Platón - La teoría de las ideas

1. Filosofía
Prof. Daniel Sanhueza
Platón
(427 – 347 a.C.)
El nacimiento de los
grandes sistemas
metafísicos
“Lo que llamamos aprender, es
el recuerdo de nuestro propio
conocimiento”
Platón

2. V a. C. IV a. C.
Platón
Sócrates Aristóteles

4. INFLUENCIAS :
Parménides
(el concepto del mundo
de las ideas)
Sócrates
Pitágoras
(El alma y la teoría de su
Inmortalidad)
Heráclito
(concepto del mundo
sensible)

5. Clasificación de los diálogos platónicos
PERIODO DE JUVENTUD
Apología de Sócrates, El Critón, El
Protágoras. Temática: central la virtud
PERIODO DE TRANSICIÓN
Viajes, contacto con los pitagóricos y
Dionisio I (Siracusa). Periodo de
independencia filosófica. Funda en
Atenas la Academia (388 a.C.).
Primeras reflexiones políticas y
metafísicas
El Menón, El Gorgias, El Crátilo
PERIODO DE MADUREZ
Esplendor intelectual, la teoría de
las ideas y el estado ideal. El
Banquete, El Fedon, El Fedro, La
Republica
PERIODO DE VEJEZ
Dos ultimas experiencias
políticas (Siracusa). Periodo
crítico. El Parmenides, El
Teetétos, El Sofista, El Político

6. La academia
Recibe este nombre por estar situada en un lugar cercano a los jardines dedicados
al héroe Academos, en los alrededores de Atenas. En esta escuela se enseñaba
música, astronomía, matemáticas (en el centro de su fachada estaba escrito el
lema "nadie entre aquí que no sepa geometría") y, como culminación de los
estudios, filosofía.
En el año 529 d. C. el emperador Justiniano y en nombre de la defensa del
cristianismo cierra la Academia (y el resto de escuelas filosóficas atenienses),
prohibiendo la enseñanza de la filosofía y confiscando sus bienes.
Después de viajar por
Egipto, Italia y Sicilia,
Platón vuelve a Atenas
en el año 387 a. C. y
funda en esta ciudad
uno de los centros
educativos y de
investigación más
importantes de la
Antigüedad: la
Academia.

7. El corpus platónico
Admiración por
las matemáticas
Interés por la política
La dialéctica
El mito
La ironía
Actitud antisofistica

8. LA TEORIA DE LAS IDEAS
Mediante la siguiente teoría intenta
dar respuesta al problema de
los conceptos universales, si estos
tienen una existencia real y
separada del mundo sensible
Hay un mundo ideal, perfecto,
que existe realmente, distinto,
separado y anterior al mundo
sensible: el mundo de las Ideas,
que es el mundo de la
realidad auténtica.
El mundo sensible es una copia o
imitación del mundo de las Ideas.

9. INMUTABLES

10. LOS DOS MUNDOS
Platón distingue entre una realidad visible, perceptible por los
sentidos y cambiante, y una realidad invisible, no perceptible
por los sentidos y eterna. Mundo Sensible
(mundo de las realidades particulares, por ej.: las múltiples cosas bellas)
y Mundo de las Ideas (mundo donde subsiste, por ej., la Belleza en sí).
Dualismo Cosmológico
(Mundo sensible – Mundo inteligible)
Dualismo antropológico
(alma/inmaterial – cuerpo/material)
Dualismo epistemológico
(dos grados de conocimiento: opinión
(doxa) Ciencia (episteme)

11. Doble función del filósofo
Función epistemológica
Conocer las Ideas,
ser capaz de distinguirlas de los
objetos sensibles individuales
(copias de ellas).
Función educadora
Guía o educador del resto de
las personas, debe conducirlas del
estado de opinión al de
ciencia (doxa a la episteme).

12. CARACTERISTICAS DEL
CUERPO
El cuerpo constituye una cárcel para
el alma porque estas dos realidades
son heterogéneas (distintas entre
sí) tanto por su naturaleza como por
su origen.
Es de naturaleza material,
pertenece al Mundo Sensible. Lo
propio del alma es estar en su lugar
natural (M. I.), no junto al cuerpo.
Mientras permanece unida al cuerpo
el alma desea librarse de los lazos
que la atan al (M. S). y regresar a su
origen (M. I.).La unión entre alma y
cuerpo es una unión accidental en
la vida biológica.
CARACTERISTICAS DEL
ALMA
Pertenece en su origen al Mundo
Inteligible.
Unida accidentalmente (en la vida
biológica) al cuerpo.
Espiritual, eterna, preexistente,
inmaterial, perfecta, inmortal
Principio que se mueve a sí
mismo y fuente de movimiento
principio que mueve y anima al
cuerpo que por sí solo es
inanimado.
Lo que se mueve a sí mismo es
inmortal e ingénito (innato) El
alma es inmortal,
superior al cuerpo, da vida y
gobierna a este

13. Las tres partes (funciones) del almaRacional:
Es la parte más elevada, conoce
Las otras partes y las
guía
Iracible:
Simboliza el valor y la voluntad
Se deja conducir muy
fácilmente
Concupiscible:
Simboliza el deseo y la pasión
Sensible, es difícil de guiar El mito del carro alado
“El Fedro”. Platón

14. El recuerdo del alma
o la reminiscencia “El alma preexiste a su encarnación
en el cuerpo; antes de dicha encarnación,
las formas eternas pueden ser contempladas
en toda su pureza, sin mezcla de materia.
Luego cuando cae a la tierra
donde se encarna en un cuerpo,
el alma pierde su condición de miembro
del mundo del ser y se instala
en el mundo del devenir, del llegar a
ser y dejar de ser.
No puede ya contemplar las
formas en sí mismas,
sino solo su reflejo en los objetos
del mundo sensible”
Si somos capaces de decir, por ejemplo que algunas cosas son blancas
y algunos actos son justos es porque previamente, existen las ideas o formas
de blancura y justicia que nos sirven de marco de referencia. Nada
podríamos conocer sino pudiéramos re-conocerlo, si no estuviera presente lo
universal, vale decir, la idea

15. CONOCER ES RECORDAR
OLVIDO
Recuerdo
Reminiscencia

16. El mito de la caverna (La República)
http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q

17. Bibliografía sugerida :
La Republica o del gobierno ideal. Platón. Editorial Losada. 1984
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (62 - 71)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
La ilustración griega. Los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles. Dr.
Miguel Da Costa Leiva. Universidad de Concepción