1. KUARTANGO

2. EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZÁLEZ DE LANGARICA,
EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA
TRINIDAD
ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA
EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI
NAGUSIA DENARI

3. Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO
LARGO DE SIGLOS...
ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK
MENDEETAN ZEHAR…

4. … HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO
VIVA LA TRADICIÓN
… ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK
MANTENDU DUTEN

5. LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN
LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO

6. ENTRE CIMAS AGRESTES, EN LAS ESTRIBACIONES
DE LA SIERRA DE GIBIJO Y GILLARTE

7. A UN KILÓMETRO DE LOS PUEBLOS DE LUNA Y GILLARTE

8. ES UNA CONSTRUCCIÓN DE MAMPOSTERÍA
EDIFICADA ANTE LA BOCA DE UNA CUEVA
DE UNOS 200 M. DE PROFUNDIDAD Y 870 M. DE ALTITUD

9. LA CONSTRUCCIÓN ES CUADRADA
Y DE POSIBLE ORIGEN MEDIEVAL

10. EN SU INTERIOR NACE UN MANANTIAL, CUYAS AGUAS AFLORAN
FUERA DE LA ERMITA TRAS HABER CRUZADO
EL SUBSUELO DE LA MISMA

11. ESTE LUGAR EVOCADOR HA SIDO CENTRO DE VARIADAS LEYENDAS,
RITUALES Y TRADICIONES,
QUE SE HAN MANTENIDO HASTA NUESTROS DÍAS

12. EL DATO HISTÓRICO MÁS ANTIGUO
DATA DE 1.546

13. PERO POR SU SITUACIÓN GEOGRÁFICA
Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO…
…SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR
Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO

14. TRAS LAS ÚLTIMAS OBRAS DE
RESTAURACIÓN DE LA ERMITA, SE PUEDE
VER EL RÍO DESDE EL INTERIOR

15. EL
ALTAR
MAYOR
SE SITÚA
CUBRIEN-
DO LA
BOCA
DE LA
CUEVA

16. DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN
CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES…
… POR SU AGRESTE UBICACIÓN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGÍA
Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS

17. LAS IMÁGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII,
DESTACAN MÁS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE
POPULAR QUE POR SU MÉRITO ARTÍSTICO

18. UNA DE LAS IMÁGENES MÁS CURIOSAS ES EL
ÁNGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU
MANO DERECHA A UN NIÑO MIENTRAS
APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO
QUE LE QUIERE ABRAZAR

19. EL ORIGEN DE LA FIESTA PODÍA SITUARSE COMO LA
CRISTIANIZACIÓN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA
TENER RELACIÓN CON EL AGUA

20. ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE,
HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS
DE LOS ORÍGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA

21. VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE
LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER
SIDO UN DIOS ROMANO
RELACIONADO CON EL AGUA

22. Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE
CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRÍAN QUE VER
CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA,
EL VERANO O LA FERTILIDAD

23. CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO
ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO,
EL DE SANTÍSIMA TRINIDAD

24. EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIÓN
DE UNA IMAGEN O “SANTA” EN LA CUEVA

25. SE INTENTÓ BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO
O ERMITA EN UN LUGAR MÁS CERCANO, PERO LA IMAGEN
VOLVÍA A LA CUEVA A LA NOCHE

26. EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES
PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIÓN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS

27. EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE
MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DÍA DE SAN JOSÉ,
EN QUE SE CANTABAN “LOS GOZOS”

28. LOS “DÍAS DE CAPA”, EN QUE LOS HOMBRES LUCÍAN SUS CAPAS NEGRAS

29. O LOS “DÍAS DE BANCO”, SI SE
COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN
EL BANCO RESERVADO PARA ELLO

30. TAMBIÉN SE SUBÍA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR
LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS
O CONJURAR LAS TORMENTAS

31. PERO LAS FIESTAS MÁS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES
JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DÍA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR:
LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O
ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA
LEDANÍA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA
EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IÑURRITA

32. DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR
AL CORPUS Y DÍA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

33. SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBÍAN
ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS
AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACÍAN LOS
PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS
SIGUIENTES

34. DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA
COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MÚSICOS QUE
VENÍAN DE SALINAS DE AÑANA POR LA SIERRA DE ÁRKAMO

35. DE MADRUGADA LOS MOZOS SALÍAN A PEDIR POR LAS CASAS
DE LAS DOS LEDANÍAS PARA LUEGO ALMORZAR

36. UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBÍAN A LA ERMITA Y HACÍAN PASO A LAS
AUTORIDADES DEL VALLE CON LA “DANZA DEL RECIBIMIENTO”

37. ERA EL DÍA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN
ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS

38. HOY EN DÍA DURANTE LA MISA SE
OFRECE UN GRAN PAN CON
CHORIZO Y HUEVOS DENTRO,
QUE LUEGO SE SORTEA

39. DESPUÉS DE LA MISA
SE REALIZABA UN
CASTILLO HUMANO,
UNA CONSTRUCCIÓN
FORMADA POR DIEZ
JÓVENES, DE LOS
CUALES SEIS FORMAN
LA BASE, TRES SE
ALZAN SOBRE ESTOS, Y
EL ÚLTIMO CORONA EL
CASTILLO

40. EL QUE
CORONA
EL CASTILLO
VITOREA
A LOS
PUEBLOS
DEL VALLE

41. ESTE DÍA ACUDÍAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS
DE URKABUSTAIZ, ORDUÑA, ARRASTARÍA, LEZAMA, NANCLARES,
VALDEGOBÍA, SALINAS DE AÑANA, LAZCOMONTE, BERBERANA

42. TODOS VENÍAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O
BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMÍAN
EN LA CAMPA DE LA ERMITA

43. DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DÍA DE LOCOS.
LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS
Y DE MADRUGADA VOLVÍAN A PEDIR POR LAS CASAS

44. ESTE DÍA DESPUÉS DE LA MISA
SE BAILABA LA “DANZA DE LA
TRINIDAD”, ERA BAILADA POR LOS
MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA
DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANÍA
DE MARINDA O ABAJO

45. LA DANZA ERA GUIADA
POR LOS MOZOS Y MOZAS
MAYORES DE CADA LEDANÍA

46. LA DANZA DE LA MAÑANA LA GUIABAN
EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES

47. POR LA TARDE DE ESTE DÍA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS,
SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVÍA A BAILAR LA DANZA,
GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES

48. AL COMENZAR LA MÚSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE
AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CÍRCULO
EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ

49. ACABADA LA PARTE DE LA MÚSICA,
EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN
LAS MANOS Y COMENZABA LA
SEGUNDA PARTE DE LA DANZA

50. EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALÍA
A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCÁNDOSE Y
ALEJÁNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO
CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA

51. TODO ESTO SE REPETÍA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA
CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS

52. EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DÍA
DE LA ROMERÍA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS

53. ANTIGUAMENTE, EL DÍA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE
SAHAGÚN Y VÍSPERA DE SAN ANTONIO, SUBÍAN EN ROGACIÓN
A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO,
SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO

54. EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN
GERVASIO Y PROTASIO, SUBÍAN
LOS DE ANDA, ANDAGOIA
Y KATADIANO

55. LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO,
SUBÍAN LA VÍSPERA DEL CORPUS EN “ROGACIÓN”

56. LOS NIÑOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA,
UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENÍAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA
VÍSPERA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD. LOS JÓVENES VENÍAN
EL DÍA DE LA ROMERÍA, EL DE MÁS FIESTA

57. A LA VUELTA DE LA ROMERÍA, EN UNZA HACÍAN UN
BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DÉLIKA,
TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAÑA) Y LEZAMA

58. LOS DE BERBERANA VENÍAN EXCLUSIVAMENTE EL DÍA DE LA
ROMERÍA. HABÍA OCASIONES QUE HACÍAN OTRO CASTILLO,
“DESAFIANDO” A LOS DE KUARTANGO

59. LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS
PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA

60. LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS
QUE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO

61. UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIÓN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS:
LAS DANZAS Y EL CASTILLO

62. CREENCIA DE CARÁCTER SANADOR: SE DECÍA QUE
COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE
MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS
Y DE CABEZA…

63. UN BANQUETE O COMIDA POPULAR

64. UNA COFRADÍA DE CARÁCTER
FRATERNO-FAMILIAR

65. LA PERVIVENCIA DE LA FIESTA Y DEL LUGAR SAGRADO
DESDE ÉPOCAS PREHISTÓRICAS

66. EN LA ACTUALIDAD SIGUEN ACUDIENDO TODOS
LOS PUEBLOS QUE ANTAÑO LO HACÍAN

67. LO HACEN DE LA MISMA FORMA, EN CUADRILLAS, ANDANDO
POR LA SIERRA DE GIBIJO O LA DE ÁRKAMO; OTROS EN COCHE

68. SE SIGUE
COMIENDO EN LA
CAMPA O EN LA
CASA ANEJA A LA
ERMITA

69. DE ESTA FORMA SE MANTIENE
UNA TRADICIÓN ANTIQUÍSIMA…
...QUE HA IDO PASANDO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN