Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Destaque
Último
Último (19)
242
- 2. ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ) ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻤﺸﻬﺩ ﺍﺴﺘﻬﻼﻟﻲ )ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺩﻩ ﻴﻤﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ( ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﺍﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺓ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻨﻭﺍﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﺩﺍﺌﻨﻪ " ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺯﺒﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺽ ﺨﺩﻤﻜﻡ، ﻭﺴﻠﺏ ﻤﻠﻜﻜﻡ، ﻭﻭﻫﻥ ﻜﻴﺩﻜﻡ، ﻤﻥ ﺼﻠﻰ ﺼﻼﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺴﺘﻘﺒل ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻭﺃﻜل ﺫﺒﻴﺤﺘﻨﺎ ﻓﺫﻟﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ، ﻟﻪ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻰ ﻓﺎﺒﻌﺜﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﺭﻫﻥ، ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﻤﻨﻰ ﺍﻟﺫﻤﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻷﺒﻌﺜﻥ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻗﻭﻤﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.
- 5. )ﻤﺭﺩﺩﺍ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ( ﻨﻌﻡ، ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺴﻴﻑ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭل، ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﺠﺎﻫﻠﻴﺎ، ﺜﻡ ﺃﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻬﺩﻯ، ﻭﺃﻀﺎﺀ ﹰ ﻗﻠﺒﻪ ﻨﻭﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ، ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻥ ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﻭﻴﻀﻊ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﻤﻀﻰ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻓﻰ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ. ﻗﺎﺩ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﺜﻡ ﻗﺎﺩ ﺠﻨﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻴﺭﻓﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ، ﻭﻴﺩﻙ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻭﻴﻀﻡ ﺃﻤﺼﺎﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻴﺅﺴﺴﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﻋﻅﻡ ﻗﺎﺌﺩ ﺤﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻴﺨﻭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻜﻪ ﺒﺤﻨﻜﻪ ﻭﺩﻫﺎﺀ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ. ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺘﺘﻀﺎﺀل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻗﻠﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻔﻁﻨﺘﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴل ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﻫﺯﺍﺌﻡ ﺇﻟﻰ
- 6. ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ. ﻤﻀﻰ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻴﺨﻭﺽ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻟﻼﺴﻼﻡ ﺃﻤﺠﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺨﻠﻭﺩﺍ، ﻟﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: " ﻨﻌﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﺃﺨﻭ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﷲ، ﺴﹼﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ". ﻠ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺒﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸ ﻙ ﺒﺎﷲ، ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﺭ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﺘﻙ ﺒﺠﻨﻭﺩ ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ، ﺜﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﺼﺎﻨﻊ ﻤﻼﺤﻡ ﻭﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺨﹼﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻠ ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻰ، ﻤﺴﺨﺭﺍ ﺴﻴﻔﻪ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ، ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻓﺎﺘﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺘﻙ ﺒﺄﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻓﻬل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻨﻪ ﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻜﻴﻑ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ
- 7. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺘﺭﻯ ﻫل ﻴﺄﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل؟ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﻨﺸﺄﺕ ﻨﺸﺄﺓ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﺴﻴﻔﻰ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻻﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﺒﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﻁﺊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺩﺍﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻰ ﺒﻴﻥ ﻭﻻﺌﻰ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻭﻻﺌﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺒﻪ ﻀﻤﻴﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﺭﻗﺕ ﺼﻔﻭﻑ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﺠﺌﺘﻪ ﺸﺎﻫﺭﺍ ﺇﺴﻼﻤﻰ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ: " ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻟﻙ ﻋﻘﻼ، ﺭﺠﻭﺕ ﺍﷲ ﺃﻻ ﻴﺴﻠﻤﻙ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ". ﹼ ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﺭﺠﺎﺀ ﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺒﻌﻘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻰ. ﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﺩ ﻋﻥ ﺴﺒﻴﻠﻙ، ﻓﻘﺎل: " ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺠ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ". ﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﺤﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﺩﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻙ، ﻓﻜﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺄﺴﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﻙ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻜﺄﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ،
- 8. ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﺘﻬﻤﻙ ﺒﺄﻥ ﺴﻴﻔﻙ ﻴﺴﺒﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺤﻜﻤﺘﻙ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﻓﻰ ﺴﻴﻑ ﺨﺎﻟﺩ ﺭﻫﻘﺎ. ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺠل ﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻜﻨﺕ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﺤﺭﻓﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﻤﻜﺎﻨﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل. ﻭﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻗﻭل: «ﻤﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻴﻬﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻭﺱ، ﺃﻭ ﺃﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﻟﻴﺩ، ﺒﺄﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ، ﻓﻰ ﺴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ». ﻨﺫﺭﺕ ﺴﻴﻔﻰ ﻟﻘﻁﻊ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻨﻌﻡ، ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺴﻴﻔﻰ ﺸﺩﺓ ﻭﺒﺄﺴﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻀﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻻﺴﻼﻡ. ﻭﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺇﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺴﺎﻕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺤﻭﻟﻰ، ﻭﺍﺘﻬﻤﻨﻰ ﺒﺎﻁﻼ ﺒﺎﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺃﻭﻏﺭ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻀﺩﻯ، ﻓﻤﺎ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘﺸﻊ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻨﻌﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﺼﻔﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺸﺎﺩ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎﻙ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺼﻔﻙ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻟﻴﺸﻬﺩﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻥ
- 9. ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ؟ ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻨﻔﺭﺍ ﻗﻠﻴﻼ ﻀﺩ ﺠﺤﺎﻓل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺜﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ. ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻀﺊ ﺒﻨﻭﺭ ﺤﻜﻤﺘﻙ ﻭﻨﻬﺘﺩﻯ ﺒﺒﺼﻴﺭﺘﻙ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ، ﻓﺄﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ، ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻓﻬل ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻨﻙ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ؟ ﻫل ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻗﺎﺌﺩ ﻟﻪ ﺸﺠﺎﻋﺘﻙ ﻭﻗﻭﺓ ﺒﺄﺴﻙ؟ ﻫل ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﺠﻨﻭﺩ ﻤﻌﺒﺄﺓ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ؟ ﻫل ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﻋﻭﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺠﻼ ﻴﻘﻭل ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﻬﻴﺄ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ: ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺃﻗل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﺼﺤﺕ ﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼ: ﺒل ﻤﺎ ﺃﻗل ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﺍﻨﻤﺎ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻭﺘﻘل ﺒﺎﻟﺨﺫﻻﻥ، ﻻ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل.
- 10. ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻋﺎﻤل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﺎﻓﺭ ﻭﺘﺘﻼﺤﻡ ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻨﺴﻴﺠﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺭﺴل ﺠﻨﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﺒﻘﻰ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻤﺘﺤﺼﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺘﺎﺭﻴﺱ، ﺃﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﺃﺒﻌﺙ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺎﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻜﺏ ﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﺩﻯ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﺴﻴﻔﻰ، ﻭﺃﺘﻘﺩﻡ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل. ﻗﺎﺌﻼ: - ﺍﺘﺒﻌﻭﻨﻰ. ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻫﻥ ﺒﺤﻴﺎﺘﻰ ﻗﺒل ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺃﺭﻓﻊ ﺴﻴﻔﻰ ﻗﺒل ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﺃﺫﻫﺏ ﻓﺎﺘﻜﺎ ﺒﺎﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻫﻡ ﺨﻠﻔﻰ ﻴﺸﻬﺩﻭﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻰ ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭﻯ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﺠﻨﻭﺩﻩ ﺍﺘﺒﻌﻭﻨﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻋﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ. ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ. ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﺍﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺘﻭﻫﺏ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺸﻌﺎﺭﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺎﺭﺏ ﻹﻋﻼﺀ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ. ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺫل.
- 11. ﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺎﺌﺔ ﺯﺤﻑ، ﺃﻭ ﺯﻫﺎﺀﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺠﺴﺩﻯ ﻤﻭﻀﻊ ﺸﺒﺭ ﺇﻻ ﻭﺒﻪ ﻀﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﻁﻌﻨﺔ ﺃﻭ ﺭﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﻨﺎﻤﺕ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ، ﺘﺄﺠﺭﻫﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻹﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻬﺎﻴﺎ ﻭﺃﺠﻭﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﻤﻌﺒﺄﺓ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﻅﻼل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻙ؟ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺨﺒﻴﺭﺍ ﺒﺭﺠﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻰ، ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻴﻬﻡ، ﻷﺭﺴﻡ ﺨﻁﻁﻰ ﺒﻬﺩﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ، ﻓﺄﺒﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﻋﺩﻫﺎ. ﺜﻡ ﻻ ﺘﻨﺱ. ﺃﻨﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺨﻭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻜﻨﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﺃﻭ ﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩﻩ، ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻨﻨﺎ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﺎﺭﻨﺎ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ. ﻭﺍﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺨﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺎﻜﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﺴﻁ
- 12. ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﺃﻭ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﻻ ﻨﺒﺫل ﺩﻤﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺤﺎﻜﻡ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﻋﻭﺓ ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻰ ﺤﻤل ﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺒﺴﻁ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺸﺭ ﺒﻬﺎ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺴﻴﻑ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭل، ﺍﻟﻔﺎﺘﻙ ﺒﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ، ﻭﻜﻨﺕ ﻓﺎﺭﺴﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﺯﺤﻑ ﻴﻭﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ، ﺜﻡ ﺃﺒﻠﻴﺕ ﺒﻼﺀ ﺤﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻭﻥ، ﻭﻗﺩﺕ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻀﺩ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﺜﺨﻨﺕ ﺠﺴﻤﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻨﺘﺯﻉ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺘﻠﻭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ، ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻙ، ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻙ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺨﻭﺽ ﺒﺠﺴﺎﺭﺓ ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺘﻨﺤﻴﺘﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﻭﻟﻴﺔ ﺃﺒﻰ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻤﻜﺎﻨﻙ. ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻅﻠﻤﺎ ﻟﻙ ﻭﺇﺠﺤﺎﻓﺎ ﺒﺤﻘﻙ، ﻭﻨﻜﺭﺍﻨﺎ ﻟﺠﻤﻴل ﻋﻁﺎﻴﺎﻙ. ﻫل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﻑ ﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻔﺎﺤﻙ ﻭﻨﻀﺎﻟﻙ؟ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: )ﻀﺎﺤﻜﺎ( ﺇﻨﻜﻡ ﺘﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺘﻤل، ﻭﺘﻌﻁﻭﻥ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻷﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ. ﻭﻜﻤﺎ ﹰ
- 13. ﺃﺴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻴﺭﻯ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﻯ، ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﻋﺭﻑ، ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ، ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺸﺭﺍﺴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﻜﺘﻤﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺘﺏ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻰ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ ﻟﻘﺎﺌﺩﻩ، ﺃﺨﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺘﻪ ﻭﺃﺨﺘﺭﻕ ﺒﺴﻴﻔﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺃﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻨﺼﺭ. ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﺫﻻﻨﺎ؟ ﻭﻫل ﺘﺤﺴﺒﻨﻰ ﻁﺎﻟﺏ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻤﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ، ﺃﻭ ﺇﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺠﻤﻴل. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻰ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻫﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺠﻠﻨﺎﻩ ﻀﺩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻭﺭﺍﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻓﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﻡ، ﻓﻬل ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ. ﺜﻡ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻔﻰ ﺃﻗل ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻨﺎ ﹰ ﺃﺤﺎﺭﺏ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺩ ﻓﺘﻜﺎ ﻭﻀﺭﺍﻭﺓ، ﻷﻨﻨﻰ ﺘﻔﺭﻏﺕ ﻟﻤﻬﻤﺎﺘﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺼﺩﻗﺕ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻙ ﻓﻰ ﺤﺭﻭﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﻗﺎل:
- 14. ﺃﻤﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻴﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ، ﻫﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻲ. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻴﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺒﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ، ﻻ ﺒﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺏ. ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﻟﻜﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺩﻓﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻰ، ﻓﺴﺄﺨﺒﺭﻙ ﻜﻴﻑ ﻭﻗﻔﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺎﺌﻼ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﷲ، ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻐﻰ. ﺍﺨﻠﺼﻭﺍ ﺠﻬﺎﺩﻜﻡ ﻭﺍﺭﻴﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﺒﻌﻤﻠﻜﻡ، ﻭﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻨﺘﺒﺎﺩل ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﻴﺭﺍ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻏﺩﹰ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ. ﺍ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺩﻓﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺩﻓﻰ ﺍﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﷲ. ﻓﻜﻴﻑ ﺃﻏﻀﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﻗﻭﻟﻰ. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﺎﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﻤﻼ ﻤﺒﺫﻭﻻ، ﻭﻤﻨﺫﻭﺭﺍ ﷲ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺩﻋﻨﻰ ﺇﺫﻥ ﺃﺘﺒﺴﻁ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻙ، ﻭﺃﺨﺒﺭﻙ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻷﺴﻠﻭﺒﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻴﻙ ﻗﻭﻟﺘﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻗﻭﻡ ﻨﺸﺭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ،
- 15. ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﻨﺒﺊ ﺒﺄﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺸﻬﻴﺔ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ؟ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﺘﻤﻬل ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺒل ﺍﻥ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻟﻙ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﻜﺫﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ. ﺍﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻟﻰ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺒﻪ ﻤﺒﺘﻭﺭﺍ ﻭﻤﻨﻘﻭﺼﺎ، ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻨﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ، ﻫﻭ ﻤﺎﻫﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻡ. ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺍﻥ ﻴﻠﻘﺎﻨﻰ، ﻓﺨﺭﺠﺕ ﻟﻪ ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ. ﻓﻘﺎل ﺒﺎﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭﻤﺠﺎﻓﺎﺓ ﻟﻠﺫﻭﻕ، ﻗﻭﻻ ﻨﺎﺒﻴﺎ ﻤﻬﻴﻨﺎ، ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﺎﺤﺩ: ﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﹰ ﻴﺨﺭﺠﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻓﺈﻥ ﺸﺌﺘﻡ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ، ﻭﻜﺴﻭﺓ ﻭﻁﻌﺎﻤﺎ، ﻭﺘﺭﺠﻌﻭﻥ ﻟﺒﻼﺩﻜﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺃﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ» ﻓﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺠﻴﺒﻪ. ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻴﻤﺎﺜل ﻤﻨﻁﻘﻪ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺠﺘﻪ ﺒﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻥ، ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﻤﺒﺩﻴﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ: ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻭﻡ ﻨﺸﺭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺩﻡ ﺃﺸﻬﻰ ﻭﻻ ﺃﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻓﺠﺌﻨﺎ ﻟﺫﻟﻙ.
- 16. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﻟﻘﺩ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩﻴﺎ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻨﺒل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺌﻨﺎ ﻟﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺅﺫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘﺎل. ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ. ﻫﺒﻰ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻤﻁﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﻭﻻ ﻫﺩﻑ ﺇﻻ ﺒﺫل ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﹼ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ. ﻟﻌﻠﻙ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻰ ﺨﺎﻨﻌﺎ ﺨﺎﻀﻌﺎ، ﻟﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺼﺩﻗﻨﻰ ﻭﻻ ﺘﻜﺫﺒﻨﻰ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻻ ﻴﻜﺫﺏ ﻫل ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻜﻡ ﺴﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﺄﻋﻁﺎﻙ ﺇﻴﺎﻩ، ﻓﻼ ﺘﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻫﺯﻤﺘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺒﺄﺴﻨﺎ ﻭﻗﻭﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﻤﻪ. ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺠﺎﺯﻤﺎ: ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺴﻴﻭﻓﺎ ﻭﻫﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻭﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل. ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ: ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﺒﻤﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﺫﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻻﺴﻼﻡ، ﻓﺸﺭﺤﺕ ﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺍﷲ ﺒﻌﺙ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺃﺨﺫ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺴﻤﺎﻨﻰ ﺴﻴﻑ
- 17. ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻰ ﺃﻯ ﺸﻲﺀ ﺘﺩﻋﻭﻥ. ﻗﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻓﺴﺄﻟﻨﻰ: ﻫل ﻟﻤﻥ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺜل ﻤﺎﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻭﺒﺔ ﻭﺍﻷﺠﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎ ﺸﺭﺤﺕ ﻟﻪ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻓﻀل، ﻷﻨﻨﺎ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻋﺸﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺁﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﻪ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻴﺴﻤﻌﻪ، ﺼﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻰ: ﻋﻠﻤﻨﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ. ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ: ﻨﻌﻡ، ﻨﻌﻡ، ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺨﻠﻭﺩ ﻤﻭﺍﻗﻔﻙ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻙ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺠﺎﺤﺩﺍ ﻷﻓﻀﺎﻟﻙ، ﻭﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺇﻻ ﻟﻼﻏﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﹼ ﻤﻌﻴﻥ ﻨﺒﻠﻙ ﻭﺤﻜﻤﺘﻙ، ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻙ ﺍﻟﻔﺫﺓ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻀﺎﺀﺓ ﺒﻨﻭﺭ ﺠﻬﺎﺩﻙ ﻭﺴﻴﺭﺘﻙ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎل: ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻠﺩﻥ ﻤﺜل ﺨﺎﻟﺩ.