1. Nombre del colegio
Colegio nuestra señora del rosario
Nombre del trabajo
Religión
Nombres integrantes
Camilo Enrique Sanmiguel
Aldo Julián molano sierra
Jorge Luis lavarse
Johan Mauricio López
Juan Esteban González franco
Fecha
2012-10-26

2. Significado de RELIGION elementos: tradiciones, culturas ancestrales,
instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos,
La religión es una parte de la actividad humana experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones...
consistente en creencias y prácticas acerca de lo
considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, La palabra «religión» en ocasiones se usa como
moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer sinónimo de «religión organizada» u «organización
referencia a formas específicas de manifestación del religiosa», es decir, instituciones que respaldan el
fenómeno religioso, compartidas por los diferentes ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la
grupos humanos. Hay religiones que están organizadas forma de entidades legales.
de formas más o menos rígidas, mientras que otras
Diversas ciencias humanas se han interesado por el
carecen de estructura formal y están integradas en las
fenómeno religioso desde sus respectivos puntos de
tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se
vista como por ejemplo la antropología, la sociología, la
practican. El término hace referencia tanto a las
psicología y la historia de las religiones. Por otro lado,
creencias y prácticas personales como a ritos y
disciplinas como la fenomenología de la religión
enseñanzas colectivas.
estudian específicamente sus manifestaciones
intentando dar con una definición exhaustiva del
fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del
ser humano.
Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida,
un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia
desde el mismo instante que se cobra conciencia de la
misma.
En un sentido más amplio, también se utiliza para
referirse a una obligación de conciencia que impele al
DEFINICIONES cumplimiento de un deber
Definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha
sido y es motivo de controversia entre los especialistas.
Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido
de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en
torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el
destino de los seres humanos».1 Por su parte, el
antropólogo Clifford Geertz propone una definición
alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que
obra para establecer vigorosos, penetrantes y
duraderos estados anímicos y motivaciones en los
hombres, formulando concepciones de un orden
general de existencia y revistiendo estas concepciones
con una aureola de efectividad tal que los estados
anímicos y motivaciones parezcan de un realismo
único».2 Debido al amplio espectro de usos de la
palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una
definición exhaustiva de la religión o del fenómeno
religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como
hecho antropológico, engloba entre otros los siguientes

3. ETIMOLOGIA: La etimología del término «religión» ha
sido debatida durante siglos debido a las dos
interpretaciones que se han sostenido que además de
ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra,
subrayan alguna actitud religiosa.
Antes de ser usada con un sentido relacionado con las
divinidades, el término «religión» o «religioso» era
utilizado para expresar un temor o un escrúpulo
supersticioso. Así consta en textos de Julio César (De
La mayoría de las diversas religiones gozan de buena
Bello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde
salud en número de seguidores y su número ha
su fundación IV 30).
aumentado en todo el mundo. Ganesh, la popular deidad
La primera interpretación relacionada con el culto es la hindú destructora de obstáculos y patrón de las artes, las ciencias
del orador latino Cicerón que en su obra De natura y la sabiduría. No existe hasta la fecha una estadística
fiable del número de seguidores de las religiones del
deorum ofrece la siguiente etimología: «Quienes se
mundo. Cada religión suele aportar sus propios cálculos
interesan en todas las cosas relacionadas con el culto,
estimativos, que a menudo suelen sumar seguidores sin
las retoman atentamente y como que las releen, son
criterios demasiado científicos, tales como geografía,
llamados «religiosos» a partir de la relectura».Esta
ritos tempranos de iniciación (bautismos, etc.) o la
etimología —filológicamente más correcta— subraya la pertenencia familiar. En la siguiente estadística se
fidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae muestra el cálculo estimativo aportado por las diferentes
con la divinidad y por tanto está más relacionada con la religiones. A falta de datos actualizados, aquellas que
justicia. no han hecho públicos sus cálculos muestran aquí el
recopilado en el sitio adherents.com, dependiente de
La otra etimología propuesta por Lactancio hace derivar una organización cristiana evangélica estadounidense.
la palabra «religión» del verbo latino religare:
«Obligados por un vínculo de piedad a Dios estamos  Cristianismo: 2300 millones
“religados”, de donde el mismo término “religión” tiene  Islamismo: 1820 millones
su origen, no —como fue propuesto por Cicerón— a  Budismo: de 200 millones a 1600 millones
partir de “releyendo”».6 Este segundo sentido resalta la  Hinduismo: 900 millones
relación de dependencia que «religa» al hombre con las  Religión tradicional china: 394 millones
potencias superiores de las cuales él se puede llegar a  Religiones indígenas: 300 millones
sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de  Religiones afroamericanas: 100 millones
culto.  Sijismo: 23 millones
 Espiritismo: 15 millones
En su ensayo Del imperio romano, José Ortega y Gasset
 Judaísmo: 13,3 millones
escribe «Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le
 Bahaísmo: 5 millones
es incuestionable realidad, se hace religioso de ello.
 Jainismo: 4,2 millones
Religión no viene, como suele decirse, de religare, de
 Sintoísmo: 4 millones
estar atado el hombre a Dios. Como tantas veces, es el
 Caodaísmo: 4 millones
adjetivo quien nos conserva la significación original del
sustantivo, y religiosus quería decir ‘escrupuloso’; por  Zoroastrismo: 2,6 millones
tanto, el que no se comporta a la ligera, sino  Tenrikyō: 2 millones
cuidadosamente. Lo contrario de religión es negligencia,  Neopaganismo: 1 millón
descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego  Unitarismo
universalista / Unitarismo + Universalismo: 0,8
está nec-lego; religente (religiosus) se opone a
millones
negligente».
 Rastafarianismo: 0,6 millones

4. El ateísmo Argumento del desacuerdo antirreligioso:
Es un argumento usado en las discusiones
El término proviene del adjetivo griego (átheos),
que significa ‘sin dios’ (en cualquiera de los dos acerca de la existencia de un dios por parte de
sentidos, de no creer en uno o más dioses o de no los defensores del ateísmo. Consiste en señalar
venerarlos); siendo a- la partícula negativa ‘in-’ o
‘sin’; y theós: ‘dios, El ateísmo es, en un sentido las diferencias y las contradicciones entre
amplio, la no creencia en deidades u otros seres las religiones, y consecuentemente señalar que
sobrenaturales. En un sentido más estricto, el
ateísmo es la posición que sostiene la inexistencia no pueden ser todas ciertas
de deidades. Algunos la definen como una doctrina
o posición que rechaza el teísmo, que en su forma Argumento por la existencia del mal:
más general es la creencia en la existencia de, al Se conoce con este nombre al argumento con el
menos, una deidad. En un sentido amplio podría que se pretende demostrar la inexistencia de un
incluirse dentro de la definición de ateísmo, tanto las dios entendido en su forma judeo cristiana, al
personas ateas, quienes explicitan la no existencia observar una contradicción entre dos de los
de dioses, como aquellas que, sin creer en su elementos que se le atribuyen: la bondad, y la
existencia, no tienen evidencia ni convicción para su omnipotencia
refutación.
Argumento por pedido de
Tipología del ateísmo: demostración: Es el que desmiente la base
epistemológica de la fe, argumentando que la
Ateísmo positivo: Este carga de la prueba recae sobre quienes
ateísmo se caracteriza por la defienden cierta postura, en particular la
negación categórica de la existencia de deidades; y que en caso contrario,
existencia de dioses. En un serían creíbles todas las cosas imaginables
principio se comenzó a
argumentar en contra de la
existencia de dioses,
encontrando explicaciones
sociológicas, psicológicas o
históricas para el teísmo, distintas de la
existencia de dioses. Con el desarrollo de la
ciencia y del conocimiento humano, eran
muchos los autores quienes denunciaban la
irrelevancia de la creencia en deidades, siendo
uno de los más importantes exponentes de esta
denuncia el biólogo británico Richard Dawkins
Ateísmo negativo: Es la forma del ateísmo que Historia del ateísmo:
se aproxima al agnosticismo. No es la
afirmación de la inexistencia de deidades u otros Antigüedad: Tiene relevancia la
seres sobrenaturales, sino la ausencia de escuela Chárvaka, por el nombre de su
creencia en los mismos. El marxismo -siguiendo fundador, una escuela surgida en la India en
a Kant en su Crítica de la Razón Pura- niega torno al siglo VI a. e. c., que defendía una
que la categoría de existencia se pueda aplicar interpretación filosóficamente ateísta y
a seres o entes ajenos a la experiencia. materialista del mundo, y cuya interpretación del
origen de la religión y del papel del clero se
Disolución teística: La discusión en torno a la parece a la del ateísmo occidental moderno.
existencia de deidades, ha sido siempre en
Edad Media: Durante la Edad Media en Europa
torno de argumentos a favor o en contra de las
el ateísmo filosófico o teórico (otra cosa es el
mismas. En el contexto contemporáneo, y indiferentismo práctico) fue un fenómeno
en Occidente, esta discusión suele centrarse en socialmente minoritario limitado a personas
torno del Dios judeo-cristiano, sobre quien tratan singulares o a algunos grupos
la mayoría de las argumentaciones en el filosóficos. La metafísica, la religión y
contexto antes mencionados la teología habían sido añadidas
al quadrivium como materias de enseñanza
predominantes, y la enseñanza quedaba al
cargo de la iglesia católica bajo la autoridad de
los obispos.

5. Del Renacimiento al siglo XIX
El materialismo y la resistencia a la iglesia Materialismo: El materialismo es una corriente
católica fue la marca del
humanismo renacentista (1400-1500), que filosófica que en oposición al idealismo, resuelve
promovía la libertad de pensamiento y el el problema cardinal o fundamental de la
desarrollo del escepticismo. La visión ateísta
reaparece recién en algunos filosofía acerca de la relación entre el pensar y
filósofos renacentistas, como Pietro el ser, entre al espíritu y la naturaleza,
Pomponazzi. Leonardo da Vinci se enfrentaba a
las autoridades religiosas al sostener que la postulando que, la materia es lo primario y la
explicación sólo puede proceder de la conciencia y el pensamiento, son consecuencia
experimentación
de ésta, a partir de un estado altamente
organizado. Asimismo esta concepción resuelve
Siglo XX y XXI
otro aspecto acerca de la relación del
Con el surgimiento de los estados socialistas,
nacidos de la Revolución de octubre, el ateísmo pensamiento humano y el mundo que lo rodea y
pasó de ser una postura minoritaria a ser una la cognoscibilidad de ese mundo. Según esta
política de Estado (ateísmo de estado).
concepción, el mundo es material y existe
Principalmente en la Unión Soviética, y en los
países firmantes del Pacto de Varsovia, el afán objetivamente, independientemente de
del estado por imponer el ateísmo materialista
la conciencia. La conciencia y el pensamiento se
derivado del marxismo fue
causa desarrollan a partir de
de persecución para las un nivel superior de
diversas religiones
practicadas en esos organización de la
países. materia, en un
proceso de reflejo de
la realidad objetiva.
Existencialismo ateo: El término hace referencia a la
exclusión de cualquier creencia transcendental,
Filosofía: Adhiriendo filosóficamente
metafísica o religiosa desde
al idealismo o bien al materialismo, los ateos
suelen tener en consecuencia una ética un pensamiento filosófico existencialista. El
inmanente (en oposición por ejemplo a la ética existencialismo ateo no puede nunca compartir
trascendente cristiana basada filosóficamente elementos (p.ej.: la angustia o la rebelión a la
en el sistema realista), es decir que no están luz de la finitud humana y las limitaciones) con
lastrados con reglas morales absolutas el existencialismo religioso ni otros
asumiendo por el contrario posturas relativistas existencialismos metafísicos (p.ej.: con
en la moral. la Fenomenología y los trabajos de Heidegger).
El existencialismo ateo confronta la ansiedad
por la muerte (Terror management theory) sin
apelar a la esperanza de ser alguien salvado por
Dios (ni otras salvaciones metafísicas como la
reencarnación). Para algunos pensadores, el
malestar existencial es sobre todo teórico (como
lo es con Jean-Paul Sartre), mientras para otros
filósofos se ven muy afectados por la angustia
existencial (ejemplo de ello es Albert Camus y
su discusión de lo absurdo).
Según Sartre la existencia precede a la esencia,
lo que significa que, primeramente existe el ser
humano (ej.: aparece en escena) y solo después
se define a sí mismo.

6. Magia espíritu-materia, dio origen al pensamiento mágico y
Del latín magia, el arte mágico, derivado a su vez del en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos
griego μαγεία (mageia y magikee), de igual significado clasificaciones evolutivas de la magia,
que en español, probablemente del historialmente llamadas «magia natural» y «magias
antiguo persa magush, que contiene la raíz magh-: "ser no naturales o filosofías ocultas».
capaz", "tener poder"; haciendo referencia a la antigua
casta sacerdotal persa. Del sánscrito maga (ilusión), de
la raíz may (obrar, mover).
Inversamente a la Teología, Filosofía y a
las ciencias ortodoxas que versan e importan sobre las
causas, la magia, para auto formularse y autodefinirse
se centra en la manifestación de la supuesta veracidad
maravillante de algunos efectos y no requiere
necesariamente de averiguar causas. Conocer las
causas o que el efecto no sea maravilloso extingue la
magia y el pensamiento mágico migra a otros tipos de
pensamiento, (de los supuestos «efectos mágicos» se
deriva la metonimia histórica con la medicina y
la farmacología).
 La magia no busca axiomas imperativos,
una antonomasia de la magia es el tópico del Magia natural y magias no naturales
«objeto que aparece de la nada» o por arte de o filosofías ocultas
magia, la magia es la causa misma. Magia natural: Fueron definidos como «la magia
 Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y natural» todos los fenómenos naturales observables en
características (arquetipo) estaría la facultad de los cuales interviniera o estuviera presente la materia
la adivinación, que no se debe conceptualizar junto aunque fueran inexplicables. Así fue considerada y
con la profecía. desarrollada la astrología por los persas, cuyos artífices
eran llamados «los mágicos o magos», ésta devino en
la astronomía. Aún en el siglo XVII el célebre pedagogo
y físico alemán Gaspar Schott (jesuita) titulaba sus
textos de física (que él mismo elaboraba y luego
impartía a su alumnado) «magia acústica y magia
óptica» (escritos en latín), en clara alusión al recuerdo
del significado etimológico arcaico de la «magia
natural», frase reservada en latín para aludir a la
fenomenología física todavía inexplicable
científicamente en su tiempo, como la luz y el sonido.
Magias no naturales, teologías o filosofías
ocultas: En síntesis, una posible definición
genérica sería la «idea de establecer un contacto de
La magia, en su acepción más arcaica, relación con cualquier tipo de entidad espiritual o
es disidente del axioma racional que afirmaría que mecanismo sobrenatural». Contactos de relación,
el universo estaría exclusivamente gobernado por tales como la invocación, evocación, adivinación,
las «leyes naturales o materiales» conocidas o por numerología o las cábalas, entre muchos otros. Otra
conocer y habitado solo por la materia. Esta magia clasificación subjetiva y arcaica establecería a las
arcaica, con un criterio inherente de dualidad entidades y mecanismos sobrenaturales.

7. Etiologías de la magia En psiquiatría, varias enfermedades
Pensamiento mágico: La magia se constituye, mentales y trastornos de personalidad se caracterizan
como primera etiología, en la matriz del Pensamiento por diversos grados de pensamiento mágico.
mágico mediante el cual se presume la capacidad de La magia según Frazer
percibir y de efectuar alteraciones físicas o psíquicas de
toda índole, a voluntad o sin ella, no siempre sujetas a
las leyes de la naturaleza.
Entidades materiales y espirituales: El rayo, el fuego,
el sol, la oscuridad, estrellas, terremotos, espíritus
o almas que habitarían el aire,
el agua, bosques, cuevas, el firmamento, lugares
específicos de la tierra, etc. Se supone actualmente que
durante la prehistoria, para la interacción con la «magia
de la naturaleza» y con las «magias o filosofías ocultas»
se habrían servido los «mágicos» de procedimientos
metódicos, en ocasiones rituales, donde se
usarían palabras específicas o reservadas e
Según Frazer, el pensamiento en el que se fundamenta
instrumentos dedicados, en ocasiones consagrados, a la
el concepto de la magia consiste en un conjunto de
intervención o mediación de las entidades materiales y
prácticas y creencias a los que individuos de una
espirituales sobrenaturales de cualquier tipo y que sociedad recurren para crear un beneficio o conseguir
constituyen una segunda etiología. un fin, relacionándolas a su vez con cierto orden en la
naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante
natural afecta severamente en la organización social del
mismo (una sequía o la infertilidad) (hechicería), o a
nivel individual, cuando se requiere, por ejemplo,
deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tabú).
El paso de la magia a la religión
Frazer considera que los principios de asociación de
ideas aplicados de manera errónea producen la magia,
a la que incluso considera como hermana bastarda de la
ciencia Frazer considera que el primer golpe que
transformó a la humanidad, para desistir de la magia
como regla de fe y práctica, fue al reconocer su
impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas
Criterios y estudios académicos hasta la naturales que hasta entonces se habían supuesto
actualidad dentro de su mandato Dentro de esta concepción es
posible entender que la inteligencia de los hombres
La interrelación de los mitos antiguos de las más
comenzaba a percibir que la práctica de la magia no
diversas culturas, sus similitudes y relación con producía precisamente los resultados esperados, que
lasreligiones animistas, en las que la magia con anterioridad significaban una realidad. A esto le
desempeñaba un papel central, fueron estudiadas por el continuó un largo período de un pensamiento reflexivo
antropólogo británico James George Frazer en su obra que hizo la transición hacia la religión de manera
monumental La rama dorada. Merecieron también una gradual, por el mayor conocimiento de las fuerzas con
un poder superior al del hombre y el desarrollo del
amplia consideración por parte del psiquiatra Carl Jung,
conocimiento. Frazer concluye que el paso definitivo de
quien desarrolló la teoría delinconsciente colectivo.
la magia a la religión se da en la confesión de la entera
La antropología distingue hoy día entre magia y religión, y absoluta dependencia del hombre con respecto a lo
y coloca a la magia en un plano paralelo al de la divino culmina con la sumisión del hombre ante la
inmensidad del universo.
evolución de las religiones.

8. Las clases de magia Magia luciférica: Sistema de Fraternitas Saturni. Es
un sistema parecido al de OTO, centralizando sus
Magia negra: El Código Teodosiano promulga, por prácticas en la magia sexual (en especial en las
primera vez, una ley en contra del ejercicio de la magia, prácticas del «sendero de la izquierda») y en la magia
en429. En 534, el segundo Código de ritualística. La diferencia principal en relación a la O.T.O.
Justiniano prohíbe consultar a los astrólogos, magos y es que, en tanto esta busca la fusión individualizada con
adivinos por ser la magia una «profesión depravada». El
la energía creadora, como idea central, la Fraternitas
Concilio de Ancira o Concilio de Elvira, en 306, declara
Saturni busca elevar el espíritu humano a una condición
que matar a través de un conjuro es un pecado y la obra
del demonio. El Concilio de Laodicea solicita, en 360, de divinidad, representada por Lucifer. El sistema posee
la excomunión de todo aquel que practique la brujería, la 33 grados.
adivinación, la astrología y la magia. Es con el Magia enoquiana: La magia enoquiana es un sistema
cristianismo que la manipulación de las fuerzas ocultas, simbólicamente complejo, que consiste en la evocación
tradicionalmente en manos masculinas - las únicas con de ángeles enokianos, descubierto por el astrólogo
el poder suficiente como para realizar hechizos
John Dee y por su vidente, Edward Kelley. El sistema
benéficos-, pasan a ser consagradas a las manos
femeninas, las únicas capaces de realizar maleficios fue posteriormente estudiado por la Aurora
malignos, lo que abre las puertas para que Europa Dorada Golden Dawn y por Aleister Crowley.
entre, en la Edad Media, en la época de la caza de Magia musical
brujas, ya que las brujas son las únicas capaces de
realizar la magia negra al haber pactado con el Diablo. Creado por una renombrada ocultista, Juanita Wescott,
estudiosa del sistema de Franz Bardon. El sistema de la
magia musical hace uso del hermetismo y de la cábala.
La magia blanca: La magia blanca, en oposición a El juramento del mago: El mago cuando es asistido
la magia negra, busca la prosperidad del individuo y es por un maestro se compromete a hacer un juramento y
benéfica. Este tipo de magia incluye hechizos y mantenerlo. El mago se ve así obligado a cumplirlo a
sortilegios de distintos tipos para mejorar las cosechas, rajatabla, ya que en su defecto se le achacan o atraen
atraer las lluvias, hierbas buenas para mantener la salud males por su incumplimiento. En la medida en que el
o atraer las curaciones de enfermedades, amuletos mago toma conciencia de la realidad en sus prácticas,
protectores y talismanes. Se recurre a ella para toma a su vez conciencia de la necesidad de cumplir su
ahuyentar la mala suerte. Fue una magia oficial en juramento, Cada maestro puede imponer diferentes
muchas épocas históricas. reglas o las mismas reglas con ligeras diferencias, sin
embargo siempre es obligado la regla que señala que el
aspirante, jamás revelará a las claras el conocimiento
adquirido so pena contra su alma por la eternidad, así
como tampoco revelará o tendrá por discípulo, a ningún
aspirante que no sea merecedor.

9. Tabú aquellos que ofendían el tabú mágico, esto es, las
prohibiciones vigentes en la tribu oriundas de
La palabra tabú designa a una conducta, actividad o supersticiones, hechicerías y costumbres ancestrales, en
costumbre prohibida, moralmente inaceptable, impuesta las que los magos o sacerdotes -siempre al servicio de
por una sociedad, grupo humano o religión. Es la los poderosos- eran sus veladores. No hay en estas
prohibición de algo natural, de contenido religioso, agrupaciones humanas primitivas un concepto destacado
económico, político, social o cultural por una razón no de lo que hoy estimamos como delito, pues las
justificada basada en prejuicios infundados. Romper un violaciones de los tabúes mágicos tenían más bien la
tabú es considerado como una falta imperdonable por la naturaleza de lo que las religiones positivas han
sociedad que lo impone. Algunos tabúes son, en efecto, considerado pecado. Las sanciones que seguían a la
delitos castigados por la ley, en este sentido, los tabúes violación del tabú tenían también carácter religioso, ya
son antecedentes directos del derecho. Hay tabúes que consistían en la privación de los poderes protectores
fuertemente incorporados a las tradiciones de ciertas de los dioses de la comunidad. Empero, en aquellos
culturas, mientras otros responden a intereses políticos. primitivos tiempos, se observa ya que lo que hoy
denominamos delito era un hecho efectuado
individualmente y que por implicar una violación de las
costumbres lesionaba las normas prohibitivas de la
comunidad tribal constitutivas del tabú.
Ejemplos de Tabú:
Los tabúes pueden incluir:
Restricciones alimentarias (como la dieta halal y kosher,
el vegetarianismo religioso y el canibalismo)
Restricciones sobre actividades y relaciones sexuales
(masturbación, sexo prematrimonial o extramatrimonial,
pornografía, homosexualidad, bisexualidad, etc.) Prácticas sexuales
Restricciones en el uso del lenguaje (palabrotas, Violación
juramentos. Un ejemplo histórico de este tipo de tabú es Tortura Sexual
el tabú sobre los nombres que estuvo muy extendido en Infantil Sexual
la cultura china.) Zoofilia
Para evitar algunas palabras consideradas o tabú, se Rituales Prohibidos
utilizan eufemismos. En otros casos, se utilizan Caníbal
disfemismos. Tortura
Cortar piel con cara
Origen de la palabra La palabra Tabú procede del Juegos de Muertos
hawaiano y/o del tahitiano (tapú, en ambos casos), Tabú de Alimento
lenguas de la misma familia, y pasó a los idiomas Mascota
occidentales a través del francés y/o del inglés. También Humano
pudo ser del español.
Hay Diferentes tipos de Tabú
[editar] Orígenes En las agrupaciones primitivas los
comportamientos causativos de una reacción tribal eran

10. Principales religiones Taoísmo: La palabra tao 道 (o dao,
dependiendo de la romanización que se use), suele
Cristianismo: El Cristianismo (del griego Χριστός, traducirse por ‘vía’ o ‘camino’, aunque tiene
Christós, «Cristo», literalmente «Ungido») es innumerables matices en la filosofía y las religiones
una religión brahmánica monoteísta basada en la vida y populares chinas. La transcripción en pinyin es dao,
enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas cuya pronunciación más aproximada es /tao/. El
en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo taoísmo filosófico se desarrolló a partir de los
Testamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo escritos de Laozi y Zhuangzi. Según la leyenda
de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en china, Laozi vivió durante el siglo VI a. C. y
el Antiguo Testamento, que murió para la redención de
tradicionalmente se fecha en ese siglo la redacción
los pecados del género humano, y que resucitó tres días
del Dàodéjing, aunque según algunas
después de su muerte.
investigaciones actuales es bastante posterior. La
esencia de la filosofía taoísta se encuentra en
el Daodejing (el libro de la vía y el poder, o del
camino y la virtud). El taoísmo religioso se fundó en
el siglo III a. C., pero no se convirtió en un
movimiento religioso organizado hasta
el siglo II d. C. El objetivo fundamental de los
taoístas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces
no se entiende esta literalmente, sino como
longevidad en plenitud. De la misma manera, se
decía que las personas que vivían en armonía con
la naturaleza eran inmortales. Laozi fue deificado
como dios taoísta ―un inmortal―, encabezando un
enorme panteón de héroes folclóricos, generales
famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la
inmortalidad. Sin embargo, la antigua forma del
taoísmo era la de una corriente filosófica y no una
Creencias
religión, por lo que los antiguos pensadores
Existe un núcleo más o menos compartido de creencias interpretaban por «inmortalidad» el hecho de auto
y doctrinas entre los diferentes grupos cristianos, si bien superación del propio ser en comunidad con el
algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. entorno, lo que implica buscar la superación y el
En ese núcleo encontramos las siguientes creencias: progreso personal y colectivo, de acuerdo con la
mutación constante que enseña el taoísmo.
 El hombre fue creado por Dios.
 También el mundo material fue creado por dicho
Dios, y Dios ha intervenido en algunas ocasiones en
el mundo físico.
 Dios espera una conducta recta de los creyentes;
premia a quien se ha portado bien y castiga a quien
se ha portado mal.
 Dios es único y al mismo tiempo hay tres personas
distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo); es decir, se
acepta (en la mayoría de los grupos cristianos) la
doctrina de la Trinidad.
 El Hijo tomó carne y vivió entre los hombres. En
cuanto verdadero hombre es Jesús de Nazaret, que
lleva a su plenitud la acción de Dios a favor de la
humanidad.

11. Budismo existen por casualidad sino por el karma. El karma es
una ley para explicar un mecanismo en el que está
El budismo es una religión no teísta perteneciente a la
ausente un ser consciente que juzgue. Así, en el
familia dhármica y, según la filosofía hinduista-védica,
Mahakammavibhanga Sutta Buda explica los 4 tipos de
de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la
personas que deben distinguirse respecto al karma y su
historia hasta adquirir la gran diversidad actual de
destino previsible:
escuelas y prácticas.
En Occidente ha habido ciertas dificultades para definir
el budismo.
 1 - Quien hace el mal y va a un infierno, estado de
deprivación o un renacimiento inferior.
 2 - Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o
renacimiento superior.
 3 - Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o
renacimiento superior.
 4 - Quien hace el bien y va a un infierno, estado de
deprivación o un renacimiento inferior.
Karma: Causa y Efecto
Según el budismo, toda acción intencionada (karma)
crea uno o varios efectos que aparecen cuando las
circunstancias son proclives, a lo que se llama
maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en
aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier
acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los
movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad -
como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales
kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la
voluntad es karma aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distingue de acuerdo a la
raíz de las acciones. En el Kukkuravatika Sutta Buda
clasifica el karma en 4 grupos: El budismo se desarrolló a partir de las
enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha
 1 - Oscuro con resultado oscuro. Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de
 2 - Brillante con resultado brillante. la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la
 3 - Oscuro y brillante con un resultado oscuro y religión predominante en India en el siglo III a. C. En
brillante. este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión
 4 - Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de
ni brillante. monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No
La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante será hasta el siglo VII d.C. cuando iniciará su declive en
(feliz) resultado, pero aun así el karma puede estar su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrá
mezclado debido a una variedad de motivos buenos y expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había
malos. llegado a su casi completa desaparición de la India, pero
se había propagado con éxito por la mayoría del
El karma en el budismo explica también las diferencias continente asiático.
por las que los seres tienen una vida más o menos
larga, riqueza, belleza, salud o sabiduría. En el Cula-
kammavibhanga Sutta Buda explica que estas cosas no

12. Hinduismo Islamismo: Islamismo (árabe: ‫ةيمالسإلا‬ al-
El hinduismo es una tradición religiosa de la India. ʾislāmiyyah; o también en árabe: ‫إ إ إ‬
‫إ إ‬
En sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión ‫إ إ إ‬ʾIslām siyāsī ; lit., "islam político") es el nombre
‫إ إ‬
eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’). Es la tercera con el que se designa a un conjunto heterogéneo
religión más extendida, con más de novecientos de movimientos políticos cuya ideología y programa
millones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo. político consiste esencialmente en la adaptación de
lavida política a los mandatos religiosos del islam.
El espectro político de estos movimientos es muy amplio
y abarca posiciones desde partidos políticos
islámicos que mantienen principios demócratas y
moderados, hasta postulados extremos y radicales de
naturaleza salafista, clasificados como islamistas
o yihadistas
En cambio según el Diccionario de la lengua
española (edición 2001) de la Real Academia Española,
«islamismo» es sinónimo de islam.
 Monoteísmo: muchos hinduistas creen en un
solo dios, Dentro del monoteísmo se pueden incluir
el visnuismo (que adora al dios Visnú),
el krisnaísmo (que adora al dios Krisná),
el shivaísmo (que adora al dios Shivá) y
el shaktismo (que adora a la diosa Kali), opuestas a
la doctrina advaita (donde los jñanis estudian
al Brahman impersonal).
 Politeísmo: (creencia en varios dioses): porque
—como varias religiones de la India— profesan
el sincretismo.
 Advaita: o monismo absoluto, que defiende la
existencia de un Ser (Dios), que parece muchos por
el principio de la ilusión o Maya. Terminología: Islámico o musulmán: personas,
 Culto con imágenes: para los hinduistas, Dios organizaciones, ideas, pensamientos, textos, etc.
puede entrar en una estatua (murti) para permitir su que pertenecen o son relativos al islam.
adoración (baño, ofrenda de comida, etc.) como
misericordia para facilitar la iniciación del Islamista, personas, organizaciones, ideas,
practicante en su camino espiritual, teniendo una pensamientos, textos, etc. que pertenecen o son
forma material que le facilite su entendimiento y relativos al islamismo.
amor a Dios. Conforme se avanza, se inicia a
percibir a Dios en todo cuanto existe, para Tradicionalismo: se refiere a la tradición y a las
finalmente no ser necesario ningún murti, llegando costumbres, rechaza el progresismo o la
incluso a sentir o ver a Dios dentro de todo ser modernidad. Es posible ser un «musulmán
creado. Esa forma es Paramātmā, la forma que tradicionalista» sin ser islamista o viceversa. No se
compenetra todo lo existente y hace a Dios su trata de una cuestión de política sino de
cualidad omnipresente y omnisciente. Es por ello costumbres.
que al final, todo cuanto existe es sagrado y se le
mira con reverencia y amor.

13. Judaísmo
La palabra judaísmo se refiere a la religión o creencias, Confucianismo
la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más
antigua de las tres religiones monoteístas más
difundidas (junto con el cristianismo y el islam),
conocidas también como «religiones del libro» o
«brahmánicas», y la menor de ellas en número de fieles.
Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras
dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije
el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se
basa en las enseñanzas de la Torá, también
llamada Pentateuco, compuesto, como su nombre lo
indica, por cinco libros. La Torá o el Pentateuco, a su
vez, es uno de los tres libros que conforman
el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo),
a los que se atribuye inspiración divina.
Juega también un papel importante en la práctica El confucianismo, a veces también
religiosa la tradición oral que, según las creencias, fue llamado confucionismo, es el conjunto de doctrinas
entregada a Moisés junto con la Torá y conservada morales y religiosas predicadas por Confucio. El nombre
desde su época y la de los profetas. La tradición oral en chino de su escuela podría ser traducido por ‘escuela
rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y de los letrados’. El confucianismo ha ejercido una gran
comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. Fue
nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la la religión oficial de China hasta el siglo VII. El canon de
base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, que la filosofía confuciana lo componen los Cuatro libros. Su
se desarrolla hasta el día de hoy por los estudiosos. El pensamiento se formó durante un largo período que
compendio de las leyes extraídas de estos textos abarca las épocas de Primaveras y Otoños y Reinos
forman la denominada Ley Judía o Halajá. Combatientes (siglos VII al III a. C.). Cuando China fue
reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.), ya era una
doctrina perfectamente formada y definida, con muchos
seguidores y un gran corpus textual. Luego de la breve
dinastía Qin, su núcleo fundamental se ha mantenido
intacto, excepto por posibles errores de transmisión e
interpolaciones que sólo afectan lo accidental.
Como para la mayor parte de sus contemporáneos, los
confucianos ven al cosmos como algo armónico que
El rasgo principal de la
regula las estaciones, la vida animal, la vegetal y la
fe judía es la creencia en un Dios omnisciente,
humana. Si esta armonía era trastornada, habría graves
omnipotente y providente, que habría creado el universo
consecuencias. Un ejemplo común que utiliza el
y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida
confucianismo es el del mal gobernante que conduce a
en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales
su pueblo a la ruina mediante su conducta.
de los libros tercero y cuarto de la Torá.
Consecuentemente, las normas derivadas de tales El mal gobierno contradiría el orden natural y viola
textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida el Mandato del Cielo. El gobernante que se conduce así
de los judíos, aunque la observancia de las mismas pierde su legitimidad y puede ser depuesto por otro que
varía mucho de unos grupos a otros. recibirá este mandato.

14. Zoroastrianismo Jainismo
El zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la El jainismo (en sánscrito: , en tamil: -
religión y filosofía basada en las enseñanzas del profeta
Samaṇam) es una religión de la India, su último
y reformador iraní Zoroastro (Zaratustra), que reconocen
propagador vivió en el siglo y se conoce
como divinidad a Ahura Mazda, considerado por
como Mahāvīra. Además él fue el último omnisciente de
Zoroastro como el único creador increado de todo.
una serie de maestros iluminados llamados tirthankaras
que expusieron una verdad antigua. Es posible que el
jainismo como tal nunca haya sido fundado por nadie ya
que fue construyéndose a sí mismo a través del tiempo
y alrededor de maestros, prácticas y doctrinas
prestigiosas. Se trata de una religión nastika, que no
reconoce la autoridad de los textos sagrados
hinduistas ni de los sacerdotes brahmanes. En la
actualidad, el jainismo está presente en la India oriental
(Bengala), centro occidental
Creencias (Rayastán, Majarastra y Guyarat) y meridional
(Karnataka).
Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo,
el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la única
Verdad.
 Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna,
cuyo orden ha sido revelado a la humanidad.
Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el
orden correcto del universo, el cual debe seguir la
humanidad.
Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elección
moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse
del bien. Según los Gatha, las personas son libres y
seres responsables. La predestinación es rechazada.
Los humanos son responsables de su situación, y deben
actuar para cambiarla. La recompensa, el castigo, la
Su filosofía y práctica enfatiza la necesidad de realizar
felicidad dependen de cómo las personas vivan su vida.
esfuerzos para encaminar el alma hacia una conciencia
El bien transpira de aquellos que actúan correctamente,
divina y la liberación (moksa). Aquella alma que venza a
y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La
sus enemigos interiores y alcance el estado superior
moral zoroastrista se resume en la frase buenos
llamado jina pasa a ser denominada vencedora o
pensamientos, buenas palabras, buenos
conquistadora. El estado más elevado se conoce
actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico y Pendar-
como siddha. El jainismo es conocido en los textos
e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa moderno).
antiguos también como śramaṇa dharma (deber del que
Esperan al salvador Saushyant, cuando llegue el final de confía en sí mismo) o el camino de
los tiempos se producirá la resurrección de todos los los nirgranthas (aquellos sin apegos ni aversiones).
muertos. Las almas deberán cruzar un puente (Chivat),
La doctrina jaina enseña que el jainismo ha existido
y serán juzgadas por sus pensamientos, palabras y
siempre y siempre existirá, pese a ello los historiadores
actos, este juicio no es final ya que cuando el mal es
datan las fundación y organización de la forma actual
eliminado, todas las almas se reúnen, por lo tanto la
del jainismo en algún momento entre
salvación es universal.
los siglos IX y VI a. C.

15. Sintoísmo Siquismo
(Del japonés Shinto (神道 shintō?), a veces Sijismo es una religión india que se desarrolló en el
llamado shintoísmo, es el nombre de la religión original, contexto del conflicto entre las doctrinas del hinduismo y
nativa de Japón. Incluye la adoración de los kami o del islamismo durante los siglos XVI y XVII. A los
,
espíritus de la naturaleza. Algunos kami son locales y seguidores del sijismo se les llama sijes Fue fundada
son conocidos como espíritus o genios de un lugar en por Gurú Nanak (1469-1539). El término español «sij»
particular, pero otros representan objetos naturales viene de la palabra inglesa sikh, que tiene su origen en
mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa el sánscrito śiṣya /ziyia/ ‘discípulo, el que aprende’
del Sol. o śikṣa /zikshá/ ‘instrucción’.
Actualmente el Sintoísmo constituye la primera religión
 sikkhī en idioma panyabí escrito en caracteres
con mayor número de fieles de Japón. El número de
romanos
practicantes varía desde los 108 millones (84% de la
 en idioma panyabí escrito en
población en 2003) que tienen prácticas y/o influencias
caracteres gurmujíes
sintoístas hasta los 4 millones (3,3%) que lo practican
regularmente y se identifican con la forma oficial del  [ˈsɪkˈʰiˈ], en AFI (alfabeto fonético internacional).
Shinto.  pronunciación de la palabra sikji
Creencias: El sintoísmo afirma la existencia de
divinidades o seres espirituales (kami) que pueden
encontrarse en la naturaleza o en niveles superiores de
existencia. Este término, que constituye el concepto Creencia
central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza
Se cree en un dios panteísta. La primera frase de todas
sobrenatural o dios, como los dioses de la naturaleza,
las escrituras sijes son dos palabras, que reflejan la
hombres sobresalientes, antepasados deificados o
base de las enseñanzas: «Ik Onkar» (‘[hay] un solo
hasta "deidades que representan ciertos ideales o
dios’), en idioma panyabí, aunque tiene su origen en el
simbolizan un poder abstracto" (The Enciclopedia of
término sánscrito «eka omkara» (‘un solo sonido om’),
Religión). Aunque el término Yaoyorozu-nokami significa
siendo
literalmente "ocho millones de dioses", se utiliza para
referirse a "muchos dioses", pues la cantidad de
 eka: ‘uno’ (número);
deidades de la religión sintoísta aumenta
 om, un mantra que representa al Brahman (el dios
constantemente. Los japoneses, como hijos de los
no-persona del hinduismo); y
espíritus o kami, tienen ante todo una naturaleza divina.
 kara: ‘letra’.
Por consiguiente, de lo que se trata es de vivir en
armonía con los kami (jp: (神)), y así uno podrá disfrutar
de su protección y aprobación. Es importante también
señalar la existencia de fantasmas japoneses y otros
seres mitológicos en su panteón,
denominados Tenghu o Tengu.