La posada del silencio nº 21, curso v

La posada del silencio
El texto de hoy
Encomienda a Dios tus afanes que Él te sustentará
Deja en Dios todos tus cuidados, todas tus preocupaciones, tus disgustos, tus contradicciones. A veces el
silencio es bastante indiscreto, es como un crepúsculo donde se revela el mundo divino, pero también el
mundo de nuestra agitación y alteración; pero no hay que entretenerse con ello; “el Señor te sustentará”.
En el silencio se hace presente este barullo, pero también se disuelve y trasciende. Todo se puede diluir en
el silencio.
Deja en Dios todos tus cuidados, solamente él te sustenta y él es tu descanso.

Reunión del Grupo Laical de San
Esteban

Hoy, día 16 de octubre se reunió el grupo laical de San Esteban, ya
que recibió la visita de Reinerio Rodríguez, vicepresidente de las
fraternidades laicales de la provincia de España. Fue una reunión
informativa sobre el informe presentado por las fraternidades en
Capitulo Provincial de Caleruega, a finales del verano. Se recordó que
más que actividades concretas, las fraternidades intentan vivir
siguiendo el carisma de Domingo, es por lo tanto un modo de vida
cristiana. Se insistió de la importancia del laicado en la orden
Dominicana. Se habló el plan de formación; de las renovaciones de
las fraternidades y la creación de nuevas en León, Vitoria y San
Martín de Porres en Madrid; del nuevo Directorio y de cómo concretar
ese carisma en la oración, predicación, estudio y vida fraterna. No
debemos olvidar desde la fraternidad, los 800 años de la orden que
se cumplirán en el año 2016, en la fraternidad deberá participar en
los actos, proponer actividades y celebrar con alegría junto a los
hermanos la fiesta de fecha tan importante. Un abrazo a Reinerio y
esperamos otras visitas suyas.

1º Caminata del curso. Candelario
Garganta del Oso

Este sábado, día de la Virgen del Pilar, realizamos la primera marcha
en la Escuela de Teología. No sólo fueron alumnos, también
profesores de la Escuela y de la Facultad, miembros de la fraternidad
y algún nuevo fraile del convento, nuevos este nuevo curso. El día fue
estupendo para caminar, en poco más de una hora nos pusimos en la
garganta del Oso, otros siguieron el camino por una senda forestal. A
las 14:30 estábamos comiendo en el parque de Candelario, no sin
antes tomar una cervecita bien merecida.
La tarde estuvo dedicada a un paseo cultural por el entorno. Al estar
cerrado el bosque de Béjar, fuimos al Castañar, visitando el santuario
de nuestra Señora del Castañar. Centro espiritual del entorno de
Béjar. No dejamos de visitar la hermosa plaza de toros, ambos
edificios del siglo XVIII.
Desde allí bajamos los dos kilómetros que separan de Béjar, dando
un paseo por la ciudad y visitando parte del casco histórico, plaza
mayor, palacio Dúcal, barrio Judío, murallas musulmanas. También
visitamos el museo judío David Melul, al estar cerrado el de Mateo
Hernández y quedar un poco a lejos el de Valeriano Salas.
Siguiendo las explicaciones y la información del museo, El Museo
Judío de Béjar nace y se configura a instancias de D. David Melul,
personalidad de especial relieve e influencia en el seno de las
comunidades judías de España. Nacido en Melilla, pasó tres años de
su juventud en Béjar mientras cursaba los estudios preparatorios en
la Escuela de Ingeniería Industrial. Posteriormente se trasladó a
Barcelona, ciudad en la que proseguiría su formación académica y
donde, más tarde, iniciará su vida laboral llegando a crear, con el
paso del tiempo, importantes empresas. Allí adquirió gran prestigio
entre la población judía desempeñando durante algún tiempo el cargo
de cónsul honorario de Israel en España. El Museo cuenta cuenta en
la actualidad con la mayor parte de los contenidos previstos en su
Proyecto Museológico. A través de ellos se pretende dar a conocer al
visitante lo que fue la historia de los judíos en España y, de modo
particular, en Béjar; la vida de los conversos en la sociedad cristiana
y el exilio de los judíos de Béjar y los Bejarano por los cinco
continentes.

CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

Fallece el padre Mendoza, prior de la
Basílica de Candelaria
El máximo responsable de la Basílica ingresó el pasado
lunes en la UVI del Hospital de la Candelaria por
problemas cardíacos
redacción 17.10.2013 | 13:51

El padre Jesús Mendoza.
El padre Jesús Mendoza, prior de la Basílica de Candelaria ha fallecido este jueves a media mañana en
Tenerife. El prior de la Basílica sufría del corazón desde hacía algunos meses y el pasado lunes tuvo que
ser ingresado en la UVI del Hospital de La Candelaria con problemas cardíacos.
El Padre Mendoza era, además de prior de la Basílica, perteneciente a la Orden de Predicadores y Vicario
del Provincial en el Convento de los dominicos de Candelaria.
Jesús Mendoza González, nació en Juncalillo de Gáldar de la isla de Gran Canaria, el 9 de agosto de
1944. Tras terminar los Estudios Primarios en su pueblo natal, cursó los estudios de Bachillerato en Las
Palmas, mientras trabajaba como peón de albañil. También en esa etapa perteneció a los movimientos
obreros católicos y a la Acción Social de Cáritas.
En 1966 realizó la primera profesión en la Orden de Predicadores, pasando 20 años en la península, al
estar destinado en los conventos de Córdoba Granada, Sevilla y Madrid. En las tres últimas ciudades
cursó los estudios de Filosofía y Teología.
Desde sus inicios religiosos, estuvo vinculado al municipio de Candelaria; mientras estudiaba, continuó
pasando muchos veranos en el convento de su Orden de la Villa Mariana. Años más tarde, el 23 de
diciembre de 1972, fue ordenado presbítero en la iglesia de San Andrés Apóstol del barrio candelariero de
Las Cuevecitas, oficiando su primera misa en la Basílica de Nuestra Señora de Candelaria. Su primer
destino fue Córdoba.
Tras pasar dos décadas en la Península, en 1986 regresó a Canarias para tomar posesión como Prior de la
comunidad dominica de Candelaria y rector de su Basílica, así como párroco de Santa Ana de dicha Villa
y Santa María Magdalena de Las Caletilla. En la actualidad, era Vicario del Provincial en el Convento y
Rector de la Basílica de Candelaria.
El Padre Jesús Mendoza, de trato bondadoso y cercano, era muy querido entre todos nosotros, también de
forma particular, por sus vecinos de Candelaria. Como reconocimiento a su dilatada labor pastoral, el
Centro de Iniciativas Turísticas (CIT) de Candelaria-Caletillas le concedió la Placa al Mérito Turístico en
1993 y en 1994 se le concedió el título de Hijo Adoptivo de la Villa y rotular con el nombre de "Padre
Jesús Mendoza" a una calle de la misma.
Su vida se caracterizó por su entrega a los demás, especialmente hacia las personas mayores. Con
inquietudes humanas y sociales de ayudas a los necesitados, se mostró entregado, y se volcó con ilusión
en ayudar al prójimo. Entre sus últimas iniciativas figura la Casa de Acogida de la Fundación Canaria
Santuario de Candelaria, cuyo objetivo es que los mayores menos favorecidos tengan acogimiento y una
mayor calidad de vida.
Recientemente, al Padre Jesús Mendoza se le dedicó un emotivo homenaje al recibir el premio Valores
Humanos 2013.

Retiro del grupo "Capvespre" de las
Hermanas Dominicas de las Anunciatas
de Cataluña.
Del 12 al 14 de octubre tuvo lugar la LXV Trobada del
“Capvespre”, Gombrén, Hnas Dominicas de la
Anunciata de la Provincia de Sant Ramon de
Penyafort.
Estuvo dirigido el P. Antonio García Lozano, o.p., de la comunidad de Santa Catalina, V. y M., de
Barcelona.
Partiendo de Barcelona a Gombrèn, realizamos una parada en Vic, con objeto de visitar a las
Hnas. De la Enfermería, que siempre tanto agradecen.
El domingo, 13, tuvimos la alegría de que se unieran la Priora Provincial, Hna. Mª Isabel Andrés y su
secretaria, Hna. Virtudes.
La tarde la empleamos en una oración mariana, inmersos en el mes de octubre, dedicado al Rosario.
Rezamos el Rosario solemnizado. También pudimos disfrutar y orar con un powerpoint precioso
realizado por la Priora Provincial.
Poco tiempo pero bien aprovechadp, intenso en alegría, oración y fraternidad.
El lunes, y tras la celebración de la eucaristía, regresamos a Barcelona.
Se quedó en que el próximo retiro se realizará, -Dios mediante-, a principios de marzo del año próximo

Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

DEL HAY AL DOY
Autor:
Colección: ALETHEIA
Esta obra de Carlos Díaz representa una
profundización en la filosofía personalista a
partir del diálogo con tres grandes autores de la
filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La
conclusión a la que se llega es que la vida
humana se muestra como un don, que
precisamente se realiza en la propia donación del
que recibe. El sentido de la vida humana es dar el
don
recibido.
Precio: 12,00 €
Páginas: 164
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-291-2

Al que quiera servirme que me siga y
donde yo esté, estará también mi
servidor.

Si el grano de trigo no cae en tierra y muere no puede dar fruto, pero si muere dará mucho fruto. El que se
apega a ésta vida la pierde, pero el que pierda la vida por mí y por el Evangelio se asegura la vida eterna.
Al que quiera servirme que me siga y donde yo esté estará también mi servidor, al que quiera servirme lo
honrará mi Padre…

Estas palabras del Evangelio de San Juan, resuenan hoy más que nunca en la persona de este fraile y
obispo dominico, monseñor Jorge Leonardo GÓMEZ SERNA, O.P. que con su testimonio de vida
encarna como María valientemente la Palabra de Jesús hecha humanidad y revelada como Reino de Dios
en el mundo de lo más profundamente humano.
Que al continuar con esta Peregrinación con la Virgen Peregrina, Nuestra Señora del Rosario de
Chiquinquirá por las poblaciones del departamento del Atlántico, nuestros hermanos caribeños
comprendan que solo el que pierda la vida la ganarásí se entregan sin egoísmos a los demás, como lo hizo
Maria al entregarnos la Palabra hecha hombre para que viviera entre nosotros.
LEER COMPLETO:

Caminante no hay camino, se hace el
camino al andar.

Hoy en Manatí un municipio del departamento del Atlántico, fueron recibidos por sus habitantes los
frailes dominicos, monseñor Jorge Leonardo GÓMEZ SERNA, O.P. y la imagen de la Virgen Peregrina,
Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, quién los preside en esta peregrinación por la reconciliación
y la paz, que comenzó por esta región su cuenta regresiva antes de su llegada definitiva a la ciudad de
Barranquilla el próximo 19 de octubre.

La imagen de la Virgen Peregrina exhibiendo las cicatrices de su lienzo, sigue alentando a los pobladores
de este rincón caribeño, para que cierren también ellos las cicatrices de la pobreza, del abandono y el
olvido al que han sido sometidos por los grupos armados del conflicto, por la ineptitud de sus gobernantes
municipales y del Estado colombiano y por la Iglesia a la que pertenecen como pueblo de Dios, que
tampoco ha alzado su voz profética para denunciar los atropellos y las injusticias a los que han sido
expuestos en estos últimas dos décadas.
LEER NOTA COMPLETA:

¡Oh cruz, fecunda fuente de vida y
bendición!

Los hijos de Domingo de Guzmán liderados por monseñor Jorge Leonardo GÓMEZ SERNA, O.P.,
continúan llevando la imagen de la Virgen Peregrina, Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, en esta
peregrinación que estará llegando a buen fin en la Plaza de la Paz de la ciudad de Barranquilla el sábado
19 de octubre.

Con el lema por la reconciliación y la paz para el pueblo colombiano, el municipio Campo de la Cruz
recibió hoy la peregrinación y nuevamente monseñor GÓMEZ SERNA, hizo suya la cruz de Cristo. La
misma cruz que aún cargan sus pobladores y las víctimas del conflicto armado colombiano, que sigue
martirizando y arrancando la vida a esta porción del Pueblo de Dios.
LEER NOTA COMPLETA:

“Para tu Gloria”, un encuentro para
vivir el cuento de ser católicos.

La banda Blanco y Negro de los frailes estudiantes de la Provincia San Luis Bertrán de Colombia, invitan

a participar de un encuentro para vivir el cuento de ser católicos, el evento tendrá lugar el próximo sábado
16 de noviembre de 2013 en el Colegio del Rosario Santo Domingo, Bogotá.
VER PROGRAMACIÓN:

RADIO SANTA ROSA, 55 AÑOS AL
SERVICIO DEL LA IGLESIA Y DEL PERU

HISTORIA DE RADIO SANTA ROSA
En la década de 1950 los frailes dominicos habían comenzado a percibir la importancia
que implicaba la radio para evangelizar a más personas acortando distancia, invento que
tenía pocos años y más pocos de llegar al Perú.
Así, tuvieron algunas intervenciones y cortos espacios en una de las pocas emisoras que
existían en Lima o en Cusco, como por ejemplo en Radio Cusco como "La Hora de la
Verdad"; o en Lima con los programas esporádicos del reciente Instituto Dominicano
"Centro de Realismo Social" fundado en Lima hacia 1951, como filial del Instituto Pro
Deo, fundado en Roma por el religioso dominico, fray Morlion, ¡Era algo novedoso y
espectacular!
El impulso decisivo, la oportunidad precisa se presentaron con motivo de las misiones
que se dieron en Lima como preparación al Congreso Eucarístico y Mariano en 1954.
Al inicio de ese año, como el fervor mariano era muy grande, los frailes del convento de
Santo Domingo de Lima acordaron transmitir todos los días el rezo del Santo Rosario
mediante una emisora local, Radio Restauración. Evidentemente las emisoras eran
pocas, sus horas de emisión restringidas y su costo de emisión era muy elevado. Pero el
entusiasmo por el Congreso Eucarístico sobrepasaba las voluntades y disponibilidad, y,
aún más grande, el amor a Cristo y a la Eucaristía en religiosos y de los fieles. De este
modo, al inicio de ese año 1954, se contrató con una emisora para trasmitir el rosario y
algunos mensajes durante una hora desde el templo de Santo Domingo. Por aquellos
tiempos, ya la gente se entusiasmaba por comprar las radios, que por supuesto no eran
tan pequeñas como las nuestras y todavía ni se soñaba con los radios transistores; pero
ya la radio había entrado a los hogares. Estas primeras trasmisiones se iniciaron el 5 de
enero de 1954 vía las ondas de Radio Restauración, en un acto solemne en que bendijo
este trabajo Mons. Alberto Dettmann, Obispo de Ica y fueron padrinos el señor Tomás
Suñer Ferrer, Embajador de España y la señora Anita Fernardini de Naranjo, gran
promotora de la devoción a Santa Rosa de Lima.
Andando los meses y años se aumentaron los oyentes que pedían más horas de
trasmisión radial. Pronto fueron dos y hasta tres horas; pero el costo era alto. Y surgió la
idea de contar con una radio transmisora propia. El más entusiasta y que llevaba todo el
peso de la responsabilidad y atraía a la gente por su piedad y su hermosa voz, era fray
Isnardo Huayta Canales, a quien consideramos fundador de Radio Santa Rosa (RSR).
Los padres dominicos, encabezados por el Provincial, el prior del convento y un buen
grupo de personalidades, comenzaron a hacer realidad este proyecto, que parecía una
ilusión. El día 30 de agosto de 1956 se firmó la solicitud en la que se pedía al Ministerio
de Transportes y Comunicaciones la licencia respectiva.
Después de obtener todos los trámites y permisos correspondientes, los frailes
dominicos compraron los primeros equipos y se logró salir orgullosamente al aire.
Ahora, que con la multiplicación de tan maravillosos inventos nos parece tan fácil
superar los problemas de equipos, es conveniente valorar lo que significaba años atrás el
trabajo de los medios de comunicación. Basta, por ejemplo, recordar que solo hace unos
10 años, se sufría durante meses para conseguir un teléfono en nuestras casas; había que
pagar por adelantado unos 500 dólares y esperar, con suerte, casi un año.
Se conversó entusiastamente para escoger el nombre para la emisora: Radio del Rosario,
Radio de Santo Domingo, Radio fray Martín, etc. pero al fin todos se pusieron de
acuerdo y se llamó Radio Santa Rosa por el valioso argumento de ser la primera santa

de América y mujer fervorosa que promovía la piedad, la devoción y las misiones.
De este modo, un 15 de octubre de 1958 fue inaugurado solemnemente RSR. La
ceremonia de bendición de los equipos fue presidida por el obispo auxiliar de Lima,
Mons. José Dammer Bellido. Y después de lanzarse la primera señal de radio, tomaron
la palabra el Padre Provincial Humberto Molano y el Alcalde de Lima, Sr. Héctor
García Riveyro. El P. Provincial en brillantes frases indicó los principales fines de la
emisora dominicana, que además de las emisiones de carácter religioso desde nuestra
Basílica del Rosario, se propone fomentar la cultura y la formación cristiana, defender
la justicia y los derechos de los más débiles, llevar optimismo, consuelo y alegría a
todos; y concluyó... "en una palabra, hacer que la Palabra de Dios sea anunciada, en su
diversa riqueza donde no puede llegar la persona del fraile predicador" como era sueño
de Santa Rosa de Lima.
Así comenzó nuestra emisora de un kilowat, su planta de trasmisión estaba en Santa
Anita, a 10 Km. de Lima (parecía tan lejos!) Pero muy pronto tuvo que cambiarse de
lugar porque el cerro de San Cristóbal impedía una clara trasmisión; se trasladó a la
cuadra 15 de la Av. Argentina. Salía con 12 horas de trasmisión.
La audiencia era cada vez más numerosa; se percibía una mayor necesidad de elevar la
potencia y de contar con onda corta para tener alcance nacional. Se presentó la ocasión
cuando Radio Unión puso en venta sus equipos y el terreno donde estaba su planta de
trasmisión (distrito de San Miguel). Con valentía y sacrificio se hizo el contrato de
compra, el año 1967. Nuestra emisora se convirtió en una de las más potentes de Lima,
con alcance nacional e internacional. Los equipos eran mucho más modernos y de 10
Kw en onda corta y media. Fue un gran paso para RSR. La adquisición del terreno de
10,000 m2 fue también providencial, no solo por su extensión y ubicación, sino además
porque allí, pasados unos años, está actualmente nuestro convento de formación
filosófica y teológica, San Alberto Magno, Av. José de la Riva Agüero, Urb. Pando.
Debemos hacer mención especial de la persona del Sr. Cardenal, Arzobispo de Lima,
Mons. Juan Landázuri Rickets, quien nos apoyó en diversas oportunidades,
especialmente en el traspaso y compra del terreno y equipos de Radio Unión, que en
este tiempo pertenecía al Arzobispado y en la inscripción de toda esta propiedad en
registros públicos.
Los directores de RSR durante los años es como sigue:
1- Fr. Francisco Villena Cabrera O.P., nombrado a los pocos meses de la fundación y la
dirigió casi por 20 años.
2- Fr. Jorge Cuadros Pastor O.P. que estuvo al frente de la emisora por solo un periodo
de cuatro años.
3- Fr. Juan Sokolich Alvarado O.P. que estuvo al frente durante 26 años (2010)
4- Fr. Javier Abanto Silva O.P. director desde enero 2011.
Los directores, con la ayuda de los programadores y demás operarios y técnicos, fueron
ofreciendo los importantes programas, religiosos, culturales, informativos y musicales,
que han caracterizado tan positivamente a la emisora. Años anteriores, por ejemplo,
"Escucha mujer" (mensajes para la mujer), "Radio Club Infantil (para la educación de
los niños y los jóvenes), "Cátedra de la verdad" (programa de discusión sobre temas
sociales), "Universidad en el aire" (para la juventud académica), "Radio periódico"
(informativo), "Día del pueblo" (temas sociales sobre la justicia), y así muchos otros
programas que con el tiempo se han ido perfeccionando y complementando. Ya la
emisora tenía 18 horas de emisión.
A RSR le ha tocado difundir sus programas en tiempos bastante difíciles y que
obligaron a aceptar toda clase de retos en defensa de la verdad y de la justicia. Le
correspondió asumir con alegría y obediencia la gran visión del Concilio Vaticano II y

colaborar para que los fieles pudieran adaptarse a los grandes cambios en la práctica de
la vida cristiana y en la liturgia.
Continuaremos con la historia....
Jóvenes de la iglesia Santo Domingo

Organizan el festival de la canción
Un jurado seleccionará los temas del año 2016, cuando se celebran los 800
años de la Orden de Predicadores de Frailes Dominicos.
jueves, 17 de octubre de 2013 (Argentina)

Fray Amado Montironi.
La Comunidad de Jóvenes Betania, del Convento Santo Domingo, invita a los jóvenes de la Diócesis
a sumarse a las distintas actividades que se preparan. Entre ellas, el Primer Festival de la Canción
“Veritas” que se desarrollará el 7 de diciembre, en el Paraninfo de la Universidad Nacional de
Santiago del Estero.
El fray Amado Montironi explicó que este evento será el primero de una serie que concluirá en el año
2016, en consonancia con los 800 años de la Orden de Predicadores de Frailes Dominicos.
Se invita a todos los grupos de la Diócesis a participar del festival, donde un jurado seleccionará las
canciones que en 2016 estarán presentes en el último festival.
Para solicitar mayor información, los interesados deben dirigirse al Convento Santo Domingo, los días
sábados a partir de las 20.
Se recuerda también que todos los miércoles, de 22 a 23, se desarrolla el encuentro con Jesús Eucaristía,
en el convento y el tercer domingo de cada mes se celebra la misa de jóvenes.
Ordenación sacerdotal

Este domingo, en el convento Santo Domingo se realizará la ordenación sacerdotal de fray Gustavo
Sánchez Gómez.
La ceremonia comenzará a las 11 y estará a cargo del obispo dominico de Concepción de Tucumán, fray
José María Rosi OP.

II Encuentro MJD - Perú

Los días del 27 al 29 de setiembre, en Lima, se celebró el II encuentro nacional del movimiento juvenil
dominicano – Perú “hágase en mi”. Este evento contó con la participación de los MJD de Cusco,
Arequipa, Chiclayo, Paramonga, Juliaca y Lima.
Alrededor de 80 jóvenes dominicos se reunieron, para expresar sus expectativas y plantear un proyecto a
futuro de lo que sería el MJD Perú, este evento contó con la participación de Fr. Carlos Terán, Fr. Luis
Eduardo Escudero Y la Lic. Lila Castro quienes estuvieron a cargo de las charlas y grupos de trabajo
durante el encuentro.
Este esfuerzo de la Provincia de San Juan Bautista del Perú, y del MJD Santa Rosa de Lima, quienes
fueron los organizadores, se hizo con miras a fortalecer el MJD - Perú, e incentivar a los jóvenes a vivir
su compromiso con la Iglesia y con la Orden.

La desaparición de los Padres Dominicos (Un
testimonio evangélico)
Editado por

Jairo del Agua

No, no es que los hayan martirizado a todos en masa. Tampoco es que se hayan extinguido por la
actual decadencia de vocaciones religiosas. Queda un buen puñado de miles extendido por el mundo
entero.
Estos hermanos de Domingo de Guzmán siguen predicando el Evangelio como mandó el Señor: "Id,
pues, y haced discípulos míos en todos los pueblos" (Mt 28,19).
Se trata de eso que no sale en las noticias. Se trata del testimonio silencioso que alimenta la masa
como la levadura y la hace crecer. Se trata de volver al Evangelio y podar las ramas secas, de limpiar la
"tradición de barro" y sumergirse en las raíces.
Estos frailes predicadores, andariegos y universales, han releído el Evangelio: "Pero vosotros no os
dejéis llamar maestro, porque uno es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. A nadie en la
tierra llaméis padre, porque uno solo es vuestro Padre, el celestial. Ni os dejéis llamar preceptores,
porque uno solo es vuestro preceptor: el Mesías. El más grande de vosotros que sea vuestro servidor"
(Mt 23,8).
Y, ni cortos ni perezosos, han decidido que ya no existen "Padres" entre los Dominicos porque todos
son "hermanos" entre ellos y con el resto del Pueblo de Dios. Ahora su denominación oficial es "fray",
apócope de fraile, que deriva de la palabra latina "frater", es decir, hermano.
Lo encontraréis, en su forma abreviada "Fr.", en la firma de los que escriben, en los carteles anunciadores
de sus predicaciones, en su correspondencia, etc. Ya no existe el P. Andrés, el P. Javier o el P. Genaro...
Ahora son y se identifican como Fr. Andrés, Fr. Javier o Fr. Genaro... Puede que hasta se molesten si
volvéis a la antigua denominación.
Tengo un amigo dominico que cuando, por descuido o broma, le llamo Padre se gira 360 grados y me
pregunta: "¿Dónde, dónde está el padre?". Hay otro, más directo, que me responde: "Padre lo serás tú,
rapaz, que tienes hijos. Yo soy solo un humilde fraile dominico, célibe por la gracia de Dios". (He de
agradecerle que en mis años maduros me vea como un rapaz).
.

¡Qué gusto da ver estos giros evangélicos! Porque la denominación tradicional y con mayúscula (la
minúscula es para nosotros, los "pobres padres biológicos") no deja de ser una denominación prepotente
y clasista.
Suelen decir -los que defienden la antievangélica denominación- que han renunciado al matrimonio para
ser "padres de todos". Eso justifica el título, aunque no responda a la realidad, ni a las enseñanzas
evangélicas. Pero la verdad es que esa pretendida "paternidad" se ha convertido en privilegio,
desigualdad y sometimiento: el "Padre" siempre estará por encima de los hijos.
Me alegra muchísimo que esta Orden -que en el 2016 celebrará el octavo centenario de su
aprobación- haya vuelto a leer el Evangelio, haya roto con las rutinas de la "tradición de barro" y, de
común acuerdo, se hayan rebajado a ser solamente hermanos al servicio de sus hermanos:
"Sabéis que los jefes de las naciones las tiranizan y que los grandes las oprimen con su poderío. Entre
vosotros no debe ser así, sino que si alguno de vosotros quiere ser grande, que sea vuestro servidor; y el
que de vosotros quiera ser el primero, que sea el servidor de todos; de la misma manera que el hijo del
hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida por la liberación de todos" (Mt 20,25).
.

Y para mayor honra y gloria de estos "hermanos Dominicos" (la honra y gloria de verdad, la del
seguimiento del Maestro) he de añadir que observo también una vuelta al uso de su hábito fundacional,
siquiera sea en sus ámbitos propios y en sus apariciones públicas: "El que a los suyos se parece honra
merece".
Sigo insistiendo que una sociedad, no solo secularizada sino cada vez más paganizada, necesita
signos religiosos. ¿Hay algún signo más evidente y real que la persona del propio religioso?
La sociedad, y en especial los católicos, necesitamos "VER" que hay personas consagradas al
servicio de Dios y de su Pueblo. El "ocultismo" en que se han sumergido la casi totalidad de sacerdotes y
religiosos (ellos y ellas) es, para mí, vergonzante.

Es verdad que "el hábito no hace al monje". Pero es igualmente verdad que "le identifica, le
defiende y le compromete". Quien no se atreve a dar testimonio de su religiosidad con su propia persona
será muy difícil que lo dé en otros perímetros.
.

Es alarmante ver la cantidad de Órdenes y Congregaciones religiosas que, de la noche a la mañana, se han
convertido "de hecho" en asociaciones laicas, trabajadores sociales, maestros reunidos o funcionarios
litúrgicos. Al menos eso es lo que aparentan.
Y me duelen especialmente los hermanos ("Padres" reclaman que les llamemos) de San Ignacio, que
siempre han sido ejemplos luminosos, mientras que ahora se destacan por disfrazarse con mi corbata laica
y mi vulgar americana. Demasiado "mundanizados" y "creídos" para mi gusto. (La foto que acompaño es
de un eminente jesuita español con gran repercusión pública. ¡Ni el más mínimo signo de su consagración
religiosa!)
Naturalmente no estoy hablando de ir con hábito (o identificación similar) a la playa, a hacer deporte, a
construir una iglesia en la selva, etc. Estoy diciendo que los religiosos deben dejarse ver e identificarse,
especialmente en sus círculos de actuación y en sus apariciones oficiales, porque el testimonio de su
presencia es ya el primer apostolado.
Una bandera es un pequeño trapo de colores. Pero no hay nación o ejército que no se sienta
identificado con su "trapo", lo defienda y lo ondee con veneración. También un hábito es una tela cosida,
a veces recosida, pero con un profundo significado.
.

Solo arrían sus banderas los ejércitos vencidos. Estoy seguro que no es el caso de los frailes
Dominicos, nuestros hermanos predicadores, a los que deseo de corazón que sigan avanzando en
coherencia, presencia y testimonio.
Y, para su santo orgullo, les recordaré un extracto del "canto al hábito" del poeta dominico Fr. José Mª

Guervós:
"Yo tengo un hábito, blanco
como una vida que empieza
y, como un grito de muerte,
lo cubre una capa negra...
Y no es ya la muerte signo
de terrores y tristezas,
no es ya ni muerte tan solo,
que es ¡puerta de vida eterna!...
Vida y muerte de la mano
juntas por la misma senda...
¡Qué meditación tan honda
mi cuerpo sobre sí lleva!
La muerte, con sus abismos.
La vida, con sus promesas.

Blanco es el hábito mío
lo mismo que la azucena.
Y negro como la noche
de huracanes y tormentas.
Blanco, como la sonrisa.
Negro, como la tristeza.
Blanco como la alegría
y negro como la pena...
Es blanco como la luna
y su cortejo de estrellas,
es negro como los vientos
gritando entre ramas secas...
¡Qué meditación más honda
mi cuerpo sobre sí lleva!

La vida y la muerte juntas
como alegres compañeras.
¡Qué prodigio de equilibrio
y qué lección de prudencia!
Negro y blanco, muerte y vida
seguiréis siendo en la tierra,
pero en el cielo seréis
negro y blanco, ¡vida eterna!"
.
¡Mi enhorabuena a los frailes Dominicos por su ejemplo evangélico, algo que hoy necesitamos en
extremo! ¡Gracias, gracias, gracias!

.

_____________________________

Cada día sale el sol
Editado por

Sor Gemma Morató

Es cierto que cada día sale el sol,
porque Dios nos lo regala a todos los hombres. Es bonito ver despertar el día, ir viendo cómo crece la luz,
como poco a poco la oscuridad va siendo vencida y como poco a poco también las cosas retoman su
color perdido durante la noche.
Contemplar el amanecer es contemplar la obra de Dios, como Él va iluminando el mundo y también
nuestro corazón y nuestra alma. El amanecer es el momento en que solemos levantar nuestra súplica al
Padre para que intentemos vivir en plenitud cuanto Él nos regala.
El sol saldrá para todos, nos iluminará a todos, pero no tendrá para todos el mismo sentido, la misma
luminosidad. Parece como si la luz del día fuese distinta si sabemos ya de antemano que nuestra jornada
estará teñida por el dolor, por el sufrimiento o si confiamos en que la suma de los acontecimientos que
nos envolverán será positiva y nos ayudará a caminar hacia la santidad.
En todo momento nuestra oración debería ser la expresión de una fe sostenida por la fidelidad, animada
por la esperanza para intentar caminar junto a los demás, especialmente aquello que está a nuestro lado, el
camino del verdadero amor fraterno.
No permitamos que las preocupaciones, el trabajo del día o la enfermedad o las limitaciones,
empañen nuestro deseo de vivir en plenitud el amor que Dios nos ofrece, para que podamos levantar
gozosos nuestras manos en su alabanza. Texto: Hna. Carmen Solé.

Yoyear

El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP
jueves, 17 de octubre de 2013

Contemplado las ruinas de un
monasterio abandonado, anota en su
blog un amigo -él se declara no
creyente- que los hombres que allí
vivieron no se hicieron monjes para
encontrarse consigo mismos -esa
manía contemporánea- sino para
encontrarse con Dios. Subrayo que él
no cree en Dios.

Esa manía contemporánea, me
recuerda otro blog, quizá no sea sólo
contemporánea, pero hoy en día
prolifera la necesidad de encontrarse
con algo al fondo de nosotros, como
hiciera San Agustín. Si no fuera
porque el Santo de Hipona sólo se
encontró con los más profundo de su corazón cuando se encontró con
Alguien, distinto de él, más profundo que lo más profundo de sí mismo y, a la
vez, más elevado y diferente que lo más lejano de sí mismo.

Y es que, dando un repaso, las ofertas de autoconocimiento y autosalvación
por el camino corto, dan, por lo menos, que pensar.

Al menos a mí me lo ha dado el programa de un congreso en el que
encontraremos mezcladas conferencias y talleres sobre coaching, psicología,
psicoterapia, kabbalah, budismo, terapias alternativas, medicina tradicional,
medicina china, curación espiritual, taichí, feng shui, yoga, aromaterapia,
arteterapia, constelaciones familiares, liberación emocional, musicoterapia,
reiki, chakras, flores de Bach, meditación, naturopatía, osteopatía,
quiromasaje, astrología, quiromancia, tarot evolutivo, tarot adivinación, tarot
terapéutico, aura, mentalismo, hipnosis regresiva, metafísica, ángeles,
ambientación ecosana, programación neurolingüística, ciencia perdida de la
Atlántida, energía qi, método Yam-ya de reconexión a la energía de los
ancestros y liberación de memorias antiguas, astroenergética, quiroenergética,
biorritmología, y biomagnética.

Tanta sabiduría junta se vende a 9 euros por un día o 12 por los dos días de
feria si se compran las entradas anticipadamente.

No tengo competencia ni conocimiento alguno como para valorar estas
propuestas. Y además, mi formación tomista me invita más bien a pensar que
en todo puede hallarse algún destello de verdad, si se busca con nobleza. Pero
reconozco que muchas de estas -¿cómo llamarlas?: “¿artes?”- me suenan a
enrocamiento sobre uno mismo, a autosuficiencia espiritual, a “yoyeo”
revestido de palabros.

Me quedo con la necesidad de profundidad y liberación que denotan. Siempre,
no obstante, creeré que la salvación, la felicidad, la libertad y la
paz perdurables vienen por el encuentro con el diferente y, para quien quiera
más, con el Totalmente Otro.

SEGLARES DOMINICOS
Viveiro

29º TIEMPO ORDINARIO “C”
20 de octubre de 2013

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN S. LUCAS.

17, 11-19

En aquel tiempo, Jesús, para explicar a los discípulos como tenían que orar siempre sin
desanimarse, les propuso esta parábola: «Había un juez en una ciudad que ni temía a Dios ni le
importaban los hombres. En la misma ciudad había una viuda que solía ir a decirle: 'Hazme
justicia frente a mi adversario'; por algún tiempo se negó, pero después se dijo: 'Aunque ni temo a
Dios ni me importan los hombres, como esa viuda me está fastidiando, le haré justicia, no vaya a
acabar pegándome en la cara.'» Y el Señor respondió: "Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues
Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos que le gritan día y noche?, ¿o les dará largas? Os digo que les
hará justicia sin tardar Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?»

COMENTARIO:

Mantienes una relación absolutamente personal y absolutamente íntima con Dios. Es natural que tanto El
como tú deseéis establecer contacto. Eso se llama oración. Cada uno lo hace a su manera y a la manera
a la que el Otro le va llevando. Orar es sencillo, pero no siempre fácil. Si amas, se vuelve imprescindible e
inevitable. Es hablar, o estar en silencio, con Alguien amado.
En este pasaje evangélico se nos dan dos directrices fundamentales: perseverancia y mostrar tu amor.
Algo así como: arder incansablemente en su presencia.
La perseverancia, es la forma natural de mantener viva e ir madurando tu oración Como la levadura hace
crecer la masa, crecerás por dentro y crecerá tu relación con Dios. No puedes depender de los vaivenes
de tu sensibilidad. Permanece, tanto si está oscuro como si sale el sol. Si puedes, ora. Cada día. Orar,
tanto si estamos alegres, como si estamos tristes, cuando nos apetece más y cuando nos apetece
menos. Permanecer orando, sin que nos arranquen de allí la impaciencia o las ocupaciones sin urgencia.
Todo el secreto de una oración óptima, que hace crecer interiormente, está en la perseverancia. Para
ello, se precisa una inquebrantable decisión de orar. Como dice Stª Teresa: “Una muy determinada
determinación” No es fácil permanecer cuando oras, sobre todo al principio; enseguida aparece la
impaciencia, que te susurra: ¡déjalo ya, déjalo ya!...
Orar es apasionante, nunca sabes cómo va a ser, qué puede ocurrir. Presta atención dentro de ti,
relajadamente. Silencio. No hay nada que conseguir. Deja que las distracciones se marchen, como pasan
las nubes. Después de la atención amorosa a los demás, ninguna manera hay mejor de emplear tu
tiempo. A tu disposición están multitud de escritos que te ayudan y enseñan a orar.

En este evangelio, Jesús dice que socorrerá a los que “gritan, día y noche, en su presencia”. Y en otro
lugar afirma: “Vosotros no sabéis como orar, pero el Espíritu gritará, dentro de vosotros: ¡Abba, Padre! ,
con gemidos inenarrables”. El sale a buscarte y ¡a provocar tus gemidos inenarrables!.
Desde luego, no podemos pensar que, por rezar, vamos hacer cambiar al Señor de idea. Querer manejar
a Dios, a nuestro antojo, empleando la oración, sería magia.
Orar, es sencillo y natural. Como estar o hablar con la persona amada, ante su mirada que te va
transformando en Aquello que contemplas, con un suspiro, un deseo, una sonrisa, con tu trabajo o toda tu
vida ofrecida, con cosas inconscientes, con el simple existir, puede ser con los salmos, con ceremonias
litúrgicas...
Cuando oramos, nos hacemos conscientes de la presencia de Aquel que siempre está y de nuestra
realidad en el momento presente. Nos abrimos al Espíritu. Llamamos a Dios, como un animalito pequeño
a su madre, como el enamorado a su amada...

Dña. Vicenta Rúa Lage, O P

ORACIÓN: Danos, Señor, la confianza de Moisés, que envió a Josué a la batalla, mientras él se
entregaba a la oración. Danos, Señor, el amor de Aarón y Jur, expresado en la ayuda a su
compañero. Y danos, Señor, el celo apostólico de Pablo, que suplica, apasionadamente que
proclamemos la Palabra: “ Insiste a tiempo y a destiempo, reprende, reprocha, exhorta, con toda
paciencia y deseo de instruir “. Amen

EL VÍDEO DE HOY:

Contrapunto desde las Ciencias sociales.
Guadalupe Viola

Congreso In-Ex: Hora de los bienaventurados: cambiar la sociedad, cambiar la vida. Celebrado en la
Virgen del Camino (León) entre el 12 y 14 de octubre de 2012.

Manos Unidas se une a movilizaciones
del #17O contra la
#RiquezaQueEmpobrece

Miércoles, 16 octubre, 2013

Mañana 17 de octubre se celebra el Día Mundial para la Erradicación de
la Pobreza y en España, cerca de 40 ciudades se sumarán a las
movilizaciones promovidas desde la Alianza Española contra la Pobreza y
la Cumbre Social.

En Manos Unidas como miembro de la Coordinadora de ONG de
Desarrollo, que a su vez es miembro de la Alianza contra la Pobreza, nos
sumamos a estas movilizaciones un año más y os hacemos partícipes de la
nota de prensa y rueda de prensa que ha tenido lugar esta mañana en
Madrid.
---El 17 de octubre es el Día Mundial para la Erradicación de la Pobreza. Este año con más motivos que
nunca la Alianza Española contra la Pobreza y la Cumbre Social manifiestan el rechazo a la política de
recortes que, con la excusa del cumplimiento del déficit, empobrece cada vez más a la población, dentro y
fuera de nuestro país.
El progresivo debilitamiento de las políticas sociales -educación, igualdad, educación, cooperación,
dependencia, cultura…- está desmantelando el Estado de bienestar y expulsando a la pobreza extrema y la
exclusión a millones de personas. En el caso de la política de Cooperación, los Presupuestos Generales
para 2014, sitúan el porcentaje destinado a esta política en el 0,17% de la RNB - niveles comparables a
los de hace casi 30 años.
Ante esta realidad, creemos que en lugar de los “presupuestos de la recuperación” -como los denomina el
gobierno- deberíamos hablar de los “presupuestos de la pobreza”.
Hay alternativas: recorten el fraude y no los derechos
El gobierno alega que los recortes en las políticas sociales, en las políticas de igualdad entre géneros, en
las políticas de cooperación, la austeridad impuesta en nuestros derechos económicos, sociales y
culturales que está dejando en el umbral de la pobreza a miles de ciudadanas y ciudadanos, se deben
supuestamente a que no hay dinero para cumplir a las exigencias europeas de poner un límite a nuestro
déficit fiscal. Sin embargo, según datos de expertos en la Hacienda Pública, el Estado español pierde
90.000 millones de euros al año debido al fraude fiscal, realizado en un 72% por grandes empresas y
fortunas. El Observatorio de la Responsabilidad Social Corporativa afirma que 33 de las 35 empresas que
forman el Ibex 35 tienen fondos en paraísos fiscales.
Los Presupuestos Generales para 2014 y la reforma fiscal prevista para el próximo año serán una
excelente oportunidad para demostrar si el gobierno quiere recortar el fraude y no los derechos, mediante
la eliminación de los paraísos fiscales, la aplicación una fiscalidad progresiva, redistributiva y justa, la
persecución de quienes defraudan desde las grandes empresas y fortunas y la lucha firme contra las
desproporcionadas diferencias salariales. En su mano está demostrar su compromiso y responsabilidad
con las personas y sus derechos.
Todo esto ha sido expuesto por los representantes de la Alianza Española contra la Pobreza y la Cumbre
Social: Mercedes Ruiz-Giménez (Coordinadora ONGD); Carlos Susías (Plataforma del Tercer Sector) y
Rosario Zanabria (Cumbre Social).



LOS DATOS. En España, más de 12 millones de personas viven ya en situación de pobreza y
exclusión (el 27% de la población). La pobreza afecta a 120 millones de personas en la Unión
Europea. Y en el mundo 1.400 millones de personas sufren pobreza extrema y casi 1.000
millones sufren hambre y no tienen acceso al agua potable y otros servicios básicos como la
salud y la educación.



HAY ALTERNATIVAS. Según datos de expertos en la Hacienda Pública, el Estado español
pierde 90.000 millones de euros al año debido al fraude fiscal, realizado en un 72% por grandes
empresas y fortunas. Dinero que podría ser invertido en las políticas públicas.

Archivos adjuntos:
Nota de Prensa del 17 de Octubre, movilización Pobreza Cero
Decálogo Manifiesto del Día Mundial para la Erradicación de la Pobreza

Un siglo bajando a las minas sudafricanas

Por: Marta Rodríguez | 17 de octubre de 2013
La vecindad ha hecho que Sudáfrica y Mozambique mantengan viejas relaciones de todo tipo y al mismo
tiempo se miren de reojo. En común cuentan con una historia colonial violenta, la tribu tsonga, y Graça
Machel, la única primera dama de dos presidentes, ya que es viuda del socialista mozambiqueño Samora
Machel, asesinado supuestamente por el régimen del apartheid en 1986, y desde 1998 está casada con
Nelson Mandela.
Pero también hay reproches, por ambas bandas. Los mozambiqueños se sienten dolidos porque los
sudafricanos nunca les han reconocido la cooperación y solidaridad con los luchadores contra el
apartheid que se refugiaron en este país y ahora, encima, los blancos acomodados toman las
paradisíacas playas como si fueran suyas.
En el otro lado de la frontera, los sudafricanos pobres culpabilizan a los inmigrantes mozambiqueños de
ocupar puestos de trabajo mientras el desempleo entre los locales alcanza cifras oficiosas del 40%. Esta
situación disparó en mayo de 2008 ataques violentos contra trabajadores extranjeros y se cobró la vida de
62 personas, aunque un tercio eran nacionales. Desde entonces abundan los mensajes en contra de la
xenofobia.
Mozambique ha sido y es una de los grandes dispensadores de mano de obra a Sudáfrica. De hecho, los
mozambiqueños son el segundo colectivo extranjero más numeroso, seguido del de los originarios
de Zimbabue. Según datos de 2011, la diáspora la formaban medio millón de personas, de las que
menos de la mitad tenía sus permisos de residencia y trabajo en regla. El resto, estaba en situación
irregular o eran familiares o niños sin autorización para trabajar.
En total, los inmigrantes mozambiqueños enviaron aquel año 1.589 millones de rands (unos 117 millones
de euros al cambio) en remesas a su país, según recoge el anuario del Instituto Sudafricano de Relaciones
Raciales (SAIRR, por sus siglas en inglés). El Producto Interior Bruto por cápita es de 579 dólares (428
euros), atendiendo a los cálculos más actualizados del Banco Mundial.
Las ricas minas de cobre, diamantes, platino y oro continúan siendo las grandes receptoras de los
inmigrantes, aunque la crisis también está azotando el sector y ha recortado las plantillas. En las últimas
décadas, 100.000 mineros menos.
Hay que destacar que en 2002, Sudáfrica aprobó una Ley de Inmigración que dificulta la contratación de
extranjeros y así, el número de mineros locales ha ido creciendo paulatinamente. La medida ha tenido una
consecuencia directa en el colectivo mozambiqueño, que en 15 años ha perdido un 4% de ocupados,
hasta llegar a los casi 53.000 en 2011. Los datos son de la consultora DNA y reflejan que este grupo
supone el 12% de los extranjeros que se sumergen cada día al interior de las profundas galerías.
Inácio Ricoisio es uno de ellos. En 2006 dejó su Mozambique natal para intentar mejorar su vida. Llegó a
Rustenburg, la capital minera del norte de Johannesburgo y el epicentro de la mayor reserva de platino del
mundo. Dos años después se trasladó hasta la vecina mina de Lonmin, en Marikana, tristemente
conocida porque el 16 de agosto de 2012 la policía zanjó a tiros una huelga declarada ilegal. El
resultado: 34 mineros muertos ese día, a los que hay que sumar una decena de personas más
fallecidas durante la semana anterior.

En Marikana, al norte de Johannesburgo, hay poca oferta de ocio para desconectar
del trabajo tras terminar el turno.

El mozambiqueño lamenta que esas víctimas “fueron en vano” porque poco han mejorado las
condiciones. Inácio termina su turno en la mina y camina con un compañero sudafricano que también
huyó de la pobreza severa de su región, en el sureste del país. Ambos residen en Wonderkop, un
asentamiento informal que da cobijo a los mineros. Viven solos en una barraca con luz que cogen
prestada de una línea pero no disponen de grifos, así que tienen que ir a buscarse el agua para cocinar o
asearse en alguna de las fuentes públicas del barrio.
Desde la matanza, la empresa accedió a incrementar los salarios entre un 11 y un 22% pero mucho menos
de la reclamación de los trabajadores, que pretendían duplicarlos. Ricoisio asegura que, a pesar del
aumento, le queda poco sueldo para sus gastos personales porque cada mes envía dinero a su
mujer, que se hace cargo de sus dos hijas preadolescentes y los suegros. Así que el mozambiqueño
tiene pocas alternativas de ocio para desconectar del “estrés” que provoca pasarse más de ocho
horas a “quilómetros bajo tierra”. A sus 34 años, la tarde de asueto la pasará “jugando con el
móvil”, explica riendo.
La historia Santos Tavira difiere de la de su compatriota. Aunque nació en una aldea rural
mozambiqueña, su padre ya trabajaba en las minas sudafricanas y él siguió sus pasos cuando
cumplió los 16. Ahora tiene 32. En su país dejó a madre y hermanas y con los años también a sus
tres hijos, que viven con su ex mujer.

Una mujer recoge la ropa en su barraca, en el poblado de Wonderkop,a escasos
300 metros de la boca de la mina Lonmin.

Los primeros mozambiqueños que emigraron a Sudáfrica para trabajar en sus minas empezaron a llegar
hace más de un siglo y fueron el colectivo mayoritario en las explotaciones alrededor de Johannesburgo,
ocupando casi la mitad de los puestos de trabajo. Esta masiva salida de trabajadores ha tenido un
fuerte impacto en la desestructuración de las familias de las áreas rurales de Mozambique, subraya
en un estudio del Instituto de Minería y Metalurgia de Sudáfrica sobre la inmigración y las explotaciones.
De eso sabe el minero Tavira, que ha repetido el patrón visto y aprendido del padre: pasar larguísimas
temporadas en Sudáfrica trabajando y visitar a la mujer una vez al año o cada dos. Y por cada visita, casi
un embarazo. “Ahora prefiero enviar más dinero que ir al pueblo, así ahorro el billete”, admite este
minero, que anuncia que busca “chica”.

Coltán, electrónica, explotación y sangre
17/10/2013
Hombres, mujeres y niños en régimen de esclavitud excavaban con sus propias manos o con herramientas
precarias el mineral, hasta a 300 metros bajo tierra, en jornadas extenuantes, sin medidas de seguridad y
con salarios que no alcanzaban un dólar al día; en medio del fuego cruzado de las milicias, y del beneficio
de las transnacionales de la electrónica. Las empresas transnacionales quieren "lavar sus manos"

El coltán es un mineral óxido que toma su nombre de la contracción de
otros dos minerales que lo integran: la columbita y la tantalita. No es un mineral
en sí mismo ni tampoco una aleación. Es una solución sólida y cristalina, de
color azuloso, que se forma por la fusión de óxido de niobio, hierro y
manganeso, por un lado; y óxido de tantalio, hierro y manganeso por otro.
Esta combinación natural desarrolla propiedades únicas:
superconductividad, carácter ultrarrefractario que soporta temperaturas muy
elevadas, alta resistencia a la corrosión y otras alteraciones propias de los
minerales, y una singular capacidad de almacenar temporalmente cargas
eléctricas y liberarlas cuando es necesario.
Sobra decir que esta providencial fusión se ha convertido en un
elemento fundamental y codiciado para el desarrollo de nuevas tecnologías.
Presente sobre todo en condensadores, su uso se extiende por la telefonía
móvil, la fabricación de computadoras, la elaboración de videojuegos y todo
tipo de nuevas aplicaciones; la industria aeroespacial, bélica y atómica; y hasta
la medicina (implantes).
Pero este magnífico don de la naturaleza es escaso y todavía no existen
suficientes estudios mineralógicos y geoquímicos que permitan conocer su
certera ubicación en la tierra. Por lo pronto, Australia, Canadá y Tailandia
comparten un 5% de la producción, y Brasil ostenta aproximadamente el 10%.
Colombia y Venezuela han anunciado el descubrimiento de algunas reservas
en la región amazónica y, antes de morir, Hugo Chávez incluso habló de un
potencial de 100 mil millones de dólares del llamado “oro azul”.
La mayor parte de las reservas conocidas, empero, se ubica en el
corazón de África y, muy concretamente, en la República Democrática del
Congo (RDC), que detenta el 80% de la producción mundial. Esta riqueza que,
correctamente explotada, podría sacar rápidamente de su proverbial pobreza a
los congoleños y a sus vecinos de Uganda y Ruanda, se ha convertido por el
contrario en una pesadilla de guerra, explotación laboral y daño ambiental.
La primera gran alerta pública la dio un periodista Ramón Lobo, en su
reportaje titulado “La fiebre del coltán” (El País/02-09-2001), en el que daba
cuenta de cómo en la región minera de los Kivus hombres, mujeres y niños en
régimen de semiesclavitud excavaban con sus propias manos o con
herramientas precarias el mineral, hasta a 300 metros bajo tierra, en jornadas
extenuantes, sin medidas de seguridad y con salarios que no alcanzaban un
dólar al día.

Para entonces todavía estaba en curso la llamada Segunda Guerra del
Congo, que entre 1998 y 2003 costó la vida a alrededor de 5 millones de
personas. Luego vinieron reportes especializados de organismos prestigiosos
como International Alert y The Pole Institute. Finalmente el problema llegó
hasta el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas.
En 2002 la ONU documentó la conexión directa entre la guerra y la
región de los Kivus. En un informe demoledor, exhibió la intrincada red de
intereses creados para saquear la zona, y repartió por igual la responsabilidad
entre unas autoridades congoleñas corruptas y ávidas de dólares; los
gobiernos de Ruanda y Uganda que “exportaban” el material sin aranceles ni
permisos; y 114 empresas multinacionales –alemanas, belgas, británicas,
chinas, estadunidenses, francesas, etc.– que resultaban las beneficiarias
últimas de esta cadena de expoliación ilegal.
“El Estado no controla las minas. La mayoría son gestionadas por
milicias apoyadas por empresarios bien conectados en Ruanda”, dijo el
diputado federal opositor Thomas Luhaka. Empresarios rivales y grupos
armados en pugna se apropian de licencias expedidas por autoridades de
todos los niveles de gobierno –obtenidas casi siempre mediante amenazas y
corruptelas– y luego las esgrimen para exigir sus derechos. El problema es que
siempre hay varios con derechos sobre el mismo lugar.
Rusiñol pudo constatar que el saqueo generalizado continuaba: el
mineral seguía siendo extraído de manera abusiva e ilegal y cruzaba de
inmediato la frontera sin permisos ni pagos. “El material robado primero llega a
Ruanda. Después da un largo paseo para borrar las huellas de sociedades con
nombres diferentes que nacen y mueren a velocidad pasmosa. Y finalmente
llega a los países occidentales y a China”, reportó.
Pero también en la capital congoleña todos saben dónde y quiénes
compran y venden no sólo coltán, sino otros minerales como la casiterita y la
wolframita (de la cual se obtiene tungsteno), y por supuesto también oro y
diamantes. Propiedades amuralladas y con cercas electrificadas muestran un
movimiento febril de automóviles de lujo y vehículos todoterreno, mientras
guardias armados impiden el paso a cualquier intruso. Ninguna exhibe un
nombre comercial. Tras el informe de la ONU desparecieron todos los rótulos.
Los años van pasando y todo sigue igual, con el agravante de que
estudios recientes han relacionado la explotación artesanal del coltán con
graves daños a la salud de los trabajadores, ya de sí sobreexplotados, debido a
la presencia en las minas de elementos asociados como el uranio, el torio o el
radio, que requieren ser sorteados para su extracción o inclusive están
presentes en la estructura cristalina de la columbita y la tantalita.
También se han documentado gravísimas repercusiones en los mantos
freáticos (acuíferos), en las tierras de cultivo y en un sinnúmero de especies
protegidas de la fauna local, como los gorilas y los elefantes. Pese a ello, los
estudios científicos sobre el coltán –nombre que la ciencia ni siquiera reconoce
como tal– son mínimos, pese a que podrían constituir una herramienta útil para
ayudar a identificar los yacimientos geológicos de procedencia y, por lo tanto,
su tráfico ilegal.
“Nadie, ni aquí ni en el extranjero, tiene voluntad real para acabar con
esto. Todos sabemos lo que pasa, pero la guerra, el saqueo y la miseria

siguen”, se quejan activistas locales de derechos humanos que
sistemáticamente se niegan a dar su nombre, porque en la región de los Kivus
denunciar y ser identificado equivale a una sentencia de muerte.
Denominados por los medios como “minerales de sangre” –como en su
momento se hizo con los diamantes– el coltán, la casiterita y la wolframita no
sólo han estado presentes en textos periodísticos e informes de la ONU, sino
también en las redes sociales, donde activistas principalmente de Europa y
Estados Unidos recuerdan a los usuarios que sus celulares, computadoras,
tabletas y demás implementos electrónicos son literalmente producto del sudor
y la sangre.
Sometidos crecientemente a la presión social, tanto las autoridades
congoleñas como algunos actores internacionales han intentado en últimas
fechas mejorar de algún modo la situación, aunque con “escasos y discutibles
resultados”, según asentó el último informe de la ONU. Entre mediados de
2010 y 2011, por ejemplo, el gobierno congoleño prohibió la minería en los
Kivus con el fin de desmilitarizar las minas. Sin embargo, el resultado fue que
muchos mineros perdieron su única fuente de ingresos y muchos comercios
legales pasaron al mercado negro.
Para complicar aún más la situación de los trabajadores de las minas, el
uso del tantalio en los condensadores electrolíticos ha empezado a descender
debido a que muchas de sus características han sido igualadas o superadas
por tecnologías más baratas, como los condensadores cerámicos o los sólidos
de aluminio. También el estaño que se extrae de la casiterita, empieza a ser
más rentable que el tantalio que proviene del coltán.
Lavando la cara de las empresas
No obstante, a principios de 2012 una coalición internacional de la
industria electrónica, encabezada por empresas como Apple, Hewlet Packard,
Philips y Sony, anunció que a partir de abril de ese año dejaría de comprar
materiales que no pudieran acreditar que estaban limpios de “minerales de
sangre” congoleños.
Según reveló la ONU, los intermediarios se apresuraron a sacar su
reservas de la RDC, antes de la fecha límite.
La tendencia continuó y, a fines del año pasado, las autoridades
bursátiles de Estados Unidos aprobaron dentro de la ley financiera Dodd-Frank
una norma que exige a las compañías estadunidenses informar sobre el uso de
materiales como el tántalo, el estaño, el oro y el tungsteno provenientes de las
minas de la RDC y sus países vecinos.
Las empresas deberán informar en sus páginas web y a la Comisión de
Valores si la fabricación de sus productos incluye el uso de los llamados
“minerales de sangre o de guerra”. El primer informe deberá ser presentado en
mayo de 2014 y cubrirá todos los movimientos del ejercicio fiscal de 2013.
Su aplicación empero no será fácil. Según el grupo Ars Technica, por
ejemplo, el ente estadunidense de regulación bursátil carece de autoridad para
sancionar a las empresas que adquieran materiales procedentes de zonas de
guerra. Los lobbies del ramo que se opusieron desde el principio a esta
normativa siguen presionando, y la Cámara de Comercio de Estados Unidos
amenazó con presentar una demanda, porque el costo de controlar toda la
cadena de suministros resulta demasiado alto para las empresas.

Microsoft, Motorola y General Motors se desmarcaron de esta demanda
y buscarán autorregularse como otras compañías electrónicas ya antes
mencionadas. No se sabe que postura tomará Nintendo, calificada por el
Enough Project como la “peor de todas” en materia de adquisición de partes
electrónicas de procedencia dudosa.
Mientras, en medio de un precario proceso de pacificación, en la
República Democrática del Congo siguen los enfrentamientos. Apenas el
pasado 22 de agosto el ejército gubernamental lanzó una ofensiva contra el
rebelde grupo M23 para recuperar el control de la zona minera de Kivu del
Norte. Como siempre, los trabajadores de las minas y la población civil
quedaron atrapados en el fuego cruzado.
Autor: Lucía Luna

Una tarea que continúa: llevar el
Evangelio a todo el mundo
2013-10-16 Radio Vaticana
(RV).- (Actualizado con video y con audio) “La Iglesia es apostólica”, fue el tema de la catequesis
que el Papa Francisco desarrolló este miércoles ante miles de fieles y peregrinos presentes en la
Plaza de San Pedro, durante la Audiencia general semanal. El Obispo de Roma precisó que "la
Iglesia, que continúa en la historia la tarea de llevar el Evangelio a todo el mundo, tiene sus raíces en la
enseñanza de los Apóstoles, pero mira hacia el futuro, tiene la firme conciencia de ser enviada, de ser
misionera". "Una Iglesia que se cierra en sí misma y en el pasado traiciona la propia identidad", advirtió.
¡Descubramos toda la belleza y la responsabilidad de ser Iglesia apostólica!, fue la invitación de
Francisco, quien llamó a todos “a ser testigos auténticos de Cristo Resucitado y a anunciar el Evangelio a
todas las gentes, en comunión con los Obispos, sucesores de los Apóstoles”. (RC-RV)
Resumen de la catequesis y saludo del Papa Francisco en nuestro idioma:
(Audio)
Queridos hermanos y hermanas:
En el Credo decimos que la Iglesia es «apostólica», expresando así el profundo vínculo que tiene con los
Doce Apóstoles, a los que Jesús llamó para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar. «Apóstol»
es una palabra griega que significa «mandado», «enviado». Y aplicada a la Iglesia, puede tener tres
significados. En primer lugar, la Iglesia es apostólica porque está edificada sobre el cimiento de los
Apóstoles, sobre su testimonio y sobre la autoridad que Cristo mismo les ha dado. En segundo lugar, la
Iglesia es apostólica porque «guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la
enseñanza, el buen depósito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles», es decir, conserva el precioso
tesoro de la Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica, los Sacramentos que nos permiten ser fieles a
Cristo y participar de su misma vida. Y, en tercer lugar, la Iglesia es apostólica porque en ella pervive el
mandato misionero que el Señor confió a sus Apóstoles. La Iglesia continúa en la historia la tarea de
llevar el Evangelio a todo el mundo. Dirijo un cordial saludo a los peregrinos de lengua española, en
particular a los grupos provenientes de España, Argentina, México y los demás países latinoamericanos.
Invito a todos a ser testigos auténticos de Cristo Resucitado y a anunciar el Evangelio a todas las gentes,
en comunión con los Obispos, sucesores de los Apóstoles. Muchas gracias.

Traducción completa del texto de la homilía del Papa en italiano
La Iglesia es apostólica

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Cuando nosotros recitamos el “Credo”, decimos:"Creo en la Iglesia una, santa, católica y apostólica". No
sé si alguna vez reflexionaron sobre el significado de la expresión "la Iglesia es apostólica".Quizá alguna
vez, llegando a Roma, han pensado en la importancia de los Apóstoles Pedro y Pablo, que aquí dieron sus
vidas para llevar el Evangelio y dar testimonio. Pero es más.Profesar que la Iglesia es apostólica, es hacer
hincapié en la conexión constitutiva que tiene con los Apóstoles, con aquel pequeño grupo de doce
hombres que Jesús un día llamó a su lado, les llamó por su nombre, para que permanecieran con él y para
enviarlos a predicar (Mc 3:13-19). "Apóstol", de hecho, es una palabra griega que significa "enviado",
"mandado". Un apóstol es una persona que ha sido mandada, enviada a hacer una cosa. Es una palabra
fuerte y los Apóstoles fueron escogidos, llamados y enviados por Jesús para continuar su obra. Es decir:
orar, es la primera tarea de un apóstol. Orar. Y, segundo: anunciar el Evangelio El anuncio del Evangelio.
Esto es importante porque cuando pensamos en los apóstoles pensamos que sólo fueron a predicar el
Evangelio, a hacer muchas obras... Pero, en los primeros tempos de la Iglesia, hubo un problema, porque
hacían tantas cosas que no podían, no tenían tiempo. Hicieron los diáconos para tener ellos el tiempo de
orar y proclamar la Palabra de Dios. Y cuando pensamos en los sucesores de los apóstoles - los obispos:
todos los obispos, el Papa es obispo -, debemos preguntarnos si este sucesor del apóstol ora - en primer
lugar - y anuncia el Evangelio. Es esto ser un apóstol, y por esta razón la Iglesia es apostólica. Y todos
nosotros, si queremos ser apóstoles - como explicaré ahora - tenemos que preguntarnos: "¿Yo ruego por
la salvación del mundo y anuncio el Evangelio?" Esta es la Iglesia Apostólica. Es una relación
constitutiva que tenemos con los apóstoles.
A partir de esto muy brevemente me gustaría hacer hincapié en tres acepciones del adjetivo "apostólica",
aplicado a la Iglesia.
1. Primero. La Iglesia es apostólica porque está fundada en la predicación y la oración de los Apóstoles,
en la autoridad que les fue dada por Cristo. San Pablo escribe a los cristianos de Éfeso:” Por lo tanto,
ustedes ya no son extranjeros ni huéspedes, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de
Dios. Ustedes están edificados sobre los apóstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la
piedra angular es el mismo Jesucristo. (2, 19-20); es decir, compara los cristianos a piedras vivas que
componen un edificio que es la Iglesia, y este edificio está fundado sobre los Apóstoles -como columnasy la piedra que sostiene todo es Jesús mismo. Sin Jesús no puede existir la Iglesia: sin Jesús no hay
Iglesia. ¿Entendido esto? Jesús es la misma base de la Iglesia, el fundamento. Los apóstoles vivieron con
Jesús, oyeron sus palabras, compartieron su vida, sobre todo, fueron testigos de su Muerte y
Resurrección. Nuestra fe, la Iglesia que Cristo ha querido, no se basa en una idea, en una filosofía, se
funda en Cristo mismo. Y la Iglesia también es como una planta que ha crecido a lo largo de los siglos, se
ha desarrollado, ha dado sus frutos, pero sus raíces están firmemente plantadas en Él y la experiencia
fundamental de Cristo que han tenido los Apóstoles, elegidos y enviados por Jesús, llega hasta nosotros:
de aquella planta pequeñita hasta nuestros días. Y así la Iglesia está extendida por todo el mundo.
2 . Pero preguntémonos: ¿cómo es posible que nos conectemos con aquel testimonio, cómo puede llegar a
nosotros lo que han experimentado los Apóstoles con Jesús, lo que han oído de él? Este es el segundo
significado del término "apostólica". El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que la Iglesia es
apostólica porque "custodia y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza,
el buen depósito, las sanas palabras oídas a los apóstoles» ( n. 857 ). La Iglesia conserva a través de los
siglos, este precioso tesoro, que es la Sagrada Escritura, la doctrina, los sacramentos, el ministerio de los
pastores, para que podamos ser fieles a Cristo y participar en su misma vida. Es como si fuera un río que
fluye en la historia, se desarrolla, irriga, pero el agua que corre es siempre la misma que sale del
manantial, y el manantial es Cristo mismo: Él es el Resucitado, Él el Viviente, y sus palabras no pasan,
porque Él no pasa, Él está vivo. Él está con nosotros hoy, aquí; Él nos escucha cuando le hablamos, nos
escucha, Él está en nuestros corazones: ¡Jesús está con nosotros, hoy! Y ésta es la belleza de la Iglesia: la
presencia de Jesucristo en medio de nosotros, que Jesucristo está vivo porque resucitó. Pensemos en lo
importante que es este don que Cristo nos ha dado, el don de la Iglesia ¡Pensemos que es la Iglesia en su
camino a lo largo de estos siglos -a pesar de las dificultades, los problemas, las debilidades, y nuestros
pecados- la que nos da el mensaje auténtico de Cristo. Nos da la seguridad de que lo que creemos es
realmente lo que Cristo nos dijo.
3 . El último pensamiento: la Iglesia es apostólica porque es enviada a llevar el Evangelio a todo el
mundo. Continúa por el camino de la historia la misma misión que Jesús confió a los apóstoles. Y ¿Qué
les dijo Jesús?: "Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo
estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo". (Mt 28,19-20). Pero esto es lo que Jesús nos ha dicho
que hagamos. Insisto en este aspecto de la misionariedad, puesto que ¡Cristo invita a todos a "ir" al
encuentro de los demás, nos envía, nos pide que nos movamos para llevar la alegría del Evangelio! Una

vez más, preguntémonos: ¿somos misioneros con nuestra palabra, pero sobre todo con nuestra vida
cristiana? ¿Con nuestro testimonio? ¿O somos cristianos encerrados en nuestros corazones y en nuestras
iglesias? ¿Cristianos de sacristía? ¿Cristianos sólo de palabra, pero que viven como paganos? Debemos
preguntarnos estas cosas, ¿eh? Esto no es un reproche: Yo también me lo digo a mí mismo, qué cristiano
soy. ¡Con el testimonio, de verdad! La Iglesia tiene sus raíces en las enseñanzas de los Apóstoles,
verdaderos testigos de Cristo, pero mira siempre hacia el futuro, tiene la firme conciencia de ser enviada,
enviada por Jesús, de ser misionera, llevando el nombre de Jesús, a través de la oración, el anuncio y el
testimonio. Una Iglesia que se cierra sobre sí misma y en el pasado, o una Iglesia que sólo se fija en las
pequeñas reglas, hábitos y actitudes es una Iglesia que traiciona su propia identidad. Una iglesia cerrada
traiciona su identidad. ¡Entonces, descubramos hoy toda la belleza y la responsabilidad de ser Iglesia
Apostólica! Y acuérdense, eh: Apostólica porque rezamos -primera tarea - y porque anunciamos el
Evangelio con nuestra vida y también con las palabras? Gracias.
ER RV

La oración es la llave que abre la puerta
de la fe, el Papa el jueves en Santa Marta
2013-10-17 Radio Vaticana
(RV).- Si un cristiano “se convierte en discípulo de la ideología ha perdido la fe”, lo dijo el Papa
Francisco esta mañana en la misa en la Casa de Santa Marta. El Obispo de Roma puso en guardia a
los cristianos de la actitud de tener “la llave en el bolsillo y la puerta cerrada, y reiteró que si no
hay oración, se abandona la fe y se cae en la ideología y en el moralismo”.
“¡Ay de ustedes, doctores de la Ley, porque se han apoderado de la llave de la ciencia!” El Santo Padre
desarrolló su homilía partiendo de la advertencia de Jesús de la que habla el Evangelio de hoy. El Papa
actualizó esta advertencia. “Cuando vamos por la calle y nos encontramos una iglesia cerrada - dijo sentimos algo extraño”, porque “una iglesia que esté cerrada, no se entiende”. “A veces,” subrayó, “se nos
dan explicaciones” que no son tales: “son pretextos, son justificaciones, pero la realidad es que la iglesia
está cerrada y la gente que pasa no puede entrar”. Y, peor aún, “el Señor que está dentro no puede salir”.
Hoy, agregó el Pontífice, Jesús habla de esta “imagen de la clausura”, es “la imagen de los cristianos que
tienen la llave, pero la ocultan, no abren la puerta”. Peor aún, “se detienen en la puerta” y “no dejan
entrar”, y al hacerlo, “ni siquiera ellos entran”. La “falta de testimonio cristiano - observó - hace esto” y
“cuando ese cristiano es un sacerdote, un obispo o un Papa es peor”. Pero, se preguntó Francisco, ¿cómo
es que un “cristiano cae en esta actitud de llave en el bolsillo y puerta cerrada?”.
“La fe pasa, por así decirlo, por un alambique y se convierte en ideología. Y la ideología no convoca. En
las ideologías no está Jesús: su ternura, su amor, su docilidad. Y las ideologías son rígidas, siempre.
Ideologías de todo tipo: rígidas. Y cuando un cristiano se convierte en discípulo de la ideología, ha
perdido la fe: no es más un discípulo de Jesús, es un discípulo de esta actitud de pensamiento, de esto... Y
por esto Jesús les dice: 'Ustedes se han llevado la llave de la ciencia’. El conocimiento de Jesús es
transformado en un conocimiento ideológico e incluso moralista, porque estos cerraban la puerta con
tantas prescripciones”.
Jesús nos lo dijo, continuó el Papa: “Ustedes cargan sobre los hombros de la gente tantas cosas, pero sólo
una es necesaria”. Y esto es el proceso “espiritual, mental” de los que quieren la llave en el bolsillo y la
puerta cerrada:
"La fe se convierte en ideología y la ideología asusta, la ideología ahuyenta a la gente, aleja, aleja a la
gente y aleja a la Iglesia de la gente. Es una enfermedad grave, la de los cristianos ideológicos. Es una
enfermedad, pero no es nueva, ¿eh? Ya el apóstol Juan en su primera carta, hablaba de esto. Los
cristianos que pierden la fe y prefieren las ideologías. Su actitud es: volverse rígidos, moralistas,
especialistas en ética, pero sin bondad. La pregunta puede ser ésta, ¿no? ¿Por qué un cristiano puede
volverse así? ¿Qué sucede en el corazón de aquel cristiano, de aquel sacerdote, de aquel obispo, de
aquel Papa, que se vuelve así? Simplemente una cosa: aquel cristiano no ora. Y si no hay oración, tu
siempre cierras la puerta”.
“La llave que abre la puerta a la fe - anotó el Papa- es la oración”. Y advirtió: “Cuando un cristiano no ora
sucede esto. Y su testimonio es un testimonio soberbio”. “El que no ora es un soberbio, es un orgulloso,
es uno seguro de sí mismo. No es humilde. Busca la propia promoción”. En cambio, afirmó, “cuando un
cristiano ora, no se aleja de la fe, habla con Jesús”. Y, puntualizó “digo orar, no digo decir oraciones,
porque estos maestros de la ley decían tantas oraciones” para hacerse ver. En cambio, Jesús dice: "

Cuando ores, entra en tu habitación y ora al Padre en secreto, de corazón a corazón”. “Una cosa - dijo el
Papa - es orar, y otra cosa es decir oraciones”.
“Estos no oran, abandonan la fe y la transforman en ideología moralista, la casuística, sin Jesús. Y
cuando un profeta o un buen cristiano los reprende, hacen lo mismo que hicieron con Jesús: ‘Cuando
salió de allí, los escribas y los fariseos comenzaron a acosarlo, exigiéndole respuesta sobre muchas
cosas y tendiéndole trampas -son insidiosos- para sorprenderlo en alguna afirmación’. Ellos no son
transparentes. Pobrecitos, son gente manchada por la soberbia. Pidamos al Señor la gracia, primero: de
no dejar de orar, para no perder la fe: permanecer humildes, y así no nos cerraremos, gente que cierra el
camino al Señor”. (RC-RV)

Esos «cristianos ideológicos» que cierran
el camino a Jesús

Fiel rezando

Cuando la referencia al cristianismo asume rasgos
ideológicos, se convierte en algo repelente, «espanta,
aleja a la gente y a la Iglesia de la gente»
Gianni Valente
Ciudad del Vaticano
Cuando una Iglesia se cierra, la gente pasa ante sus puertas y no puede entrar. «Y aún peor, el Señor que
está ahí adentro no puede salir». Lo mismo, de manera análoga, puede suceder con toda la Iglesia de
Cristo, si ante sus puertas se interponen como barrera los nuevos «doctores de la Ley». Los que
transforman la fe en ideología, y alejan atodos los demás de los jardines y de los pozos de la gracia. Hoy,
Papa Francisco habló sobre todos ellos en la homilía de la misa matutina en Santa Marta.
El punto de partida, como siempre, fue el Evangelio de la liturgia del día: el pasaje del Evangelio de
Lucas en el que Jesús, hablando en la casa de un fariseo, pronuncia palabras duras contra los «doctores de
la ley»: «¡Ay de ustedes, doctores de la Ley, porque se han apoderado de la llave de la ciencia! No han
entrado ustedes, y a los que quieren entrar, se lo impiden» (Lucas, 11, 52).
También hoy existen esos que creen que tienen en sus manos la clave del conocimiento, y no abren la
puerta. Peor, «se detienen en la puerta, hacen barrera y no dejan entrar a los demás. De esta manera –
explicó Bergoglio– sabotean la enseñanza misma de Cristo, que dice otra cosa: “vayan, salgan a todo el
mundo. Enseñen, bauticen. Vayan a los cruces de las calles y traigan a todos adentro. Buenos y malos”.
Es lo que dice Jesús, todos adentro».

El origen de esta actitud de «las llaves en el bolsillo y de la puerta cerrada» es, según el actual Sucesor de
Pedro, un «proceso espiritual y mental». Dinámicas parecidas surgen cuando «la fe pasa por un alambique
y se cionvierte en ideología». Papa Francisco subrayó algunos rasgos somáticos de las criaturas
ideológicas de la fe cristiana. No les interasa «Jesús, su ternura, su mansedumbre». Son «rígidas»; en ellas
«el conocimiento de Jesús se transforma en un conocimiento ideológico, e incluso moralista», como
sucedía en tiempos de Jesús, cuando los doctores de la Ley «cerraban la pierta con tantas prescripciones».
Y «cuando un cristiano se vuelve discípulo de la ideología, ha perdido la fe. Ya no es discípulo de Jesús.
Es discípulo de esta actitud». Además, cuando la referencia al cristianismo asumo los rasgos de la
ideología, se vuelve automáticamente repelente. Y así se materializa (a menudo de forma
autocomplaciente) su función que aleja a las personas de la experiencia cristiana. «La ideología», subrayó
Bergoglio, «espanta, aleja a la gente. Aleja, aleja a la gente y aleja a la Iglesia de la gente».
La de los «cristianos ideológicos», según el Obispo de Roma, es una «enfermedad grave», pero no es
nueva: ya el apóstol Juan en su Primera Lectura hablaba de ellos, de los «cristianos que pierden la fe y
prefieren la ideología», convirtiéndose incluso en «rígidos moralistas, pero sin bondad». Y, si un buen
cristiano los regaña, su reacción es la misma de los fariseos ante Jesús, tal como la narra el Evangelio de
la misa de hoy: «Cuando Jesús salió de allí, los escribas y los fariseos comenzaron a acosarlo, exigiéndole
respuesta sobre muchas cosas y tendiéndole trampas para sorprenderlo en alguna afirmación».
La tentación de desnaturalizar el cristianismo y convertirlo en una ideología puede tocarnos a todos,
incluidos los Papas, obispos y sacerdotes. Y no se combate con disputas culturales. El origen de esta
posible desnaturalización, según Papa Francisco, se encuentra en la falta de la oración. «La clave que abre
la puerta de la fe siempre es la oración». Y solo entonces el testimonio del cristiano puede convertirse en
«un testimonio soberbio, orgulloso», en el que se alaba a sí mismo y se busca la «propia promoción». En
cambio, cuando un cristiano reza de verdad, y no se limita a «decir oraciones», como los fariseos, «no se
aleja de la fe». Solo de esta manera permanece en su humildad y no corre el peligro de convertirse en una
persona que «cierra el camino al Señor».

Teología de la Liberación; Cipriani
contra Müller: «Sea más prudente»

El cardenal Cipriani

El cardenal de Lima vuelve a criticar al Prefecto del ex
Santo Oficio por su apertura al teólogo Gutiérrez:
«Debe defender la sana doctrina, no sea ingenuo»

ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano
El Cardenal Juan Luis Cipriani vuelve a criticar al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
mons. Gerhard L. Müller, por su apertura hacia la Teología de la Liberación. Müller, nombrado
responsable del ex Santo Oficio en 2012 por Benedicto XVI, es autor de un libro escrito a cuatro manos
con Gustavo Gutiérrez, “padre” de la Teología de la Liberación, cuya traducción acaba de ser publicada
en Italia (“Dalla parte dei poveri. Teologia della liberazione, teologia della Chiesa”, Edizioni Messaggero
Padova/Emi). Un volumen que recibi’o mucho espacio incluso en las páginas de “L’Osservatore
Romano”. En septiembre, el mismo Gutiérrez se reunió con Papa Francisco.
Cipriani, arzobispo de Lima y primer cardenal de una diócesis perteneciente al clero del Opus Dei, hace
algunas semanas había criticado al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe con respecto a
sus posturas sobre la Teología de la Liberación. Y el purpurado peruano no ha cambiado de opinión,
como demuestra esta entrevista.
Cipriani, al responder a una pregunta sobre sus anteriores declaraciones, confirmó: «Y lo vuelvo a
calificar de ingenuo. Gustavo Gutiérrez concelebró misa con el Papa junto con otros 25 sacerdotes. Al
final de la misa, el Papa los saluda a todos, y eso es lo que hizo con Gustavo Gutiérrez. No inventemos
unas audiencias y una reconciliación».
El entrevistador hizo también una alusión a una de las respuestas del Prefecto de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, a quien no importaría «ser ingenuo», pero afirmaría la necesidad de «reconcilar» a los
«partidos» que hay dentro de la Iglesia. « No estoy de acuerdo en la afirmación de que en la Iglesia hay
partidos. Creo que se ha equivocado. Monseñor Müller es el encargado de defender la sana doctrina de la
fe en la Iglesia, por tanto tiene que dejar esa ingenuidad y ser más prudente. Se lo digo con toda
humildad».
Y, a propósito de la reciente decisión de Papa Francisco, que confirmó a Müller como prefecto para la
Doctrina de la Fe, Cipriani observó: «Sabe de teología y está haciendo las obras completas de Ratzinger,
es un hombre académico que ha estado unido al mundo universitario. Nadie duda de su capacidad
intelectual».

VOCES DE BIOETICA Y
EXCELENCIA
Moreno Ortega, Resti

34 E
Un tratado de Bioética actual y asequible El objetivo principal de este libro es acercar al público no
especializado en Bioética algunos de los conceptos más utilizados en esta joven disciplina y que, por su
carácter "técnico", no resultan accesibles para muchos. El libro se convierte así en un diccionario de uso
que recoge 118 términos de actualidad, algunos de ellos conflictivos desde el punto de vista ético, cuyo

conocimiento puede ayudar a tomar decisiones equilibradas y entablar un verdadero diálogo entre todos
los agentes sociales. Algunos de estas voces son ablación, aborto, ADN, biotecnología, células madre,
clonación, distanasia, dolor, ecocidio, embrión, eutanasia, feto, genoma humano, muerte digna, objeción
de conciencia, píldora postcoital, sedación paliativa, terapia génica o xenotrasplante. El libro se completa
con una bibliografía seleccionada.

HISTORIA DE LA IGLESIA
Desde los orígenes del cristianismo hasta nuestros días
Laboa, Juan María

55 E
Nueva edición de la obra de mismo título, ampliada con un capítulo sobre la historia de la labor caritativa
de la Iglesia y con una actualización al 2012 de la cronología y la bibliografía. Las primeras comunidades,
la actividad de los padres de la Iglesia, las herejías, los concilios ecuménicos, el nacimiento de las órdenes
religiosas, las cruzadas, los cismas, las disputas papales, las corrientes filosóficas cristianas, los conflictos
con el poder terrenal, la construcción de las grandes catedrales, la Reforma y la Contrarreforma, las
guerras de religión, los conflictos sociales, las revoluciones civiles y la pérdida de poder político, los
concordatos con los Estados nacionales, el secularismo, la doctrina social, los últimos concilios, la
participación en asuntos internacionales, la actividad de los Papas... La historia de la Iglesia no es sólo
una sucesión de personajes y hechos concretos, sino un intento de reconocer los efectos que ha tenido en
la historia de la humanidad la presencia de personas que han creído en la persona y la doctrina de Cristo.

Malala Yousafzai
«One child, one teacher, one pen and one book can change the world»
(Un niño, un maestro, un bolígrafo y un libro pueden cambiar el mundo)

Voy a hacer un paréntesis entre tan largas y sesudas reflexiones sobre bioética, aunque, al fin y al cabo,
vuelvo a retomarla desde otra perspectiva, seguramente mucho más vital y atractiva. Quiero dedicar una
página a Malala Yousafzai, una adolescente pakistaní y musulmana, que se ha convertido en símbolo
mundial del compromiso en favor de quienes malviven por no tener las oportunidades para vivir con la
dignidad que merece su condición humana. Y lo dedico a esta chica, todavía una niña, por varias razones:
1ª. Porque en Malala está representada la vida de todas las niñas, adolescentes y mujeres jóvenes, que
siguen siendo víctimas de un machismo totalmente injusto, indefendible, injustificable e impresentable.
2ª. Porque es una verdadera vergüenza que sean precisamente las niñas quienes sigan llevando la peor
parte de la miseria infantil en los países pobres de este mundo globalizado, informatizado…y podrido en
cuanto al nefasto reparto de bienes.
3ª. Porque la entraña de la religión islámica no genera odio, violencia ni machismo, como lo hacen
algunos de sus líderes. No. La fe islámica es una vivencia productora de amabilidad, sensibilidad, ternura,
reconciliación, paz y fraternidad universal.
4ª. Porque Malala representa un poder que está emergiendo desde hace décadas y que transformará por
completo a la sociedad…el “empoderamiento” de las mujeres que reivindican la dignidad e igualdad que
les corresponde como seres humanos.
5ª. Porque la lucha por los derechos de las mujeres en general y, en particular, por el derecho de todas las
niñas del mundo a la educación, nos recuerda algo que ya sabemos pero que me parece no ponemos en
práctica: "La educación no consiste sólo en leer libros o aprobar exámenes, es la respuesta a cómo vivir la
vida", como dice Malala.
6ª. Y porque cuando una adolescente emprende una misión por defender sus derechos, no es algo que el
mundo debería tomar a la ligera...porque ponerse a mirar para otro lado o desentenderse de los
adolescentes equivale a desentenderse de la vida misma…del impulso de los jóvenes que nos hace salir de
nosotros mismos, mirar más lejos y, sobre todo, caer en la cuenta de que en eso (en mirar de frente a los
ojos de nuestros adolescentes…) en eso nos va la vida misma, es decir, demostramos objetivamente
nuestra catadura ética y moral.

Con libros y a la escuela
Malala Yousafzai acaba de cumplir 16 años de edad y, además, tiene la “manía” de que le gusta ir la
escuela… Bendita “manía”… Su nombre y su juventud se dieron a conocer en todo el mundo cuando, en
octubre de 2009, sufrió un intento de asesinato por los talibán paquistaníes (varios disparos de fusil en el
cráneo y el cuello) precisamente por ir a la escuela. El 70% de sus compañeras había dejado de acudir a la
escuela por miedo o por indicación de sus familias. Los talibán sólo permiten asistir a la escuela a los
varones y lo prohíben totalmente a las mujeres. Malala tenía apenas 11 años cuando comenzó su lucha en
defensa del derecho de educación de las niñas en el valle de Swat, en Pakistán, a través de su blog que
escribía con pseudónimo desde 2009. El referido intento de asesinato, que superó gracias a oportunas y
excelentes intervenciones médicas, la convirtió en símbolo de la lucha de los derechos de las mujeres y
del acceso a la educación universal. Su defensa de la educación femenina era, para los talibanes, un
ataque a la versión más rigorista del Islam y, por ello, dijeron, “debía morir”.
Entre otros muchos premios de rango internacional, Malala ha sido elegida este pasado jueves, 10 de
octubre de 2013, como la ganadora del Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia de la Eurocámara. Los
750 diputados de la Eurocámara se han puesto en pie por unanimidad al escuchar su nombre. El
presidente del Parlamento Europeo ha destacado su satisfacción por que se haya premiado a "una niña que
ha demostrado tener más coraje que muchos adultos: "Malala tiene el coraje de levantar la voz por los
derechos de las niñas y además anima al resto a que sigan su ejemplo pese a vivir en mundo dominado
por los hombres".
En la actualidad, la joven activista es una de 100 personalidades más influyentes del mundo, según la
revista Time y un icono de la lucha por los derechos de las mujeres. De hecho, todavía hace unas horas de
este 12 de octubre de 2013, se ha entrevistado con el presidente Obama a quien le ha manifestado que los
bombardeos con aviones “drones” matan vidas inocentes y alientan aún más el terrorismo. La única
alternativa, dijo, es gastar dinero en libros, lápices, escuelas y profesores.
A mi juicio carece de sentido alegar que Malala pueda estar manipulada…o embebida con cierta
hipocresía de las ideas occidentales…o traicionando sus creencias más personales…Es imposible
resistirse a la entrada de aire fresco…porque, en el fondo, esta chica nos demuestra a todos que aún
podemos enmendar errores y reconducir direcciones…que es posible otro mundo mejor… y que la
esperanza es real.

Por eso lo mejor es dejar ya de largas explicaciones…y permitir que sea la misma Malala quien hable por
ella misma. Invito a leer detenidamente su reciente discurso ante la ONU el pasado mes de julio de
2013. Su fuerza moral es indiscutible e impactante

«En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
Honorable Secretario General, Sr. Ban Ki-moon,
Respetado Presidente de la Asamblea General, Vuk Jeremic
Honorable enviado de la ONU para la Educación Global Sr. Gordon Brown,
Respetados mayores y queridos hermanos y hermanas.
Hoy en día, es un honor para mí estar hablando otra vez después de mucho tiempo. Estar aquí con
gente tan honorable es un gran momento en mi vida.
No sé por dónde empezar mi discurso. No sé lo que la gente se esperaba que dijera. Pero antes que
nada, gracias a Dios por quien todos somos iguales y gracias a cada persona que ha orado por mi
rápida recuperación y una nueva vida. No puedo creer cuánto amor me ha mostrado la gente. He
recibido miles de cartas de buenos deseos y regalos de todo el mundo. ¡Gracias a todos ellos. Gracias a
los niños cuyas palabras inocentes me animaron. Gracias a mis mayores cuyas oraciones me
fortalecieron.
Me gustaría dar las gracias a mis enfermeras, médicos y todo el personal de los hospitales de Pakistán
y el Reino Unido y el Gobierno de los Emiratos Árabes Unidos, que me han ayudado a ser mejor y
recuperar mi fuerza. Apoyo plenamente el Sr. Ban Ki-moon, Secretario General de la Global
Education First Initiative y el trabajo del enviado especial de la ONU Sr. Gordon Brown. Y les doy las
gracias tanto por el liderazgo que siguen dando. Ellos siguen inspirando a todos a la acción.
Queridos hermanos y hermanas, recuerden una cosa. El día de Malala no es mi día. Hoy es el día de
cada mujer, cada niño y cada niña que han levantado su voz por sus derechos. Hay cientos de
activistas de derechos humanos y de los trabajadores sociales, que no sólo están hablando de los
derechos humanos, están luchando para alcanzar sus metas de la educación, la paz y la igualdad.
Miles de personas han sido asesinadas por los terroristas y millones han resultado heridos. Yo sólo soy
uno de ellos.
Así que aquí estoy... una niña de entre muchos. Hablo - no para mí, sino para todos los niños y niñas.
Yo levanto mi voz - no lo que yo puedo gritar, sino para que los sin voz puedan ser escuchados.
Aquellos que han luchado por sus derechos:
Su derecho a vivir en paz.
Su derecho a ser tratado con dignidad.
Su derecho a la igualdad de oportunidades.
Su derecho a la educación.
Queridos amigos, el 9 de octubre de 2012, un Talibán me disparó en el lado izquierdo de mi frente.
También dispararon a mis amigos. Ellos pensaban que las balas nos harían callar. Sin embargo,
fracasaron. Y entonces, después de aquel silencio, llegaron miles de voces. Los terroristas pensaron
que iban a cambiar nuestros objetivos y detener nuestras ambiciones, pero nada cambió en mi vida,
excepto esto: la debilidad, el miedo y la desesperanza murieron. Nacieron la fuerza, el poder y el
coraje. Yo soy la misma Malala. Mis ambiciones son las mismas. Mis esperanzas son las mismas. Mis
sueños son los mismos.

Queridos hermanos y hermanas, yo no estoy en contra de nadie. Tampoco estoy aquí para hablar en
términos de venganza personal contra los talibánes o cualquier otro grupo de terroristas. Estoy aquí
para hablar por el derecho a la educación de todos los niños. Quiero la educación para los hijos e hijas
de todos los extremistas especialmente de los talibanes.
Ni siquiera odio al talibán que me disparó. Incluso si hay un arma en la mano y se pone delante de mí,
yo no le dispararía. Esta es la compasión que he aprendido de Muhammad-el profeta de la
misericordia, Jesucristo y Buda. Este es el legado de los cambios que he heredado de Martin Luther
King, Nelson Mandela y Muhammad Ali Jinnah. Esta es la filosofía de la no violencia que he
aprendido de Gandhi Jee, Bacha Khan y la Madre Teresa. Y este es el perdón que he aprendido de mi
madre y mi padre. Esto es lo que mi alma me dice, sea apacible y el amor a todos.
Queridos hermanos y hermanas, nos damos cuenta de la importancia de la luz cuando vemos
oscuridad. Nos damos cuenta de la importancia de nuestra voz cuando estamos silenciados. De la
misma manera, cuando estábamos en Swat, al norte de Pakistán, nos dimos cuenta de la importancia
de las plumas y libros cuando vimos las armas.
El sabio dijo: "La pluma es más poderosa que la espada". Es verdad. Los extremistas tienen miedo de
libros y bolígrafos. El poder de la educación les da miedo. Tienen miedo de las mujeres. El poder de la
voz de las mujeres les da miedo. Y es por eso que mataron a 14 estudiantes de medicina inocentes en el
reciente ataque en Quetta. Y es por eso mataron a muchas maestras y a los trabajadores contra la
poliomielitis en Khyber Pukhtoon Khwa y FATA. Es por eso que están arruinando las escuelas todos
los días, debido a que ellos tuvieron y tienen miedo al cambio, miedo a la igualdad que vamos a traer
en nuestra sociedad.
Recuerdo que había un chico en la escuela que fue preguntado por un periodista, "¿Por qué los
talibanes están contra la educación?" Respondió simplemente señalando a su libro: "Un talibán no
sabe lo que está escrito en el interior de este libro". Ellos piensan que Dios es un diminuto ser,
conservador, que envía a las niñas al infierno sólo por ir a la escuela. Los terroristas están haciendo
mal uso del nombre del Islam y de la sociedad pastún para sus propios beneficios personales. Pakistán
es un país democrático y pacífico. Los Pastunes quieren educación para sus hijas e hijos. Y el Islam es
una religión de paz, humanidad y fraternidad. El Islam dice que no sólo es el derecho de cada niño a
recibir educación, sino que es su deber y responsabilidad.
Honorable Secretario General, la paz es necesaria para la educación. En muchas partes del mundo,
especialmente en Pakistán y Afganistán, el terrorismo, las guerras y los conflictos impiden a los niños
ir a sus escuelas. Estamos muy cansados de estas guerras. Las mujeres y los niños están sufriendo en
muchas partes del mundo de muchas maneras. En la India, los niños inocentes y pobres son víctimas
del trabajo infantil. Muchas escuelas han sido destruidas en Nigeria. Las personas en Afganistán se
han visto afectados por los obstáculos del extremismo durante décadas. Las niñas tienen que hacer el
trabajo infantil doméstico y se ven obligadas a casarse a edad temprana. La pobreza, la ignorancia, la
injusticia, el racismo y la privación de derechos básicos son los principales problemas que enfrentan
los hombres y mujeres.
Queridos compañeros, hoy me estoy centrando en los derechos de la mujer y educación de las niñas, ya
que son los más afectados. Hubo un tiempo en que las mujeres activistas pidieron a los hombres luchar
por sus derechos. Pero, esta vez, vamos a hacerlo por nosotras mismas. No estoy hablando a los
hombres para que vayan lejos a hablar de los derechos de la mujer, me estoy centrando en las mujeres
a ser independientes para luchar por sí mismas.
Queridos hermanos y hermanas, ahora es el momento de hablar.
Así que hoy, hacemos un llamado a los líderes mundiales para que cambien sus políticas estratégicas
en favor de la paz y la prosperidad.
Hacemos un llamado a los líderes mundiales para que todos los acuerdos de paz protejan a las mujeres
y los derechos de los niños. Un acuerdo que vaya en contra de la dignidad de la mujer y de sus
derechos es inaceptable.
Hacemos un llamamiento a todos los gobiernos a garantizar la educación gratuita y obligatoria para

todos los niños en todo el mundo.
Hacemos un llamamiento a todos los gobiernos para luchar contra el terrorismo y la violencia,
proteger a los niños contra la brutalidad y el daño.
Hacemos un llamado a los países desarrollados para apoyar la expansión de las oportunidades
educativas para las niñas en el mundo en desarrollo.
Hacemos un llamado a todas las comunidades a ser tolerantes - rechazar los prejuicios basados en la
casta, el credo, la secta, la religión o el género. Garantizar la libertad y la igualdad a las mujeres para
que puedan prosperar. No todos podemos tener éxito cuando la mitad de nosotros no pueden
conseguirlo.
Hacemos un llamado a nuestros hermanos de todo el mundo para ser valientes, para abrazar la fuerza
dentro de sí mismos y desarrollar todo su potencial.
Queridos hermanos y hermanas, queremos escuelas y educación para un futuro brillante de todos los
niños. Continuaremos nuestro camino a nuestro destino de paz y educación para todos. Nadie nos
puede parar. Vamos a hablar de nuestros derechos y vamos a traer el cambio a través de nuestra voz.
Debemos creer en el poder y la fuerza de nuestras palabras. Nuestras palabras pueden cambiar el
mundo.
Porque estamos todos juntos, unidos por la causa de la educación. Y si queremos lograr nuestro
objetivo, entonces vamos nosotros mismos vamos a tomar el poder con el arma del conocimiento y
protegernos con la unidad y la fraternidad.
Queridos hermanos y hermanas, no debemos olvidar que millones de personas sufren la pobreza, la
injusticia y la ignorancia. No hay que olvidar que millones de niños están fuera de las escuelas. No
debemos olvidar que nuestros hermanos y hermanas están a la espera de un futuro pacífico brillante.
Así que vamos a librar una lucha global contra el analfabetismo, la pobreza y el terrorismo y vamos a
recoger los libros y lápices. Son nuestras armas más poderosas.

«Un niño...un boli...un libro...»
Un niño, un maestro, un bolígrafo y un libro pueden cambiar el mundo.
La educación es la única solución. La educación es lo primero».

La posada del silencio nº 21, curso v

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