El documento describe la evolución de la educación y las clases sociales a través de la historia. Comenzando con sociedades primitivas donde la educación era espontánea, luego surgieron las clases sociales y la educación dependía del estatus social. Durante la época feudal, la educación estaba controlada por la iglesia y la nobleza. Finalmente, la burguesía tomó el control de la educación durante la revolución industrial para servir a sus propios intereses capitalistas.

4. La colectividad, la división del trabajo y la educación mediante la
convivencia, eran los aspectos fundamentales que sobresalieron en
esta etapa de vida del ser humano.
En esta sociedad rudimentaria los miembros ocupaban un sitio
igual en la producción y a la vez cualquiera podía ser,
momentáneamente, juez o jefe.
La educación primitiva era una función espontánea de la sociedad
apoyados en su entorno mismo del individuo en la que el adulto
era el responsable de la educación de los menores.
Los niños no eran castigados se les criaban con cualidades y
virtudes en la actualidad son condicionados recíprocamente.

5. La aparición de las clases sociales posiblemente
sucedió por el escaso rendimiento en el trabajo
humano y la sustitución de la propiedad privada.
Surgió así la ambición por cuidar sus bienes los
llamados organizadores preparaban a quienes
debían sucederles en continuidad de herederos.
La sociedad realizó modificaciones de técnicas,
las cuales condicionan la educación dependiendo
primero de la clase social del individuo segundo
del genero.

6. Esta cultura no solo quiere que la clase dominante impere si no
que la clase dominada acepte que es lo correcto.
Tenían aspectos diferentes respecto a la educación que
necesitaba el hombre.
La educación se caracterizaba por ser de tipo militar la cual era
para hombres y mujeres.
Atenas tenía una organización no tan militarizada y hacían
fortunas quedándose con las tierras de los pequeños
propietarios.

7. La expansión del comercio imponía
transformaciones en la agricultura, siendo la base
de este desarrollo.
El estado como fiel servidor de la nobleza estaba
interesado en la preparación física de sus
ciudadanos, la influencia de la división del trabajo
fundada en la esclavitud no permitía el ejercicio de
un oficio.
Los griegos solo ambicionaban satisfacer su orgullo
y poder.
La educación era totalmente militarizada para la
clase dominante o noble donde los hijos de éstos
podían prepararse plenamente en una educación en
todos los grados

8. Las clases sociales en roma estaban representadas por la
Aristocracia los cuales eran agrícolas y comerciantes.
Surge la educación a cargo del estado, el cual esta al
pendiente de preparar funcionarios para el estado.
La esclavitud fue el pilar de la sociedad de clases. Siendo
así como los enormes propietarios monopolizaron el poder a
expensas de los pequeños propietarios.

9. Toda la riqueza venía de la tierra, de tal modo que los
jóvenes tenían que darle una importancia primordial.
La división del trabajo requería apenas un pequeño
número de esclavos.
La posesión de la tierra aseguraba también los mejores
puestos del ejército.
Los costosos caballos y las armas pesadas eran para los
poderosos.
La agricultura, la guerra y la política formaban el
programa que un romano noble debía realizar y solo a
través de la practica podía conocerlo.
En cuanto a lo político se adiestraba asistiendo a las
sesiones en que se debatían los asuntos. Y en la educación
de los esclavos tenían un lema: “entre mas bruto e
ignorante es, resulta más fácil de manipular”.

10. El hombre de las clases gobernantes es a quien la
educación ha dado las cualidades necesarias no sólo
para cuidar y acrecentar los intereses de esas
clases, sino para defenderlos también contra las
amenazas de la plebe.
Los esclavos eran educados para realizar
actividades de entretenimiento como gladiadores.
En tanto los comerciantes y artesanos no debían al
Estado ninguna de las cosas que sabían.
Los que habían sido antiguos esclavos, aprendieron
su oficio en casa de los amos, de algún otro esclavo
viejo que los adiestró.

11. La economía estaba fundada sobre el trabajo del esclavo, el
esclavo era un objeto y no una persona, el señor feudal era
dueño además de los instrumentos mas esenciales de la
producción.
El feudalismo conocía tres variedades sociales los guerreros,
los religiosos y los trabajadores.
La iglesia católica en pocos siglos tuvo casi todo el control de
la economía feudal.
Se basaba exclusivamente en el trabajo de la tierra.
Se organizó laboriosamente la primera economía estable.

12. Los monjes destinados al culto y al estudio, los
esclavos, los siervos y los conversos destinados al
trabajo.
Las escuelas monásticas eran de dos categorías unas
destinadas a la instrucción de los futuros monjes y
otras destinadas a la instrucción del bajo pueblo, no se
enseñaba a leer ni a escribir.
La gramática, la retórica y la dialéctica eran las
columnas fuertes de la enseñanza. Aunque el noble a
veces sabia leer se consideraba el escribir como cosa
de mujeres.
La nobleza careció de escuelas aunque no de educación.
El peligro de muerte no era grande para un hombre
protegido con toda la armadura lo peor que le podía
pasar es ser volteado del caballo.
Las guerras de señor a señor eran guerras de codicia.

13. Los avances de la gran burguesía en la universidad
no comprometían mucho ese control pero aspiraban
a dirigir escuelas municipales, las escuelas
municipales eran gratuitas.
Las primeras escuelas de la burguesía presentaban
el carácter cerrado de los gremios.
El señor deja de imponer tributos a capricho y
desde ese tiempo se ajustaba a una tarifa.
El final de XI y el comienzo del XII son el tiempo
de las cátedras, de los doctores y de las comunas.
La cultura renacentista descansaba en efecto
sobre finanzas.
Además se encargaba de formar hombres de
negocios que fueran al mismo tiempo ciudadanos
cultos y hábiles diplomáticos.

14. Surge la burguesía quien se encarga de aplastar al
clero, dando mayor importancia al comercio y un
valor excepcional la moneda.
Es así cuando la clase burguesa consigue triunfar,
suceden ciertos cambios, las clases explotadas en
la época de la antigüedad y el régimen del
feudalismo no habían hecho más que pasar a un
nuevo amo o señor feudal.

15. Se siguió desarrollando un régimen en el cual el
capitalista da al obrero un valor por la producción y
por su fuerza de trabajo aunque es muy inferior a lo
que vale su producción.
Cabe reconocer que los negocios son esenciales para
un óptimo desarrollo económico.
En este periodo se distinguía ante todo dos tipos de
escuelas, una para pobres y otra para los hijos de los
ricos, por ello los hijos de las clases superiores
debían y podían comenzar temprano su instrucción, y
estaban obligados a estudiar mas.
No se ejerce tutela sobre las escuelas y sobre los
maestros.
Se proponía educar a los padres para aceptar de
buena manera su pobreza y trabajar con gusto, pero
llega la revolución industrial y requieren de mayor
gente con mano de obra barata.

16. Lo grave de esta situación es que como no tienen
educación por lo cual no saben operar de manera
correcta la maquinaria y le cuesta trabajo
entender estas nuevas técnicas de trabajo.
Así que recurre la burguesía a manipularlos por
parte de la religión, de lo contrario el asalariado
no hubiese podido satisfacer a su patrón si se
hubiera quedado al margen de una instrucción
elemental, por lo tanto es necesario saber leer
dentro de este medio de opresión.
Los esclavos escasean al tener cierta cultura los
empleados de los capitalistas.
Lutero relacionaba que la difusión de las escuelas
traería prosperidad de los negocios y auguraba un
verdadero futuro exitoso.

17. Las escuelas se especializan en diversas áreas
acordes a las exigencias de la comercialización y
aparecen las escuelas politécnicas únicamente para la
burguesía y las masas accedían únicamente a la
primaria.
Las universidades y instituciones de este nivel público
se saturan y lamentablemente los proletariados no
tienen el recurso necesario para poder acceder a una
escuela e institución particular ya que los costos de
estas aseguran la educación solo para la burguesía.

18. Por lo cual se da el triunfo del capitalismo sobre
el feudalismo y sino el triunfo del método de
explotación burguesa sobre el método de
explotación feudal.
El capitalista triunfa y lo llaman como el arte de
hacer trabajar a los demás.
Luego viene la etapa de las luces y la enseñanza
para todos, esto es consecuencia de que la
burguesía, tuvo que afrontar de cierta manera a
sus empleados porque de lo contrario no le serian
útiles, sin embargo eso era peligroso porque cada
día los obreros eran más independientes.
Obviamente eso les abrió los ojos, ya que la gente
no preparada se deja manipular por alguien más y
mejor instruido.

19. Siempre va existir en nuestra sociedad muchas
diferencias bien enmarcadas por los roles de cada
quien.
Además sucede algo muy importante y que da pauta
a una educación mas accesible para todos: la
educación metodológica y la doctrina.
Y Comenio expresa que busca las bases para fundar
la rapidez de la enseñanza con ahorro de tiempo y
fatiga.
Se propagan nuevas técnicas de enseñanza
enfocadas a aumentar el rendimiento escolar,
cubriendo sus intereses y preparando a los niños
para la vida práctica de nuestro tiempo.
Y tomando el presente que es un instrumento para
preparar el hombre del futuro.

20. Las aspiraciones de la burguesía en materia
pedagógica alcanzaron cierta plenitud en 1880.
La escuela laica emprende una batalla para
arrebatar a la iglesia el control de la enseñanza.
Además no fue sin embargo una victoria solo fue
una transición.
Después de la Revolución Francesa existió una
reacción feroz en las escuelas, el cual creó un odio
exagerado contra la Iglesia.
Pero no es posible imaginar en materia de pedagogía
una sumisión completa de la escuela a los intereses
de la iglesia.

21. La escuela primaria aleja del proletariado a los escasos
hijos de los obreros, mediante una enseñanza
hábilmente dirigida y continuada que los lleva a
comprender su “superioridad” sobre los padres y a
hacerles olvidar o avergonzar de sus orígenes modestos.
La “metodología” es la necesidad de reformar
programas y métodos y la fructificación de sistemas y
planes.
En el caso de la didáctica sus métodos dependen en gran
parte del desarrollo previo de la psicología infantil. Y la
nueva técnica se propuso aumentar el rendimiento del
trabajo escolar ciñéndose a la personalidad biológica y
psíquica del niño, mediante sus intereses.
La burguesía aparte de no saber retener a los
estudiantes mediante un plan adecuado de enseñanza
obliga a trabajar desde temprano a los niños en el
sustento del hogar.

22. Una corriente que se superpone a la metodológica es
la “doctrinaria” y exige al Estado que deje de ser
Estado burgués, es decir, instrumento de opresión al
servicio de la burguesía para convertirse en “Estado
cultural”, es decir, en un Estado que retire sus manos
de la escuela. Ya que la educación a estado al servicio
de las clases dominantes.
La educación por medio de la escuela renovada
aparece después que la clase social la reclama.
La nueva educación se propone construir el hombre
nuevo a partir de la escuela de la burguesía.
El estado tiene que estar al servicio de las masas y
reconocer a la nueva escuela con sus metodologías
pedagógicas.

23. Tuvo sus primeras manifestaciones en los años de
1900.
La corriente metodológica descansa
fundamentalmente en que el niño debe ser su
propio educador.
La corriente “doctrinaria” extrae de esos mismos
postulados ciertas consecuencias necesarias como
si se admite que el niño debe ser respetado en lo
más íntimo.
Lógico sería el obtener de parte del Estado la
autonomía de la enseñanza.

24. La escuela es la negación de toda iglesia y de todo
dogma; porque la escuela es la vida del espíritu y
el espíritu vive en la plenitud de su libertad.
La Iglesia es la boca nunca enmudecida de la
divinidad, por lo tanto la escuela debe ser el
órgano del espíritu humano mediante el cual
expresa éste su contenido.
La educación es la transformación de una realidad
en el sentido de cierta idea.
La educación debe ser social y la pedagogía es la
ciencia que transforma sociedades.
La educación no puede ser en cada momento
histórico sino un reflejo necesario de los
intereses y aspiraciones de esas clases y los
ideales pedagógicos no son creaciones artificiales
ni se tratan de imponer.

25. La verdadera humanidad del hombre, los estudios
secundarios deben ser democráticos y los
estudios secundarios son por su naturaleza
aristocráticos, en el óptimo sentido de la palabra;
estudios de pocos, de los mejores.
El hombre que tiene una conciencia, es el hombre,
más bien de las clases dirigentes, sin el cual no es
siquiera posible el otro hombre.
La burguesía fascista no sólo declara que se debe
impedir a las masas el acceso a la cultura, sino que
se debe confiar a la religión el control espiritual
de la plebe despreciable.
La burguesía que solo aspira a resolver sus propias
crisis descargando todo el peso sobre los
hombros de las masas oprimidas.

26. La burguesía no pronuncia jamás una sola palabra que
no sirva a sus intereses y la escuela del proletariado
quiere servir también sus propios intereses.
Ese niño que de acuerdo a sus intereses y sus
esfuerzos asume a una función activa en la sociedad
y se coloca por el mismo y a pesar de las diferencias
de edad en igualdad de condiciones que el adulto.
La escuela no se limita, activa propagandas, denuncia
a los perezosos, organiza campañas a favor de la
buena conservación de los materiales y las
maquinarias.