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Simone de beauvoir

Feminismo

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Simone de beauvoir

  1. 1. Existencialismo Contemporáneo El pensamiento feminista de Simone de Beauvoir en “El Segundo Sexo” Filosofía Prof. Daniel Sanhueza Aguilera “No se nace mujer, se llega a serlo” Simone de Beauvoir (1908 -1986)
  2. 2. ¿Qué es el feminismo? •Movimiento social y político que se inicia a finales del siglo XVIII, dicho movimiento supondrá la toma de conciencia por parte de las mujeres, como grupo o colectivo humano de la opresión, de la dominación y la explotación que han sufrido las mujeres por parte de los hombres dentro del patriarcado. •Lucha de las mujeres por la igualdad de derechos y oportunidades vitales. “La ideología de género” Es una expresión acuñada por el pensamiento conservador religioso, para combatir la noción de igualdad de género que defienden otros sectores de la sociedad.
  3. 3. Simone de Beauvoir es considerada la madre del feminismo moderno, y esto se debe a las ideas contenidas en su obra “El segundo sexo” (1949). Obra en la cual se replantea el concepto de libertad absoluta de Sartre; para ella el sujeto es, por una parte autónomo, por otra limitado por la situación. Aunque no creó (como lo hizo Sartre) un sistema filosófico, dirigió la linterna del pensamiento en una dirección que la cultura occidental había mantenido en la oscuridad, el terreno de lo femenino.
  4. 4. La mujer como alteridad •Principal concepto que se utiliza para explicar la subordinación de la mujer, para describir su situación en el mundo, Un mundo que le es ajeno, en que los hombres tienen el poder y son quienes crean la cultura. •¿Por qué la mujer, aunque sea un sujeto con los mismos derechos que el hombre, es considerada como lo otro? • Se compara a la mujer con la situación de los negros en los EE UU y los judíos. Pero se establecen diferencias: La mujer no es una minoría, como es el caso de los negros y judíos; y no hubo un antes, no hubo un acontecimiento que sometiese a la mujer. • El concepto de lo Otro sirve para señalar la falta de reciprocidad en las relaciones entre los hombres y las mujeres. • “Ningún colectivo se define nunca como Uno, sin enunciar inmediatamente al otro frente si” Simone de Beauvoir ¿Cuál es el origen de la condición oprimida de la mujer? LA CULTURA
  5. 5. • La mujer a representado un punto medio entre el hombre y la naturaleza, que se ha considerado bajo la aristotélica idea de que la mujer es un hombre incompleto. En la sociedad occidental, el hombre es el sujeto absoluto, mientras que la mujer es alteridad, lo otro desconocido. • La alteridad, es una categoría a priori, presente en todas las culturas. Los pueblos primitivos se denominan entre ellos los otros, siempre de manera reciproca. Pero esta reciprocidad se pierde cuando la categoría se aplica a la mujer Claude Levis – Strauss “Las estructuras elementales de parentesco” 1949 “El paso del estado de naturaleza al de la cultura se define por la aptitud que tiene el hombre para concebir las relaciones biológicas en forma de sistemas de oposición…” “Para que allá un Uno, debe haber un otro al que oponerse. Ese sujeto absoluto construye a la mujer, que se interpreta a partir de lo que el sujeto absoluto dice de ella. Las mujeres como colectivo no han conseguido nada por si mismas, solamente han logrado lo que los hombres han querido darles…° Simone de Beauvoir El hombre y la mujer representan así la dialéctica hegeliana del amo y el esclavo
  6. 6. Friedrich Hegel “La fenomenología del espíritu” (1807) La dialéctica de la autoconciencia de Hegel: las relaciones Amo - Esclavo “El sujeto solo alcanza su plena realización (de sí y para sí) cuando lo es para otra autoconciencia, es decir cuando otra conciencia lo reconoce como sujeto, ya que cuando se reconoce alcanza el estado de vida totalmente humano”. AMO ESCLAVO En esta relación el amo solo puede serlo cuando es reconocido por el esclavo. Mientras que el amo se reconoce como conciencia libre, el esclavo contempla a este otro como un ideal. En la lucha por el reconocimiento la conciencia se sitúa en diferentes planos, por lo tanto no hay reciprocidad y reconocimiento. Las relaciones hombre y mujer son asimilables a las del amo y el esclavo. La mujer solo se reconoce en el hombre, en sus intereses, es una conciencia dependiente de lo contrario será “poco femenina”. El hombre es el que hace cosas y él que por lo tanto le concede su status a la mujer. “El sujeto solo se afirma oponiéndose” Simone de Beauvoir
  7. 7. Para llegar a la realización humana es preciso que ambos se reconozcan como sujetos independientes, las relaciones Hombre – Mujer no han llegado a ese punto. ¿Por qué la mujer es alteridad? ¿De donde viene que este mundo siempre haya pertenecido a los hombres y solo ahora empiecen a cambiar las cosas? ¿Este cambio es un bien? ¿Llegara un reparto igualitario del mundo entre hombres y mujeres? LAS RESPUESTAS SERAN BUSCADAS EN LAS CIENCIAS NATURALES Y HUMANAS
  8. 8. LA BIOLOGIA La separación Macho – Hembra, no es capaz de explicar la alteridad. Las diferencias anatómicas no determinan la jerarquía de sexos, solo existen diferencias funcionales que en el caso de la mujer son mas complejas. EL PSICONALISIS Las diferencias entre hombres y mujeres son esencialmente culturales, trasmitiéndose a través de la educación. “La hembra es una mujer en la medida en que se vive como tal. Existen circunstancias biológicas esenciales que no corresponden a su situación vivida (…) la naturaleza no define a la mujer, la mujer se define incorporando la naturaleza en su afectividad…” Simone de Beauvoir Critica al principio de castración y endivia del pene “Solo en el seno de la situación percibida en su totalidad el privilegio anatómico sienta las bases de un verdadero privilegio humano…” Simone de Beauvoir “Una sociedad no es una especie; en ella la especie se realiza como existencia; trasciende hacia el mundo y hacia el futuro; sus costumbres no se deducen de la biología. Los individuos nunca quedan librados de la naturaleza, obedecen a la segunda naturaleza que es la costumbre y es en la que reflejan deseos y temores…” Simone de Beauvoir
  9. 9. EL MATERIALISMO HISTORICO La opresión de la mujer es asociada a la aparición de la propiedad privada En la edad de bronce, con el descubrimiento de las primeras herramientas y la aparición de la propiedad privada, el trabajo domestico atribuido a la mujer pierde importancia respecto al trabajo productivo del hombre. Las imitaciones físicas de las mujeres hacen imposible el manejo de estas herramientas. La mujer es sometida por la preocupación de los hombres de tener descendencia legitima para perpetuar su herencia (desarrollo matrilineal = se heredan los bienes de la madre) Se excluye a la mujer de las tareas productivas y se confina a las tareas reproductivas, se le somete al matrimonio monógamo. Como la opresión sexual es consecuencia de la opresión económica, la mujer puede cambiar su situación mediante la praxis. “La limitación física es una desventaja, no una limitación absoluta. Existen diferentes causas que oprimen a la mujer, no necesariamente económicas…” Simone de Beauvoir Friedrich Engels “El origen de la familia” (1868)
  10. 10. LA HISTORIA En las hordas primitivas, no existe la propiedad privada, en el caso de las mujeres el ejercicio de la maternidad no tiene ningún valor, ellas no se reconocen en su descendencia. Engendran, cuidar y amamantar son funciones naturales, que no suponen un proyecto. Se confinara a la mujer al trabajo domestico porque será este el único que se puede conciliar con la maternidad la cual condena a la mujer a la repetición y la inmanencia. Mientras los hombres alimentan al grupo en actos que trascienden su condición animal, en la guerra arriesga su vida y da prestigio a la horda. El hombre es un proyecto que busca superarse en el futuro. “La peor maldición que pesa sobre la mujer es estar excluida de las expediciones guerreras; si el hombre se eleva por encima de los animales no es dando la vida, sino arriesgándola; por esta razón, en la humanidad la superioridad no la tiene el sexo que engendra, sino el que mata…” Simone de Beauvoir
  11. 11. “La mujer es alteridad, porque históricamente se ha dado más importancia al sexo que mata que al sexo que da vida. Se valora más el trabajo productivo que el reproductivo...” Simone de Beauvoir
  12. 12. LIBERTAD Y SITUACIÓN La libertad no tiene limite, es infinita pero esta condicionado por la situación, esta hace que las posibilidades que ofrece la libertad sean finitas, pudiendo aumentar o disminuir desde afuera. Por lo tanto la libertad no es absoluta. La situación, es lo que queda fuera de la libertad, se encuentra en el mundo, en las cosas y en los otros. EL CONCEPTO DE SUJETO No es absoluto, tiene libertad, es un sujeto social que esta en interacción con otros sujetos, es en parte libre y en parte socialmente construido y limitado EL HOMBRE COMO PROYECTO Diferencia al hombre de los animales, conduce a la trascendencia. En el proyecto el ser humano se identifica, porque es aquello con que se ha comprometido, aquello por lo que ha luchado. Tenemos que descifrar nuestra situación presente teniendo en cuenta el futuro hacia el cual nos proyectamos
  13. 13. EL SISTEMA SEXO/GÉNERO “No se nace mujer, se llega a serlo” El género es una construcción cultural sobre el sexo. Representa formas de ser hombre y mujer previamente determinadas por la cultura y la sociedad “Ningún destino biológico, psíquico, económico define la imagen que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; el conjunto de la civilización elabora este proyecto entremedio entre el macho y el castrado, que se suela calificar de femenino…” Simone de Beauvoir SEXO = Biológicamente dado, y desde ahí, se determinara cual es su género (construcción social sobre el sexo que determina desde el nacimiento el comportamiento de las personas durante el resto de la vida) “ En realidad basta pasearse con los ojos abiertos para comprobar que la humanidad se divide en dos categorías de individuos en los que la vestimenta, el rostro, el cuerpo, la sonrisa, la actitud, los intereses, las preocupaciones son claramente diferentes. Quizás estas diferencias estén destinadas a desaparecer, lo que esta claro es que existen con evidencia deslumbradora…” Simone de Beauvoir
  14. 14. LA MATERNIDAD Derribara el mito de las mujeres como madres, demostrara que el amor maternal es también una construcción social y que no solo la maternidad basta para colmar a una mujer DE INSTINTO A CONSTRUCCION SOCIAL Se le ha impuesto a la mujer, por el hecho de serlo, que es la cultura lo que hace a las mujeres ser lo que son y tanto la educación como los roles de esposa y madre son determinados por la cultura y la sociedad. La maternidad es una desventaja para la mujer ¿RECHAZO A LA MATERNIDAD? “No, no; yo no rechazo la maternidad. Lo único que pienso es que hoy por hoy, es una curiosa trampa para las mujeres. Por eso no aconsejaría a una mujer ser madre, pero no hago juicios de valor. Yo no condeno a las mujeres , lo que hay que condenar es la ideología patriarcal que incita a todas las mujeres a ser madres y las condiciones en las que tiene que serlo” Simone de Beauvoir EL INSTINTO MATERNO NO EXISTE Es un sentimiento construido y atribuido a la mujer. La historia nos entrega representaciones que identifican la maternidad con la feminidad, proporcionando así un ideal común para todas las mujeres a partir del imaginario social configurado sobre si mismas.
  15. 15. “No existe el instinto maternal, la palabra no se aplica en modo alguno a la especie humana. La actitud de la madre esta definida por el conjunto de la situación y por la forma en que se asuma…” Simone de Beauvoir Los discursos de la maternidad, que postulan a la madre como sujeto, tiende a negar de alguna manera a las mujeres LA TRAMPA DE LA MATERNIDAD Esta envuelta en la sociedad patriarcal en la trampa del matrimonio y la familia. LA FAMILIA Es una institución en que la ideología patriarcal oprime a las mujeres imponiéndoles horas de trabajo. Hay que abolir esta institución e invitar a la maternidad libre, no necesariamente en el marco del matrimonio EL ABORTO Hipocresía de la sociedad, tiene una gran preocupación por los derechos de no-nacidos, mientras que se despreocupan de estos niños y de sus necesidades, una vez que ya han nacido.
  16. 16. EL ABORTO ES UN CRIMEN DE CLASES Francia en los años 40 los métodos anticonceptivos eran más extendidos entre la burguesía. El hijo en una familia acomodada representa una carga menos pesada que en una familia trabajadora. El más frecuente el trabajo de la madre y dificulta el cuidado optimo del niño. La mujer burguesa tiene mas posibilidades de realizarse un aborto terapéutico, o viajar a Suiza donde el aborto es legal. “Es difícil imaginar abandono más atroz que el de la amenaza de la muerte mezclada con el crimen y la vergüenza…” Simone de Beauvoir El control de la natalidad y el aborto legal permitirán a la mujer asumir libremente su maternidad.
  17. 17. BIBLIOGRAFIA “El segundo sexo”. Simone de Beauvoir. 1999. Editorial Sudamericana. Argentina

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