1.
MODALIDAD SEMIPRESENCIAL
ESCUELA: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ASIGNATURA: CIENCIAS SOCIALES
NIVEL: SEXTO DE BÁSICA - ISPED
CATEDRÁTICO: MGST. ELSA WILCHES
INTEGRANTES: MARIANA TACURI DUMA
TEMA: ETNIAS DEL DEL ECUADOR
PERÍODO: OCTUBRE 2011- MARZO 2012

2.
INTRODUCCIÓN
Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14 millones de
habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Sierra. En la Costa del Pacífico la cifra se
acerca a los 6 millones y medio. En la Amazonía hay más de 600 mil habitantes, y en Galápagos
cerca de 17 mil.
Habría que considerar la diversidad étnica y regional de Ecuador para analizar su cultura.
Étnicamente esto esta marcado por la presencia de mestizos, indígenas, afro ecuatorianos, y
Blancos; así como regiones como son la costa, la sierra, el oriente y la región insular, todas estas con
especificidades muy ricas.
En sus tres regiones continentales conviven 15 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y
su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas más conocidas son: Huaorani,
Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los tagaeri, parientes de los huaorani,
conforman otro pueblo de la zona pero éste fue declarado como “intangible” por el Estado, en respeto
a su voluntad de vivir alejados de la civilización.
En la sierra, en los Andes y en el austro, están los quichuas de la sierra con pueblos como los
otavalos, salasacas, cañaris y saraguros. En la parte norte se encuentra la comunidad de los awa. En
la costa del Pacífico están los chachis, tsáchilas y huancavilcas. En las ciudades y pueblos viven
mestizos, blancos y afroecuatorianos, aunque también se dan importantes migraciones del campo a la
ciudad.

3.
ETNIAS DE ECUADOR
La variedad de rostros, rasgos y colores de piel, es probablemente, la mejor expresión de la diversidad en
el Ecuador. Los negros, indios, blancos y mestizos que vivimos en el Ecuador somos, de una u otra
manera, el resultado de un complejo y largo proceso de fusión de varios grupos humanos.
Antes de mirar de reojo a lo que hoy somos es importante que veamos lo que fuimos, por lo menos en
términos de variedad, ya que como culturas la tarea podría resultar interminable e incompleta. El origen de
todas, aparentemente, fue con Valdivia en la Costa, la cultura más antigua del Ecuador y de América.
Luego aparecieron muchas otras; sin embargo, aun en nuestros días no es sencillo describirlas, ni
siquiera nombrarlas, por las discrepancias entre especialistas.
Las nacionalidades indígenas, mestizos y montubios se encuentran realizando esfuerzos para revitalizar y
afianzar sus identidades culturales especialmente las poblaciones vulnerables, por otra parte la corriente
de la globalización y de interculturalización tiende hacia la homogenización cultural y por ende a la
desaparición de la diversidad
Las comunidades indígenas de Ecuador están en su mayoría integradas dentro de la cultura establecida a
diferentes niveles, pero algunas comunidades todavía practican sus propias costumbres,.

4.
GRUPOS ÉTNICOS DE LA COSTA
AWAS
Nombre alterno: kwaiker, cuaiker, cuaquier, coiquer.
Lengua: esta clasificada actualmente dentro de la familia lingüística Barbacoa,
aunque en la literatura etnográfica tradicional aparece dentro de las lenguas de la
familia Chibcha. Comparten su territorio con grupos afrocolombianos.
UBICACIÓN:
Los Awas conocidos también como Coaiquer por su ubicación entorno a un pueblo de
este nombre en Colombia. Se ubican en el noroccidente del Ecuador, entre los ríos
Mira y San Juan en la provincia del Carchi, en Tulcán parroquias Tobar Moscoso y El
Chical (Maldonado), en Imbabura cantón San Miguel de Urcuquí, parroquia la Merced
de Buenos Aires, en Ibarra parroquia Lita. Su nombre significa “hombre, gente, ser
humano”.
Costa: Provincia de esmeraldas cantón San Lorenzo, parroquias Tululbí, Mataje
(Santa Rita) y Alto Tambo.
Esta etnia por situaciones geográficas suelen ser ecuatorianos o colombianos, lo que
les ocasiona problemas de convivencia .
Carecen de infraestructura básicas y vías de comunicación.
Cuentan con aproximadamente 13000 habitantes, de los cuales alrededor de 3082 se
encuentran en el Ecuador.

5.
CHACHIS O CAYAPAS
Los chachis como se autodenominan han sido conocidos dentro de los estudios antropológicos
como “Cayapas” habitan en el interior de la provincia de Esmeraldas, con un clima cálido – húmedo
con dos temporadas climáticas: sequía y lluvias. La temperatura promedio es de 21º a 31º C,
bañados por los ríos Cayapas y Santiago. Se dedican a la caza a pesca y agricultura. Hablan el
idioma Cha palaa perteneciente a la familia lingüística Chibcha. Su estructura social se encuentra
regida por el “Uñi” o Gobernador eje vital para la reproducción social, cultural e ideológica de los
valores y normas éticas; ejerce el poder local y la autoridad y vigila el cumplimiento de la "Ley
Tradicional Oral"; otras autoridades son los “Chaitalas”, ayudantes o secretarios del Gobernador,
además del asesor, sargento, capitán y policías. El Miruku, shamán o curandero es el intermediario
con el mundo de los espíritus que habitan la selva. .
POBLACIÓN
La población Chachi aproximadamente es de 8.000 a 10.000 habitantes organizados en 29 centros
en tres zonas bien marcadas en el norte, centro y sur de la provincia de Esmeraldas. Siete centros
comparten su territorio con la población afro - ecuatoriana.
UBICACIÓN
Los grupos étnicos Chachi se encuentran ubicados en diferentes zonas de la provincia de
Esmeraldas. Las 5 Comunidades que forman actualmente la Zona Centro Río Canandé
“Nacionalidad Chachi “ son: Agua Clara, Guayacanas, Naranjal de los Chachilla, Ñampi y las Pavas.
TERRITORIO
Poseen una extensión territorial de 115.000 hectáreas.
Vestimenta
El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo occidental y no se diferencia
significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños. Unos pocos hombres de edad avanzada
utilizan todavía el camisón tradicional (largo hasta las rodillas) combinado con pantalón y botas de caucho o
zapatos; contadas mujeres llevan una falda de color (brillante), el torso desnudo y collares de chaquira.

6.
Organización Sociopolitica
Ancestralmente la base de la organización social fue la familia ampliada y estaba constituida
por la unión de varias familias nucleares sobre la base alianzas matrimoniales de carácter
endogámico (Se denomina endogamia al matrimonio, unión y/o reproducción entre individuos
de ascendencia común, es decir, de una misma familia, linaje o grupo).
La pareja conyugal es formada a edad temprana: en el caso de los varones, estos se casan
aproximadamente a los 17 o 18 años y las muchachas a los 15, como norma general. El tipo
de residencia que la pareja adopta, cuando recién se une, es casi siempre la patrilocal
(residencia del padre del marido); en el momento en el que los esposos están en posibilidades
de construir vivienda propia, de llevar una vida familiar autónoma, entonces la residencia se
convierte en monoloca.
Los novios en su mayoría, contraen matrimonio civil, eclesiástico y tradicional. Este último se
realiza siguiendo las prescripciones de la Ley Tradicional, la cual solamente permite los
enlaces conyugales entre miembros de la misma etnia, a riesgo de sanciones que van desde
el castigo físico (cepo y azotes) a pérdida de derechos comunales.
El matrimonio intraétnico ha sido instituido como mecanismo para la supervivencia étnico
cultural del grupo y aunque se dan excepciones continua en vigencia.
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7.
TSÁCHILAS
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Idioma Población
Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe Según un censo realizado en 1997, su población
señalar que este lenguaje proviene de la familia alcanzaba los 2.640 habitantes. Agrupada en
lingüística Chibcha; la segunda lengua de los ocho comunidades: Cóngoma Grande (Santo
Tsáchilas es el español. Juan), Los Naranjos, El Búho de los Colorados,
El Poste, Peripa, Chigüilpe, Otongo Mapalí y
Filomena Aguavil, (Tahuaza) asentados en la
zona rural del Cantón de Santo Domingo de los
Tsáchilas.

8.
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VESTIMENTA
La vestimenta es sencilla y acorde a
El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo sus necesidades cotidianas, utilizan
denomina palompoé. Está conformado de una falda de líneas más finas que la
mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y de los hombres. No usan faja para
blanco, de forma rectangular que los colonos llaman ceñir la cintura; a la espalda y
chumbillina. anudada al cuello llevan una ligera
El berequé complementa la prenda anterior es una tela de colores.
faja de algodón bastante larga con la que sujetan a la Sus principales adornos son: la bitadé
cintura el taparrabo. El paniú es un pedazo de tela o manilla, que acostumbra lucir dos en
que se echan sobre el hombro izquierdo, casi cada brazo y que se fabrican con
siempre es de algodón en colores muy fuertes como abalorios multicolores. Una de ellas va
rojo y amarillo. El jalí es de uso complementario, en la muñeca y la otra en la parte
consiste en una larga manta de algodón de color superior del antebrazo. En la primera
blanco que se emplea en días fríos. manilla prefieren los colores blanco y
azul (fibacán y lo´sinba); y en la otra el
verde (lo ´ sinban).
El bípode o collar es el adorno más
complicado y que distingue a las
mujeres tsáchilas. Lo llevan en cinco o
seis cuentas que suelen llegarles
hasta el abdomen. Generalmente este
collar está formado por pepas de San
Pedro, churos grandes y pequeños,
huesecillos de aves o animales de
monte y semillas.

9.
ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA:
Las comunas, que son uniones de familias nucleares con vínculos de consanguinidad y
afinidad patrilineales, se constituyen en núcleos de cooperación y ayuda mutua.
Tiene dos formas de autoridad: el Cabildo, organización de nuevo tipo establecida por el
Estado, y la tradicional con un jefe llamado "Miya", que legendariamente siempre ha sido un
“Pone” o “Vegetalista”, como su máxima autoridad. El "Miya" ordena las actividades
cotidianas de la comunidad y cura las enfermedades, ya que tiene el poder que le dan los
espíritus; es quien preserva la memoria colectiva y el saber de su pueblo y lucha por la
defensa de su identidad y su cultura; por lo tanto, es el guía espiritual y conductor social y
político.
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Alimentación
La alimentación depende de los productos agrícolas, la caza y
la pesca. El pandado es un plato cotidiano que consiste en
uno o dos pescados chicos y una bala de plátano, colocados
en una hoja de bijao.
Bebida: Entre las bebidas que ellos mismo preparan están la
malá, especie de cerveza fermentada de maíz o piyó, este
licor fermentado puede ser también de yuca (ce´chú), cocida y
masticada, usada por la comunidad en fiestas y ritos
ancestrales
MÚSICA
La marimba es uno de los
instrumentos principales y está hecha
de maderas de bambú y chonta.

10.
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ETNIA OTAVALO
Los Otavalos se hallan
localizados sobre todo en
la región de Imbabura y
viven a una altitud de unos
2.500 a 3.500 ms. Lo que
implica un clima más frío
de lo habitual en el clima
ecuatoriano.
Esto es la razón principal por la
que siempre se les encuentra
envueltos en sus características
ropas de lana.
Las mujeres, usan un chal
anudado a la frente sobre una
blusa blanca bordada. Visten dos
faldas de lana superpuestas,
Los hombres, llevan un pesado poncho de
enrolladas a la cintura y sujetas
lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de
con cintos hechos a mano.
ala ancha sobre su peinada trenza y
También se peinan en una sola
sandalias de tela con suela de cuerda.
trenza, que cubren con una
mantilla.

11.
ORGANIZACIÓN
SOCIAL
Se encuentran
organizados, en su
mayoría, en
comunidades. Las
formas de
organización polí-tica
de los Otavalos son
los Preconsejos de
Cabildos, Cabildos y
Consejo de Cabildos.

12.
ETNIA NATABUELAS

13.
ETNIA SARAGURO

14.
SALASACAS
Salasaca es una parroquia en el cantón de Pelileo, provincia de Tungurahua,
Ecuador. La gente que vive allí es mayormente del pueblo indígena quichua.
La gente principalmente trabaja la tierra para producir comida para su propio
consumo. . El pueblo quichua Salasaca, se encuentra ubicado en la provincia de
Tungurahua, en el centro de los Andes del Ecuador. Su población es de
aproximadamente doce mil habitantes, hablan el idioma Kichwa. Están
organizados en ayllus, integrado por el padre, madre y sus hijos y los hijos
políticos. Los hijos desde muy temprana edad son miembros activos en las tareas
de producción familiar.
Los kichwas Salasacas subsisten de la producción agrícola, ganadera y
artesanal. Una de las expresiones culturales que identifica a los Salasacas es el
tejido de tapices de diferentes motivos y diseños elaborados en telares manuales,
los cuales relatan sus vivencias. La actividad agrícola es para su autoconsumo y
se la realiza en dos pisos ecológicos, el alto y bajo.
El centro social para los Salasacas en la actualidad es la plaza central, allí se
localizan la Casa Comunal, la Escuela, el Colegio, el Subcentro de Salud Pública,
el Mercado Artesanal y algunos almacenes artesanales, entre otros.
Sin embargo, el centro histórico de los Salasacas era la comunidad de
Chilcapamba. El cambio entre estos dos centros ha sido gradual probablemente a
efecto de la construcción de la carretera entre Ambato y Baños en 1934 y como
evidencia de que el centro de Salasaca había cambiado el 11 de junio de 1989 se
celebró en el actual centro por vez primera la fiesta de la Octava Grande (Jatun
Utava), festividad que se realizaba en Chilcapamba.

15.
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Están organizados por comunas y son 21, las cuales pertenecen al Consejo de
Gobierno del Pueblo Salasaca, esta a su vez pertenece al MIT (Movimiento Indígena
de Tungurahua) y por ende a la ECUARUNARI-CONAIE, los trabajos se los realiza en
minga y las decisiones se toman democráticamente en las Asambleas convocadas por
la organización.
Una de las cosas que han opacado todo lo bueno que esta comunidad indígena puede
mostrar es el ajusticiamiento a dos jóvenes en los años 90 quienes mientras trotaban
por el sector fueron ajusticiados, por los Salasacas quienes determinaron que no eran
de la comunidad los atrapan y los torturan hasta causarles la muerte, confundiéndolos
posiblemente con vándalos. Uno de los principales participantes en esta brutal tortura
que terminaría en matanza es RUDY MAZAQUIZA, a quien nunca lo ajusticiaron ya
que la comunidad Salasaca lo defendieron.
Los Salasacas, según algunas fuentes etno-históricas, son descendientes de un
antiguo grupo mitimae traído de Bolivia en tiempo del imperio Inca. Viven en la
provincia de Tungurahua al sur-oriente de la ciudad de Ambato en la llanura arenosa
del cantón Pelileo, al pie del cerro Teligote.

16.
GRUPO ÉTNICO COFÁN
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POBLACIÓN
En el Ecuador la población Cofán se
estima en 800 habitantes distribuidos
en las comunidades Duvino, Sinangüé,
Dureno, Zábalo y Chandia N'aen. En
Colombia hay grupos Cofanes que
viven en los ríos Guamés y San Miguel,
Conocidos comúnmente como Cofanes, los A'I en las reservas Santa Rosa del
constituyen un pueblo ancestral de la Amazonía Guamés, Santa Rosa de Sucumbíos,
cuyo territorio se encuentra delimitado por los Yarinal y el Afilador.
ríos Aguarico, San Miguel y Guames, y algunos
tributarios menores de estos. Cofán es un
término occidental que "no significa nada en la
lengua de los A'I, se refiere a un grupo de Ellos se auto determinan A'I que
personas que hablan una lengua común y que significa en su idioma (A'ingae), "la
viven en las fuentes de dos grandes ríos del gente" y en la actualidad
alto amazonas, el Aguarico y el San miguel. representan un grupo que superan
los mil habitantes que viven en el
territorio ecuatoriano y colombiano.
La organización tradicional está
basada en grupos de
UBICACIÓN descendencia patrilineal o "antia".
Se encuentran asentados en la Provincia de
El papel de curaca o tutu rica (jefe
Sucumbíos, en la parte superior del río Aguarico,
y shamán) es decisivo, tanto a
río Sinagüé y en la frontera con Colombia.
nivel religioso como político.
Se encuentran organizados en las siguientes
comunidades: Sinangüé, Zábalo, Chandía Na’en,
Tayosu Conqque, Dovuno y Dureno.

17.
Cuando se está preparando la
Ayahuasca no se debe bañar en el
río y tampoco se debe transitar por TRADICIÓN:
el camino hacia casa donde se está Por tradición los Cofanes son buenos
preparando la bebida. Tampoco se cazadores, pescadores, excelentes
debe pasar por la espalda del conocedores de la selva y de la
Shamán, ni palmearla porque se biodiversidad.
puede cortar la actividad ritual que Las mujeres en periodos menstruales
se está preparando. no deben tocar las vajillas, es por
eso que poseen vajillas separadas y
Las mujeres se casan a los 13 y 14 deben dormir en un cuarto
años. Si pasan de esta edad ya no separados. De igual manera debe
son consideradas mujeres buenas. dar luz fuera de la casa y debe
regresar en dos semanas.