презентация

1. ДРЕВО
ФИЛОСОФИИ

2. Древо философии позволяет увидеть закономерности философского
мышления.
Оно «опускается» по ступеням сознания сверху вниз.
Начинается с осмысления объективных пространственных явлений: теогонии и
космогонии.
Переходит на осмысление самого человека.
Сначала как «раба божьего», затем как мыслителя, создателя произведений
искусств, психологии и со-творца конкретной техники.
Подводит человека к осмыслению единства и синтеза всех своих ролей.

3. Теогония. Космогония.
Гесиод (8 – 7 века до н.э.)
Гесиода на творчество вдохновили Музы: они явились ему,
когда он пас овец, и повелели говорить от их имени. Вслед за музами
Гесиод воспевает «что было и что еще будет». Это те божественные песни,
которыми музы «радуют разум великий отцу своему на Олимпе».
«О происхождении богов» или «Теогония» (т.е. Родословная богов) – это попытка
систематизации различных мифов о происхождении богов и их потомстве. В поэме
автор повествует о трех поколениях, рожденных от Земли и Неба (Уранидах), Кронидах
(богах-олимпийцах), о людях и гигантах. Гесиод воспевает «добрые нравы богов» и
законы, «которые всем управляют».
Гесиод
Гесиод
О происхождении богов / [сост. И. В. Шталь]. - Москва : Советская Россия, 1990. -
318 с.

4. ФАЛЕС
Натурфилософия. Фалес.
Фалес (625-547 до н.э.) был первым древнегреческим
философом, известны следующие его изречения:
«Старше всех вещей — бог, ибо он не рожден»,
«Прекраснее всего — космос, ибо он творение бога»,
«Больше всего — пространство, ибо оно вмещает все»,
«Быстрее всего — мысль (nous), ибо она бежит без остановки»,
«Сильнее всего — необходимость, ибо она одолевает всех»,
«Мудрее всего — время, ибо оно обнаруживает все».
В сборнике опубликован новый перевод на русский язык «Фрагментов
досократиков» Дильса-Кранца. Издание содержит перевод всех сохранившихся
фрагментов доплатоновских философов от орфиков до атомистов.
Публикуются свидетельства древних философов о жизни и учении Фалеса.
Фалес
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1 : От эпических теокосмогоний до возникновения
атомистики / Акад. наук СССР, Ин-т философии. - Москва : Наука, 1989. - 576 с.

5. Натурфилософия. Анаксимандр.
Анаксимандр (610 — 547 до н.э.) был учеником Фалеса.
В своих философских занятиях Анаксимандр «пытался охватить весь
спектр физики...». Анаксимандру приписывается построение оригинальной
астрономической модели: по его учению, Земля пребывает в центре
мироздания, она обвита наполненными огнем трубками, в которых
есть отверстия. Огонь внутри этих трубок виден сквозь отдушины;
звезды, Луна, Солнце на самом деле суть не что иное, как огонь
в небесных трубках.
В данной книге публикуются первоисточники по древнейшему периоду
греческой философии. В досократическую эпоху философия и наука составляли
одно нераздельное целое, поэтому здесь приводятся не только философские учения
о принципах всего сущего, но также описывается картина зарождающейся
европейской науки.
В I части книги размещены материалы о биографии Анаксимандра, а также
высказывания известных философов о его рассуждениях.
Анаксимандр
Досократики. Доэлеватовский и элеватовский периоды. - Минск : Харвест, 1999. - 783 с.

6. Натурфилософия. Гераклит.
Гераклит (544 – 483 до н.э.) - древнегреческий философ,
основатель первой исторической формы диалектики.
Известные тезисы философа:
«Огонь как первоисточник всего, первооснова творения мира»,
«Мир и космос периодически сгорают от могущественного пожара,
чтобы восстановиться вновь»,
«Понятие течения и круговорота»,
«Закон противоположностей и разности понятий. Например, море, которое дает
жизнь морским обитателям, но часто несет гибель людям».
Теория относительности Эйнштейна обязана своему появлению на свет этой гениальной
идее.
Книга повествует о жизни и творчестве одного из родоначальников
диалектики — Гераклита Эфесского. В ней освещаются различные стороны его
мировоззрения в контексте социально-политической и духовной жизни античных
полисов на рубеже VI—V вв. до н.э. Работа основана на изучении
первоисточников и современной историко-философской литературы о
древнегреческом мыслителе.
Гераклит
.
Кессиди Ф. Х. Гераклит : науч. изд. / Ф. Х. Кессиди. - Москва : Мысль, 1982. - 199 с.

7. Натурфилософия. Демокрит.
Демокрит (460 — 370 до н. э.)
Это был первый человек, который понял, что мир вокруг нас
не имеет конца и что он представляет собой скопление
мельчайших частиц — атомов, из которых состоит и каждая звезда
на небе, и каждая песчинка на земле.
В книге рассказывается о жизни и взглядах
Демокрита Абдерского, выдающегося представителя
античного атомизма, искателя истины, борца против
религиозно-мифологических представлений своего времени. Его гениальные
натурфилософские догадки, мысли в области социальной философии и этики,
оставили глубокий след в истории науки и философии.
Демокрит различал два типа свойств всех явлений. Одни представляют «вещи в
себе» — величина, образ, масса, движение, твердость. Другие свойства связаны с
органами чувств человека — цвет, яркость, звук, запах. Согласно Демокриту, все, что
происходит в мире, можно объяснить различными движениями атомов.
Демокрит
Виц Б. Б. Демокрит : науч. изд. / Б. Б. Виц. - Москва : Мысль,
1979. - 212 с.

8. Античность. Сократ.
Сократ (469-399 до н.э.)
Это самый знаменитый греческий философ,
считался мудрейшим человеком своего времени.
Его фигура настолько значима, что периоды в истории
философии делятся на «до» и «после» Сократа.
«Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого».
Великий древнегреческий философ Сократ не оставил после себя никаких
литературных произведений. Однако, сведения о его жизни и учении сохранились в
трудах других философов.
В книге рассказывается о жизни и смерти Сократа, о его философских взглядах.
Освещается история интерпретаций его творческого наследия.
Сократ считал, что истина уже находится в уме человека, ее нужно лишь извлечь
оттуда, помочь ей родиться. Узнать истину можно при помощи диалога, который
состоит из двух частей. Первую часть беседы Сократ называл иронией. Он задавал
множество вопросов, рассматривая утверждение с разных сторон. Вторая часть
беседы, майевтика, означает «рождение знания».
Сократ
Нерсесянц В. С. Сократ : науч. изд. / В. С. Нерсесянц. - Москва : Инфра-М : Норма,
1996. - 305 с.

9. Античность. Платон.
Платон (427-347 до н.э.) – первый идеалист в истории философии.
Он считал, что кроме видимого физического мира существует
невидимый, где содержатся идеальные формы всех вещей.
Платон был уверен: то, что мы видим вовсе не является реальностью. Мы
можем воспринимать только низший мир, а на самом деле существует еще и
высший, идеальный, и как раз он является настоящим. В идеальном мире
находятся идеи, или образцы, всех вещей, существующих в мире материальном.
В этой книге представлены наиболее известные диалоги Платона, в которых он
развивает основные идеи своей философии: в «Критоне» излагается учение о
справедливости, в «Федоне» - о бессмертии души. В «Федре» отражена теория идей
Платона, в «Тимее» – космология.
Платон
Платон. Избранные диалоги : науч. изд. / Платон; [вступ. ст. и коммент. Л. Сумм]. - Москва :
ЭКСМО, 2009. - 767 с.

10. Античность. Аристотель.
Аристотель (384-322 до н.э.) – основоположник множества наук,
от логики и этики до психологии, биологии и физики.
Он обобщил и систематизировал все накопленное до него
философское знание.
«Мышление – верх блаженства и радость жизни, доблестнейшее
занятие человека».
В книге Аристотеля «Метафизика» дается учение «о причинах и началах бытия, и
знания», о том, что такое истинное бытие само по себе. Это изложение «первой
философии» не является одним цельным произведением, оно не закончено самим
Аристотелем. Трактат о метафизике представляет собой компиляцию, составленную
после его смерти из разных черновых работ, отрывков и заметок, относившихся к
метафизическому отделу его системы.
Аристотель
Аристотель. Метафизика : науч. изд. / Аристотель. - Ростов-на-Дону :
Феникс, 1999. - 601 с.

11. Античность. Неоплатоники.
Неоплатонизм – направление древнегреческой философии,
основанное на идеях Платона, включающее идеи Аристотеля и
элементы восточных учений. Суть этой системы – «учение о Едином».
«Единое – свет абсолютно чистый и простой; ум – солнце,
имеющее свой собственный свет; душа – луна, заимствующая свет
от солнца; материя – мрак».
«Антология мировой философии» - это уникальное издание, в котором собраны
жемчужины философской мысли античных мыслителей писателей, поэтов, ученых и
государственных деятелей. Публикуются отрывки трактатов неоплатоников:
«Эннеады» Плотина, а также работа философа Порфирия «Жизнь Плотина».
Плотин
Антология мировой философии. Античность : хрестоматия. - Минск : Харвест ;
Москва : АСТ, 2001. - 959 с.

12. Античность. Стоики.
Стоицизм – философская школа, основанная Зеноном
(490-430 до н.э.). Идеал стоиков – это мудрец, невозмутимый,
свободный от страстей и мужественно принимающий все удары жизни.
«Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил». Сенека
Свое философское учение Зенон делил на три части: логику,
физику и этику. Он сравнивал философию с садом, где логика –
это ограда, физика – деревья, а этика, самая ценная часть
знания – плоды на этих деревьях. Цель жизни – достигнуть
гармонии с космическим законом, который является добродетелью.
В книге «Античная философия» подробно рассматривается развитие всех
направлений античной философии от периода становления к взлету высокой классики и
далее к учениям эпохи эллинизма (стоицизм, скептицизм, эпикуреизм). В главе
«Греческий стоицизм» рассматривается развитие учения стоиков и их основные взгляды
по вопросам: Человек и общество, Теория познания и логика, Онтология, Господство
судьбы, Теодицея, Свобода, Онтология, Космология, Этика.
Зенон
Асмус В. Ф. Античная философия : науч. изд. / В. Ф. Асмус. - 3-е изд. - Москва :
Высшая школа, 2003. - 400 с.

13. СКЕПТИКИ
Эллинизм. Эпикурейцы.
Эпикур (341-270 до н.э.) понимал удовольствие как благородное
спокойствие, умение довольствоваться малым и радоваться жизни.
Число желаний, которые может испытывать человек, безгранично,
и далеко не все человек может удовлетворить.
«Конечная цель блаженной жизни – телесное здоровье и
душевная безмятежность».
«Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сделала легким, а тяжелое
ненужным».
В сборнике «Мыслители Греции» напечатаны «Письма и фрагменты» Эпикура.
Он считал, что философия должна помочь человеку обрести состояние безмятежного
покоя. Мудрость Эпикура близка и понятна обычному среднему человеку.
Мыслители Греции. От мифа к логике : соч. - Москва : ЭКСМО-ПРЕСС ; Харьков : Фолио,
1998. - 831 с.
Эпикур

14. Патристика. А. Аврелий.
Августин Аврелий (блаженный Августин) (354-430) –
христианский философ, проповедник, причисленный к лику святых.
Его труды оказали значительное влияние на средневековую
философскую и религиозную мысль и западную культуру в целом.
«Верую, чтобы понимать».
«Прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящее лишено протяженности».
В курсе лекций Чанышева А. Н. дается общая картина эволюции древней и
средневековой философии и теологии. Философская деятельность отцов церкви
получила название «патристика», и один из главных вопросов, которые ей предстояло
решить, заключался в следующем: как совместить веру и знание, религию и
философию? Первые христианские философы изучали своих античных
предшественников и пытались понять, что из их теорий применимо в христианстве, а
что нет.
А. Аврелий
Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии : учеб. / А. Н. Чанышев. -
Москва : Высшая школа, 1991. - 512 с.

15. Схоластика. Ф. Аквинский.
Фома Аквинский (1225-1277) – один из самых авторитетных
религиозных философов. Объединил христианское вероучение,
в первую очередь идеи Аврелия Августина, с философией Аристотеля.
Он считал, что между философией и религией нет противоречий,
они дополняют друг друга и образуют единство. Мир – это творение
Бога, и поэтому он несет в себе тайну Божественного замысла,
который мы можем попытаться разгадать.
«Есть разумное существо, полагающее цель всего, что происходит в природе, и его мы
именуем Богом».
В сборнике «Космос и Душа» рассматриваются античные и средневековые учения о
человеке, мире и Боге. Опубликованные главы работы Фомы Аквинского «Сумма
против язычников» посвящены устройству мироздания. Мир рассматривается с
метафизической точки зрения, как множество, противостоящее изначальному единству
его Создателя.
Ф. Аквинский
Космос и душа. Учения о вселенной и человеке в Античности и в Средние века : науч. изд. /
[Т. Ю. Бородай и др.]; Рос. Акад. наук, Ин-т философии. - Москва : Прогресс-Традиция, 2005. -
879 с.

16. Натурфилософия эпохи Возрождения.
Н. Кузанский.
Николай Кузанский (1401-1464) – видный церковный деятель
и талантливый ученый, в своих теориях совместил науку и веру,
примирил древние идеи о божественности природы с христианским
вероучением и предвосхитил множество астрономических открытий.
«Человеческая природа – такая природа, которая была помещена
над всеми творениями Бога и лишь немного ниже ангелов».
В книге дается анализ философских взглядов в эпоху Возрождения. В главе
«Ренессансный неоплатонизм» рассказывается о жизни крупнейшего европейского
мыслителя 15 века Николая Кузанского и его известных философских работах.
Кардинал и папский легат, он написал многочисленные философские трактаты, был
математиком, астрономом, работал над реформированием календаря, занимался
поиском древних рукописей. Увлеченный изучением небесных тел, относился к
отцам натурфилософии эпохи Возрождения. Предвосхитил многие открытия
Коперника, Галилея и Бруно. Тезис «Бог есть все и во всем» и отождествление
Творца и творения привели Кузанcкого выводам о бесконечности Вселенной.
Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения : учеб. пособие / А. Х. Горфункель. -
Москва : Высшая школа, 1980. - 368 с.
Н. Кузанский

17. Возрождение. Дж. Бруно.
Джордано Бруно (1548-1600) прославился как активный
пропагандист идей Н. Коперника о том, что не Земля, а Солнце
является центром Вселенной. Но он пошел дальше, развил и
уточнил эту теорию, подведя под нее философскую основу.
«Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать
человеческий дух героическим».
Как и другие представители эпохи Возрождения, Бруно оставил след во
многих областях науки и культуры: писал комедии и поэмы, интересовался
естественной историей, составлял богословские и философские трактаты. Но
более всего его привлекала астрономия. Разработал космологию бесконечной
Вселенной.
Усваивать и удерживать в памяти колоссальное количество информации
Джордано Бруно помогало владение мнемоническими техниками – приемами
запоминания информации путем ассоциаций.
Дж. Бруно
Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения : учеб. пособие / А. Х. Горфункель.
- Москва : Высшая школа, 1980. - 368 с.

18. Новое время. Эмпиризм. Ф. Бэкон.
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - родоначальник эмпиризма и
основатель опытной науки. Занимал высшие должности:
лорда-хранителя и лорда канцлера Англии. Имел сильное
влияние на короля Якова I.
«Знание – сила».
В сборнике опубликованы главы из работы Ф. Бэкона «Вторая часть сочинения,
называемая Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы».
Философ предложил обширную программу классификации и перестройки науки.
Различал в науке два вида опытов:
плодоносные и светоносные. Плодоносные опыты – это те, которые
приносят непосредственную пользу человеку; светоносные – те, цель
которых состоит в познании глубинных связей природы, законов явлений,
свойств, вещей. Предложил основной метод науки - индукцию (движение
от единичного к общему).
Ф. Бэкон
Хрестоматия по западной философии XVII-XVIII веков : [учеб. пособие] /
[авт.-сост.: А. В. Ермакова [и др.]; под общ. ред. Л. И. Яковлевой. - Москва :
ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 783 с.

19. Новое время. Рационализм. Р. Декарт.
Рене Декарт (1596-1650) – блистательный мыслитель
Нового времени, достигший выдающихся успехов не только
в философии, но и в математике, физике, механике и других науках.
«Я мыслю, следовательно, существую».
В «Хрестоматии по западной философии XVII- XVIII веков»
представлены фрагменты из работ мыслителей XVII- XVIII вв.
Публикуются материалы о жизни и творчестве философов. В книге
представлены самые известные работы Р. Декарта «Рассуждение о методе,
чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» и
«Первоначала философии», в которых философ рассматривает проблему
достоверности знания. Он приходит к выводу, что в философии нужно
применять такие же методы, как в математике. Прежде чем создать новую
систему знаний, Декарт решил усомниться во всем, что было известно
человечеству ранее.
«Здравый смысл кажется единственной вещью, которая во всем мире
распределена равномерно – никто не хочет его больше, чем у него есть».
Р. Декарт
Хрестоматия по западной философии XVII-XVIII веков : [учеб. пособие] / под общ. ред. Л. И.
Яковлевой. - Москва : ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 783 с.

20. Философия Просвещения. Ф.-М. А. Вольтер.
Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ) (1694-1778)- французский
писатель и философ-просветитель.
«Рай там, где я».
«Суеверие делает людей глупцами».
Публикуется очерк о многогранной деятельности Вольтера, в которой
основным вопросом было развенчание официальной религии и церкви.
Момджян Х. Н. Французское Просвещение XVIII века : очерки / Х. Н. Момджян. - Москва : Мысль,
1983. - 447 с.
Ф.-М. А. Вольтер

21. Философия Просвещения. Ж.Ж. Руссо.
Жан Жак Руссо (1712-1778) - французский мыслитель, яркая
фигура французского сентиментализма, просветитель, писатель,
музыковед, композитор.
«Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах. Иной
мнит себя повелителем других, что не мешает ему быть рабом в большей
еще мере, чем они. Как совершилась эта перемена? Не знаю. Что может
придать ей законность? Полагаю, что этот вопрос я смогу разрешить».
Самое главное сочинение Жан Жака Руссо – «Общественный договор» («Contrat
social»). Это политический трактат важный для уразумения духа философии XVIII
века. Трактат может служить образцом рационалистического и абстрактного
отношения к обществу, которое характеризует мысль эпохи.
Руссо имел громадное влияние на политическое воспитание французского
общества. Эти идеи стали руководящими принципами революции.
Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре : трактаты / Ж. Ж. Руссо. - Москва :
Канон-Пресс-Ц, 1998. - 415 с.
Ж.Ж. Руссо

22. Философия Просвещения.
М.В. Ломоносов.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) — основатель
отечественной науки. Его мировоззрение и научно-
философские взгляды сформировались под воздействием
естественнонаучных открытий и влиянием научных взглядов
представителей механистической картины универсума —
Г. Галилея, Р. Декарта, Ф. Бэкона, И. Ньютона.
«Разум с помощью науки проникает в тайны вещества, указывает, где истина.
Наука и опыт - только средства, только способы собирания материалов для разума».
В сборнике напечатан материал Г. С. Васецкого «Философские взгляды
М.В. Ломоносова». Автор анализирует философское творчество Ломоносова,
которого он рассматривал как основоположника естественнонаучного
материализма в России.
М.В. Ломоносов
Из истории русской философии : сб. ст. / [под общ. ред. И. Я. Щипанова] ; Моск. гос. ун-т им. М. В.
Ломоносова, Каф. истории рус. философии. - Москва : Политиздат, 1951. - 766 с.

23. Немецкая классическая философия.
И. Кант.
Иммануил Кант (1724-1804) – родоначальник немецкой
классической философии. В это время смещается акцент с
изучения «человека в природе» на человека как такового.
Кант уделял особое внимание не только возможностям
человеческого мышления, но и вопросам морали.
«Характер – это способность действовать согласно принципам».
В книге представлено осмысление исторической проблемы разработки
теории философии. Средством осмысления служат суждения о философии
Евклида и о философском кредо И.Канта, образно представленном им в форме
"капитала", который осчастливит общество. Анализируя идеи Евклида, И. Кант
назвал капиталом разработку теории философии, которая будет устойчивой, как
и геометрия Евклида, достаточной для развития способности философствования
людей.
И. Кант
Войтов А. Г. Интеллектуальный капитал И. Канта : науч. изд. / А. Г.
Войтов. - 2-е изд. - Москва : Дашков и К°, 2006. - 120 с.

24. Немецкая классическая философия.
И.Г. Фихте.
Иоанн Готлиб Фихте (1762-1814) – один из выдающихся
философов, социально-критических и гуманистических мыслителей
немецкой буржуазии периода ее прогрессивного развития.
«Я хочу не только мыслить, я хочу действовать».
Автор книги молодой немецкий марксист обстоятельно излагает основные
принципы учения И.Г. Фихте. Его взгляды, идеи и цели выходят за рамки отсталых
общественных отношений в Германии на рубеже XVIII — XIX вв. Фихте ориентировался
на новый период развития буржуазного общества, начало которому было положено
Французской революцией. Идеи Фихте предвосхищают более высокую ступень
общественного развития.
Бур М. Фихте : науч. изд. / М. Бур ; [общ. ред. и предисл. А. Гулыги]. - Москва : Мысль,
1965. - 166 с.
И. Г. Фихте

25. Немецкая классическая философия.
Г.В.Ф. Гегель.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – выдающийся
немецкий мыслитель, один из основоположников немецкой
классической философии. Он считал, что все мироздание –
это проявление мирового разума.
«Все действительное разумно, все разумное действительно».
Самым глубоким и значительным в философии Гегеля была его диалектика,
развитая им в идеалистической форме, но заключавшая под мистической оболочкой
громадное революционное содержание. В книге обобщаются исследования
исторической роли и современного значения философии. Обобщены результаты
новейших исследований наследия Гегеля.
Философия Гегеля и современность : науч. изд. / [Ф. В. Константинов [и др.] ; Акад. наук СССР, Ин-т
философии. - Москва : Мысль, 1973. - 431 с.
Г.В.Ф. Гегель

26. Немецкая классическая философия.
Л. Фейербах.
Людвиг Андреас фон Фейербах (1804-1872) - немецкий
философ-материалист. Изучал богословие, воспринял идеи Гегеля.
Яркость и богатство идей, блеск и остроумие сочетаются в
произведениях Фейербаха с парадоксальностью и большой
неустойчивостью взглядов.
«Мне нужна не вера, а мышление».
V глава книги «Немецкая классическая философия» посвящена Людвигу
Фейербаху. Описаны жизнь и путь философского творчества Фейербаха, его
«антропологическая» философия, «философия религии», материалистическое
учение о природе и месте в ней человека, историко-философский аспект
«антропологии» Фейербаха и эскиз «философии будущего», этические и
социально-политические воззрения.
Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия : учеб. / В. Н. Кузнецов. - 2-е
изд., испр. и доп. - Москва : Высшая школа, 2003. - 438 с.
Л. Фейербах

27. Немецкая классическая философия.
Марксизм.
Теория К. Маркса (1818-1883) – Ф. Энгельса (1820-1895) –
это не только исторический материализм, а огромная система,
освещающая практически все стороны жизни общества.
Весь исторический процесс рассматривается как череда
общественных формаций, которые отличаются друг от друга
по способу производства материальных благ.
«Если характер человечества создается обстоятельствами, то надо, стало быть,
сделать обстоятельства человечными».
Это первое в советской историко-философской науке специальное исследование
истории развития материалистической диалектики Марксом и Энгельсом и их
ближайшими учениками и соратниками. В ней рассматриваются основные ступени
развития марксистской диалектики, всесторонне проанализирована диалектика
«Капитала».
Ф. Энгельс, К. Маркс
История марксистской диалектики. От возникновения марксизма до ленинского этапа : науч.
изд. / [М. М. Розенталь [и др.] ; [Акад. наук СССР, Ин-т философии]. - Москва : Мысль, 1971. -
536 с.

28. Развитие мышления для каждого человека, является одной из самых
важных и самых значимых в жизни задач. От того, как наш мозг
воспринимает и понимает окружающий нас мир, зависит наше к нему
отношение и наша удовлетворенность своей жизнью.
Обращаясь к философским знаниям, мы открываем в себе бесконечные
возможности мышления, а следовательно, и жизни.