1. La posada del silencio
El texto de hoy
Todo pasa, mi Palabra
permanece
Uno de los gestos de estar despiertos es darse cuenta de
que todo pasa. Pero hay algo que no pasa. Todo pasa,
aquí no queda nada. Todo está pasando y todo desemboca
en lo que jamás pasa.
Dice Jesús: mi presencia, mis palabras no pasarán.
La tristeza no es ver que todo pasa, sino querer que no
pase.
La alegría es ver que todo pasa y desemboca en lo que no
pasa.
Pretender que algo no pase, eso es lo trágico, porque eso
nos separa de lo eterno.
La tristeza es una muralla entre dos jardines. Se levanta
cuando no vemos o no sospechamos la eternidad, y sólo
vemos el lado de acá.
La tristeza es creer que aquí se acaba todo.
“Mis palabras no pasarán”.
Gracias a la confianza de que algo no pasa puedes dejar lo pasajero que pase. Que viva lo pasajero con
cierta libertad.
Acoge la vida sin empeñarte en oponerse a lo que viene a ti.
El roble se opone al vendaval terrible, y a veces lo arranca, el césped ni lo nota...
Deja que la vida pase. Deja tu vida en silencio.

2. Traslación de Santo Domingo de Guzmán
24 de mayo de 1233
La memoria de la Traslación de Santo Domingo recuerda un acontecimiento sucedido unos años después
de la muerte del fundador de la Orden de Predicadores cuando el Papa Gregorio IX ordena el traslado de
los restos de Santo Domingo desde el primitivo enterramiento que había quedado a la intemperie, a un
nuevo sepulcro en la Iglesia de San Nicolás de las Viñas en Bolonia, actual Basílica de Santo Domingo.
Doce años habían pasado desde la muerte de Santo Domingo. Dios había manifestado la santidad de su
Siervo por multitud de milagros obrados en su sepulcro o debidos a la invocación de su nombre. Se veían
sin cesar enfermos, alrededor de la losa que cubría sus restos, pasar allí el día y la noche, y volver
glorificándolo por su curación. De las paredes próximas colgaban exvotos en recuerdo de los beneficios
que de él habían recibido, y no se desmentían con el tiempo los signos de veneración popular. Con todo,
una nube cubría los ojos de los Hermanos, y mientras que el pueblo exaltaba a su Fundador, ellos, sus
hijos, en vez de preocuparse por su memoria, parecían trabajar en oscurecer su brillo. No sólo dejaban su
sepultura sin adomo, sino que, por temor a que se les acusara de buscar una ocasión de lucro en el culto
que ya se le daba, arrancaban de los muros los exvotos. Algunos deploraban esta conducta, pero sin
atreverse a contradecirla de plano. Se dio el caso de que, creciendo el número de los Hermanos, se vieron

3. obligados a demoler la vieja iglesia de San Nicolás para edificar una nueva, y quedó el sepulcro del santo
Patriarca al aire libre, expuesto a la lluvia y a todas las intemperies. Este espectáculo conmovió a algunos
de ellos, que deliberaban entre sí sobre la manera de trasladar aquellas preciosas reliquias a un sepulcro
más conveniente. Prepararon un nuevo sepulcro, más digno de su Padre, y enviaron a varios de ellos a
visitar al soberano Pontífice para consultarle. Ocupaba el solio pontificio el anciano Hugolino Conti con
el nombre de Gregorio IX. Recibió muy duramente a los enviados, y les reprochó haber descuidado por
tanto tiempo el honor debido a su Patriarca. Les dijo: «Yo conocí en él a un hombre seguidor de la norma
de vida de los Apóstoles, y no hay duda de que está asociado a la gloria que ellos tienen en el cielo» .
Hasta quiso asistir en persona al traslado; mas, impedido por los deberes de su cargo, escribió al
arzobispo de Rávena que fuese a Bolonia con sus sufragáneos para asistir a la ceremonia.
Era Pentecostés de 1233. Se había reunido Capítulo General de la Orden en Bolonia bajo la presidencia
de Jordán de Sajonia, sucesor inmediato de Santo Domingo en el generalato.
Estaban en la ciudad el arzobispo de Rávena, obedeciendo a las órdenes del Papa, y los obispos de
Bolonia, Brescia, Módena y Toumay. Habían acudido más de trescientos religiosos de todos los países. Se
procedió entonces al traslado del cuerpo de Santo Domingo de Guzmán a su nuevo sepulcro en una
capilla lateral de la basílica de Santo Domingo en Bolonia onde permanece en nuestros días.
Más información sobre la fiesta de la Traslación
Capilla y sepulcro de Santo Domingo
ACCIÓN VERAPAZ
La asociación 'Sor Eusebia Palomino'
dona la recaudación de la Paella
Solidaria
Salamanca RTV al Día
CANTALPINO | Los miembros de la asociación, hacen entrega al dominico Luis
Martín de 1.140 euros

4. Fotografías: Manu Hierro
La Asociación de Cantalpino 'Sor Eusebia Palomino' ha hecho entrega a Luis Martín,
representante de Acción Verapaz, la cantidad de 1.140 euros recaudados este año en la
paella solidaria. Dicho dinero será destinado para la compra de mulas en Haití,
proyecto de 'Acción Verapaz'.
Carrera Solidaria en Villoruela
Pronto tendremos una nueva actividad de la Campaña Solidaria 2014 de Las Villas (Salamanca). En esta
ocasión, la comunidad de Villoruela nos invita a participar en una Carrera Solidaria el próximo sábado
31 de mayo. Será a las 18h30 y lo que se recaude con esta actividad estará destinado al proyecto que este
año ha asumido la Delegación de Acción Verapaz en Salamanca, la compra de 25 mulas para varias
familias pobres de Haití.
Encuentro con el Maestro de la Orden
El pasado 4/5/2014 tuvo lugar, en el convento de Santo Tomás de Sevilla, un encuentro de los distintos
grupos pertenecientes a la familia de santo Domingo con el Maestro de la Orden, Bruno Cadoré.
Este hombre sencillo y amante de la escucha, como paso previo para conocer la realidad del que tenemos

5. enfrente, nos dio toda una lección en este sentido, básica para todos aquellos que además trabajamos en la
cooperación al desarrollo.
El encuentro comenzó en el salón de actos, donde, tras una breve presentación, se estableció un agradable
diálogo a partir de las preguntas que realizaron los distintos grupos.
Posteriormente, celebramos la eucaristía, en la que participaron igualmente distintos miembros de la
familia dominicana.
El encuentro terminó, como no podía ser menos, con un ágape, en el claustro del convento, en el que se
compartió lo que buenamente trajo cada cual. Fue el momento aprovechado para hacerse fotos con el
Maestro, a lo que accedía pacientemente.
Presentación de una obra sobre San
Vicente Ferrer OP en la Feria del Libro
de Valencia.
En la última edición de la Feria del Libro
de Valencia fray Alfonso Esponera
Cerdán OP presentó su nueva obra sobre
el santo valenciano.
21 de mayo de 2014
El pasado 30 de abril en los actos organizados con motivo de la 49º Fira del Llibre 2014 de
Valencia varios autores presentaron diversos libros relacionados con la vida y obra de San
Vicente Ferrer, editados recientemente por la Institució Alfons el Magnánim. Entre ellos Alfonso
Esponera Cerdán presentó San Vicente Ferrer. Palabra vivida, predicada y escrita. Un acercamiento a la
bibliografía vicentina contemporánea (Valencia, 2013, 186 pp.). A la presentación acudió un nutrido
número de personas.
Encuentro de la Familia Dominicana de
Valencia-Torrent
El sábado 17 de Mayo se reunieron en el convento de
Santo Domingo de el Vedat de Torrent, un numeroso
grupo de miembros de la Familia Dominicana de

6. Valencia y de Torrent, entre ellos laicos, hermanas y
frailes de ambas poblaciones.
El encuentro, organizado por el secretariado de Familia Domicana de Valencia y Torrent,
comenzó con una oración-meditación comunitaria en la pinada del convento, seguido
posteriormente por una dinámica de tipo lúdico organizada por el Movimiento Juvenil
Dominicano, que ocupó hasta el fin de la mañana.
Posteriormente se tuvo una comida compartida entre todos los asistentes, y tras un rato de descanso se
pasó al tema de formación. En esta ocasión el tema fue "El laicado dominicano y la predicación en el
contexto del jubileo 2.016", charla impartida por fray Vicente Botella OP, seguida de un debate en el que
participaron gran número de los asistentes.
Por último se celebró la Eucaristía en una de las capillas del convento, la que fue anteriormente capilla del
estudiantado, finalizando con ella el encuentro.
Ver más fotos.
HUELLAS-VALENCIA. Nueva sesión
21/22 de Mayo. Tratamos: Belleza y
dolor, belleza y sufrimiento. En LA NAU
Centre Cultural de la Universitat de
València.
El Colegio de Oviedo Campeón Nacional
de Cristalografía
El Colegio Santo Domingo de Oviedo, de
la FESD, gana el premio nacional de
Cristalografía por diseñar un juego "La
Geoka" ideado para divulgar la
cristalografía entre los más pequeños.
22 de mayo de 2014
Tres estudiantes de Bachillerato Rodrigo, Marina y David se alzaron con el primer premio para el que han
necesitado tres semanas de trabajo. El premio se concedío por diseñar un juego "La Geoka" ideado para

7. divulgar la cristalografía entre los más pequeños. Lo han hecho de manera voluntaria en clases
extraescolares y han dedicado muchas horas de aprendizaje, de vigilar la cristalización de las piezas e ir
perfeccionando, poco a poco, el resultado a través de varias técnicas.
En el Concurso participaron otros dos grupos de alumnos que prepararon los trabajos “La jungla de
cristal” (Alex, Carmelo y Sergio) y “Kriptonita” (Irene, Marta y María y Alba).
La Final contó con la presencia del Presidente de la Unión Internacional de Cristalografía (Prof. Gautam
Desiraju) y del presidente de Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Prof. Emilio Lora
Tamayo), entre otras autoridades. El jurado estuvo compuesto por investigadores de reconocido prestigio
y representantes de asociaciones científicas entre los que se encuentran la European Crystallographic
Association, la Real Sociedad Española de Química, la Sociedad Española de Mineralogía, la Sociedad
Española de Arcillas, el Grupo Español de Cristalografía, la Asociación Española de Profesores de
Ciencias de la Tierra y el Colegio de Químicos de Puerto Rico.
Así se hizo eco la Radio Televisión del Principado de Asturias de este premio.
24 de mayo 17:45 Los Laicos Dominicos y
la Predicación. Convento de San Pablo
Apóstol (Palencia).
El día 24 de Mayo, fiesta de la Traslación de
Santo Domingo, a las 17:45, fray Francisco
Javier Carballo OP, Prior Provincial de los
frailes dominicos de la Provincia de España,
impartirá la segunda conferencia del ciclo,
organizado con motivo del Jubileo
Dominicano, bajo el título Los Laicos
Dominicos y la Predicación.
El lugar de la conferencia será la sala de reuniones del convento de San Pablo (entrada por San Martín de
Porres)

10. Papeles de Tambopata
Presentación del libro "Papeles de Tambopata"
El próximo 29 de Mayo, a las 19.30 horas tendrá lugar la presentación del Libro “Papeles de
Tambopata” de Fray Miguel Iribertegui Eraso, OP en el salón de actos del convento de Sto.
Domingo El real, Claudio Coello, 141 – Madrid.
El libro editado por “Selvas Amazónicas” quiere ser un homenaje a la entrega de todos los frailes
misioneros. Para ello nada mejor que estos textos de Fray Miguel Iribertegui en los que, con palabras
siempre llenas de emoción, quiso guardar para el recuerdo la impronta que dejó en él su contacto con la
misión y las gentes del Perú.
“Selvas amazónicas” quiere incorporarse con esta publicación al Jubileo Dominicano que conmemora los
800 años de existencia de la Orden.

11. Se trata de una peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia en recuerdo del
camino que debió realizar Santo Domingo de Guzmán en diciembre de 1218. Transcurre por el mismo
trazado de la antigua Calzada Romana (de la cual se conserva parte), por lo que coincide con una de las
etapas del Camino de Santiago de Madrid. Un total de 32 km. Con una duración total aproximada de 10
horas (unas 8 horas y media de andadura).
Dos años después de haber sido aprobada la Orden de Predicadores (1216), Santo Domingo emprende
desde Roma un largo viaje por Italia, España y Francia para conocer los lugares donde sus hermanas y
hermanos van a establecer comunidades. En diciembre de 1218, proveniente de Madrid –donde ha
fundado una comunidad de monjas– Domingo llega a Segovia para fundar una comunidad frailes. Nuestra
Predicaminata reproduce la última etapa de este viaje.
No se trata de emular una hazaña de Santo Domingo, sino de buscar sentirse identificado con su espíritu
misionero y predicador: ponerse en camino, salir de donde uno está, para ir en busca de los demás a
llevarles la Palabra de Dios. Por eso, nuestra peregrinación culmina al día siguiente, después de hacer
noche en Segovia, con la celebración de la eucaristía en la Cueva de Santo Domingo donde renovaremos
nuestra vocación y compromiso como predicadores.
Predicaminata es una peregrinación promovida por la Fraternidad Laical de Santo Domingo de Atocha
(Madrid) en colaboración con personas e instituciones de Familia Dominicana.
Sentido de la peregrinación:
Los peregrinos llevarán por turnos el Nuevo Testamento y una cuchara de madera decorativa para
regalársela a las monjas, también en recuerdo de aquel gesto de Santo Domingo con las monjas dominicas
de Roma. Habrá una oración al inicio de la peregrinación y al final. Al día siguiente por la mañana se
celebrará la eucaristía de la Predicación en la Cueva de Santo Domingo.
Fechas:
Comienza el sábado 31 de mayo de 2014 a las 8,30 h. en la estación de tren de Cercedilla. Al día
siguiente, domingo 1 de junio, será la visita y eucaristía en la Cueva de Santo Domingo junto con otros
peregrinos llegados de otras partes de España.
Gastos:
Los gastos previstos, que correrán a cargo de cada peregrino, serían:
 Transporte. Billete de tren a Cercedilla y billete de tren (o pago de autocar) para regresar el
domingo después de comer a Madrid.
 Alojamiento y desayuno en la ciudad de Segovia
 Comida. La comida del día de la peregrinación se lleva en la mochila porque se realiza en ruta.
La cena de ese día y la comida del día siguiente se realizarán en Segovia.
 Camiseta de la Predicaminata.
Recomendaciones de preparación y equipamiento:
Se requieren condiciones de salud normales y cierto entrenamiento previo. Como dificultades importantes
sólo tiene los 2 km. de subida del puerto de la Fuenfría por la Calzada Romana y que es una ruta larga,

12. pero el trazado es, en su mayoría, de descenso suave y continuado desde el puerto hasta Segovia. Es
recomendable que los peregrinos realicen, al menos, dos mañanas de fines de semana previos a caminar
entre cuatro y cuatro horas y media como preparación.
No se requiere un equipamiento más específico que el habitual de montaña. Recordamos que son
importantes los accesorios para protegerse tanto del sol como de la lluvia. Y un calzado (nunca a estrenar)
que sujete bien los tobillos.
Si estás interesado en participar en la peregrinación y
quieres recibir más información, escríbenos a
Predicaminata.
Síguenos y participa en nuestra página de Facebook.
FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA
MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS

14. Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán
del 12 al 26 de julio de 2014.
Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena.
Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en:
http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/
En breve daremos más información sobre las inscripciones.
Solo quedan 4 plazas para el viaje a
Sevilla, Organizado por la Archicofradía
del Rosario. estas plazas están abiertas a
todo el mundo que quieran ir.
Tfno de contacto Juli 675-588325
La Archicofradía del Rosario, organiza un viaje a Sevilla con motivo del 50 aniversario dela coronación
canónica de la Virgen de la Esperanza Macarena
Con tal motivo, es deseo de nuestra corporación organizar una excursión para disfrutar de tan interesante
evento
El viaje de realizará el 31 de mayo con regreso el día 1 de junio
Autobús ida y vuelta, Noche en el hotel Catalonia Santa justa de cuatro estrellas, Desayuno Bufett
El precio del Viaje será de 60 €
Plazas limitadas
Información y reservas en la casa Hermandad de la Archicofradía todos los días, a partir de las 19:30
horas , o mediante el correo electrónico secretariadelrosario@hotmail.com
La casa hermandad está situada en la calle Rosario ,a la vuelta del convento de los Dominicos entrada por
los jardines de Sotomayor
http://www.archicofradiarosario.org/

15. Amazónica peruana, República Dominicana y
Guinea Ecuatorial
El Bazar de los Sueños
bazardelossuenos.selvasamazonicas.org
Vanguardias y Periferias
Vanguardias y periferias es una acción colectiva que tiene lugar en el contexto de un barrio de la
ciudad próximo a la estación de ferrocarril de Atocha, la más grande de España. El ferrocarril en
cuanto camino que comunica nos sirve como metáfora. Realidades que aparentemente transitan
mundos paralelos tales como La Neomudejar (Centro de Artes de vanguardia y residencia de artistas), el
Colegio Virgen de Atocha-FESD, la Basílica Ntra. Sra. de Atocha y el Panteón de hombres Ilustres, van a
conectarse como focos de cultura y pensamiento abiertos a la ciudad. Conformarán raíles y
travesaños que permitan un viaje común para gente diversa preocupada por el sentido y la marcha de
nuestra sociedad. Gente que entienda la cultura, el pensamiento, la religión, el arte o la educación
conectados a la realidad social del momento. Las actividades que se organizan conjuntamente invitan a
subirse sin prejuicios a un mismo tren para recorrer paisajes culturales y realidades creativas o
sociales preocupadas por el rumbo de las personas y los motivos para la esperanza de nuestro
tiempo.
Tanto la vanguardia como la periferia tienen un componente de frontera que no comprendemos como
límite sino como oportunidad; no como separación sino como puente entre experiencias y lenguajes
diversos para expresar lo más auténticamente humano. De un modo u otro, casi todos transitamos o
tenemos contacto con las periferias existenciales. Queremos contemplarlas en lo que tienen de positivo.
Escuchar cómo cambian las miradas y percepciones dependiendo del lugar donde uno se sitúa. Transitar
las vanguardias culturales que se hacen portadoras de los valores escondidos en las periferias.
Invitarlas a entrar en el patio de un gran colegio convertido en atrio. Abrir el atrio del templo al
arte contemporáneo en diálogo con el patrimonio cultural vecino. Cuestionar el concepto de periferia
para proponer valores o principios humanos que afiancen un futuro a medida de las aspiraciones más
profundas y los derechos de las personas.
Con nuestros invitados y participantes queremos apoyar a los artistas, escucharnos, ver juntos hacia dónde
apuntan la educación, el pensamiento y las vanguardias culturales en el arte comprometidas con lo social;
qué periferias existenciales están presentes en los artistas y en la ciudad, cómo pueden interactuar para
mejorar la calidad humana de la sociedad ahora y en el futuro.
También puedes consultar y descargar aquí el programa completo en pdf.
Siro López
Su obra artística se sustenta sobre material de desecho sirviéndose de diferentes técnicas y estilos.
Forma y contenido, cobran vida a través de la mirada de sus protagonistas. Su obra no deja
indiferente. Te invita y si te aproximas, te abraza.
Artista polifacético. Conjuga la pintura, mimo, teatro, fotografía y diseño. Especializado en dinámicas
comunicativas.
Tiene en itineráncia varias exposiciones con proyectos de intervención social y educativa. Ha expuesto en
numerosas ciudades de España y de Europa.
Poseé varios libros publicados sobre pintura, diseñoy contrapublicidad:
Nos miran Cuerpo y sangre, (Ed. Siglo XXI)

16. Cara y cruz (Ed. Siglo XXI)
Contendor de silencios (Ed. Khaf)
Pilar Morales
Nacida en Madrid, llega a la creación artística tras acabar sus estudios de Diseño de Interiores.
Comienza su formación en 1995 en el estudio dirigido por Soto Mesa en Madrid, completándola
después en el taller de Consuelo Vinchira con el desarrollo de las técnicas de encaústica y
grabado.
Con la serie Lugares elige la pintura (mediante la técnica de encáustica), la obra gráfica (con obra en
papel mediante grabado calcográfico, xilografías o gofrados) o la fotografía como vehículos para ir
descubriendo paso a paso su propia identidad, la experiencia directa,constituyendo la base para acercarse
a la comprensión de la realidad.
En sus naturalezas, sus lugares, que a veces se vuelven transparentes, como si de un paso transitorio se
tratara, se entremezclan con un código escrito para fundirse en un todo.
Exposiciones: Chido Güey tienda de diseño mexicano en Madrid 2008 / Centro Cívico Julián Besteiro
Ayuntamiento de Leganés 2006 / Centro Municipal de las Artes Los Castillos Universidad Popular de
Alcorcón 2006 y2001 / Galería de arte internacional La Factoría delPerro verde 2005 / Sala YNCA
MADRID1999 /Estudiodirigido por Soto Mesa, “Sala Previa” 1997
Descripción del libro:
Nuestra Tierra dará su
fruto. El Espíritu Santo
en el mundo y en la
historia
Autor: María José CARAM
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Concebida como una introducción a la
pneumatología, la autora reflexiona sobre la
presencia salvadora del Espíritu Santo en el
mundo y la historia. La obra incluye un capítulo
sobre los signos de los tiempos, en los que se
ofrece una sistematización de esta categoría
teológica. En un apéndice María José Caram
recoge la experiencia del Espíritu en la
religiosidad andina
Precio: 16,00 €
Páginas: 175
Año: 2009
ISBN: 978-84-8260-230-1

17. El Espíritu Santo, alma de la
Iglesia
Autor: Pedro Jesús LASANTA CASERO
Colección: PARADOSIS
Precio: 7,81 €
Páginas: 156 págs.
Año: 1998
ISBN: 84-8260-046-X
Apuesta a “estar con uno mismo” bajo la mirada de la
Escuela del Silencio, con el Fraile español Julián de
Cos
Publicado en 13.05.2014 Diario El Pueblo
La Escuela del Silencio existe en Uruguay desde hace varios años y fue traída desde España, que es donde
se fundó por el Padre José Fernández Moratiel, integrante de la Orden de los Predicadores de los
Domínicos. Nació en Maldonado, luego que una uruguaya trajera desde España “lo necesario” entregado
por el propio Padre Moratiel para que la misma se fundara en nuestro país y luego se trasladó a
Montevideo donde se integraron más personas para colaborar en el desarrollo de la misma.
En ese sentido, últimamente hemos podido traer a Fray Julián de Cos, sacerdote de la Universidad de San
Sebastián de Salamanca, España. Quien ha hecho una investigación catalogada por los seguidores de la
Escuela del Silencio, como “muy importante”, sobre la espiritualidad de su fundador.
Y además ha hecho una recopilación muy importante de toda la obra y de los documentos y de los libros
que tenía el padre Moratiel. En ese aspecto, Julián de Cos, brindó ayer por la tarde una charla con los
interesados que se acercaron hasta la Casa Diocesana, de todo esto, y de los últimos libros que se han
escrito.
También en la Universidad Católica habrá esta mañana una conferencia abierta brindada por Julián de
Cos, sobre cómo llegar a Dios a través del estudio. De Cos es doctorado en Teología por la Pontificia
Universidad de San Esteban en Salamanca, y además su investigación se ha centrado en la historia de la
espiritualidad, la experiencia mística, la relación con Dios por intermedio de la naturaleza y la
espiritualidad dominicana.
Además el fraile Julián de Cos trabaja en Salamanca, es director de la Biblioteca de la Universidad de San
Esteban, y a su vez es director de la revista Vida Sobrenatural.
LA ESPIRITUALIDAD
Para Fray Julián de Cos la espiritualidad “es la apertura que tiene el ser humano a la trascendencia, a lo
que los cristianos llamamos a Dios, al que predicó Jesucristo. Obviamente que en otras religiones y otras
espiritualidades esa trascendencia tendrá otros nombres. Pero para nosotros es Dios”.
Con respecto a la expectativa que tiene sobre el impacto que puedan tener sus palabras en la feligresía
salteña durante las actividades que desarrollará en nuestro medio, Fray Julián de Cos indicó que
“ciertamente cuando nosotros nos comunicamos con él, le abrimos nuestro corazón, Dios se une con
nosotros en amor y nos transmite toda su paz, toda su tranquilidad y sobre todo, toda su felicidad y eso
nos cambia totalmente la vida”.
El Fray español sostuvo que ha sido “testigo de que hay personas a las que les ha cambiado la vida,
cuando haciendo la oración del silencio, o haciendo otro tipo de oraciones cristianas, han descubierto a
Dios en su corazón, y de repente han hecho un click ahí que les ha cambiado la vida, y que han pasado a
ser personas mucho más felices, y que les hacía mucho más felices a la gente que vivía con ellos”.

18. LOS PÁRROCOS TIENEN CADA VEZ MÁS TRABAJO
Por otro lado, se refirió a la importante cantidad de fieles que ha ido perdiendo con el paso del tiempo la
Iglesia Católica. En ese aspecto, Julián de Cos dijo que “mucha feligresía se ha ido perdiendo y que deben
dedicarse a los Sacramentos que es algo muy importante, y también a la Catequésis de los niños que es
muy importante y desgraciadamente a veces no tienen tiempo de dedicar una mayor relación a sus fieles”.
Dijo que ante “esa carencia los feligreses empiezan a encontrar otros maestros, de otras religiones, de
otras filosofías y de otras psicologías que dan respuesta a su búsqueda espiritual. Y la gente acaba
dejando la Iglesia, porque hay algunos maestros que hacen cosas buenas y hay que reconocerlo. Pero al
final la gente acaba dejándolos, porque ellos no hablan de Dios, y no se hace presente en la vida de estas
personas que se van con estos otros maestros, lo que quiere decir que les falta lo principal. Porque tienen
mucha técnica, mucho conocimiento, pero lo principal que es Dios no está, mientras lo que ofrecen la
Iglesia Católica y la Escuela del Silencio es un encuentro real con Dios”.
Sostuvo que en el ajetreo diario en el que vivimos, hay “poco tiempo para estar con uno mismo, yo
cuando veo a mi hermana que está casada, que tiene que atender a sus hijos y que tiene que trabajar, pero
se la ve a ella y a mucha gente que no tiene tiempo de nada. Y cuando tomamos el autobús para ir a
trabajar la gente se pone los auriculares y hacen su vida, quizás sin tener tiempo de estar con uno mismo”.
Julián de Cos remató diciendo que “todo eso es una pena, porque estando con nosotros mismos se está
fenomenal, y para estar con nosotros mismos hay que hacer silencios”.
La Provincia de Santiago de México los invita el
próximo miércoles 28 de mayo en el Auditorio
Fray Angélico del Centro Universitario Cultural
(C.U.C.) a las 18:00 horas. Entrada libre.
Sin Jurka
22 de mayo
Una costumbre cusqueña, que no sé de donde habrá venido. El que está de cargo de una festividad,
llamado Mayordomo, suele hacer preparar el pan de Jurka. De tres tamaños por lo menos, de un color
amarillo por la cantidad de huevos, dulce y aromatizado.
Uno encima de otro, envueltos en papel celofán, acompañados con una cervecita o un vaso de vino, van
entregando a los devotos que se comprometen, a su vez, en colaborar con algo importante para la fiesta.
Hilda Quejías es la mayordoma de la Santísima Cruz para este 3 de mayo en Colorado, con este problema
de la minería, los paros y reparos, son 5 meses sin trabajar, no hay muchas posibilidades. Más vale que
llevan un año de preparativos.
No he hecho Jurka y no habrá cerveza,
aunque hablen, yo quiero cumplir con
el Señor, habrá comida para todos, es
lo principal.
Mejor, le contesto. No te preocupes
que para la tragadera siempre
aparecerá.
Por todas partes se nota el bajón, cerca
de 50 alumnos menos en secundaria,
en los otros pueblos otro tanto. Los
que pueden van emigrando. A la hora

19. de ensayar las danzas no aparece el personal. Parecería que no va a haber negocio. Ni me llega el
programa.
No obstante cada noche, frente a la iglesia, sacan el parlante y al ritmo van surgiendo los voluntarios. Ni
refrescos ni galletas, nadie reclama. Por el distrito de Huepetuhe siguen bombardeando los campamentos
mineros, esperamos que nos dejen pasar la fiesta en paz. También el tiempo ha ido acompañando. En la
víspera arrancó el chaparrón de improviso, finalizando bruscamente las danzas.
En su día tuvimos que esperar que pasara la lluvia para salir en procesión y a ratos siguió remojando la
escena. Nada nos detuvo.
Fr. Pablo Zabala, OP
El Rosario Hoy
Todos los días el hombre repite las mismas actividades del día anterior, y este ejerció lo
ha incorporado a una sociedad mecanizada, por lo que es estimulado por horarios
impuestos por su familia, el colegio, la universidad y el trabajo. Es difícil romper con
estas convencionalidades, pero muchos queriendo escapar del tiempo y del espacio que
los aprisiona a diario, buscan tener experiencias religiosas, como la oración, la
meditación, o el estar en ambientes tranquilos y diferentes a su cotidianidad. Así, que
como en el mercado la persona tiene a la mano una alta gama de posibilidades como: la
meditación zen, el yoga, mantras, oración carismática, etc. Múltiples maneras de buscar
un dialogo con una divinidad o una paz interior, así que surgen preguntas como, ¿Cuál
es el lugar y el papel del Rosario? ¿Qué sentido tiene esta práctica para las nuevas
generaciones? Es importante hacer un alto en el camino y ver si es sólo un medio
distractor de la realidad o una actividad mecánica más de la vida diaria.
De modo que desde ya tenemos que comprender el sentido de la meditación de los
misterios de Cristo junto a María, y el Rosario es un medio, un método que nos une
como miembros de una sola familia, por medio del Rosario no solo vivimos el ideal de
comunidad sino que fortalecemos nuestra fe personal. El rosario nos permite hacer una
lectio del misterio de Dios. Hacer el Rosario hoy, es derrotar la soledad, la indiferencia,
es orar por una intención, es hacer nuestro el dolor ajeno y solucionarlo con la fuerza de
la confianza puesta en Dios, que nos ha sido posible por el amor de María.
El mes de mayo, es considerado el mes de la Virgen María, como católicos
reconocemos su papel y su importancia en la Iglesia de Cristo, su Hijo, pues desde
aquel día, que Jesús estando en la cruz no guardo reparos en compartir la lealtad, la
fidelidad y el amor maternal de la mujer que le dio la humanidad, con su discípulo, por
medio de María tenemos una relación personal con Jesús. Además en su actuar como
Madre, ella reconoce nuestras necesidades, así que ella es nuestro contacto directo con
Jesús. En una sociedad donde los jóvenes afrontan la soledad causada por el
neoliberalismo y la posmodernidad, María es un referente o un ejemplo de compromiso
con la comunidad de Jesús, pues como madre sabe llorar al ver y sentir el dolor de su

20. hijo en la cruz, sabe lo que es sentir el fracaso por causa de la maldad, de la indiferencia
ante el dolor del otro. Hoy la soledad se ha vuelto comunitaria, así que lo común es
hacer lo que todos hacen, eso es, segar el corazón ante un mundo individualista que es
indiferente ante el dolor, y lo revolucionario es hacer comunidad construir la paz, es
encontrarnos con Jesús en la meditación de sus misterios junto a María.
Fr Diego GALINDEZ, O.P.
Hacer o no hacer: ESA ES LA CUESTIÓN.
Francisco García (ElDuendedelPerchel)
A finales del año pasado en Sagunto, Onda Cero premió al Grupo
Espiga por su hacer en pro de los más necesitados. De hecho se
premian actitudes más que trabajos, pues quien tiene una buena
actitud no mide ni le cuesta el trabajo que realiza.
¿Qué hacen estos jóvenes?. Se preocupan de los necesitados, de
los emigrantes que llegan a su entorno y principalmente de los
niños, niños escolarizados pero que por las dificultades con el
entorno, con la situación familiar y con el idioma necesitan que
cuando salen de sus escuelas o colegios les acompañen y tutoren
para que puedan progresar en lo que en las clases les enseñan.
Como veis son trabajos que no solamente son viables en Sagunto,
a la “sombra” de las Dominicas de la Anunciata,
Su lema es: “Con otra mirada”, si miráramos de otra manera la
vida, el amor fraterno, el compañerismo, la cooperación serían
algo más común en nuestro mundo. No hace falta irse a África,
que no estaría nada de más que aquellos que no tienen proyectos
que realizar aquí, buscaran en ese Continente abrir nuevos

21. caminos de cooperativismo y misión, pero que la realidad es que
en nuestro territorio hay muchos campos que atender y mucha
misión que desarrollar si se quiere y se tiene buena voluntad.
Que jóvenes como este Grupo Espiga de Sagunto se animen a dar
de lo mucho que tienen, sobre todo tiempo, alegría,
compañerismo, amor, para que así puedan enriquecer a otros al
mismo tiempo que ellos mismos se enriquecen, ya que dando es
como uno recibe, amando como uno es amado, compartiendo lo
que tenemos en esta vida es como nos encaminamos a la VIDA
plena que está en Dios.

22. De la Revista ANUNCIATA EN MISIÓN 2014, Nª 36
La Ascensión del Señor, el Cordero
degollado - Fray Julián de Cos, O.P.
Miércoles 21 de mayo de 2014
Llegamos al final de la primera venida del Hijo de Dios a la tierra. Vuelve al cielo resucitado, victorioso.
Gracias a Él, el mal está herido de muerte. Aunque el mal aún no ha desaparecido, lo hará. No tengamos
la menor duda.
Pero la victoria de Jesús no es al estilo humano. Su victoria no es asumida por la comunidad cristiana
como si se tratase de un “súper héroe” al estilo de los tebeos. Por el contrario, empleamos una simbología
muy diferente, que subraya su humildad y docilidad: hablamos del “Cordero”. Y el libro del Apocalipsis
resalta aún más su abajamiento al hablar del “Cordero degollado” (cf. Ap 5,6; Is 53,7).
Claro está que la resurrección y ascensión de Jesús comporta para Él un engrandecimiento, pues se ha
sentado a la derecha del Padre (cf. Mc 16,19), y toda rodilla debe doblarse ante Él (cf. Fi 2,10), pero el
Resucitado es el que antes se ha humillado totalmente (cf. Fi 2,8-9). El crucifijo nos recuerda eso.
La experiencia de la ascensión del Señor está íntimamente ligada a la experiencia de la humillación.
Ascensión y humillación son dos vivencias que van unidas: el que está sentado a la derecha de Padre es el
Cordero degollado.
Y lo mismo se puede decir respecto a nosotros mismos. Es imposible que ascendamos o progresemos
espiritualmente si, por ejemplo, nos sentimos orgullosos y engreídos por haber superado una dura prueba
ascética o por haber vivido una piadosísima Cuaresma. Por el contrario, es necesario que seamos
profundamente conscientes de haber sido perdonados y salvados por Jesús.
Humillación y ascensión son dos caras de la misma moneda. A ello apunta este conocido dicho de Jesús:
“El mayor entre vosotros será vuestro servidor. Pues el que se ensalce será humillado; y el que se humille
será ensalzado” (Mt 23,11-12). Y de ello nos da testimonio su Madre en el Magníficat: “Proclama mi
alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación
de su esclava” (Lc 1,47-48).
Y no podemos olvidar esta bienaventuranza: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el
Reino de los Cielos” (Mt 5,3).

23. ES LA RELIGION ENEMIGA DE LA CIENCIA

25. Isaura Díaz Figueiredo
Creo, pienso, que la religión no es el opio del pueblo, es el alma de un mundo
desalmado. Toda crisis profunda es siempre religiosa. La creencia que religión es
síntoma de superstición y enemiga de la ciencia y que su presencia pública es indeseable
en una democracia. Es una gran equivocación, es ofrecer todo a la “crisis” olvidando
que mucho mayor que la económica es la crisis religiosa.
Nunca ha habido una gran política, sin el poder unificado de la religión. Quizá la
unidad de España solo comenzó a romperse cuando se quebró la unidad religiosa.
Recordamos las grandes conquistas de Roma y vemos que solo fueron posibles bajo el
estimulo del impulso religioso.
Cicerón dijo:” los romanos no habían superado a Hispania en población, ni a los galos
en vigor, ni a Grecia en arte,-pero en piedad, en devoción religiosa hemos superado a
todas las razas y naciones” y que hablar de Virgilio, en su Eneida, atribuye al mítico
fundador de Roma la condición de piadoso y devoto “pius Aeneas”.
Robert Hugues afirma, no ha existido probablemente una civilización en la que los
imperativos religiosos estuvieran tan involucrados con las intenciones religiosas
políticas como en los comienzos de la Roma republicana. Para encontrar algo parecido
seguramente nos tenemos que remontar a los imperios de España e Inglatera,
convencidos de que Dios estaba de su parte, o más recientemente, hasta la Nueva
Jerusalén fundada en las colonias Norteamericanas.
Si la religión no es enemiga de la gran política tampoco es enemiga de la ciencia
Hay quien se refiere al conflicto entre científicos y Dios u hombre de fe, como si fuera
inseparable estas condiciones. Hay un libro qué les recomiendo “los científicos y Dios”,

26. donde contra del estereotipo, se prueba que la mayoría de los grandes científicos
vivieron seducidos por el enigma de Dios y que muchos fueron fervientes creyentes.
Stephen Hacking, quien hace poco tiempo afirmaba y carente total de base científica,
“el cielo no existe y tampoco un Dios creador, todo es un cuento de hadas para quien
tiene miedo a la muerte”, éste científico escribió una “breve historia del tiempo
donde habla de lo difícil de explicar por qué el universo tendría que haberse iniciado
precisamente de ese modo, excepto como un acto de Dios con la intención de crear
seres como nosotros” eran otros tiempos, menos avanzada su cruel enfermedad y menos
amargado como persona científica, comprendiendo que la religión no es enemiga de la
razón, ni de la ciencia.
He repasado a varios cientificos y ninguno aporta un solo argumento contra la
existencia de Dios, y si algunos filósofos a su favor, aunque no quepa una estricta
demostración de su existencia.
Claro que la ciencia es ajena a la religión, pero quizá más aliada que enemiga. El
universo es insondable, misterioso y la ciencia no disipa el místico misterio.
El gran biólogo inglés John B, S.Haldane afirmó “sospecho que el universo no solo es
más misteriosos de los que suponemos, sino incluso más de lo que podemos suponer
Dios no existe como creo, no pertenece al mundo natural: la ciencia no puede responder
a las grandes preguntas de la existencia humana porque ni siquiera se las plantea: no se
puede encontrar el espíritu si se la busca en la naturaleza. La ciencia ni afirma ni niega
la existencia de dios, y sigue afirmando- es que no es nuestro problema, Einstein lo
resumía así “la ciencia sin religión es coja; la religión sin ciencia es ciega”.
Falso prejuicio creer que la ciencia es el único modo de conocimiento y más falso aún
es negar todo aquellos a lo que la ciencia no alcanza : Arthur Edding ilustra esta idea
con una profunda fabula “un hombre se propuso estudiar la vida submarina utilizando
una red formada por una malla con cuadriláteros de tres pulgadas, después de
atrapar muchas criaturas marinas con su red, concluyó que en el mar profundo no
existen peces de menos de tres pulgadas de longitud”, la red de la ciencia solo atrapa
un tipo de verdades pero no es capaz de atrapar las verdades del espíritu , se lo impide la
dimensión de la malla de su red, es decir su objetivo y su método. Por lo demás la
afirmación de que solo existe lo que estudia la física y pertenece a la física, es la
negación de la Metafísica y a la vez es puramente metafísica, un poco de conocimiento
quizá aleje de Dios, mucho acerca a Él. Si la ciencia no erosiona la creencia religiosa,
mucho menos lo hace la filosófica.

27. Algunos cristianos pensaron hace años agitados por los vientos de la moda, que el tema
del tiempo tertuliano, era el dialogo entre cristianismo y marxismo, hoy todo ese tema
resulta añejo y superado, el verdadero dialogo es con la ciencia, y, en general lo que no
es idéntico con la razon.Hay razón más allá de la razón científica y técnica, incluso hay
una razón de ámbito de las emociones y los sentimientos en orden a los valores.
La filosofía como sostuvo maimonides es “guía de perplejos o descarriados” vivimos
verdaderamente tiempos de oscuridad, porque sentimos apegos a los tiempos de la
“caverna platónica”. Me vuelvo a repetir otra vez, que la crisis económica existe, nadie
va a negarlo…bueno, si, hubo quien lo negó hasta que solo quedaban en los cajones
telas de araña, pero dejando a “estos” la peor crisis no es política e institucional, es más
profunda y mas corrosiva, la crisis MORAL que no es más que una crisis religiosa,
Heidegger afirmó que “solo un dios podía salvarnos aunque acaso no fuera el dios que
él pensaba”. No es extraño que todo vaya a la deriva cuando se niega la razón y el
fundamento. Ningún pueblo ha hecho nada grande en la historia sin la religión, ninguna
verdad filosófica o científica puede derribar una creencia religiosa, ni la verdad religiosa
puede aspirar a ser verdad filosófica o científica: la piedad ciceroniana incluía: la
veneración a los antepasados y sus creencias, el respeto a la autoridad de la tradiciones,
culto a los dioses y la conciencia del deber. ¿Donde están estos valores?
La crisis actual es una crisis de verdad, de falta de verdad, es la malla que impide
pescar a más profundidad y por eso se confunden ciencia, religión, gobierno, estado,
respeto, tradición….
NOTA ACLARATORIA: Maimonides no llama a los filósofos descarriados, sino
perplejos, ha sido una mala traducción
El libro LA GUIA DE LOS PERPLEJOS (1190) mal apodada LA GUIA DE LOS
DESCARRIADOS, era clave en el pensamiento filosófico, dónde por primera vez, se
establece la conciliación entre fe y razón.

28. María desata nudos
Editado por
Sor Gemma Morató
Andrea Tornielli en su libro
“Las florecillas del papa Francisco”, cuenta que el padre Bergoglio en los periodos de estudio en
Alemania en 1980, descubrió una imagen votiva bávara del siglo XVIII con el título de: “La Virgen que
desata nudos”. Un titulo muy original y muy sugestivo.
Los que miran por primera vez la imagen de “María desata nudos” quedan sorprendidos por la
representación más bien insólita de María. La Virgen. En efecto, no aparece con Jesús niño, sino
asunta al cielo, aplastando la cabeza de la serpiente con un pié y centrada en desatar con sus manos los
nudos de una cinta que le pasan los ángeles.
A su lado uno de los ángeles le hace llegar a la Virgen la cinta enredada de nudos pequeños y grandes, al
otro lado, la cinta desenredada en la que se refleja la luz de la misericordia y de la salvación divina.
La imagen está cargada de significados alegóricos. San Irineo escribió: “El nudo de la desobediencia de
Eva tuvo su solución en la obediencia de María; lo que Eva ató con su incredulidad, María lo desató con
la fe”.
He ahí la misión de la Madre de Dios: Desatar los nudos de la culpa, de tantas miserias que existen en
el mundo. Enredos de toda clase, pasamos dificultades comenta el papa, el Padre quiere que nos fiemos

29. de ella, que le confiemos los nudos que nos impiden acercarnos a Dios y ella los desatará. Texto: Hna.
María Nuria Gaza.
Cómo se dicen las cosas
Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
miércoles, 21 de mayo de 2014
Leía esta tarde la noticia de que se había muerto el “padre de la piel del Padrino”, es decir, el director de
fotografía que trabajó con Coppola en esa película. En otro periódico se hablaba de que había muerto el
director de fotografía de algunas películas de Woody Allen. Evidentemente, se trata de la misma persona,
pero, como señalaban ya hace tiempo los filósofos del lenguaje, el modo de referirse a una misma
realidad no es neutral. No provoca, supongo, la misma reacción en los distintos públicos, unos más
amantes de ciertas películas o directores que de otros. Por eso, el modo de referirse a una realidad, aun
cuando sea a un objeto que está encima de la mesa, indica cuál es nuestro modo de estar en el mundo del
que ese objeto forma parte. Cunado hablamos construimos realidades, porque permitimos que unas cosas
brillen y otras se enmarranen. Ahora que en España estamos en campaña electoral vemos cómo los
políticos hacen cosas con palabras, como decía el filósofo aquel, y a veces llevan al paroxismo el juego
sofístico del que tanto sospechaba aquel otro filósofo.
Y sí, las palabras no son neutras. Además de los dislates políticos, los periodísticos. El otro día, un
artículo de El País anunciaba en su titular: “La Iglesia lanza una campaña en Castilla y León para buscar
seglares que puedan dar misa”. Ya el “dar misa” y los seglares tras los que se anda para que puedan darla,
o lo que sea, que tampoco parece que le vaya en ello mucho al redactor, señalan que el artículo promete.
Si seguimos leyendo vemos que lo que “da” este buen hombre que da cosas es “un sucedáneo llamado
celebración de la palabra”. Espléndida caracterización litúrgica que recuerda al chocolate que nos daban a
veces en el colegio. Habla más adelante, para no perder el tono, del “cura propietario de la parroquia”
(sic) y de que, al buen hombre que da misa, antes, en otros sitios le boicoteaban y aún hoy hay personas
que “se niegan a ir a misa si él está presente”… Pero, ¿no habíamos quedado en que era un sucedáneo?
¿O es misa en la que él está presente? (Salvo que haya querido decir “presida”, pèro aún así lo de la
misa/sucedáneo queda sin resolver. Qué misterio). Etc. Si desde un periódico serio ni siquiera se
preocupan de revisar la corrección de lo que escriben, ¿por qué habría que pensar que, cuando critican o
ponderan una religión o una acción fundamentada en creencias religiosas se van a preocupar de revisar la
fuerza de los argumentos o de las motivaciones? Lo que decía, que el modo de referirse a la realidad no
solo revela el interés que se tiene hacia ella, sino también la consideración que merece para quien habla.
No es lo mismo cómo se habla. No es lo mismo cómo se dice, aunque lo que se diga sea lo mismo.
Desde lo hondo
El lío de la religión

30. Juan José de León Lastra, OP
21 de mayo de 2014
Vaya lío que se está montando con la religión. Leemos que hoy se vuelve a la religión, también que el
proceso secularizador es imparable, la religión es cuestión de épocas superadas. Se afirma que se cree en
Dios, pero fuera de cualquier religión establecida. Mas también que la sociedad hoy avanza hacia aceptar
la religión, pero a olvidarse de Dios. Se predica que se puede ser cristiano sin ser religioso. Más aún se
asegura que Jesús de Nazaret combatió la religión establecida y prescindió de lo religioso. Ven otros en
nuestro tiempo la reiteración de la época axial de la historia de las religiones, que se refiere a siglos entre
el VIII y el VI antes de Cristo, en el que aparecen, Buda, Zoroastro, Confucio, Lao Tse, los grandes
profetas de Israel. Et ita porro, que decían los clásicos latinos, y “así más2… La pregunta inicial sería
¿cuando hablamos de religión de qué hablamos? Un especialista en el estudio de la religión ha
descubierto que cuando escribe su manual conoce 150 definiciones de religión. Por ejemplo un concepto
de religión es el de Rudolf Otto en el libro clásico “Lo santo” y otro el de la religión como virtud moral
de Santo Tomás de Aquino. No se puede hablar de la misma manera de una religión “mística”, centrada
en lo sagrado y otra “profética” que se extiende a toda dimensión humana. No se puede confundir lo
religioso con lo sagrado…. Y a todo esto se avanza como va a evolucionar la religión en tiempos
posteriores al nuestro. Y no en unos años, sino definitivamente. Y no perdamos de vista que esas
previsiones o profecías se hacen en nuestro mundo occidental y respecto a ese mismo mundo. Más allá de
él ¿oscuridad o nada? En todo caso bien está que se hable de religión, implica hablar de algo serio en
medio de la superficialidad que recorre la comunicación social. Malo sería que el discurso sobre algo que
está en lo hondo de la condición humana a lo largo de la historia sea también superficial.
Pena de muerte en nombre de Dios
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
jueves, 22 de mayo de 2014 | Hay 0 comentarios
La noticia es suficientemente conocida: Meriam Yehya Ibrahim es
una mujer con 8 meses de embarazo que podría ser ejecutada por
las autoridades de Sudán. Su crimen fue haberse casado con un
hombre cristiano. Aunque ella fue criada como cristiana, el hecho
de que su padre –con quién no convivió en su infancia- fuera
musulmán, hace que las autoridades consideren su unión como un
grave delito. Las autoridades religiosas del país han pedido su
ejecución en la horca precedida de 100 latigazos.

31. Prescindo de cualquier consideración sobre las circunstancias de la vida de esta mujer. Porque cuando por
motivos religiosos se puede condenar a una persona a muerte, cualquier otra consideración es superflua y
vana. Ya sé, de sobra, que, a lo largo de la historia, se han pronunciado demasiadas penas de muerte en
nombre de Cristo. Pues igual de mal o peor que en nombre de Alá. No hace falta ocultarlo ni intentar
justificarlo. Nadie hoy pronuncia tales penas en nombre de Cristo. Aunque seguimos utilizando su santo
nombre, cuando unos cristianos descalificamos a otros apelando a la ortodoxia, en ocasiones confundida
con la rigidez mental.
Vuelvo al asunto Meriam. Me parece una vergüenza para la humanidad que sigan ocurriendo estas cosas.
Si además la condena se ampara en motivos religiosos, me parece un insulto contra la propia fe o religión
a la que se apela. No creo que haya que descalificar a las religiones en nombre de las que se justifican
tales barbaridades. Lo que procede es denunciar a los clérigos, imanes, rabinos, chamanes y demás
personajes que se amparan en sus vestiduras (¡porque cabeza no tienen!, ¡vísceras muchas!) para
pronunciar tales sentencias.
Yo no creo que las religiones y sus textos sagrados sean intolerantes. Los intolerantes han sido y son
algunos de sus clérigos, que han arrastrado a los fieles. A los dioses no hay que temerles. Hay que temer a
algunos de sus intérpretes. La religión no se da en abstracto. Siempre se la encuentra vivida en personas
concretas. Los cristianos, en todo caso, estamos llamados a vivir en y desde el perdón, en y desde el amor.
Y aunque no sea mi modo de vivir lo que hace verdadero al cristianismo, sí que hay que decir que una fe
no vivida en el amor no es verdadera en mí. En mí es una falsa fe, una fe diabólica. Por muy exacta que
sea la verdad a la que se refiere.
VÍDEO DE HOY:
Feliciano Montero
33 ONG animan a la colaboración
ciudadana en la 3ª edición de la campaña
SOMOS #gentesomos
Miércoles, 21 mayo, 2014
Un 80% de la población española confía en el trabajo de las ONG, lo considera importante, pero solo 1
de cada 10 colabora con alguna de ellas de forma sostenida. Los españoles nos volcamos de manera
extraordinaria en situaciones de emergencia, como es el caso del terremoto de Haití o el tsunami de
Japón, pero seguimos a la cola de Europa en cuanto a volumen de personas socias de ONG. Por eso en
esta tercera edición de la campaña SOMOS, nos preguntamos esto: “¿SOMOS O NO SOMOS?”

32. solidarios.
La campaña SOMOS nace a iniciativa de varias ONG, englobadas en la Asociación Española de
Fundraising (AEFr), que buscan promover una mayor cultura de la solidaridad en España. En esta su
tercera edición, suma los esfuerzos de 33 ONG y cuenta con la colaboración desinteresada de seis
rostros conocidos de nuestro país: Ana Duato, Ana Pastor, Àngels Barceló, Carlos Sobera, Francine
Gálvez y Jesús Calleja, protagonistas de la campaña junto a varias personas anónimas que colaboran
con las ONG.
Como singularidad este año, SOMOS busca la colaboración ciudadana a través del envío de SMS
solidarios al 28014 con la palabra SOMOS, como primer paso de colaboración con las ONG que
participan en la campaña y cuyas actividades se centran en 6 causas principales: Hambre y Pobreza,
Infancia, Educación, Emergencias, Salud e Investigación, Discapacidad y Exclusión Social.
LA SOLIDARIDAD ESPAÑOLA EN CIFRAS
La sociedad española se ha demostrado siempre tremendamente generosa en situaciones de
emergencia. Se vuelca en brindar ayuda económica ante las catástrofes, y así lo demuestran algunos de
los datos más recientes: ante los destrozos causados por el tifón Hayán en Filipinas, España fue el
tercer país más generoso del mundo, al aportar en plena crisis económica cerca de 192 millones de
Euros al fondo de ayuda. De ellos, 72 millones correspondieron a donaciones privadas, superando la
ayuda de emergencia del propio Gobierno español.
Sin embargo, España sigue siendo uno de los países con menos donantes de Europa. Según un estudio
elaborado por Bain&Company, en 2012, solo un 20% de la población española era socia o donante
puntual de alguna ONG, frente al 56% del Reino Unido o el 53% de Francia. Cifras que caen más si se
habla solo de socios regulares: solo un 10% de los españoles es socio de alguna ONG, frente al 31% del
Reino Unido o el 16% de Francia. Nuestro margen de crecimiento en este sentido es por lo tanto muy
amplio; máxime si tenemos en cuenta cuál es la opinión de los españoles respecto al trabajo que
desarrollan las ONG: El 80% de los españoles afirma tener mucha o total confianza en las ONG, en línea
con lo que opinan nuestros vecinos europeos; el 65% cree que su aportación puede contribuir a acabar
con el hambre y la injusticia; el 79% está de acuerdo en que no se hace lo suficiente por combatir la
pobreza y la desigualdad en nuestro país y 3 de cada 4 creen que es importante seguir ayudando a otros
países. De hecho, la Unión Europea ha prometido aumentar el nivel de la ayuda a países en vías de
desarrollo y un 76% de los españoles está de acuerdo.
Algo nada extraño, dado el efecto real de la solidaridad. Según un estudio elaborado por Bain&Company
para la campaña SOMOS 2013, titulado “El impacto de las aportaciones de los socios de las ONG en
España”, por cada Euro que se invierte en solidaridad, éste puede generar un impacto real en la
sociedad de 9 veces su valor.
La campaña SOMOS 2014, que arranca ahora, lanza este año un RETO a la sociedad española para que
se comprometa con una causa a largo plazo, según ha manifestado esta mañana en rueda de prensa
Carmen Gayo, Presidenta de la AEFr: “En esta tercera edición de la campaña SOMOS queremos lanzar un
reto a la sociedad española y animarla a que se acerque a las ONG, que vean su trabajo y la fundamental
y positiva labor que desarrollan. No podemos quedarnos solo en las opiniones, tenemos que pasar a los
hechos. ¿SOMOS O NO SOMOS?”. Para ello, se pide que los ciudadanos envíen un SMS solidario con la
palabra “SOMOS” al 28014 y hagan una donación de 1,20 Euros, como primer paso de colaboración
con una ONG. Todo el que envíe este mensaje recibirá una respuesta en la que se le invita a elegir una
ONG o causa con la que colaborar. Las aportaciones recibidas se repartirán entre las diferentes
organizaciones que forman parte de la campaña y que trabajan en los 6 campos descritos previamente.

33. El DÍA SOMOS: 6 de junio
Como cierre, el 6 de junio se celebrará el DÍA SOMOS, una fecha en la que se conmemora el orgullo de
ser socio de una ONG, visibilizando simbólicamente su trabajo en favor de los colectivos más vulnerables
a través del arte. La actividad principal ese día se llevará a cabo en el centro de Madrid, donde 6 artistas
urbanos dibujarán una obra colaborativa urbana, acompañados por socios, voluntarios y ciudadanos en
general.
RELACIÓN DE ONG QUE IMPULSAN LA CAMPAÑA
La campaña SOMOS 2014 es una iniciativa de 33 ONG españolas, pequeñas y grandes, englobadas en la
Asociación Española de Fundraising (AEFr), con el apoyo de la consultora Bain&Company. Este año se
han unido en SOMOS las siguientes ONG:
Acción contra el Hambre, Aldeas Infantiles SOS, Alianza por la Solidaridad, Amigos de los Mayores,
Comité Español de ACNUR, Anesvad, Ayuda en Acción, Cris contra el Cáncer, Cruz Roja, Comparte, Down
España, Ecos do Sur, Educo, FEAPS, Fontilles, Fundación Adsis, Fundación Amigo, Fundación Balia,
Fundación Josep Carreras Contra la Leucemia, Fundación Tomillo, Fundación Secretariado Gitano,
HelpAge International, Intercambio y Solidaridad, Intermón Oxfam, Manos Unidas, Médicos del Mundo,
Médicos Sin Fronteras, Plan Internacional, Proyecto Hombre, RAIS Fundación, World Vision, Save the
Children y UNICEF.
LA CAMPAÑA SOMOS, EDICIÓN A EDICIÓN
La campaña SOMOS nació en 2012 con el objetivo de sensibilizar a la sociedad española sobre la
importancia que tiene el trabajo que desarrollan las ONG, tanto dentro como fuera de nuestras
fronteras. Buscaba crear una cultura de participación social y potenciar el sentimiento humano básico
de ayudar a los demás y transformar la realidad, potenciando el orgullo de ser solidario. En 2013, la
Campaña SOMOS buscó reconocer la labor de los donantes, reforzando positivamente la acción de
colaborar como motor tangible de un mundo mejor. En 2014 da un paso más y busca una colaboración
ciudadana más activa.
Archivos adjuntos:
Nota de Prensa-Lanzamiento CAMPAÑA SOMOS 2014
Informe SOMOS 2014

34. Pensiones millonarias en el
país de la injusticia
Las prestaciones a funcionarios del
Gobierno mexicano encienden el debate
en un país con 52 millones de pobres
Luis Pablo Beauregard México 20 MAY 2014 - 15:39 CET186
Puesto de gafas en una calle de ciudad de México. / SAÚL RUIZ
El historiador Enrique Krauze documenta en su libro La presidencia imperial uno de
los aforismos de la política mexicana más populares: “Vivir fuera del presupuesto es
vivir en el error”. La frase fue acuñada por una amistad del expresidente Miguel
Alemán (1952-1958) que sorteó gran parte de su vida gracias a los sueldos
obtenidos en el Gobierno. Cuando quedó sin cargo, El tlacuache, como llamaban al
personaje, se suicidó. El enunciado se sigue usando en México para subrayar el
cinismo con el que algunos funcionarios públicos se aferran al erario público.
Bajo esta lógica, los magistrados electorales vivirán evitando el error. Por el resto
de sus vidas. Hace unos días comenzó a trascender en los periódicos nacionales
que dentro de las complejas leyes reglamentarias de la reforma política aprobadas
por el Senado se habría colado una pensión vitalicia para los siete jueces del
Tribunal Electoral, funcionarios públicos que ganan 355.000 pesos al mes (27.000
dólares).
Los magistrados fueron los encargados de calificar la elección de 2012 en la que
triunfó Enrique Peña Nieto. Desahogaron decenas de acusaciones realizadas por los
partidos de oposición, que denunciaban compra y coacción del voto.
El hecho ha encendido una acalorada polémica en un país de 52 millones de pobres
y donde el 60% de la población económicamente activa vive en la informalidad sin
prestaciones como acceso a la seguridad social o pensiones para la jubilación.
Este sábado los siete magistrados emitieron un comunicado señalando que había un
“error en la interpretación” que se ha difundido en la prensa. Dicen que no se trata
de una pensión vitalicia ni un bono sino de un “haber de retiro” que está
contemplado por la ley porque al terminar su encargo estarán dos años
inhabilitados para trabajar en algo relacionado a su profesión. En el texto votado en
el Congreso, sin embargo, no se señala ningún plazo
En el Senado están investigando por qué votaron el beneficio para los jueces. Juan
Carlos Romero Hicks, del Partido Acción Nacional (PAN) y exgobernador del Estado
de Guanajuato, señaló que la medida no fue propuesta por ningún partido ni fue
tema de debate en las intrincadas negociaciones entre el PAN, PRI (partido en el
Gobierno) y PRD (la izquierda), que estuvieron empantanadas por varias semanas.

35. Hicks no es único que se dice sorprendido por el hecho, que refleja la falta de
transparencia y debate que tienen muchos de los acuerdos en el Congreso
mexicano.
“Quien toma tales decisiones es la propia clase política, que cuida y se respalda en
sus mutuos privilegios”, escribió el catedrático José Antonio Crespo. La supuesta
pensión fue votada dentro de una serie de normas de corte político electoral que
benefician a los integrantes de los partidos políticos pues se han levantado el veto a
la relección de diputados y alcaldes y han introducido el esquema de financiación
privada a las campañas.
Los altos sueldos y prestaciones de funcionarios públicos suelen ser un tema
recurrente en México, que ha fracasado con acotar la brecha de desigualdad en los
ingresos que predomina.
El Gobierno del presidente Vicente Fox (2000-2006) creó el IFAI, un instituto para
acceder a la información pública. Durante los años del panismo salieron a la luz los
salarios de los ministros de la Suprema Corte de Justicia, que ganan cerca de
cuatro millones de pesos al año (310.000 dólares), un pago mayor al que recibe el
Presidente de México y 188 veces más que el salario mínimo que obtienen 6.5
millones de personas. Se ha dicho que las altas remuneraciones son un aliciente
para evitar que los togados no sean tentados por la corrupción. “Nada garantiza
que así sea. La pregunta que en países como México debía formularse en si la
función que desempeñan justifica tales privilegios. Me parece que la respuesta es
negativa”, dice Crespo.
“El ‘modus vivendi’ de la alta burocracia del país sigue ahondado su divorcio con la
sociedad y hace crecer la desconfianza que ya existe en ellos”, señala el periodista
Samuel García en 24Horas. El mensaje que los políticos mandan es que seguirán
viviendo del presupuesto mientras la enorme mayoría de los mexicanos deberá de
apretar sus gastos en una economía de un flojo desempeño.
“Una rutina fuera de lo
normal”
La enfermera del hospital Don Bosco en
República Centroafricana cuenta lo que le
sucede habitualmente pero a lo que, por
su dureza, es difícil acostumbrarse
 FOTOGALERÍA Curar la violencia en RCA
Alison Criado Pérez (MSF) 21 MAY 2014 - 20:49 CET1
Ton Koene/MSF

36. “Otro día más en el que ocurren cosas fuera de lo normal”, me dice la doctora Paula
con voz cansada. “Bueno, más bien querrás decir que hoy hemos tenido un día
excepcionalmente fuera de lo normal teniendo en cuenta que aquí ya ningún día es
normal”, le respondo. “En Don Bosco cada día que pasa es un día, cuando menos,
fuera de lo normal”, reflexiono en voz alta.
Normal dentro de lo excepcional. Ya nos hemos acostumbrado a esperar lo
inesperado. Y sin embargo, el día de hoy ha sido un día duro incluso para nuestros
estándares de excepcionalidad. Empezó mal, ya que la primera noticia que
recibimos por la mañana fue que Mbetimale, el bebé prematuro de apenas unas
horas, que había sido extraído del vientre de su madre recién fallecida a causa del
VIH, no había logrado salir adelante. “Ha muerto esta noche”, me dijeron mis
compañeros. Primer mazazo del día.
Alison Criado Pérez. / tristan pfund (MSF)
Todavía estábamos tratando de asumir el duro golpe, cuando de repente entra en
el hospital una mujer embarazada y que viene transportada en camilla por sus
familiares, todos ellos visiblemente desesperados. Horas antes había empezado a
sangrar abundantemente, lo cual hizo que tomaran la decisión de acudir a otra
clínica cercana. De ahí la trasladaron a un hospital en Bangui y, no se sabe muy
bien por qué, ahora nos la remitían a nosotros. Esta decisión no podría haber sido
más errónea, ya que aquella mujer lo único que necesitaba era que alguien le
hiciera urgentemente una cesárea. Y aquí, sin quirófano ni cirujano, lo único que
podíamos hacer nosotros era remitirla, a su vez, a otro lugar. A estas alturas,
después de deambular toda la noche por centros médicos, la pobre mujer estaba ya
en estado de shock y sin pulso, con la mirada perdida en un punto fijo y los ojos
muy abiertos. Tratamos de estabilizarla, pero ya era demasiado tarde para ella.
Diez minutos después, certificamos su muerte.
Me pregunto a mí misma qué habría pasado si la hubieran llevado directamente al
hospital de Bangui y le hubieran hecho la cesárea a tiempo. ¿Se habría salvado?
Pues probablemente sí, pero lo cierto es que nunca lo sabremos. Lo que sí me
queda claro cada vez afronto una situación como esta es lo dura que es la vida aquí
para las mujeres, especialmente durante el embarazo. En Europa ni se nos pasa ya
por la cabeza que una mujer pueda morir durante el parto; aquí, en la República
Centroafricana, el porcentaje de mortalidad materna viene representado por un
número tan alto que prefiero ni mencionarlo.
Desde que comenzó el conflicto, el acceso a los servicios de salud se ha convertido
en algo cada vez más difícil, por no decir imposible. El índice de embarazos que no
llegan a buen término ha aumentado drásticamente y muchas mujeres sufren
ataques por parte de bandas de criminales que ejercen la violencia sexual como
arma de guerra. Fruto de esas violaciones, muchas se quedan embarazadas. Por si
fuera poco, en este clima de estrés constante los nacimientos prematuros son
habituales, y la mortalidad entre los recién nacidos también aumenta. Me quedo
con que al menos en Don Bosco, dentro de nuestras posibilidades, estamos
haciendo un buen trabajo: “Ocho partos sin complicaciones en las últimas 24 horas,
seis de ellos a lo largo de la noche”, explica Vittoria, nuestra matrona italiana, que
está muerta de calor y completamente desaliñada tras una larga noche de guardia.
Además, otro motivo para el optimismo es el poder ver los bancos de la clínica

37. prenatal llenos cada mañana de mujeres que saben de la importancia de venir a las
consultas previas al parto.
Pero bueno, volvamos a nuestro todavía recién iniciado “día excepcionalmente fuera
de lo normal dentro de lo que es un día normal en la RCA”. Después de varios casos
de niños con malaria severa a los que logramos iniciar el tratamiento de manera
satisfactoria, y tras referir unos cuantos casos de niños con malaria agravada por
anemia a otros centros donde les pudieran hacer una transfusión sanguínea, la
siguiente urgencia complicada fue la llegada de dos niños gemelos que acababan de
nacer en su casa. Ambos eran diminutos, pero uno de ellos sufría además una
insuficiencia respiratoria aguda. Su cuerpo se había puesto azul por la falta de
oxígeno. Les conectamos rápidamente a los dos a la máquina de oxígeno
concentrado, pero pronto vimos claro que el niño que peor estaba no saldría
adelante. En apenas unos minutos su pequeño cuerpecito estaba ya flácido y sin
vida.
Con la estación lluviosa, llega también el momento del año en el que más casos de
malaria se producen. Día tras día, las camas de nuestra pequeña área de urgencias
se llenan de niños de muy corta edad envueltos en ropa húmeda con la que tratan
de bajarles la temperatura. Todos llevan puesto el catéter intravenoso a través del
que se les administra el tratamiento y a mí se me cae el alma a los pies al verles
tan débiles. Sin embargo, estamos esperanzados ante el nuevo enfoque que
tenemos previsto poner en marcha para luchar contra esta epidemia que se lleva la
vida de 600.000 personas al año: el de la prevención. Ya lo hemos probado en
lugares como Níger y Chad y los resultados no pueden ser más esperanzadores:
hasta un 70% menos de casos con respecto al año anterior. Y eso sólo con darles
tres días consecutivos al mes, durante cuatro meses seguidos, una combinación de
medicamentos que les protegerá de contraer la enfermedad. Y para mí está claro
que mientras llega y no llega la vacuna, esta nueva estrategia supone un
grandísimo avance.
Al tiempo que todo esto ocurre en el departamento de urgencias, la visión actual de
la sala de espera cuenta por sí misma otra historia distinta: por ejemplo, la de
aquellas personas que dejaron sin tratar sus heridas hasta que estas se habían
gangrenado casi por completo. Cuando hablas con ellos, te das cuenta de que la
mayoría de los heridos no había acudido antes al hospital por el miedo a dejar sus
casas y sufrir un nuevo ataque. Mi compañera Paula, que está en su primera
misión, me comenta que está impactada por lo que está viendo desde que llegó.
Para mí, que tengo casi 65 años y después de muchas experiencias de trabajo en
África, este tipo de cosas ya se han convertido en ese algo que sí que podría ser
definido como algo excepcional, pero que sin embargo ya sería, casi casi, algo que
tristemente está dentro de lo normal. Aun así, a veces ocurren cosas que
resultarían prácticamente imposibles de asimilar hasta para la persona con más
experiencia en este tipo de lides. Una de ellas ocurrió la semana pasada, cuando un
hombre llegó hasta nuestro hospital con una úlcera abierta y supurante que le
cubría la mitad de su antepierna izquierda. Había viajado cerca de 100 kilómetros
para llegar hasta allí, desesperado al ver que una pequeña herida causada por un
insignificante trozo de madera se había convertido en algo sumamente aparatoso.
De hecho, la herida ahora era tan grave que no nos quedó más remedio que
amputarle la pierna.
El telón de fondo de nuestro trabajo en la clínica está marcado por la violencia que
nos rodea. Hace pocos días, mientras llevaba las vacunas a uno de nuestros
equipos, me los encontré hablando entre ellos de manera muy agitada, con una

38. expresión de terror en sus caras que no olvidaré jamás. “Ha sido una de nuestras
enfermeras”, me dice uno de nuestros trabajadores locales. “Seguro que te
acuerdas de ella, trabajasteis juntas en Castor”. Castor es el primer hospital en el
que trabajé cuando llegué a la RCA, hace ya algunos meses. Y la noticia que tanto
les costaba digerir y que mis compañeros trataban de explicarme con enormes
dificultades para articular siquiera una palabra, era que una de nuestras
enfermeras, con la cual efectivamente yo había trabajado, había sido apaleada
hasta la muerte, junto a su marido y a sus dos hijos, en el interior de su propia
casa. Parece ser que un hombre había sido previamente asesinado y que su cuerpo
había sido lanzado al interior de un pozo con la intención de que se fuera pudriendo
poco a poco y que acabara por contaminar el suministro de agua. Ese hecho
produjo que decenas de hombres armados entraran en cólera y se dirigieran de
casa en casa buscando venganza. Mi compañera y su familia fueron sólo unas
víctimas más entre tantas otras. Víctimas de la sinrazón de la violencia.
Aquí todos los días escuchamos el repiqueteo de las armas de fuego, y algunas
veces suenan tan cerca que instintivamente y de forma muy nerviosa tratamos de
alejarnos de los muros que sirven para delimitar el perímetro de protección del
hospital. Por las mañanas, en nuestras reuniones de equipo, nos cuentan los
últimos detalles en cuanto a la situación de seguridad y nos explican quiénes fueron
los autores de los disparos. A veces, nos explican incluso por qué los hicieron.
Y aún así, a pesar de todos estos sobresaltos, según salimos en nuestro convoy de
vehículos hacia la clínica de los Salesianos en Don Bosco, donde continuaremos la
jornada, vemos cómo la vida ahí fuera continúa con aparentemente normalidad.
Hasta hace un par de años, los vehículos cargados de hombres armados hasta las
cejas, bien de la Unión Africana o bien del ejército francés, no eran una estampa
habitual en Bangui. Pero ahora todo el mundo parece haberse acostumbrado a que
estén ahí.
Los enormes camiones de transporte, repletos de personas apiñadas que intentan
llegar a Camerún, algunos de ellos con la intención de vender o de comprar esos
productos que ya no llegan a los mercados de la RCA, son muchos más de los
habituales. Pero, aparte de eso, todas las demás cosas que ocurren entran dentro
de la normalidad: largas filas de taxis intentando comprar gasolina en las
estaciones de servicio, decenas de personas intentando comprar las camisetas que
venden a las espaldas de uno de los camiones, hombres que venden pan recién
hecho, otros que transportan unas imposibles pirámides de huevos sobre sus
cabezas, etc….
Para mí todos ellos son gente fuerte y resistente y gozan de un espíritu de
supervivencia que es digno de admiración. Yo por mi parte sólo trato de llevar lo
mejor que puedo todos estos días excepcionalmente fuera de lo normales dentro de
lo que aquí significa normalidad. Y ahí seguiremos.
Dios perdona siempre, la
naturaleza no: el Papa en la
catequesis

39. 2014-05-21 Radio Vaticana
(RV).- (Actualizado con audio de la catequesis del Papa en italiano y resumen
en español)
Lo que nos lleva a percibir la grandeza de Dios y su amor por las creaturas es un
don del Espíritu; el don de ciencia –explicó el Obispo de Roma en su catequesis
sobre los dones del Espíritu Santo-. Dijo que aquí no se trata de la ciencia del
conocimiento humano de la naturaleza, sino el don del Espíritu que Dios nos da que
provoca en nosotros estupor y sentido de gratitud con Dios y nos lleva a alabar a
Dios y agradecerle por toda la belleza que nos ha dado, siguiendo las huelas de
santos como Francisco de Asís.
El don de ciencia del Espíritu -expresó el Francisco- nos pone en sintonía con la
mirada de Dios sobre las cosas y sobre las personas. “Una mirada bondadosa y
respetuosa, que nos advierte del peligro de creernos dueños absolutos de la
creación, disponiendo de ella a nuestro antojo, sin límites”. El Papa manifestó que
“la creación no es propiedad nuestra, ni, menos aún, sólo de algunos, sino un don
maravilloso que Dios nos ha dado para que la cuidemos y la utilicemos con respeto
en beneficio de todos”. El Sucesor de Pedro insistió en la necesidad de custodiar la
creación. Porque custodiar la creación es custodiar el don de Dios. Si destruimos la
creación la creación nos destruirá a nosotros. “Dios perdona pero la naturaleza no”,
afirmó el Vicario de Cristo.
jesuita Guillermo Ortiz- RV
Texto completo de la catequesis del Papa traducida y doblada al español
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
hoy queremos resaltar otro don del Espíritu Santo, el don de ciencia. Cuando se
habla de ciencia, el pensamiento va inmediatamente a la capacidad del hombre de
conocer siempre mejor la realidad que lo circunda y de descubrir las leyes que
regulan la naturaleza y el universo. Pero la ciencia que viene del Espíritu Santo no
se limita al conocimiento humano: es un don especial que nos lleva a percibir, a
través de la creación, la grandeza y el amor de Dios y su relación profunda con
cada criatura.
1- Cuando nuestros ojos son iluminados por el Espíritu Santo, se abren a la
contemplación de Dios, en la belleza de la naturaleza y en la grandiosidad del
cosmos, y nos llevan a descubrir cómo cada cosa nos habla de Él, cada cosa nos
habla de su amor. ¡Todo esto suscita en nosotros gran estupor y un profundo
sentido de gratitud! Es la sensación que sentimos también cuando admiramos una
obra de arte o cualquier maravilla que sea fruto del ingenio y de la creatividad del
hombre: de frente a todo esto, el Espíritu nos lleva a alabar al Señor desde lo
profundo de nuestro corazón y a reconocer, en todo lo que tenemos y somos, un
don inestimable de Dios y un signo de su infinito amor por nosotros.
2- En el primer capítulo del Génesis, precisamente al inicio de toda la Biblia, se
pone en evidencia que Dios se complace de su creación, subrayando repetidamente
la belleza y la bondad de cada cosa. Al final de cada jornada, está escrito: “Dios vio
que era cosa buena” (1,12.18.21.25). Pero si Dios ve que la creación es una cosa

40. buena y una cosa bella, también nosotros tenemos que tener esta actitud: de ver
que la creación es cosa buena y bella. Y con el don de la ciencia, por esta belleza,
alabamos a Dios, agradecemos a Dios por habernos dado ¡tanta belleza! Y este es
el camino. Y cuando Dios terminó de crear al hombre no dijo “vio que era cosa
buena”, dijo que era “muy buena”, nos acerca a Él. Y a los ojos de Dios nosotros
somos lo más bello, lo más grande, lo más bueno de la creación. Pero padre, ¿los
ángeles? ¡No! Los ángeles están más abajo nuestro, ¡nosotros somos más que los
ángeles! Lo escuchamos en el libro de los Salmos. ¡Nos quiere el Señor! Debemos
agradecerle por esto.
El don de la ciencia nos pone en profunda sintonía con la Creación y nos hace
partícipes de la limpidez de su mirada y de su juicio. Y es en esta perspectiva que
logramos captar en el hombre y en la mujer el culmen de la creación, como
cumplimiento de un designio de amor que está impreso en cada uno de nosotros y
que nos hace reconocernos como hermanos y hermanas.
3. Todo esto es fuente de serenidad y de paz y hace del cristiano un gozoso testigo
de Dios, en las huellas de San Francisco de Asís y otros muchos santos que
supieron alabar y cantar su amor a través de la contemplación de la creación. Al
mismo tiempo, sin embargo, el don de ciencia nos ayuda a no caer en algunas
actitudes excesivas o equivocadas. El primero es el riesgo de considerarnos dueños
de la creación. Porque la creación no es una propiedad, que podemos gobernar a
voluntad; ni mucho menos, es una propiedad de sólo algunos pocos: la creación es
un regalo, es un don maravilloso que Dios nos ha dado, para que lo cuidemos y lo
utilicemos en beneficio de todos, siempre con gran respeto y gratitud.
La segunda actitud equivocada es la tentación de quedarnos en las criaturas, como
si éstas pudieran ofrecer la respuesta a todas nuestras expectativas. Y el Espíritu
Santo con el don de la ciencia nos ayuda a no caer en esto.
Pero yo quisiera volver a la primera vía equivocada “cuidar la creación”, no
"adueñarse de la creación". Debemos cuidar la creación, es un don que el Señor
nos ha dado, para nosotros, ¡es el regalo de Dios a nosotros! Nosotros somos
custodios de la creación, pero cuando nosotros explotamos la creación, ¡destruimos
el signo de amor de Dios! Destruir la creación es decir a Dios: “no me gusta, esto
no es bueno”. ¿Y qué te gusta a ti? Me gusto a mí mismo: ¡éste es el pecado! ¿Han
visto? La custodia de la creación es precisamente la custodia del don de Dios. Y
también es decir al Señor: “gracias, yo soy el dueño de la creación. Pero para
hacerla seguir adelante yo no destruiré jamás tu don”.
Y esta debe ser nuestra actitud con respecto a la creación. Custodiarla, porque si
nosotros destruimos la creación, la creación nos destruirá. No olviden esto.
Una vez, yo estaba en el campo y escuché un dicho de parte de una persona
simple, a la cual le gustaban tanto las flores y él cuidaba estas flores y me dijo:
“debemos custodiar estas bellas cosas que Dios nos ha dado. La creación es para
nosotros; para que nosotros la aprovechemos bien. No explotarla, custodiarla.
“Porque, ¿usted sabe padre?” – así me dijo – “Dios perdona siempre”. Sí, y esto es
verdad, Dios perdona siempre. “Nosotros seres humanos, hombres y mujeres,
perdonamos algunas veces” . Y sí, algunas no perdonamos. “Pero la naturaleza,
padre, no perdona jamás y si tú no la cuidas, ella te destruirá”.
Esto debe hacernos pensar y pedir al Espíritu Santo: este don de la ciencia para
entender bien que la creación es el más hermoso regalo de Dios. Que Él ha dicho:
esto es bueno, esto es bueno, esto es bueno y este es el regalo para lo más bueno
que he creado, que es la persona humana. Gracias.

41. Traducción del italiano: Eduardo Rubió y María Cecilia Mutual
Texto completo de las palabras del Papa en español
Queridos hermanos y hermanas,
Hoy vemos otro don del Espíritu Santo, el don de ciencia. Esta ciencia no se limita
al conocimiento humano de la naturaleza, sino que, a través de la creación, nos
lleva a percibir la grandeza de Dios y su amor por sus criaturas. Este don del
Espíritu Santo nos hace descubrir cómo la belleza e inmensidad del cosmos nos
habla del Creador y nos invita a alabarlo. Al comienzo de la Biblia, se subraya que
Dios mismo se alegró de su obra : todo era bueno y, el hombre, “muy bueno”. El
don de la ciencia nos pone en sintonía con esta mirada de Dios sobre las cosas y
sobre las personas. Una mirada bondadosa y respetuosa, que nos advierte del
peligro de creernos los dueños absolutos de la creación, disponiendo de ella a
nuestro antojo, y sin límites. La creación no es propiedad nuestra, y, menos aún,
sólo de algunos, sino que es un regalo que Dios nos ha dado para que la cuidemos
y la utilicemos con respeto en beneficio de todos. Si no cuidamos la creación, la
destruimos. Y si destruimos la creación, la creación nos destruirá a nosotros.
Recuerden aquel dicho: Dios perdona siempre, nosotros, los hombres, perdonamos
algunas veces, la naturaleza no perdona nunca si la maltratamos.
********
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, particularmente a los
grupos de sacerdotes del Colegio Mexicano en Roma, de la Arquidiócesis de Madrid
y de la Diócesis de Nezahualcoyotl, así como a los fieles venidos de España, México,
Argentina, Panamá, Costa Rica, Paraguay, Perú, Colombia y otros países
latinoamericanos. Que sepamos ver cuanto nos rodea como obra de Dios, y a
nuestros semejantes como hermanos y hermanas. Muchas gracias”.
Teófilo III: «El encuentro
entre Pablo VI y Atenágoras
abrió el diálogo entre católicos
y ortodoxos»

42. La Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén
A pocos días del encuentro de Papa
Francisco con Bartolomeo I, el Patriarca
greco-ortodoxo de Jerusalén cuenta el
recorrido que han emprendido la Iglesia
católica y la Iglesia ortodoxa por los
difíciles senderos hacia la unidad
Andrea Avveduto
jerusalén
«El encuentro que tuvo lugar en 1964 fue fundamental, porque abrió la vía al
diálogo entre la Iglesia católica de Roma y la Iglesia ortodoxa». Teófilo III,
Patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén desde 2005, no estuvo presente cuando,
hace cincuenta años, Pablo VI y Atenágoras se abrazaron, pero hoy dice que
«todavía saborea los frutos de aquel gesto valiente y revolucionario». A pocos días
de la visita de Papa Francisco y del encuentro que sostendrá con Bartolomeo I en el
Santo Sepulcro, Su Beatitud cuenta el recorrido que han emprendido la Iglesia
católica de Jerusalén y la Iglesia ortodoxa por los difíciles senderos hacia la unidad
en la tierra de la Revelación.
¿Qué es lo que ha cambiado verdaderamente en el diálogo entre católicos y
ortodoxos?
Antes que nada, creo que desde aquel momento comenzamos a hablar
verdaderamente de diálogo. Comenzarmos a rezar por la unidad, nos dimos cuenta
de que incluso teníamos una obligación en este sentido, impuesta por la Divina
Liturgia. Pero, antes de plasmar la unidad de los cristianos en términos
administrativos, que siempre ha sido muy peligroso, creo que deberíamos fijar
nuestras oraciones para encontrar la unidad del espíritu, de la mente y del corazón.
Hoy, a pocos días del encuentro entre Papa Francisco y Bartolomeo I, ¿qué
puede decir de estos cincuenta años de ecumenismo?

43. El diálogo continúa, y es sorprendente notar que hemos alcanzado ciertos
resultados. Hemos abandonado todas esas sospechas y las incomprensiones que
nos caracterizaban. En Jerusalén, por ejemplo, cuando se celebraba un matrimonio
entre un católico y una ortodoxa (o viceversa) doblaban las campanas. Hoy, en
cambio, es una fiesta para todos.
Dentro de pocos días Papa Francisco y Bartolomeo I se reunirán, no en el
Monte de los olivos, como sus predecesores, sino en el lugar de la
Revelación, el Santo Sepulcro. ¿Qué sucederá?
Antes que nada, creo que no podemos ponernos a hacer apuestas sobre los
resultados de este encuentro, sobre los resultados que tendrá concretamente en el
diálogo ecuménico o sobre todas las conjeturas con las que nos llenamos la boca
muy amenudo. El encuentro entre el Papa y el Patriarca Bartolomeo es, sobre todo,
un encuentro querido por el Espíritu Santo y por ello no se puede comprender
profundamente. Tal vez logremos cosechar los frutos, pero dentro de muchos años.
Pero hay una cosa de la que estoy seguro: el encuentro en ese lugar tan importante
de toda la Cristiandad pone los resultados en manos del Espíritu: será él quien
trabaje y nos dé los resultados en el futuro.
¿Cómo transmite usted esta perspectiva ecuménica a su Iglesia, a la gente
que vive en la Tierra Santa?
Es difícil, pero no imposible. Es más, diría que es una tarea fudnamental. El diálogo
es la vía que debemos establecer para afrontar las dificultades de esta tierra. Exige
sacrificio, porque cada uno debe renunciar a algo (y aquí en Jerusalén sabemos
muy bien qué significa renunciar a algo), pero no veo otros caminos además del
ejemplo que nos darán estos dos grandes hombres de fe dentro de pocos días.
¿Qué espera del encuentro del próximo domingo?
Más que lo que espero yo, quisiera decir que lo que más me alegra es la afirmación
que ambos harán con este encuentro: vamos por buen camino, seguimos
caminando juntos. Todavía discutiremos, sin duda, pero si caminamos juntos, por el
mismo camino, unidos antes que nada en el Espíritu, podremos finalmente
reinterpretar el pasado y afrontar el futuro con serenidad. Y seremos una presencia
tangible en la Tierra Santa y en todo el Medio Oriente. Esta tierra lo necesita tanto,
y yo en primer lugar.
San Juan XXIII, de José Luis
González-Balado y Janet Nora
Playfoot Page

44. San Juan XXIII. Modelo de pastor
José Luis González Balado y Janet Nora Playfoot Paige
Ediciones Khaf
14 euros
Antes de ser conocidos como papa Juan XXIII y como madre Teresa de Calcuta, lo
fueron ambos como Angelo Giuseppe Roncalli, y como Gonxha Bojaxhiu. Son
considerados uno y otra grandes santos no sólo por cristianos católicos, sino
también por practicantes de otras religiones. José Luis González-Balado y su esposa
Janet Nora Playfoot Paige han documentado en español y en otras lenguas a las
que sus libros han sido traducidos los méritos de los dos grandes santos del siglo
XX. Para la biografía de Juan XXIII contaron con fuentes tan fidedignas como un
frecuente intercambio con su secretario y albacea monseñor Loris F. Capovilla, así
como con el resobrino, escritor y biógrafo del Papa Buono, doctor en Historia,
Marco Roncalli.
Asimismo, para expresarle devoción y contrastar datos, visitaron varias veces, en la
cripta vaticana, la tumba, siempre inundada de flores, del Papa inolvidable,
acudieron a su pueblo natal de Sotto il Monte y asistieron a su beatificación el 1 de
septiembre de 2000 por Juan Pablo II. Por todo ello, esta biografía está contada
desde el sentimiento personal de los autores con el deseo de que la figura de Juan
XXIII sea conocida desde los detalles más personales y emotivos de este papa que
sin duda tuvo un papel vital y renovador para la Iglesia católica en el siglo XX,
especialmente como motor del Concilio Vaticano II.
José Luis González-Balado y Janet Nora Playfoot Page son, ambos, grandes
conocedores y difusores del pensamiento y la personalidad del papa Juan XXIII,
irradian la admiración por la fe y la obra de este Papa al que consideran inolvidable
y por el que siente una gran devoción. Son autores también de numerosas obras
sobre Teresa de Calcuta, a quien conocieron y trataron personalmente.

45. ¿POR QUÉ PIERRE ANTHON DEBERÍA
BAJAR DEL CIRUELO? INTERIORIDAD
Y SENTIDO
AUTOR/ES: Francesc Torralba Roselló
Nadie desea apearse de la vida y jugar el papel de espectador, pero en muchas
ocasiones todos sufrimos la tentación de abandonarlo todo, de dimitir de nuestros
compromisos y dejar de existir. Cuando el demonio de la nada se adueña del
espíritu no sirven los fármacos,ni las sesiones clínicas, tampoco los productos
químicos, ni los bufones de la televisión.
El único antídoto frente a la nada es el sentido. Solo la búsqueda interior de
sentido puede neutralizar tal tentación.
No elegimos existir; pero podemos elegir cómo existir. No elegimos cuánto tiempo
vamos a estar en este mundo, pero sí podemos decidir cómo colmar de
significado este tiempo. Podemos tratar de hacer con la vida un proyecto singular
que posea sentido, que tenga valor para cada uno.
El viaje intrauterino de
Salvador Dalí
Este jueves se ha presentado de manera
mundial El nacimiento intrauterino de
Salvador Dalí, un cuadro inédito fechado
en el año 1921 que se considera como su
primera obra surrealista
SAIOA CAMARZANA | 22/05/2014

46. El nacimiento intrauterino de Salvador
Dalí, 1921
Hay ocasiones casuales en la vida que pueden derivar en algo fuera de lo común,
en el descubrimiento algo extraordinario que puede cambiar algunos aspectos. Es lo
que le ocurrió a Tomeu L´Amo cuando, hace más de dos décadas, entró en una
tienda y detrás de una tela vio un cuadro. Pidió verlo y los colores le llevaban
directamente hacia un sentimiento de hallazgo y revelación. Preguntó su precio,
25.000 pesetas, lo reservó y salió corriendo a comprar un libro de Salvador Dalí
para cerciorarse de que aquellos colores que le invocaban a una primera etapa de
su pintura eran coherentes. Así fue. Compró el cuadro sintiéndose afortunado y
comenzó el temporal y los años de investigación. ¿Era o no era un cuadro pintado
por Salvador Dalí? Las investigaciones y la empresa Art&Signature afirman que lo
era y que se completa con la misma uno de los rompecabezas dalinianos. Así, este
jueves se ha presentado mundialmente la obra titulada El nacimiento
intrauterino de Salvador Dalí en el Círculo de Bellas Artes de mano de
quienes han investigado la pintura durante tanto tiempo: Tomeu L'Amo, Robert y
Nicolás Descharnes (Robert no ha podido asistir), Carmen Sandalinas y José Pedro
Venzal.
"Estamos frente a una obra histórica porque representa el que va a ser su problema
fundamental. El recuerdo de su hermano muerto antes de su nacimiento se puede
considerar la primera obra surrealista en la que vemos la primera pista
para su futuro paranoico-crítico", analiza Nicolás Descharnes, experto en la
obra del artista de Figueras. La obra es un óleo de 100 x 70 cm de composición
colorista y abocetada realizada "con gruesas pinceladas en las que las figuras se
definen durante la ejecución de la obra mediante trazos de lápiz negro y pinceladas
azules", explica Sandalinas, encargada del estudio técnico y datación de los
pigmentos.

47. El empleo del amarillo Hansa I, comercializado en 1909, y el rojo 'barium lithol red'
disponible principalmente en el año 1920, han llevado a los expertos a datar la obra
hacia el año 1921. Además, la numerología, explica José Pedro Venzal, empleada
por el artista cobra relevancia en esta pieza. La altura de la obra dividida por
siete da una proporción de 6 a 1, que representa la zona terrenal y la zona
celestial. Es decir, la parte inferior del cuadro, considerada una de esas porciones
sería lo terrenal. Además, en ese pequeño espacio se muestra el infierno mientras
que el resto del cuadro, las 6 partes restantes muestran el paraíso.
Pero, ¿qué historia nos cuenta el artista? El ángel que está en el inferior aplica una
fuerza ascensional sobre el huevo de fuego en el que se presenta el propio Dalí
tocando el arpa, representando la nostalgia del vientre materno. Su hermano,
caracterizado como el ángel más elevado, está tocando la lira, la cual nos lleva
hasta Orfeo, quien era capaz de convertir el infierno en paraíso con su música. Así,
los dos ángeles que están a su lado cortan todo tipo de conexión entre
ambos, uno con dos trompetas a modo de tijeras y el otro con una espada
de luz. De modo que, una vez asesinado el hermano este comienza su ascensión
angélica.
"Nada es gratuito ni fácilmente identificable en este artista", cuenta Descharnes. Y
añade: Este cuadro sorprende por ser el primero fruto de una reflexión
detenida e inspirada por sus grandes maestros". (El Greco, Rafael y Watteu).
De esta manera el estilo que se desprende de este cuadro es surrealista. Aunque
como movimiento no se inició hasta 1924 por André Bretón la nomenclatura ya
había sido empleada por Guillaume Apollinaire en 1917, lo que convierte a El
nacimiento intrauterino de Salvador Dalí en su primera obra enclavada en esta
corriente. "Su voluntad es solucionar los conflictos entre sueño y realidad y
liberarse de las angustias transformándolas en energía creativa", concluye
Descharnes.
La Fundación Gala-Salvador Dalí está al corriente de la existencia de la obra pero
no ha estado a cargo de la catalogación y aceptación de la misma. Curiosamente,
hace escasos días, la Fundación incorporaba a su catálogo razonado dos obras
paisajísticas que hasta ahora se desconocían ya que no se disponía de la
documentación necesaria. Ambas están fechadas en el año 1930 y son Simulacre
de la nit y La lliure inclinació del desig.
Ya dijo él mismo que se consideraba un loco congénito: "Me propongo comenzar el
libro de mi vida secreta por su real y auténtico principio, el de mi vida intrauterina".
Tú no eres nada
«Eutanasia» en el Tercer Reich
por Jochen Köhler

48. Götz Aly
Los que sobraban
Barcelona, Crítica, 2014
Trad. de Héctor Piquer Minguijón
368 pp. 24,90 €
Fechada retroactivamente el 1 de septiembre de 1939, el comienzo de la Segunda
Guerra Mundial, Adolf Hitler firmó en octubre un documento redactado en su papel
de cartas personal. Con una sola frase autorizaba a determinados médicos a
facilitar una «muerte piadosa» [Gnadentod] a «enfermos incurables». Este
documento se guardó en la caja fuerte de su despacho y no llegó nunca a
publicarse, sino que sólo se copió para algunos colaboradores escogidos. Al igual
que en la «solución final de la cuestión judía», Hitler se cuidó de no impartir
ninguna orden por escrito, porque quería que fueran otros los corresponsables de
hechos terribles y criminales que oficialmente se mantuvieron como «alto secreto».
Ya en Mein Kampf Hitler había sostenido que «la victoria del más fuerte y el
exterminio del débil» eran una ley y el «deseo más íntimo» de la naturaleza, y
había aplicado esta ley «férrea» a la historia en el sentido de un darwinismo social
radical de la naturaleza. Desde el 1 de septiembre de 1939, la guerra exterior tenía
su correspondencia en una guerra interior, que había de eliminar del cuerpo de la
comunidad del pueblo [Volksgemeinschaft] a los elementos débiles y nocivos. «De
la eutanasia a la solución final» reza el subtítulo de la obra de referencia de Henry
Friedlander, The Origins of Nazi Genocide, aparecida en 1995. No es nada nuevo
que las matanzas masivas de «vidas sin valor» fueron una preparación para el
holocausto desde un punto de vista ideológico, organizativo y técnico. En las
cámaras de gas fueron asesinados tanto niños discapacitados como judíos.
El historiador alemán Götz Aly ha investigado también durante décadas la conexión
existente entre las diversas modalidades de asesinato del régimen
nacionalsocialista. En su último libro, Die Belasteten (Los tarados o, en la
traducción más libre de la versión española, Los que sobraban), recurre a
numerosos estudios propios, que se remontan a 1981, sobre los «delitos médicos
de la época nacionalsocialista». Ahora ha revisado en total más de un millar de
páginas manuscritas y las ha reunido en una monografía. La compilación presenta
un aspecto un poco asistemático, a pesar de lo cual se traduce en una lectura
realmente fascinante, porque examina decisiones y hechos desconocidos, además
de permitirnos conocer de cerca el destino estremecedor de víctimas concretas.
A Götz Aly, un autodidacta muy ducho en tareas periodísticas al que el gremio
académico de los historiadores contemporáneos difícilmente puede negarle el
debido reconocimiento como investigador del nacionalsocialismo, le sobra
competencia para escribir textos con garra que prendan en sus lectores. No es
conocido sólo por sus combativas polémicas, sino más aún por sus sorprendentes
quiebros y sus provocadoras tesis, con las que combina elementos aparentemente
incompatibles: el presunto bien con el mal, el supuesto progreso con la barbarie.
Recientemente, en Hitlers Volksstaat (El Estado Popular de Hitler, 2005), puso de
relieve cómo la «asistencia social» que recibió la comunidad del pueblo alemana fue