1. 08. Introducción a los Libros Proféticos
I- Importancia del estudio de los Libros Proféticos
Al considerar la inversión de tiempo que demanda el exponernos al estudio sistemático de
cada uno de los 17 libros de los profetas del Antiguo Testamento es posible que alguno de
nosotros se pregunte, “¿vale la pena dedicarnos al estudio de libros cuyas profecías en su
mayoría tocaban geografías o pueblos que ni siquiera existen al día de hoy?” “¿En qué nos
puede ayudar en nuestra vida espiritual dedicar estos recursos al estudio de los profetas del
Antiguo Testamento, si ya tenemos el Nuevo Testamento revelándonos al Mesías?”. En
otras palabras, ¿por qué es importante conocer estos libros?
Esta ocasión, vamos a concentrarnos en la importancia específica de los Libros Proféticos, o
bien, los libros comprendidos en nuestras Biblias desde Isaías en los llamados profetas
mayores hasta Malaquías en los llamados profetas menores.
El estudio de los libros Proféticos del AT es de vital importancia por las siguientes razones:
A- Ofrecen una interpretación de la historia que no tendríamos si estos escritos no
hubiesen existido.
Al leer la historia de Israel en el AT, vemos los hechos, vemos lo que sucedió. Los libros
proféticos comprenden el período histórico de los libros de 2-Reyes y 1&2 Crónicas, pero su
énfasis no es la historia sino el punto de vista divino. Cuando leemos los profetas nos damos
cuenta qué pensaba Dios del hecho que estaba sucediendo en el contexto histórico en que
vivió este profeta.
Mientras el libro histórico basa su contenido en la narrativa del suceso con un vistazo
ocasional de lo que Dios pensaba de tal circunstancia, el profeta expresa en su libro el
pensamiento de Dios con relación a la historia.
Un ejemplo ilustrativo es el locutor radial que hace las veces de narrador de un partido de
algún deporte. Cuando escuchamos el juego el narrador se limita a narrar la jugada paso a
paso y decirnos el resultado. Pero tenemos otro rol que nos ayuda a comprender mejor lo
que está pasando, y es el comentarista deportivo que espera a que el narrador diga lo que
sucedió para él hacer el comentario de la jugada, qué tan difícil fue, en qué condiciones se
encontraba este jugador, cómo anda su estadística, etc., etc. Algo similar pasa entre los
libros históricos y los profetas. Los históricos narran los hechos, los proféticos comentan lo
que Dios piensa de estos hechos.
Por otro lado con esta misma idea, los registros de los profetas a veces repiten narraciones
históricas que encontramos en los libros históricos, pero a veces aportan datos adicionales
con el caso de Jeremías 40 – 44 donde se cuenta qué sucedió cuando Gedalías el
gobernador de Jerusalén que puso Nabucodonosor (después del Sedequías el último de los
reyes de Judá). Gedalías fue asesinado por algunos judíos que se acercaron a Jeremías
para buscar consejo antes de huir hacia Egipto.

2. B- Sus mensajes y enseñanzas tienen un carácter permanente, válidas para nuestros
días y a la par con el Nuevo Testamento.
Siendo la naturaleza pecaminosa del hombre la misma, independientemente de las
situaciones nacionales que causaron los mensajes de los profetas, su mensaje es pertinente
para nosotros porque nuestra corrupción sigue inclinándonos al pecado, y Dios sigue
manifestando su gracia por Su Palabra la cual pronunciaron estos profetas. El hombre es el
mismo pecador que necesita la salvación y la gracia de Dios, y el Señor es inmutable y sus
atributos continúan siendo manifestados al hombre de manera permanente en Su Palabra.
Por lo tanto, los consejos, las amonestaciones, las consolaciones, y las advertencias
registradas en los profetas siguen siendo pertinentes para todo creyente al presente.
Citamos algunos textos conocidos en los profetas:
· Is. 26:3-4 “Tu guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente, porque en Jehová el Señor
está la fortaleza de los siglos”. (comp. Fil.4:6; Apoc.7:12)
· Is. 40:8 “Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece
para siempre”. (comp. 1Pe.1:24-25).
· Is.55:6-7 “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está
cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a
Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar”.
(comp. Ap.3:20; Jn.14:6; Mt.11:28). Pablo cita en Romanos 10:21 a Isaías diciendo “Pero
acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor”.
· Ez.33:11 “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino
que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos
caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?” (comp. 2Pe.3:9).
· Dan.1:8 dice que Daniel propuso en su corazón no contaminarse. (2Co.7:1 “Así que,
amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne
y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”.)
· Os.6:6 “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que
holocaustos” (comp. Mat.9:13 el Señor Jesucristo citó a Oseas y agregó “porque no he
venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento”.)
· Joel 2:12-13: “Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro
corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y
convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y
grande en misericordia, y que se duele del castigo.” (comp.Hch.3:19)
· Amós 3:3 “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” (comp. 2Co.6:14).
· Miqueas 6:8 “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.” (comp. Sant.4:10).
· Habacuc 2:4 “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por
su fe vivirá” (Comp. Ro.1:17; Gal.3:11; Heb.10:38).
· Mal.3:6-10 “Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido
consumidos (...) vosotros me habéis robado... en vuestros diezmos y ofrendas...” (comp.
2Co.9:6-11)
C- Manifiestan el carácter de Dios, su persona y sus atributos, ayudándonos a
conocerle a El.

3. Jeremías 9:23-24: “Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía
se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se
hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia,
juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.”
Si hay un lugar en las Escrituras donde vemos el carácter de Dios actuando para con los
hombres, es en los libros proféticos.
No se puede servir ni adorar a un Dios desconocido. No se puede depositar la confianza en
alguien que no conocemos. Necesitamos algo más que un conocimiento teórico acerca de
Dios.
El concepto de Dios no es una idea abstracta en los libros proféticos. Dios no es una
“energía impersonal”. En estos libros Dios se revela como un ser personal que obra a favor
de los hombres que confían en El. Y al mismo tiempo los profetas suelen describir los
atributos de Dios. “Atributos de Dios” es un término teológico que se refiere a las
perfecciones del carácter de Dios. Pero como Dios es infinito, como no tienen límites, para
nosotros humanamente es imposible comprenderlo plenamente, así que por lo menos
podemos describir con palabras algunas de sus bondades según inferimos por Su Palabra.
Los profetas hablan de estos atributos:
1. Eterno. Diosno tiene principio ni fin(Is.40:28; Jer.10:10)
2. Amor. Dios es amor(Os.3:1; 11:4; Sof.3:17)
3. Inmutable. Dios es el mismo y nunca cambia (Is.40:6; Mal.3:6)
4. Majestuoso. El término expresa la grandeza de Dios (Is.40:12-15,18-22)
5. Santo. No hay pecado en él (Is.6:3)
6. Soberano. (Is.46:10; Dan.4:35)
7. Ominisciente. Su sabiduría es infinita(Is.40:26,28; Dan.2:20)
8. Misericordioso. Dios no nos trata como merecemos sino que derrama su amor a
pesar de nuestro pecado(Is.43:25; Joel 2:13; Jonás 4:2; Miq.7:18; Lam.3:22)
9. Fiel (Lam.3:23; Is.49:7)
10. Justo y verdadero. (Is.11:4; 33:5; 41:10; 42:21; 45:19,23; Dan.10:21)
11. Completamente perfecto. Como no tenemos palabras que puedan calificar
adecuadamente la grandeza y calidad de los atributos de Dios, debemos usar una
frase humana para encerrar cualquier descripción de carácter que no podemos
mencionar por falta de espacio, tiempo y capacidad... Dios es completamente
perfecto y es incomprensible e inescrutable para nosotros. Solo podemos postrarnos
a adorarlo.
II- Factores a tener en cuenta para un mejor entendimiento de los Libros Proféticos.
A- Entender el significado de la palabra “Profecía” y “Profeta”.
1. Profecía según la acepción popular es “predicción del futuro”. Sin embargo, en el
lenguaje bíblico, profecía significa “revelación o enseñanza bíblica”. 2Pedro 1:20-21.

4. 2. Profecía, en el término bíblico, significa entonces “exposición oral o escrita mediante
la cual un instrumento usado por Dios comunica la revelación o la voluntad de Dios
para con el hombre, y puede o no contener predicciones del futuro. Ejemplos:
a. Pr.29:18 “sin profecía el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley es
bienaventurado”.
b. Jer.23:21-22 notemos el elemento moral envuelto, más que el predictivo.
3. Profeta según la acepción popular es “el que anuncia un acontecimiento futuro o
predice algo por inspiración divina”.
4. Profeta según la Biblia es uno que habla en representación de otro. Por ejemplo,
Aarón era el profeta de Moisés (comp. Ex.4:14-16 con 7:1-2). El profeta de Dios es
uno que ha sido llamado por Dios para hablar por El. Deut.18:18.
5. Los nombres de los profetas en el AT:
a. Nabhi – “Profeta”. Aparece unas 300 veces. Significa “uno que habla por Dios”.
b. Roeh – “vidente”. Enfatiza la forma en que los profetas recibían los mensajes
por medio de visiones. Al profeta Samuel se le conocía como “vidente”
(1Sa.9:9,19). También Gad el vidente (2Sa.24:11). Otros textos (Amos 7:12;
8:1-2; Dan.7:1).
c. Varón de Dios, Siervo de Dios. Enfatiza el carácter del hombre como
pertenencia del Señor, entregado a la causa del Señor. Se le llamó así a
Moisés (Deut.33:1); a Samuel (1Sa.9:6); a un profeta anónimo (1Re.13:1-2); a
Elías (1Re.17:24); a Eliseo (2Re.4:9).
d. Atalaya. Enfatiza el contenido de advertencia del mensaje, su urgencia y el
peligro de no prestar atención (Jer.6:16-17,19; Miq.7:4).
En resumen, el profeta del A.T. es uno que habla en lugar de Dios al pueblo transmitiendo
su voluntad que había previamente recibido por revelación directa. Ellos mismos eran
ejemplos de lo que Dios esperaba acerca del comportamiento, obediencia y testimonio de su
pueblo a los demás.
B- Tener en cuenta las características de la profecía predictiva.
1. El tiempo del cumplimiento es indefinido en la mayoría de los casos.
2. La doble referencia o doble cumplimiento.
a. Os.11:1 habla claramente de Israel que fue sacado de Egipto; pero el Espíritu
Santo lo interpretó como un doble cumplimiento en la persona de Jesucristo
cuando fue exiliado en Egipto y después que Herodes murió volvió para
Nazaret (Mt.2:15).
b. Is.6:9-10 habla del mandato que Isaías debía decir al pueblo, pero luego
vemos que se aplica a Jesucristo en Juan 12:37-41).
3. La vista telescópica. La profecía hablaba a veces de un primer evento como garantía
para probar que se cumpliría un segundo evento. El Señor vendría como siervo
sufriente pero luego vendrá como siervo exaltado. Se le llama vista telescópica
porque es como cuando vemos un pico de una montaña, y vemos que detrás hay otro
pico “cercano”, pero en realidad no estamos viendo el valle que hay entre las dos
montañas.
a. Is.9:6-7;
b. Zac.9:9-10

5. 4. Puede ser Condicional o Incondicional. Cuando es condicional depende de la
respuesta a quienes se dirige, por tanto, puede ser revocada.
a. Por ejemplo Jonás que profetizó que en 40 días Nínive sería destruida pero al
arrepentirse el pueblo, Dios los perdonó (Jonás 3:4 comp. 3:10).
b. El caso de Ezequías rey de Judá a quien se le había profetizado su muerte, y
luego que oró a Dios el Señor le concedió 15 años más de vida. (Is.38:1-6).
5. Frecuentemente la profecía es una parte de un todo, por lo cual debe compararse. La
profecía viene del mismo origen o fuente: Dios.
C- Conocer el contexto geográfico e histórico del profeta y la situación política en
Israel.
Este factor es uno de los objetivos de nuestra clase de Síntesis del AT. Si no conocemos el
contexto histórico, o si no tenemos idea de la localización geográfica del profeta o la
situación política en el lugar donde él estaba ministrando la Palabra de Dios, no podremos
entender qué está diciendo. Ese contexto es el que nos hemos propuesto explicar a lo largo
de estas clases.
Citamos algunos ejemplos:
1. Os.11:12; 13:10-11. Efraín se refiere a “Israel del Norte” y Judá a “Israel del Sur”. En
el tiempo de Oseas precisamente Israel del Norte estaba cayendo a manos de Asiria
(722 a.C.).
2. Is.1:1. Isaías es contemporáneo de Oseas y menciona muchos reyes de Jerusalén
que estuvieron reinando mientras él ministró. Esto nos da una mejor idea del tiempo
de prosperidad económica que le tocó vivir a Isaías aunque la situación espiritual era
deplorable.
3. Miq.1:1 Miqueas también lista los reyes lo que nos permite fechar su libro entre el 737
a.C. y el 690 a.C. Es decir que le tocó ver la caída del reino del norte, y profetizó tanto
para el norte como para el sur porque habla de “Samaria” que era la capital del norte,
y “Jerusalén” que era la capital del reino del sur.
4. Mal.1:2-4. Malaquías habla de Esaú y Jacob para comparar que así como Jacob fue
el elegido por Dios y Esaú fue desechado, así quiso Dios desechar al pueblo de
Edom (los descendientes de Esaú).
Estos son solo ejemplos que ilustran la importancia de ubicarnos en el contexto geográfico,
histórico y político del profeta para entender su mensaje.
[1] Nos referimos a la división moderna la que conocemos hoy como libros de los profetas mayores y profetas menores, pues en el canon
hebreo la división de los profetas posteriores excluía a Daniel y a Lamentaciones de Jeremías colocándolos en la división de los Escritos.
En el siguiente tema veremos estas clasificaciones antiguas y modernas de los libros proféticos.
[2] Las razones que dimos para el estudio del AT fueron: a) El AT es la Palabra de Dios (2Ti.3:15-17); b) Siendo el AT la Palabra de Dios,
es de beneficio espiritual para el creyente; c) El AT es indispensable para la comprensión del Nuevo Testamento porque el AT es el
fundamento bajo el cual se edifica el NT haciéndose notar en la cantidad de citas del AT que aparece en el NT, así como el trasfondo
doctrinal incluyendo el ministerio mesiánico de Jesucristo.