4. عن عائشة . قالت ( قلت للنيب صلى هللا عليو وسل حسبك من صفية ك ا
ك ا . قاؿ بعض الرواة : اعين قصرية : ف اؿ : ل د قلت كلمة لو مزجت ِباء
و
البحر دلزجتو ) رواه أبو داود .
وهي سبب من أسباب دخول النار .
كما يف حديث أَِب ىريْػرةَ أَف رسوؿ ااِ قَاؿ « إِف الْعْبد لَيَتَكلَّل ُ بِالْكلِمة ما
ِ
ََ َ َ َّل َ َ َ ِ ُ َ َ َّل َ ُ َ َّل
يػَتَبَػني ما فِيها يػَهوى هبَا ِ النَّلار أَبْػعد ما بػَني الْمشرؽ والْمغرب ) .
ِْ ِ ِ
ََ َ َْ َ ْ ِ َ َ
ِ ِ ِ
َّل ُ َ َ ْ
ويف رواية ( وإف الرجل ليتكل بالكلمة من سخط هللا ما كاف يظن أف ابلغ ما
َ
بلغت ، يكتب هللا لو هبا سخطو إىل يوـ يل اه ) رواه مالك .
ُ
فانظروا عباد هللا !!
كلمة واحدة من سخط هللا افعل ى ا ؟؟ فكيف ِبن يتكل بالكلمات الو
الكلمات ، وجيلس اجللسات الو اجللسات ؟؟ فكيف ِبن يتكل باألعراض
والنيات ؟؟
إذا كانت كلمة واحدة من سخط هللا افعل ذلك ؟؟ فكيف بالكلمات الكثرية
.
فاا وا هللا أيها الناس ، واح روا من غضب اجلبار أف اعصوه ، فإف هللا اعاىل
أعطاؾ اللساف لتطيعو وات ي هللا فيو ، ال أف اعصيو فيو .
وهي سبب للعذاب قبل اآلخرة .
كما يف حديث أنس . قاؿ : قاؿ رسوؿ هللا ( دلا ج يب مررت ب وـ ذل
عر
أظفار من حناس خيمشوف وجوىه وصدورى ! ف لت : من ىؤالء يا جربيل
؟ قاؿ : ىؤالء ال ين يأكلوف حلوـ الناس ، وي عوف يف أعراضه ) رواه أبو
داود .
فاح روا أيها ادلسلموف من الغيبة ومن الكالـ يف أعراض الناس واعلموا أف من
فعل ذلك عاقبو ِبثل ذلك وفضحو هللا.
قاؿ ( يا معشر من آمن بلسانو ومل يدخل اإلدياف قلبو ، ال اغتابوا ادلسلمني
، وال اتبعوا عوراهت ، فإنو من اابع عوراهت يتبع هللا عوراو ، ومن يتبع هللا
عوراو يفضحو يف بيتو ) .
قاؿ حييي بن معاذ : ليكن حظ ادلؤمن منك ثالثاً : إف مل انفعو فال اضره ،
وإف مل افرحو فال اغمو ، وإف مل دحو فال ا مو .
5. واغتاب رجل عند معروؼ الكرخي ف اؿ لو : اذكر ال طن إذا وضع على
عينيك .
وقيل للربيع بن خثي : ما نراؾ اغتاب أحداً ؟ ف اؿ : لست عن نفسي راضياً
غ ل ـ الناس .فأافر
وقاؿ اإلماـ مالك : كت هب ه البلدة – يعين ادلدينة – أقواماً ليس ذل
أدر
عيوب فعابوا الناس فصارت ذل عيوب ، و كت هب ه البلدة أقواماً كانت ذل
أدر
عيوب ، فسكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوهب .
أيها الناس :
اشتغلوا عن الغيبة بال كر فإف ال كر حياة ال لوب ، فإف ال لب إذا اشتغل
بال كر سل من االشتغاؿ بضده من ال يل وال اؿ .
وألف االشتغاؿ بال كر اشتغاؿ عن الكالـ الباطل من الغيبة والنميمة وغريىا.
فإف اللساف ال يسكت البتة ، فإما لساف ذاكر وإما لساف الغ وال بد من
ٍ
أحدمها .
فهي النفس إف مل اشغلها باحل شغلتك بالباطل .
وىو ال لب إف مل اسكنو حمبة هللا سكنْتو حمبة ادلخلوقني وال بد .
وىو اللساف إف مل اشغلو بال كر شغلك باللغو وال بد .
الله وف نا للخريات والغتناـ األزماف باخلريات .
أقوؿ ما اسمعوف واستغفر هللا يل ولك فاستغفروه إنو ىو الغفور الرحي .
6. اخلطبة الثانية
احلمد هلل رب العالني والصالة والسالـ على نبينا حممد وعلى آلو وصحبو
أمجعني .
أيها ادلسلموف اا وا اذلو اعاىل – واا وا الغيبة فإهنا ذنب عظي اساىل فيو
الكثري وانتشرت باجملالس وغريىا
إف الغيبة فضح ألخيك ادلسل وىتك لو .
ذكر أف عيسى قاؿ ألصحابو : أرأيت لو أايت على رجل نائ ، قد كشف
الريح عن بعض عوراو ؟ كنت اسًتوف عليو ؟ قالوا : نع ؟ قاؿ : بل كنت
اكشفوف الب ية ، قالوا : سبحاف هللا ؟ !! كيف نكشف الب ية ؟
قاؿ : أليس يُ كر عندك الرجل فت كرونو بأسوأ ما فيو ، فأنت اكشفوف ب ية
الثوب عن عوراو .
فاح ر يا أخي ادلسل من ى ا ادلرض ، واعلم أن من أسباب النجاة منه :
أووًال : أف اعل أنك متعرض لسخط اذلو .
انياًال : أف اعل أهنا سبب ل ىاب حسنااك .
الثاًال : ا كر اآليات واألحاديث الواردة بالتنفري والتح ير من الغيبة .
رابعاًال : ينبغي للمغتاب أف يتفكر يف عيػوب نفسو ، ويشتغل بإصالحها
ويستحي أف يعيب وىو معاب .
ُ
وا كر أخرياً :
قوؿ النيب من رد عن عرض أخيو رد هللا عن وجهو النار يوـ
ال يامة ).
ى ا وصلوا على النيب الكرمي ، إف هللا ومالئكتو يصلوف على النيب .
الله صل وسل على عبدؾ ورسولك حممد وعلى آلو وصحبو أمجعني .
الله أعز اإلسالـ وادلسلمني وأذؿ الشرؾ و كني .
ادلشر
الله طهر ألسنتنا من الغيبة كالـ السوء .
و
الله آانا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا ع اب النار .
الله يسر لنا اخلري حيث كاف .
وأق الصالة إف الصالة انهى عن الفحشاء وادلنكر ول كر هللا اكرب وهللا يعل
ما اصنعوف .
7. الشيخ
سليمان بن حممد اللهيميد
السعودية / رفحاء
www.almotaqeen.net