phối và thúc ép tự nhiên tự bộc lộ bản
thân với tính sáng tạo vô biên, sự phong phú vô biên, và cực kỳ chính xác vào vô số các thiết
kế, hình mẫu và hình thái.
Trải nghiệm cuộc sống là miền liên tục trong ma trận hư vô liền khối này, trong miền
liên tục này của cơ thể và môi trường. Chúng là những trải nghiệm của ta về niềm vui và nỗi
buồn, thành công và thất bại, giàu có và khốn cùng. Tất cả những sự kiện này dường như xảy
đến với ta, nhưng ở các cấp độ rất nền tảng thì chính chúng ta làm chúng xảy ra.
Các xung lực năng lượng và thông tin tạo ra những trải nghiệm cuộc sống của chúng ta
được phản ánh trong thái độ của chúng ta đối với cuộc sống. Và thái độ của chúng ta là kết
quả và biểu hiện của những xung lực năng lượng và thông tin tự sinh.

11
CHƯƠNG 2
Các bước từ A tới Z để có cuộc đời giàu có hơn
Vậy đâu là các trạng thái nhận thức, các trạng thái thông tin và năng lượng tạo ra trải
nghiệm về sự giàu có trong cuộc đời chúng ta? Để thuận tiện và ghi nhớ dễ dàng hơn, tôi đã
liệt kê chúng ra theo trật tự các bước từ A tới Z để có cuộc đời giàu có hơn.
Theo kinh nghiệm của tôi, không cần thiết phải cố ý thực hành những thái độ mà tôi sắp
mô tả sau đây để vật chất hóa sự giàu có. Dùng nỗ lực để thực hành một thái độ hay tu dưỡng
một tâm tính là không cần thiết, và có thể gây nên căng thẳng và mệt mỏi. Điều quan trọng
chỉ là chúng ta biết các thái độ từ A tới Z đó là gì, biết các bước đó là gì, và chúng ta nhận
thức được chúng. Chúng ta càng nhận thức được chúng, thì các tri thức này càng ăn sâu vào ý
thức và nhận thức của ta. Và như vậy, nhiều khả năng thái độ và hành vi của chúng ta sẽ thay
đổi một cách tự nhiên, không cần nỗ lực chút nào.
Tri thức vốn sẵn có sức mạnh tổ chức nội tại. Chúng ta chỉ cần biết, chỉ cần nhận thức
được những nguyên tắc này là đủ; tri thức sẽ được cơ thể chúng ta xử lý và chuyển hóa, và
kết quả sẽ đến rất tự nhiên. Kết quả không đến chỉ sau một đêm mà bắt đầu bộc lộ dần dần
sau một khoảng thời gian.
Nếu bạn nhìn và đọc danh sách này một lần mỗi ngày hoặc nghe nó qua băng ghi âm
hàng ngày, bạn sẽ thấy những đổi thay tự nhiên xảy ra trong cuộc sống của bạn và trạng thái
nhẹ nhõm không cần nỗ lực kèm với giàu có dư dật sẽ đến với cuộc đời bạn.

A
12
A đại diện cho all possibilities (mọi khả năng), absolute (tuyệt đối), authority (quyền
lực), affluence (giàu có) và abundance (dư dật). Bản chất đích thực trong trạng thái căn bản
của chúng ta cũng như của vũ trụ này là ở chỗ nó là một trường của mọi khả năng. Chúng ta
là một trường của mọi khả năng trong hình thái nguyên sơ nhất của mình.
Từ cấp độ này, việc tạo ra mọi thứ là hoàn toàn có thể. Trường này là bản chất cốt lõi
của chúng ta. Nó là bản ngã nội tại của chúng ta.
Nó cũng được gọi là tuyệt đối, và nó là quyền lực tối thượng. Về bản chất nó giàu có
bởi nó là căn nguyên đưa đến sự đa dạng và phong phú vô biên của vũ trụ.

B
13
B đại diện cho better (tốt hơn) và best (tốt nhất). Tiến hóa ngụ ý là bằng mọi cách trở
nên tốt hơn và tốt hơn nữa theo thời gian, sau cùng là để nhận được cho mình điều tốt nhất
trong mọi điều. Người có ý thức về sự giàu có chỉ hướng tới cái tốt nhất. Đây còn được gọi là
nguyên tắc thứ nhất tối cao. Hãy luôn theo đuổi cái tốt nhất và vũ trụ sẽ đáp lại bằng cách
dành cho bạn điều tốt nhất.

C
14
C đại diện cho care-freeness (sự thảnh thơi) và charity (lòng từ thiện). Dù có một tỉ đô la
trong ngân hang, nhưng lòng không từ thiện và không thảnh thơi, thì cũng chỉ là trạng thái
nghèo khổ. Ý thức giàu có, theo định nghĩa, là trạng thái của tâm trí. Nếu bạn lúc nào cũng lo
lắng về chuyện mình cần bao nhiêu tiền, thì bất kể có nhiều tiền đến đâu trong tài khoản, bạn
cũng thật là nghèo. Sự thảnh thơi tự khắc dẫn dến lòng từ thiện và mong muốn chia sẻ bởi vì
nguồn gốc của vạn vật là vô cùng, vô tận và không giới hạn.

D
15
D đại diện cho the law of demand and supply (quy luật cung cầu). Bất kể chúng ta cung
cấp cái gì, luôn có nhu cầu về thứ đó. Hãy hỏi bản thân rằng “Mình có thể đáp ứng như thế
nào?” và “Mình có thể giúp đỡ ra sao?” Câu trả lời nằm ngay trong bạn. Khi tìm thấy những
câu trả lời ấy, bạn cũng sẽ thấy và hiểu rằng có một nhu cầu cần bạn đáp ứng.
“D” đại diện cho dharma (pháp). Trong mỗi chúng ta đều có dharma, mục đích trong
cuộc đời. Khi chúng ta ở trong dharma, chúng ta thích thú và yêu công việc của mình.

E
16
E đại diện cho exulting in the success of others (vui mừng trước thành công của người
khác), đặc biệt là của đối thủ và những người tự coi mình là kẻ thù của bạn. Đối thủ và kẻ thù
của bạn sẽ trở thành người giúp đỡ bạn khi bạn vui mừng trước thành công của họ.
“E” cũng đại diện cho nguyên tắc expectancy determines outcome (kỳ vọng quyết định
kết quả). Vì vậy, hãy luôn luôn kỳ vọng vào điều tốt đẹp nhất và bạn sẽ thấy rằng kết quả đã
hàm chứa một cách tự nhiên trong sự kỳ vòng.

F
17
F đại diện cho the fact that in every failure is the seed of success (thực tế là trong mỗi
thất bại đều có hạt giống của thành công). Trong biểu hiện của vật chất từ phi vật chất, của
hữu hình từ vô hình, có sự tham gia của những cơ chế nền tảng. Đó là nguyên tắc phản hồi.
Thất bại của chúng ta chính là bàn đạp trong cơ chế sang tạo đưa chúng ta tới gần mục
đích của mình hơn bao giờ hết. Trên thực tế, không có có gì là thất bại. Thứ được gọi là thất
bại chỉ là một cơ chế mà qua đó ta có thể học được cách làm đúng mọi điều.

G
18
G đại diện cho gratitude (biết ơn), generosity (hào phóng), God (thượng đế), gap
(khoảng trống) và goal (mục tiêu). Biết ơn và hào phóng là những thuộc tính tự nhiên của
một ý thức giàu có. Khi điều duy nhất để ta theo đuổi chính là cái tốt nhất, là nguyên tắc tối
cao thứ nhất, thì tại sao không coi Thượng đế là hình mẫu? Hơn hết, không ai giàu có hơn
Thượng đế, vì có thể nói Thượng đế là trường của mọi khả năng. Có một cơ chế chính xác
mà thông qua đó mọi mong muốn có thể được biểu lộ. Bốn bước đó như sau:
Bước một: Bạn trượt vào khoảng trống giữa các ý nghĩ. Khoảng trống đó là cửa số, là
hành lang, là cơn lốc xoáy chuyển hóa, thông qua đó tâm linh cá nhân có thể giao tiếp với
tâm linh vũ trụ.
Bước hai: Bạn có ý định rõ ràng về mục tiêu rõ ràng trong khoảng trống.
Bước ba: Bạn từ bỏ sự quyến luyến của bạn với kết quả, bởi theo đuổi kết quả hay trói
buộc với kết quả sẽ bị đẩy ra khỏi khoảng trống.
Bước bốn: Bạn hãy để cho vũ trụ xử lý các chi tiết.
Quan trọng là bạn phải có mục tiêu rõ rang trong nhận thức, nhưng từ bỏ quyến luyến
của bạn với mục tiêu của quan trọng. Mục tiêu ở trong khoảng trống, và khoảng trống là tiềm
năng tổ chức và sắp đặt các chi tiết cần có để tác động tới bất kỳ kết quả nào.
Có thể trong giây lát hồi tưởng bạn cố nhớ ra một cái tên, và bạn cứ vật lộn, vật lộn với
nó mãi, nhưng không thành công. Cuối cùng, bạn thôi không quan tâm đến kết quả nữa, thế
rồi chẳng mấy chốc, cái tên lóe lên qua màn hình ý thức của bạn. Đó là cơ chế để thực hiện
mọi mong ước.
Khi bạn phải chật vật cố nhớ ra cái tên ấy, tâm trí hoạt động mãnh liệt và hỗn loạn.
Nhưng cuối cùng, quá mệt mỏi và chán nản, bạn mặc kệ và tâm trí trở lại yên bình và dần

19
tĩnh lặng hơn – có thể tĩnh tới mức gần như bất động – và rồi bạn trượt vào khoảng trống nơi
bạn giải thoát cho mong ước của mình, thì chẳng mấy chốc nó đã được trao cho bạn. Đó là ý
nghĩa thực sự của “Hãy xin và bạn sẽ nhận được” hay “Hãy gõ rồi cửa sẽ mở ra với bạn”.
Một trong những cách dễ dàng nhất và ít vất vả nhất để trượt vào khoảng trống là thông
qua quá trình thiền định. Có rất nhiều hình thức thiền định và cầu nguyện giúp chúng ta biểu
lộ những khát khao từ cấp độ khoảng trống.

20
H
H đại diện cho happiness (hạnh phúc) và humanity (nhân loại) và sự thực là chúng ta có
mặt trên đời này để làm cho những người chúng ta tiếp xúc được hạnh phúc. Cuộc sống cố
nhiên là luôn hướng tới hạnh phúc. Chúng ta phải không ngừng tự vấn bản thân rằng liệu
những việc mình đang làm có đem lại hạnh phúc cho mình và những người xung quanh hay
không. Bởi hạnh phúc là mục tiêu tối thượng. Nó là mục tiêu của mọi mục tiêu khác. Khi
chúng ta theo đuổi tiền bạc, một mối quan hệ tốt, hay một công việc tuyệt vời, thì điều mà
chúng ta thực sự đang theo đuổi chính là hạnh phúc. Sai lầm chúng ta mắc phải là không theo
đuổi hạnh phúc ngay từ đầu. Nếu chúng ta làm vậy, mọi điều khác cũng sẽ đến.

I
21
I đại diện cho the power of unbending intent or intention (sức mạnh của ý định hoặc
mục đích kiên định). Điều đó nghĩa là đưa ra một quyết định không thể thay đổi và không cho
phép thoái lui. Đó là sự chuyên tâm vào mục đích. Đó là một mục đích rõ rang không bị hủy
bỏ bởi bất cứ ước muốn hay lợi ích trái ngược nào khác. Để đạt được sự giàu có – hoặc nói xa
hơn là bất cứ thứ gì trong vũ trụ vật chất – bạn phải có ý định và phải quyết định theo đuổi
nó. Quyết định không thể thay đổi với một mục tiêu bất di bất dịch, không thể bị hủy bỏ bởi
bất cứ điều gì. Vũ trụ xử lý các chi tiết, tổ chức và sắp đặt các cơ hội. Bạn chỉ việc sẵn sàng
để nắm bắt những cơ hội ấy.

J
22
J đại diện cho the fact that is not necessary to judge (thực tế là không cần phải phán
xét). Khi chúng ta từ bỏ nhu cầu không ngừng phân loại mọi thứ thành tốt hay xấu, sai hay
đúng, ý thức của chúng ta sẽ tĩnh tại hơn. Cuộc đối thoại nội tâm của chúng ta sẽ bắt đầu lắng
dịu khi chúng ta giải tỏa bớt gánh nặng phán xét, và như vậy sẽ tới được khoảng trống dễ
dàng hơn.
Vì vậy, quan trọng là phải tránh xa các kiểu định nghĩa, phân loại, mô tả, diễn giải,
đánh giá, phân tích và phán xét, bởi tất cả những điều này khiến cuộc đối thoại nội tâm của
chúng ta trở nên hỗn loạn.

K
23
K đại diện cho the fact that organizing power is inherent in knowledge (thực tế là sức
mạnh tổ chức vốn sẵn có trong tri thức). Bất kỳ loại tri thức nào cũng tự động chuyển hóa và
tạo ra sự thay đổi trong nhận thức, từ đó có thể tạo ra những thực tại mới. Chẳng hạn như
việc quen với các tri thức trong cuốn sách này sẽ tự nhiên tạo ra những điều kiện cho sự giàu
có và sung túc.

L
24
L đại diện cho love (tình yêu) và luxury (xa hoa). Hãy yêu chính mình. Hãy yêu các
khách hàng của mình. Hãy yêu gia đình mình. Yêu mọi người. Yêu thế giới. Không sức mạnh
nào lớn hơn tình yêu.
Ngoài ra, hãy chấp nhận xa hoa như là phong cách sống. Xa hoa là trạng thái tự nhiên
của chúng ta. Việc chấp nhận lối sống xa hoa sẽ tạo nên tiền đề, những điều kiện tiên quyết
cho dòng chảy của cải.

M
25
M đại diện cho making money for others and helping others make money (kiếm tiền
cho người khác và giúp người khác kiếm tiền). Giúp người khác kiếm tiền và giúp người
khác thực hiện ước muốn của họ là một cách chắc chắn để đảm bảo rằng bạn sẽ kiếm được
tiền cho bản thân cũng như thực hiện được giấc mơ của mình một cách dễ dàng hơn.
“M” cũng đại diện cho motivate (thúc đẩy). Cách tốt nhất để thúc đẩy người khác giúp
bạn thực hiện mục tiêu của mình chính là giúp họ thực hiện mục tiêu của họ.

N
26
N đại diện cho saying no to negativity (nói không với tiêu cực). Bạn của tôi là Wayne
Dyer, một tác giả nổi tiếng, đã dạy tôi một kỹ xảo đơn giản để làm việc này. Bất cứ khi nào
có ý nghĩ tiêu cực anh ấy lại nói thầm với chính bản thân mình, “tiếp theo” và cứ thế tiến lên.
Nói không với tiêu cực cũng có nghĩa là không ở bên những người tiêu cực. Những
người tiêu cực làm suy kiệt năng lượng của bạn. Hãy để mình vây bọc trong tình yêu, sự nâng
đỡ và không cho phép tạo ra tiêu cực trong môi trường của bạn.

O
27
O đại diện cho the fact that life is the coexistence of all opposite values (trên thực tến
cuộc sống là sự đồng tồn tại của tất cả các giá trị đối lập). Vui và buồn, dễ chịu và đau đớn,
lên và xuống, nóng và lạnh, ở đây và ở đó, sáng và tối, sinh và tử. Mọi trải nghiệm đều do
tương phản, và cái này sẽ vô nghĩa nếu không có cái kia.
Một nhà tiên tri thông thái từng nói: “Một người mù bẩm sinh sẽ không bao giờ biết ý
nghĩa của bóng tôi bởi anh ta chưa từng biết ánh sáng.”
Khi có sự hòa hợp tĩnh tại, một sự chấp nhận trong nhận thức của chúng ta về sự đồng
tồn tại sống động này của tất cả các giá trị đối lập, thì tự nhiên chúng ta sẽ trở nên bớt phán
xét hơn. Kẻ thắng và kẻ bại được nhìn nhận như hai thái cực của cùng một con người. Không
phán xét sẽ khiến cuộc đối thoại nội tâm tĩnh tại hơn, và điều này một lần nữa lại mở cánh
cửa tới với sự sáng tạo.
“O” cũng đại diện cho opportunity (cơ hội) và open and honest communication (sự giao
tiếp cởi mở, chân thành). Mỗi tiếp xúc với mọi người là một cơ hội để trưởng thành và thực
hiện khát vọng – một người chỉ có thể sẵn sàng đón nhận các cơ hội thông qua nhận thức
ngày càng tăng. Giao tiếp cởi mở và chân thành mở ra các kênh để nhận ra những cơ hội đó.

P
28
P đại diện cho purpose in life (mục đích cuộc đời) và pure potentiality (tiềm năng thuần
khiết). Chúng ta hiện diện để thực hiện mục đích. Việc tìm ra mục đích đó là gì phụ thuộc
vào chúng ta. Một khi ta đã biết mục đích của mình thì sự am hiểu mục đích của ai đó khiến
ta hiểu rõ rằng chúng ta là tiềm năng thực sự.
Chúng ta phải biết chỉ ra mục đích của mình bằng những câu thật đơn giản. Ví dụ, mục
đích của đời tôi là hàn gắn, làm cho mọi người tôi tiếp xúc được hạnh phúc, và tạo ra hòa
bình.
Hiểu rõ mục tiêu của mình sẽ mở cho chúng ta cánh cửa đi tới trường của tiềm năng
thuần khiết bởi trong khát vọng của chúng ta đã sẵn có hạt giống và các cơ chế để thực hiện
khát vọng ấy. Một nhà tiên tri Vệ Đà từng nói: “Tôi là tiềm năng vô hạn của tất cả những thứ
đã, đang và sẽ là, và những mong ước của tôi tựa như hạt giống vùi trong đất: chúng đợi đến
đúng mùa, và rồi tự hiện diện thành những bông hoa đẹp và những cây cối kỳ vĩ, thành những
khu vườn mê hoặc và những cánh rừng uy nghiêm.”

Q
29
Q là question (câu hỏi): đặt câu hỏi về đức tin, đặt câu hỏi về hệ tư tưởng, đặt câu hỏi vượt ra
ngoài quyền hạn. Chỉ bằng cách đặt câu hỏi con người tin vào điều gì, con người cho điều gì
là đúng mà ta có thể thoát khỏi giấc thôi miên của tình trạng điều kiện hóa xã hội.

R
30
R đại diện cho the fact that receiving is a necessary as giving (thực tế là nhận cũng cần
thiết như cho). Nhận lịch sự là biểu hiện chân giá trị của cho. Những người không thể nhận
thì thực sự không thể cho. Cho và nhận là hai khía cạnh khác nhau của dòng năng lượng của
vũ trụ.
Cho và nhận không chỉ giới hạn ở hình thức vật chất. Biết lịch sự nhận lời khen thưởng
hoặc sự mến mộ, hay sự tôn trọng cũng hàm ý khả năng có thể tặng những điều này cho
người khác. Nếu không biết tôn trọng, lịch sự, không biết cách xử sự hay mến mộ thì bạn sẽ
trở nên nghèo nàn cho dù bạn có bao nhiêu tiền trong ngân hàng đi nữa.

S
31
S đại diện cho spending (chi tiêu) và service (phục vụ). Tiền bạc cũng giống như máu,
phải được lưu thông. Tích trữ và giữ chặt lấy tiền bạc chỉ gây nên ứ đọng. Để có thể gia tăng,
nó phải được đưa vào lưu thông. Nếu không nó sẽ bị ngăn chặn và, giống như máu bị tắc, chỉ
có thể gây hại mà thôi.
Tiền là năng lượng của cuộc sống mà chúng ta trao đổi và sử dụng như là kết quả của
sự phục vụ mà ta cung cấp cho vũ trụ. Và để giữ cho nó đến được với mình, chúng ta phải
duy trì nó lưu thông.

T
32
T đại diện cho transcendence (siêu nghiệm), timeless awareness (nhận thức phi thời
gian), talent bank (ngân hàng tài năng) và tithing (nộp thuế thập phân). Theo kinh nghiệm các
nhân của tôi, cuộc sống sẽ mất đi vẻ đẹp nếu thiếu sự siêu nghiệm. Để sống cuộc đời đầy đủ
cần vượt qua mọi ranh giới. Như nhà thơ Sufi giáo Rumi đã nói: “Vượt ra ngoài những ý
tưởng về việc làm đúng hay làm sai là một cánh đồng. Tôi sẽ gặp các bạn ở đó.” Tôi cảm
thấy trải nghiệm của mình về siêu nghiệm thông qua tham thiền đem lại cho tôi sự ổn định và
tĩnh tại bên trong mà không hoạt động nào có thể làm lu mờ. Sự tĩnh tại lưu lại cùng tôi nên
không trải nghiệm bên ngoài nào có thể làm lu mờ nhận thức và trải nghiệm của bản ngã.
“T” còn đại diện cho timeless awareness (nhận thức phi thời gian), đối nghịch với nhận
thức trong giới hạn thời gian. Nhận thức torng giới hạn thời gian xảy ra khi chúng ta từ bỏ tự
ngã để theo đuổi hình ảnh tự ngã. Hình ảnh tự ngã là cái mặt nạ xã hội, là cái vỏ bảo vệ mà
chúng ta ẩn náu ở đằng sau. Với nhận thức trong giới hạn thời gian, hành vi của chúng ta luôn
bị ảnh hưởng bởi quá khứ, bởi trạng thái đề phòng, và nỗi sợ hãi về tương lai. Nhận thức
trong giới hạn thời gian bị đè nặng bởi tội lỗi và đau buồn. Nó bắt rễ trong nỗi sợ hãi. Nó gây
nên sự suy thoái, già nua và chết chóc. Nhận thức phi thời gian là nhận thức về tự ngã.
Tiên tri Vệ Đà nói: “Tôi không lo âu về quá khứ và tôi không lo sợ về tương lai bởi
cuộc sống của tôi tập trung tối đa trong hiện tại, và phản ứng đúng đến với tôi, với mọi tình
huống khi nó xảy ra.” Đó cũng là trạng thái phúc lạ. Tự ngã không nằm trong địa hạt của ý
nghĩ. Nó năm trong khoảng trống giữa các ý nghĩ của chúng ta. Tâm linh vũ trụ khẽ thì thầm
với chúng ta trong khoảng trống giữa các ý nghĩ của chúng ta. Đây cũng là điều mà chúng ta
gọi là trực giác. Nhận thức trong giới hạn thời gian ở trong trí tuệ; nó tính toán. Còn nhận
thức phi thời gian ở trong tim; nó cảm nhận.
“T” đại diện cho talent bank (ngân hàng tài năng). Để có thể tối đa hóa sức sáng tạo và
cống hiến tốt nhất, sẽ rất tốt nếu phát triển một ngân hàng tài năng hay một nhóm các cá nhân

33
có những khả năng và tài năng vô song, đa dạng và những người mà tài năng của họ, khi gộp
lại, sẽ cho ta nhiều hơn phép cộng các tài năng.
“T” đại diện cho tithing (nộp thuế thập phân). Nộp thuế thập phân nghĩa là cho đi một
phần nhất định trong thu nhập của bạn mà không kèm theo điều kiện hay ràng buộc nào. Khi
bạn cho đi, khoảng không được tạo ra sẽ thu hút về thậm chí nhiều hơn những gì bạn cho đi.
Như Emerson từng nói: “Thiếu một trái tim giàu có, của cải chỉ là một gã ăn mày xấu xí.”

U
34
U đại diện cho understanding the unity behind all diversity (hiểu tính thống nhất phía
sau mọi sự đa dạng). Ý thức thống nhất là trạng thái giác ngộ mà ở đó ta chọc thủng cái mặt
nạ ảo giác vốn tạo ra sự chia rẽ và rạn vỡ. Đằng sau vẻ bề ngoài của sự chia rẽ là một trường
thống nhất của cái tổng thể. Tại đây người quan sát và cảnh vật chỉ là một.
Chúng ta trải nghiệm ý thức thống nhất khi yêu, khi hòa mình vào thiên nhiên mà
ngước nhìn những vì sao hay đi dọa trên bãi biển, nghe nhạc, nhảy múa, đọc thơ, cầu nguyện,
và khi ở trong sự tĩnh lặng của thiền định. Trong ý thức thống nhất, chúng ta trượt qua rào
cản của thời gian để bước vào sân chơi của vĩnh hằng, như khi chúng ta nói: “Vẻ đẹp của núi
non thật ngoạn mục; thời gian như ngừng lại.” Khi đó bạn và ngọn núi trở thành một. Ở một
cấp nhận thức rất sâu, chúng ta biết rằng bạn, tôi, ngọn núi và mọi thứ khác đều là cùng một
Tồn tại trong những bề ngoài giả trang khác nhau. Đây là trạng thái tình yêu – không phải là
một tình cảm mà là chân lý tối thượng, ở tâm điểm của mọi sáng tạo.

V
35
V đại diện cho values (các giá trị) như: chân lý, chính trực, chân thành, tình yêu, niềm
tin, dâng hiến và cái đẹp. Đại thi hào Ấn Độ Rabindranath Tagore nói: “Khi cảm nhận cái
đẹp, chúng ta biết nó là chân lý.” Không có những giá trị này, sẽ chỉ còn lại hỗn loạn và hỗn
mang. Khi các giá trị tan rã thì mọi thứ đều tan rã. Sức khỏe suy kiệt, nghèo khó chiếm thế
thượng phong so với giàu có, các xã hội và các nền văn minh vỡ vụn. Khi chúng ta chú ý tới
những giá trị mà xã hội luôn luôn tôn sùng này, thì trật tự sẽ nổi lên từ hỗn loạn, và trường
tiềm năng thuần khiết bên trong chúng ta trở thành quyền năng tuyệt đối, tạo ra bất cứ thứ gì
mà nó muốn.

W
36
W đại diện cho wealth consciousness without worries (ý thức vô lo về của cải). Ý thức
giàu có hàm ý sự vô lo về tiền bạc. Người thực sự giàu có không bao giờ lo lắng sẽ mất tiền
của bởi họ biết rằng bất kể tiền từ đâu tới thì sẽ luôn có một nguồn cung tiền vô tận.
Có lần, khi chúng tôi đang thảo luận một dự án hòa bình với thiền sư Maharishi Mahesh
Yogi, có người hỏi: “Tất cả tiền bạc đang đến từ đâu?” Và ông trả lời không do dự: “Từ bất
cứ chỗ nào chúng đang ở vào lúc này.”

X
37
X đại diện cho expressing honest appreciation and thanks to all who help us (biểu lộ
lòng cảm kích và biết ơn chân thành với tất cả những người đã giúp đỡ ta). Chúng ta không
bao giờ được giả bộ cảm kích, nhưng nếu thực sự cảm thấy điều đó, thì phải biểu lộ. Biểu lộ
lòng biết ơn là sức mạnh lớn lao sẽ tạo ra thậm chí nhiều hơn những gì chúng ta đã được
nhận.

Y
38
Y đại diện cho youthful vigor (khí lực trẻ trung). Chúng ta trải nghiệm sự khỏe mạnh
khi nhận dạng của chúng ta về kẻ mà chúng ta thực sự là, xuất phát từ những liên quan đến tự
ngã. Khi chúng ta đồng nhất bản thân với khách thể, dù đó là các tình huống, hoàn cảnh,
người hay vật, thì ta đã trút bỏ năng lượng của chúng ta cho khách thể liên quan. Kết quả là
chúng ta cảm thấy thiếu năng lượng và thiếu sức sống. khi nhận dạng của chúng ta xuất phát
từ tự ngã thì chúng ta sẽ giữ được năng lượng cho chính mình. Chúng ta cảm thấy mạnh mẽ,
tràn đầy sinh lực và trải nghiệm khí lực trẻ trung.

Z
39
Z đại diện cho zest for life (niềm vui sống). Đó là trân trọng sự sống với toàn bộ sinh
khí và sự dồi dào của nó. Đó là nhận thức được rằng chỉ có duy nhất một cuộc sống tự bộc lộ
dưới muôn hình vạn trạng, để thấy rằng cuộc sống là biết sức mạnh nằm ở thời khắc hiện tại.
Biết rằng tôi là như thế, bạn là như thế, tất cả những điều này là như thế và tất cả mọi thứ là
như thế.
Tagore từng nói: “Dòng suối sự sống chảy qua thế giới này cũng chính là dòng suối
đêm ngày chảy trong huyết mạch tôi và nhảy múa theo nhịp điệu nhịp nhàng. Đó cũng chính
là sự sống hân hoan trào lên qua lớp bụi đất thế gian thành muôn vàn ngọn cỏ và những làn
song cuồn cuộn của hoa lá sum suê”. Ông gọi đây là “nhịp sống rộn ràng của các thời đại,
nhảy múa trong máu tôi ở thời khắc này.” Hòa vào nhịp sống rộn ràng của các thời đại đang
nhảy múa trong dòng máu ta ở thời khắc này là để có niềm vui sống. chính là để đối diện cái
vô định với sự thảnh thơi và tự do.
Cái vô định là trường của mị khả năng torng mọi khoảnh khắc của hiện tại. Và đây là tự
do, vượt ra ngoài cái biết về trạng thái quá khứ, vượt ra ngoài nhà tù của không gian, thời
gian và nhân quả. Như Don Juan từng nói với Carlos Castaneda: “Không quan trọng định
mệnh của chúng ta là gì, chỉ cần chúng ta đối mặt nó với tự do tột bậc.” Đó là thảnh thơi. Đó
là niềm vui. Đó là tự do. Đó là niềm vui cuộc sống.

40
Vậy đó. Đây là những bàn đạp để tới với sự giàu có vô biên, các bước từ A tới Z để đạt
tới sự phồn thịnh. Một lần nữa, bạn không cần cố ý tu tâm dưỡng tính theo những bước này.
Bạn chỉ cần nhận thức được chúng. Hãy đọc danh sách này hàng ngày, hoặc chỉ cần nghe nó
qua băng ghi âm, rồi bạn sẽ thấy cuộc đời mình thay đổi và trở thành biểu hiện của sự giàu
có, không giới hạn, dư dật, bất tận và bất diệt.
Hãy tạo lập sự giàu có nhiều như trái tim bạn khao khát. Hãy thực hiện mọi khát vọng
về vật chất và phi vật chất. Hãy làm ra của cải và chi dung. Hãy chi dung thật thoải mái, hãy
chia sẻ và tặng nó cho người khác. Tặng cho con cái bạn, gia đình bạn, họ hàng của bạn, bạn
bè của bạn, cho xã hội và cho thế giới. Vì của cải là của vụ trụ và nó không thuộc về chúng ta
– chúng ta thuộc về nó.
Chúng ta là những đứa trẻ có đặc ân và vũ trụ đã lựa chọn để chia sẻ sự hào phóng của
nó. Chúng ta chỉ phải chú ý tới sự giàu có và nó sẽ là của chúng ta. Sự chú ý mới là điều quan
trọng. Một bậc đại tiên tri của Ấn Độ từng nói: “Bạn sẽ ở nơi mà sự chú ý của bạn đưa bạn
đến. Trong thực tế, bạn chính là sự chú ý của mình. Nếu sự chú ý của bạn bị tan vỡ, ban cũng
tan vỡ. Khi sự chú ý của bạn ở torng quá khứ, bạn ở trong quá khứ. Khi sự chú ý của bạn ở
trong thời khắc hiện tại, bạn ở trong sự hiện diện của Thượng Đế và Thượng Đế hiện diện
trong bạn.”
Đơn giản là hãy thức tỉnh về hiện tại, về điều bạn đang làm. Thượng Đế hiện diện ở
khắp mọi nơi, và bạn chỉ cần chú ý một cách có ý thức để nắm bắt.

41
Hãy để cho nước lắng xuống
bạn sẽ thấy trăng sao
soi bóng trong Tồn tại của bạn.
– Rumi

42
PHẦN II
Ý thức về của cải
trong trường của mọi khả năng

43
CHƯƠNG 3
Phép màu của sự chú ý
Đến lúc này, chúng ta đã bàn về các bước đi đến sự giàu có ít nhiều theo hướng duy
vật. Nhưng của cải vật chất hay tiền bạc chỉ là phương tiện để thực hiện các mong muốn của
chúng ta một cách tự nhiên.
Sung túc hay giàu có nghĩa là người ta có thể dễ dàng thực hiện những ước vọng của
mình, dù chúng là gì, dù chúng thuộc địa hạt vật chất, hay các nhu cầu tình cảm, tâm lý hoặc
tinh thần, hoặc thuộc địa hạt các mối quan hệ.
Sự chú ý của một người thực sự giàu có không bao giờ chỉ tập trung vào tiền bạc. Hơn
thế, một người giàu có không bao giờ quan tâm tới tiền bạc. Có thể bạn có hàng triệu đô la
trong ngân hàng, nhưng lúc nào bạn cũng chỉ nghĩ về nó - về việc có thêm nhiều tiền nữa, về
việc chưa có đủ, về việc đánh mất nó - thì bất kể bạn có bao nhiêu tiền đi nữa, bạn vẫn nghèo
khó. Như Oscar Wilde từng nói: “Chỉ có một loại người nghĩ đến tiền nhiều hơn người giàu,
đó là người nghèo. Trong thực tế, người nghèo chẳng thể nghĩ đến điều gì khác.”
Để giàu có hay dư dật thực sự thì phải hoàn toàn vô lo về mọi thứ trong cuộc đời, kể cả
tiền bạc. Bởi vậy, ý thức đúng đắn về của cải là ý thức về nguồn gốc của toàn bộ thực tại vật
chất. Nguồn gốc của toàn bộ thực tại vật chất là ý thức thuần túy. Đó là nhận thức thuần túy.
Đó là trường thống nhất. Đó là trường của mọi khả năng. Chúng ta không thể nhận biết
trường này chỉ bằng nghĩ về nó, bởi theo định nghĩa, nó là siêu nghiệm với ý nghĩ. Tuy nhiên,
chúng ta có thể có tri thức kinh nghiệm về trường này bằng cách vượt lên nó và nhận biết nó
sâu sắc như bản chất của chính mình.
Khi đã vượt lên (trở nên siêu nghiệm), chúng ta nhận biết phi ngôn từ, không cần dùng
lời. Chúng ta trực tiếp đạt được tri thức, không bị ngôn ngữ nói can thiệp làm xao lãng. Đây
là giá trị của thiền định, vốn đem lại cho chúng ta trải nghiệm về Tồn tại thuần khiết, mặc dù
tự thân trải nghiệm về Tồn tại thuần khiết là biểu hiện của phúc lạc thuần khiết và niềm vui
thuần khiết. Lợi ích chính của việc xen kẽ giữa trải nghiệm thiền định và hoạt động là chúng
ta càng thâm nhập sâu vào trường của Tồn tại thuần khiết, của nhận thức thuần khiết, của ý
thức thuần khiết, thì hoạt động của chúng ta càng hòa nhập với nó. Và rồi hoạt động của
chúng ta sẽ có được các đặc tính cố hữu trong tồn tại thuần khiết, trong ý thức thuần khiết
như: vô số, vô biên, phong phú, giàu có và bất tử.

44
Cách tốt nhất để có tri thức về trường của Tồn tại thuần khiết là thông qua thiền định.
Hiểu biết sâu sắc và chú ý tới các đặc tính đó cũng có ích bởi rốt cuộc mọi điều chúng ta trải
nghiệm đều là kết quả năng lực chú ý của chúng ta.
------------------------------------------
Trong chương này tôi sẽ lại nói kỹ hơn một chút về trường lượng tử.
Các nhà vật lý học cho biết khi chúng ta đi quá địa hạt hạ nguyên tử vào đám mây của
các hạt hạ nguyên tử vốn cấu thành nên nguyên tử, cấu thành nên mọi thứ trong thực tại, khi
chúng ta cố khảo sát và hiểu những hạt này - với những cái tên lạ lùng như hạt quark, hạt
boson và hạt lepton, v.v... - thì những hạt này nhỏ đến mức ta chẳng bao giờ có thể đo lường
được. Hiện nay, hay cũng có thể là trong tương lai, sẽ không có dụng cụ nào đo được kích
thước nhỏ bé của những hạt này. Thực ra chúng nhỏ tới mức ta chỉ có thể nghĩ về chúng mà
thôi.
Còn bây giờ, có một sự thực rất thú vị khác nữa về những hạt này: chưa ai từng thấy
chúng. Vậy, nếu bạn không thể quan sát những hạt hạ nguyên tử này, nếu bạn không thể nhìn
thấy chúng, thì làm sao chúng ta biết rằng chúng tồn tại? Câu trả lời là ta biết rằng chúng tồn
tại nhờ có chứng cứ về các dấu vết chúng để lại trong máy gia tốc hạt. Tại những nơi tiến
hành nghiên cứu về thuyết hạ nguyên tử, người ta có thể thấy - thậm chí là có thể chụp ảnh
được - dấu vết mà các hạt này để lại phía sau. Và khi nhìn vào các dấu vết này, người ta biết
rằng chúng thực sự tồn tại. Nhưng lại có một khía cạnh khác về những hạt này, đó là chúng
chỉ tồn tại khi quan sát chúng.
Vì vậy, nếu ta xem xét một trường hợp lượng tử, mỗi lần chúng ta nhìn vào thì những
hạt này lại thoáng xuất hiện. Và mỗi khi ta thôi chú ý đến chúng thì chúng lại biến mất vào
hư vô. Chúng thoắt hiện, thoắt biến như tia sáng nhỏ trong căn phòng tối. Bạn có thể tưởng
tượng căn phòng tối ấy là một không gian mở vô hạn, bất tận, và các hạt chỉ có thể xuất hiện
nhờ một hành vi thuần túy là chú ý tới trường. Khi bạn chú ý tới trường thì chúng tồn tại. Và
khi bạn không chú ý tới trường đó nữa, thì chúng chỉ là biên độ xác suất trong trường của mọi
khả năng.
Mỗi hạt đồng thời là một sóng. Và nó là sóng cho tới khoảnh khắc nó được quan sát.
Sóng không bị giới hạn vào bất cứ vị trí nào trong không gian hay thời gian; nó là một thứ
khuếch tán. Vì thế mà nó được gọi là biên độ xác suất trong trường của mọi khả năng. Nó xác
định khả năng thống kê trong việc tìm thấy một hạt tại một nơi nhất định vào thời điểm quan
sát - nghĩa là thời điểm của sự chú ý.
Chính sự chú ý đã biến đổi biên độ xác suất, sóng, sự phân bố xác suất, thành một phép
đo khả dĩ là hàm số của thời gian. Sự chú ý nắm bắt lấy biên độ xác suất này và làm nó hiện

45
hữu về mặt vật chất chỉ bằng hành vi quan sát thuần túy, và hành vi quan sát thuần túy này tất
nhiên chính là sự chú ý tới nó. Vậy thì một hạt đúng là do chính bạn và tôi tạo ra thông qua
hành vi quan sát. Trước khi được quan sát, nó chỉ là một xác suất về mặt toán học, là sự phân
bổ xác suất cho một phép đo khả dĩ là hàm số của thời gian.
PHÉP MÀU CỦA CHÚ Ý
Trước khi quan sát sóng
Lan tỏa khắp không gian và thời gian
(biên độ xác suất)
Phi vật chất, phi định vị
Trong địa hạt tâm trí Tại
thời điểm quan sát Hạt
Sự kiện không - thời gian
Được định vị
Trong địa hạt vật chất
Hãy xem điều đó mới kỳ diệu làm sao! Chính năng lực chú ý của chúng ta làm cho một
biên độ xác suất nhất định trong trường của vô số khả năng trở nên hiện hữu một cách vật
chất. Trong thực tế, mọi thành quả vật chất không là gì khác hơn ngoài việc tự ngã trải
nghiệm chính mình thông qua các đặc tính chú ý khác nhau của nó tới chính nó. Nếu sự chú ý
của chúng ta đứt đoạn, thì chúng ta đứt đoạn. Nếu sự chú ý của chúng ta trọn vẹn, thì chúng
ta trọn vẹn.
Các tiên tri Vệ Đà nói: “Hãy chú ý tới bản chất và thấy sự đầy đủ của nó trong từng
khoảnh khắc. Thượng đế hiện diện ở khắp nơi. Bạn chỉ cần chủ tâm nắm lấy bằng sự chú ý
của mình”.

46
CHƯƠNG 4
Quyền năng của tri thức, khát vọng và tinh thần
Hãy xem xét các đặc tính của trường thống nhất, tự ngã, Tồn tại thuần khiết, vốn là
nguồn gốc của mọi sự giàu có và dư dật trong vũ trụ. Rốt cuộc nếu chúng ta định chọn ra một
mô hình chủ đạo, nếu chúng ta chọn một cái gì đó để phải ranh đua, thì tại sao không chọn
trường thống nhất, nguồn gốc của mọi sáng tạo, làm mô hình chủ đạo của chúng ta?
Hai mươi lăm đặc tính sau đây được gán cho trường thống nhất. Danh sách này đã được
phát triển trong vài năm trở lại đây, khi Maharishi Mahesh Yogi, người sáng lập kỹ thuật
Thiền Siêu nghiệm (Transcendental Meditation), đề nghị một nhóm các nhà vật lý học mô tả
các đặc tính của trường thống nhất. Hóa ra đó cũng chính là các đặc tính của Brahman, nguồn
gốc của mọi sáng tạo như đã được mô tả trong Vệ Đà, kinh văn cổ của Ấn Độ. Nếu chúng ta
có thể nghĩ tới một cá nhân là hiện thân cho các ý nghĩ của Thượng đế, thì những ý nghĩ này
sẽ là đặc tính tâm lý của vị Thượng đế đó. Và còn gì tốt hơn là sử dụng tâm trí của Thượng
đế, trường thống nhất, trường của mọi khả năng làm mô hình của chúng ta? Einstein từng nói:
“Tôi muốn biết suy nghĩ của Thượng đế; những thứ còn lại chỉ là tiểu tiết.” Vậy hãy cùng
xem xét các đặc tính của trường thống nhất. Những đặc tính đó như sau:
1
Tiềm năng tuyệt đối của quy luật tự nhiên.
Điều này nghĩa là tất cả các quy luật tự nhiên đã được xây dựng, tạo nên sự đa dạng bất
tận của tạo hóa, đều được tìm thấy ở đây trong trường thống nhất này. Ngày nay, các nhà
khoa học tiết lộ với chúng ta rằng có bốn lực cơ bản trong tự nhiên. Đó là lực hấp dẫn, tác
động khiến trái đất quay trên quỹ đạo hình e-líp và giữ các hành tinh ở lại cùng nhau; lực điện
từ, tạo ra ánh sáng, nhiệt năng, điện năng, tất cả những thứ mà chúng ta trải nghiệm trong
cuộc sống hàng ngày dưới dạng năng lượng; lực hạt nhân mạnh, giữ các hạt nhân của nguyên
tử gắn kết với nhau; lực hạt nhân yếu, gây nên sự chuyển hóa của các nguyên tố và sự phân rã
phóng xạ. Vạnvật trong vũ trụ vật chất đều xuất phát từ bốn lực này. Nhưng đây không chỉ
đơn thuần là các lực – chúng còn là các trường của tư duy, bởi vì nền tảng căn bản của những
lực này, trường thống nhất, là một trường của tư duy vô hạn và vô số, và bởi vậy là tiềm năng
tuyệt đối của quy luật tự nhiên.

47
2
Quyền năng tổ chức vô hạn
Trường thống nhất tổ chức mọi thứ trong vũ trụ: vận động của các thiên hà, vận động
của các vì sao, sự quay của trái đất trên quỹ đạo, chu kỳ của các mùa, nhịp sinh học của cơ
thể chúng ta, chim di cư theo mùa tới những nơi thích hợp, cá trở lại nơi chúng đẻ trứng, nhịp
sinh học của tự nhiên trong hoa cỏ, thực vật và động vật. Nó thực sự là trường của quyền
năng tổ chức vô hạn. Nó có thể làm vô số thứ cùng một lúc và rồi khiến chúng tương quan
với nhau.
Thậm chí cả cơ thể chúng ta cũng là trường của quyền năng tổ chức vô hạn. Có sáu
nghìn tỉ phản ứng xảy ra trong cơ thể con người mỗi giây, và mỗi phản ứng trong đó có tương
quan với phản ứng đơn lẻ khác; mỗi sự kiện sinh hóa đơn lẻ khác đều biết sự kiện sinh hóa
nào khác đang xảy ra trong cơ thể. Một cơ thể người có thể suy nghĩ, chơi piano, hát, tiêu hóa
thức ăn, loại trừ độc tố, diệt vi trùng, theo dõi vận động của các vì sao, và tạo ra con cái cùng
một lúc, rồi tạo tương quan giữa một trong số các hoạt động này với mỗi hoạt động khác. Vậy
nên tự thân bên trong trường thống nhất đã có quyền năng tổ chức vô hạn. Hiểu biết tường
tận về trường này, có tri nghiệm về trường này như chính bản chất của mình, có nghĩa là
khiến quyền năng tổ chức vô hạn của trường thống nhất tự động biểu hiện.
3
Tỉnh thức toàn diện trong giới hạn tự thân.
Đây là trường của nhận thức thuần khiết. Là sự tỉnh thức thuần khiết. Nó sinh động. Nó
không im lìm. Mặc dù là tĩnh lặng, nhưng nó vẫn hoàn toàn tỉnh thức. Trong trường nhận
thức thuần khiết đó, mọi tình huống đều có thể xảy ra thông qua năng lực chú ý trong tự thân
trường.
4
Tương quan vô hạn.
Một lần nữa, mọi thứ tương quan với mọi thứ khác.

48
5
Trật tự hoàn hảo.
Trường thống nhất là một trường trật tự. Nói cách khác, có một trật tự hoàn hảo mặc dù
ngoài mặt có thể hỗn loạn. Gần đây có rất nhiều thông tin về cái được gọi là thuyết hỗn loạn,
mà đơn giản là dù bề ngoài hàm ý sự hỗn loạn, nhưng sâu xa bên trong sự hỗn loạn lại là một
trật tự.
Ví dụ như khi bạn tới thành phố New York và tình cờ có mặt tại nhà ga Trung tâm, và
nếu quan sát từ bên ngoài những điều đang xảy ra, bạn sẽ thấy hỗn loạn khủng khiếp. Người
ta lao vội đi ở đây, ở kia, ở khắp mọi nơi, và có vẻ như chẳng hề có trật tự. Nhưng tất nhiên
mọi người đều đang đi tới điểm đến nhất định. Và bởi vậy, ở bên dưới cái có vẻ như hỗn loạn
đó, thực ra lại đang tồn tại một tráng thái rất có trật tự.
Giả sử như vào phút cuối có ai đó thông báo về thay đối lịch trình tàu, con tàu X thay vì
xuấ phát ở đường tàu số 11 lại xuất phát ở đường tàu số 12. Giờ thì bạn còn thấy hỗn loạn
hơn nữa. Bạn sẽ thấy mọi người nhanh chóng đổi hướng và hối hả tới chỗ này chỗ kia; nhưng
thực ra có một trật tự ở bên dưới, có một mục đích rõ ràng cho toàn bộ những hoạt động đó.
Trường thống nhất cũng có trật tự của nó bởi nó đang tổ chức vô số thứ trong cùng một
lúc. Trên bề mặt, nó có thể rất hỗn loạn và thậm chí có thể dẫn tới những hoạt động có vẻ hỗn
loạn và những suy nghĩ có vẻ hỗn loạn. Nhưng có một trật tự ẩn đằng sau đó.
6
Động lực vô biên.
Trường thống nhất có tính động lực. Mặc dù tĩnh tại nhưng nó có động lực vô biên có
thể sáng tạo ra mọi khả năng. Trường thống nhất dễ thay đổi; nó linh hoạt. Tính linh hoạt là
một khía cạnh trong bản chất không rành mạch của nó. Nó tĩnh lặng. Bên trong sự tĩnh lặng
đó là nguồn gốc của động lực cũng như bên trong sự nghỉ ngơi là tiềm năng cho hoạt động.
Sự tĩnh lặng càng sâu thì động lực càng lớn.

49
7
Tạo hóa khôn cùng.
Rốt cuộc, cái gì có thể sáng tạo hơn hành vi hiện diện của toàn thể vũ trụ? Nhưng sự
hiện diện của vũ trụ không gì hơn là sự hiện diện của tư duy ở cấp Tồn tại. Tồn tại thuần
khiết tự nhủ: “Ta có thể trở thành nước không?”, và trở thành nước. Nó tự nhủ: “Ta có thể trở
thành núi không?” và trở trành núi; “Ta có thể trở thành các thiên hà không?” và trở thành
các thiên hà. Tồn tại thuần khiết, không bị xáo trộn, tĩnh lặng, vĩnh hằng, là trạng thái phúc
lạc. Một thoáng tư duy trong trạng thái này, một chút xao đ6ọng, và từ đó toàn thể vũ trụ hiển
hiện.
Đại thi hào Sufi giáo Rumi từng nói: “Chúng ta đến trong trạng thái quay tròn từ hư vô,
rắc những vì sao như các hạt bụi.” Đây là cơ chế của tạo hóa.
8
Tri thức thuần khiết
Tri thức thuần khiết không phải là tri thức về cái này hay cái kia, mà là tri thức về mọi
thứ tồn tại trong sáng tạo vật chất. Đó là tiềm năng, tiềm năng vô hạn của mọi thứ đã, đang và
sẽ có.
9
Vô hạn
Trường thống nhất không bị nhốt trong các ranh giới, những quan điểm mang tính khái
niệm, hay những cam kết nhận thức nóng vội. Trường này vô hạn trong không gian và thời
gian. Nó không có giới hạn trong thời gian; nó vĩnh cửu. Nó không có giới hạn trong không
gian; nó vượt xa bên ngoài rìa không gian.

50
10
Cân bằng hoàn hảo
Trường thống nhất cân bằng mọi thứ trong tạo hóa – sinh thái học của tự nhiên, sinh lý
học của cơ thể người, sự tiến hóa của một bào thai người thành một đứa trẻ.
11
Tự lập
Trường thống nhất không đòi hỏi gì từ bên ngoài vì mọi thứ đều chứa đựng bên trong
trường. Cuộn vào trong chính mình, nó không ngừng sáng tạo.
12
Mọi khả năng
Điều này nghĩa là mọi khả năng – bất cứ thứ gì bạn có thể tưởng tượng ra, và hơn thế
nữa. Bởi vậy bạn có khả năng đạt được bất cứ thứ gì rơi vào vùng tưởng tượng của bạn, và
thậm chí cả những thứ hiện giờ nằm ngoài giới hạn trí tưởng tượng của bạn. Bạn càng đạt
được nhiều, khả năng tưởng tượng của bạn càng mở rộng. Những gì không tưởng tượng
đường ngày hôm nay thì có thể tưởng tượng được vào ngày mai. Nhưng vẫn luôn có những
lãnh địa mới còn chưa được khám phá.
13
Tĩnh lặng vô biên
Tĩnh lặng vô biên chính là tâm trí của Thượng đế. Đó là tâm trí có thể sáng tạo nên mọi
thứ từ trường tiềm năng thuần khiết. Tĩnh lặng vô biên chứa đựng động lực vô biên. Hãy thực
hành yên lặng và bạn sẽ đạt đến tri thức tĩnh lặng.
Trong tri thức tĩnh lặng tồn tại một hệ thống tính toán chính xác hơn nhiều, đúng đắn
hơn nhiều và mạnh mẽ hơn nhiều so với bất cứ thứ gì chứa đựng trong ranh giới của tư duy lý
trí.

51
14
Hòa hợp
Vũ trụ là sự tương tác hòa hợp của tất cả các nguyên tố và các lực vốn tạo nên sự cân
bằng và hài hòa. Từ universe (vũ trụ) theo nghĩa đen là one song (một bài hát) (uni: một,
verse: bài hát). Trong bài hát này, trong sự hài hòa này, là bình yên, tiếng cười, niềm vui và
phúc lạc.
15
Tiến hóa
Vạn vật trong tự nhiên đang tiến hóa tới một cấp tồn tại cao hơn. Thậm chí dù không cố
gắng hay suy nghĩ, mà chỉ bằng sự tồn tại tự thân của mình, thì chúng ta cũng đang tiến hóa
tới một cấp nhận thức cao hơn. Khi nhận thức được điều này, chúng ta thậm chí còn tiến hóa
nhanh hơn.
16
Tự chiếu soi
Trường thống nhất không cần nhờ tới bất cứ đối tượng bên ngoài nào để hiểu mình, nó
chỉ trở vào bên trong mình để hiểu rõ mình.
17
Tính vô địch
Trường thống nhất không thể phá hủy được. Lửa không thể thiêu đốt nó, nước không
thể làm ướt nó, gió không thể làm khô nó, và vũ khí không thể tàn phá nó. Nó cổ xưa, nó
chưa từng sinh ra, nó không bao giờ chết.

52
18
Bất tử
Bởi vậy, nó bất tử.
19
Phi hiển hiện
hiện
Mặc dù là nguồn gốc của vạn sự trong vũ trụ đang hiển hiện, tự thân nó lại phi hiển
20
Nuôi dưỡng
Trường thống nhất nuôi dưỡng mọi thứ trong vũ trụ, từ một cái cây cho tới vận động
của sao và các thiên hà, tới sự di cư của các loài chim, tới sự vận động của hệ miễn dịch của
chính chúng ta, tới quá trình tiêu hóa diễn ra trong cơ thể chúng ta, tới nhịp đập của trái tim
ta. Tất cả đều được nuôi dưỡng.
21
Hợp nhất
Không chỉ nuôi dưỡng, trường thống nhất còn hợp nhất hoạt động này với mỗi hoạt
động khác.
22
Đơn giản

53
Và bản chất của nó là đơn giản thuần khiết. Nó không phức tạp. Bởi ở cấp phi hiển hiện
nhất, nó không là gì ngoài nhận thức của chính chúng ta – là hình thái đơn giản nhất của nhận
thức chúng ta.
23
Thanh tẩy
Trường thống nhất thanh tẩy mọi thứ nó tiếp xúc. Thanh tẩy là phục hồi thứ gì đó trở lại
trạng thái nguyên thủy của nó. Vũ trụ, vốn là biểu hiện của sự cân bằng tinh diệu, có nguồn
gốc trong sự thuần khiết; bởi vậy trường thống nhất, vốn là nguồn gốc của mọi thứ, thanh tẩy
mọi thử mà nó tiếp xúc.
24
Tự do
Tự do là cố hữu trong trường thống nhất, và khi chúng ta tiếp xúc với trường đó thì tự
do đến với chúng ta. Tự do tới từ tri thức kinh nghiệm về thực tính của mỗi người. Và thực
tính của chúng ta là: chúng ta là nhân chứng thầm lặng và hân hoan, là linh hồn không ràng
buộc và bất tử khuấy động mọi hiển hiện. Và để có được trải nghiệm về nhân chứng thầm
lặng đó chỉ cần Tồn tại.
Đây là tự do thực – khả năng tận hưởng những lựa chọn chúng ta thực hiện trong mọi
khoảnh khắc liên tiếp của hiện tại. Đó là khả năng chú tâm một cách tự nhiên của chúng ta tới
những lựa chọn mang lại niềm vui cho mình cũng như cho những người khác.
25
Phúc lạc
Đặc tính cuối cùng – và quan trọng nhất – của trường thống nhất là phúc lạc. Không
nên nhầm lẫn phúc lạc và hạnh phúc. Hạnh phuc luôn có lý do. Bạn hạnh phúc khi ai đó khen
ngợi bạn, khi bạn có một công việc tuyệt vời, khi bạn làm ra rất nhiều tiền, hay khi bạn có

54
một mối quan hệ như ý. Nhưng khi bạn hạnh phúc chẳng vì lý do gì, chỉ thuần túy vì sự tồn
tại, thì bạn đang trong trạng thái phúc lạc. Phúc lạc là cội nguồn của chúng ta; nó là bản chất
tự thân của tồn tại. Nó cố hữu trong trường; nó còn nguyên thủy hơn chính cơ thể chúng ta,
gần gũi với chúng ta hơn tâm trí của chúng ta. Và nó theo ta bất kể ta tới đâu.
Trong trạng thái thuần khiết này phúc lạc là biểu hiện của tình yêu thuần khiết. Khi tình
yêu thuần khiết, bạn trở thành hiện thân của tình yêu. Tình yên này không dành cho ai, cũng
không từ chối ai. Nó chỉ tỏa ra từ bạn, giống như ánh áng tỏa ra từ đống lửa hay những giấc
mơ của người mơ. Nó thắp lên những tia lửa tình yêu ở bất cứ nơi nào nó tới.
Làm sao chúng ta có thể hiện thân cho các đặc tính này của trường thống nhất trong
nhận thức của chính mình? Có hai cách. Một là nhận thức về chúng, và tôi đề nghị bạn hãy
chọn ra một đặc tính cho mỗi ngày trong tháng và chỉ chú ý tới nó.
Hãy nhớ rằng sự chú ý đã làm cho hạt hiện hữu từ biên độ xác suất, từ trường của mọi
khả năng. Chú ý chính là cơ chế về sự ngưng tụ một sự kiện không-thời gian trong trường của
mọi khả năng. Vậy nên khi ta chú ý vào đặc tính đặc biệt ấy của trường, thì sự chú ý sẽ không
chỉ đưa đặc tính đó vào nhận thức mà còn vào cuộc sống của chúng ta trong biểu hiện vật
chất của nó.
Các nhà khoa học đã chỉ ra rằng các sự kiện tinh thần tự chuyển hóa thành các phân tử.
Những phân tử này đúng là các tín sứ từ không gian tinh thần. Chúng tương đương với ý
nghĩ. Khi lần đầu tiên được phát hiện, người ta gọi đó là các chất dẫn truyền thần kinh
neuropeptide bởi ban đầu chúng được tìm thấy trong não. Giờ đây chúng ta biết rằng những
chất neuropeptide không chỉ có trong não mà còn có nhiều trong mọi tế bào của cơ thể. Khi
chúng ta suy nghĩ, đó không chỉ là việc thực hành phản ứng hóa học trong não mà còn là
phản ứng hóa học của cơ thể. Mọi ý nghĩ bạn có, mọi ý tưởng bạn đang ấp ủ, đều gửi một
thông điệp hóa học tới lõi của nhận thức tế bào. Khi ta chú ý tới một từ thì đó là điều kỳ diệu
bởi từ ngữ là diễn đạt biểu tượng của ý tưởng. Sự chú ý này biến vô hình thành hữu hình.
Vậy hãy chọn một chủ đề cho mỗi ngày trong tháng. Có hai mươi lăm đặc tính cho hai
mươi lăm ngày, và người ta có thể bắt đầu lại với chủ đề đầu tiên vào ngày thứ hai mươi sáu.
Ví dụ như chủ đề của ngày hôm nay là tự do. Vậy thì vào hôm nay bạn hãy chú ý tới từ tự do.
Hãy ghi nhớ, và từ đó sẽ trở thành máu thịt. Sự kiện lượng tử trở thành neuropeptide. Đừng
phân tích từ. Đừng cố gắng định nghĩa nó. Đừng đánh giá nó. Đừng diễn giải nó. Chỉ cần chú

55
ý tới ý tưởng. Rồi tự nó sẽ nhanh chóng ăn sâu vào nhận thức của bạn, vào ý thức của bạn.
Điều này sẽ tạo nên sự biến đổi tích cực trong ý thức của bạn và sẽ thay đổi chức năng sinh lý
trong con người bạn một cách tự nhiên, và sự thay đổi sinh lý đó sẽ tự nhiên đem lại thay đổi
trong kinh nghiệm sống của bạn.
Cách thứ hai để phát triển chức năng sinh lý bao gồm các đặc tính của trường thống
nhất là trực tiếp trải nghiệm nó. Có thể thực hiện cách này thông qua việc thực hành thiền
định. Thiền cho phép tâm trí trải nghiệm nhiều hơn các cấp trừu tượng của quá trình tư duy
và, cuối cùng, vươn tới cấp trừu tượng nhất của nhận thức, của ý thức siêu việt là trường
thống nhất. Đó là trạng thái của nhận thức thuần khiết, ý thức thuần khiết. Thiền vốn là một
phần của truyền thống tâm linh trong hầu hết mọi nền văn hóa. Các kinh nghiệm của cá nhân
tôi đều xuất phát từ thực hành đều đặn Thiền siêu nghiệm.
Một số nghiên cứu khoa học chỉ ra tác dụng có lợi của thiền định. Giảm huyết áp. Dịu
căng thẳng. Tốc độ trao đổi chất căn bản chậm lại. Mất ngủ, lo âu và hàng loạt chứng rối loạn
thần kinh giảm dần và mất đi. Hơn thế, gắn kết song não tăng cường giúp cũng kéo dài
khoảng thời gian chú ý, cải thiện khả năng sáng tạo, học tập và phục hồi trí nhớ. Hiệu quả của
thiền còn duy trì trong các hoạt động hàng ngày của chúng ta, và hoạt động của chúng ta
nhanh chóng thấm đẫm và chịu ảnh hưởng từ các đặc tính của trường thống nhất. Đó là vì
một khi nhận thức được điều gì thông qua trải nghiệm thì chúng ta sẽ trở thành chính nó. Một
khi trở thành nó, chúng ta bắt đầu bao gồm tất cả các thuộc tính của nó.
Trong văn hệ Vệ Đà, trường thống nhất được coi như là Brahman. Có một câu tiếng
Phạn, “Brahmavit brahmaiv bhavate,” nghĩa là khi một người biết về Brahman thì người đó
trở thành Brahman. Bởi vậy, siêu nghiệm trở thành một quy trình rất thực tiễn - để không chỉ
biết và hiểu thông qua trải nghiệm các đặc tính của trường thống nhất, mà còn để làm cho các
giá trị của chúng bộc lộ trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, trong mọi hoạt động hàng
ngày của chúng ta.
Trong cuốn sách này, tôi đã phác thảo cho bạn các bước để tới với ý thức về sự giàu có
dựa trên hiểu biết thực sự về cách thức vận hành của tự nhiên. Oscar Wilder, người tôi đã
trích dẫn ở phần trước, từng nói: “Khi còn trẻ, tôi thường nghĩ tiền bạc là thứ quan trọng nhất
trong cuộc đời. Bây giờ già hơn, tôi biết rằng đúng là như vậy.” Hiển nhiên là Wilder đã nói
đùa, nhưng nếu thay thế cụm từ “sự giàu có” cho “tiền bạc”, thì ta sẽ hiểu chân lý của phát

56
biểu này. Sự giàu có bao gồm tiền bạc nhưng không chỉ là tiền bạc. Đó là sự phong phú, là
dòng chảy, là sự hào phóng của vũ trụ, nơi mọi ước vọng của chúng ta phải trở thành hiện
thực, bởi như đã nói trước đó, bản thân việc có khát vọng đã là cơ chế để thực hiện nó.
Vũ trụ là một cỗ máy mơ ước khổng lồ, tự động sản sinh các giấc mơ và biến chúng
thành hiện thực, và những giấc mơ của chúng ta kết chặt vào kế hoạch tổng thể của vạn vật.
Cơ chế thực hiện những giấc mơ này ban đầu nằm trong năng lực của tri thức, được biết đến
ở Ấn Độ cổ là gyan shakti, và sau đó là ở năng lực của ý định hay khát vọng, được biết đến ở
Ấn Độ cổ là iccha shakti. Nhưng năng lực của tri thức và năng lực của ý định hay khát vọng
tìm thấy sức mạnh và tiềm năng vô hạn của chúng trong năng lực siêu nghiệm, được biết tới
với tên atma shakti. Atma shakti, năng lực của tự ngã, là năng lực của Brahman, nơi năng lực
tổ chức vô biên của vũ trụ trú ngụ.
Kinh Vệ Đà nói: “Hãy biết một điều mà nhờ biết nó mọi điều khác đều có thể biết
được.” Hãy biết rằng sâu thẳm trong bạn, ở những góc sâu kín nhất trong tim bạn, ngự trị Nữ
thần của Tri thức và Của cải. Hãy kính yêu họ và nuôi dưỡng họ, và mọi khát vọng mà bạn có
sẽ đơm hoa kết trái. Vì những Nữ thần này chỉ có duy nhất một khao khát: đó chính là được
sinh ra.

57
CÁC BƯỚC TỪ A TỚI Z ĐỂ CÓ CUỘC ĐỜI GIÀU CÓ HƠN
A
Mọi khả năng, tuyệt đối, quyền lực, giàu có, dư dật.
B
Tốt hơn và tốt nhất.
C
Sự thảnh thơi và lòng từ thiện.
D
Cung cầu, pháp.
E
Vui mừng trước thành công của người khác, kỳ vọng vào điều tốt đẹp nhất.
F
Thất bại chứa đựng hạt giống của thành công.
G
Biết ơn, hào phóng, Thượng đế, khoảng trống, mục tiêu.
H
Hạnh phúc và nhân loại.
I
Ý định hay mục đích.
J
Không cần phải phán xét.

58
K
Tri thức chứa đựng quyền năng tổ chức.
L
Tình yêu và xa hoa.
M
Kiếm tiền cho người khác, thúc đẩy người khác.
N
Nói không với tiêu cực.
O
Cuộc sống là sự đồng tồn tại của các mặt đối lập, cơ hội, giao tiếp cởi mở và chân
thành.
P
Mục đích cuộc đời, tiềm năng thuần khiết.
Q
Đặt câu hỏi.
R
Nhận cũng cần như cho.
S
Chi tiêu và phục vụ.
T
Siêu nghiệm, nhận thức phi thời gian, ngân hàng tài năng, nộp thuế thập phân.
U

59
Hiểu biết tính thống nhất phía sau mọi sự đa dạng.
V
Các giá trị.
W
Ý thức vô lo về của cải.
X
Biểu lộ lòng cảm kích và biết ơn chân thành với tất cả những người đã giúp đỡ ta.
Y
Khí lực trẻ trung.
Z
Niềm vui sống.

60
HAI MƯƠI LĂM ĐẶC TÍNH CỦA TRƯỜNG THỐNG NHẤT
1
Tiềm năng tuyệt đối của quy luật tự nhiên.
2
Quyền năng tổ chức vô hạn.
3
Tinh thức toàn diện trong giới hạn tự thân.
4
Tương quan vô hạn.
5
Trật tự hoàn hảo.
6
Động lực vô biên.
7
Tạo hóa khôn cùng.
8
Tri thức thuần khiết.
9
Vô hạn.
10
Cân bằng hoàn hảo.

11
61
Tự lập.
12
Mọi khả năng.
13
Tĩnh lặng vô biên.
14
Hòa hợp.
15
Tiến hóa.
16
Tự chiếu soi.
17
Tính vô địch.
18
Bất tử.
19
Phi hiển hiện.
20
Nuôi dưỡng.
21
Hợp nhất.

22
62
Đơn giản.
23
Thanh tẩy.
24
Tự do.
25
Phúc lạc.

Deepak chopra-tao-lap-su-giau-co1

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (11)

Destaque

Destaque (8)

Semelhante a Deepak chopra-tao-lap-su-giau-co1

Semelhante a Deepak chopra-tao-lap-su-giau-co1 (20)

Mais de Linh Hoàng

Mais de Linh Hoàng (20)

Último

Último (20)

Deepak chopra-tao-lap-su-giau-co1