el derecho Musulman

1. El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso
propiamente dicho cuya base principal es el Corán. El Derecho Musulmán ha sido el
fundamento y el factor más dinámico para la consolidación del orden social y de la vida
comunitaria de los pueblos musulmanes.
Veremos las Principales fuentes del Derecho Musulmán como son: El Corán, libro
sagrado del Islam; La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios, El Idjma, o
consentimientouniversal de la comunidad musulmana; y El Quiyás, o razonamiento por
analogía. La relación que estos guardan con el Derecho Musulmán, los ritos
musulmanes, así como su aplicación en los países musulmanes y su relación con el
derecho canónico entre otras.
El Derecho Musulmán
El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso
propiamente dicho cuya base principal es el Corán. En un cierto número de países de
tradición musulmana, ese derecho tiende, sin embargo, a limitarse al estatuto personal,
el cual puede ser más bien interpretado de manera amplia.
El Derecho Musulmán, a diferencia de los derechos estudiados precedentemente, no
constituye una rama autónoma del conocimiento, sino que es una de las facetas de la
religión del Islam. Esta se compone, por un lado, de una teología que establece los

2. dogmas y fija las creencias del musulmán; se compone, además, del char, que prescribe
a los creyentes lo que deben o no deben hacer. Estrechamente vinculado a la religión y
la civilización islámicas, el Derecho Musulmán solamente puede ser entendido por
quien posea un mínimo de conocimientos de esta religión y de la civilización
correspondiente. Así, ningún estudioso del Islam puede ignorar el Derecho Musulmán.
Al igual que el Judaísmo, el Islam es en esencia una religión de la ley “ El Derecho
Musulmán ha sido el fundamento y el factor más dinámico para la consolidación del
orden social y de la vida comunitaria de los pueblos musulmanes”.
El Char' o Char'ia, es decir, “el camino a seguir”, constituye lo que se llama el Derecho
Musulmán. Esta ciencia indica al musulmán cómo debe comportarse de acuerdo con la
religión, sin distinguir, en principio, sus obligaciones respecto de sus semejantes (
limosna, obligaciones civiles) y sus obligaciones con Dios ( plegaria, ayuno, etc.. Este
derecho se centra en la idea de las obligaciones que incumben al hombre, no en la de los
derechos que le puedan corresponder.
La sanción ultima de las obligaciones que se imponen al creyente es el pecado en que
incurre su contraventor. El Derecho Musulmán apenas se preocupa, debido a ello, de la
sanción de las normas que prescribe. La misma razón sirve para explicar que el derecho
musulmán sea aplicable únicamente a las relaciones entre musulmanes; el principio
religioso sobre el que se basa deja de actuar en presencia de no musulmanes.

3. La concepción islámica es la de una sociedad esencialmente teocrática, en la que el
Estado sólo se justifica como servidor de la religión revelada. En vez de limitarse a
proclamar los principios morales o dogmáticos a los que habrían de conformar sus
derechos las comunidades musulmanas, los juristas y teólogos musulmanes han
elaborado, sobre la base de revelación divina, un derecho detallado, completo, el
adecuado a una sociedad ideal que se establecerá algún día, cuando todo el mundo este
sometido a la religión del Islam.
Principales fuentes del Derecho Musulmán
Las fuentes del Derecho musulmán son cuatro:
1.- El Corán, libro sagrado del Islam;
2.-La Sunna, o tradición relativa al enviado de Dios.
3.-El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y
4.-El Quiyás, o razonamiento por analogía.
El Corán
El fundamento del Derecho Musulmán, al igual que toda la civilización musulmana, es
el libro sagrado del Islam, el Corán (Qoran), constituido por el conjunto de revelaciones
de Allá al último de sus profetas y enviados, Mahoma.

4. El Corán constituye la primera fuente del Derecho Musulmán, pero no es en sí mismo
un libro de figh, ni tampoco Un código de Derecho musulmán. Las disposiciones de
naturaleza jurídica que contiene son insuficientes para constituir un código, y algunas de
las instituciones fundamentales del Islam no aparecen ni siquiera mencionadas en él.
Por otro lado, el juez musulmán no está obligado a interpretar el Corán; los doctores han
llevado a cabo una interpretación autentica del mismo, y el juez debe referirse a las
obras de estos doctores.
La Sunna
Esta representa el modo de ser y de conducirse del Profeta, cuyo recuerdo debe servir de
guía a los creyentes. Está constituida por el conjunto de los h'adith, es decir, las
tradiciones relativas a los actos y palabras de Mahoma, según han sido transmitidos por
una cadena ininterrumpidade intermediarios.
Se destacan dos grandes doctores en la investigación y verificación del h'adith, que
fueron El-Bokhari y Moslem, de cuyo trabajo se han podido establecer la solidez de la
base de la fe musulmana.
El Idjma
Es la tercera fuente del Derecho Musulmán y está constituido por el acuerdo unánime de
los doctores. Ni el Corán ni la Sunna, pese a la extensión adquirida por esta podían
ofrecer respuesta a todos los problemas. Para poner remedio a su insuficiencia en el

5. caso en que no se encontrase resuelta una cuestión, y para explicar ciertas aparentes
derogaciones a la doctrina, se ha desarrollado el dogma de la infactibilidad de la
comunidad musulmana cuando la opinión de esta es unánime.
“Mi comunidad nunca será unánime en el error”; “Aquel que sigue un camino distinto
al de los creyentes está condenado al infierno”. El Idjma fundado en estas dos máximas,
ha permitido conferir autoridad a soluciones que no podían derivarse directamente del
Corán ni de la Sunna.
Considerando el Idjma como fuente del Derecho Musulmán, es importante tener en
cuenta las siguientes observaciones:
 Para que el Idjma admita una norma jurídica, no es necesario que la multitud de
creyentes le preste su adhesión o que responda al sentimiento unánime de todos
los miembros de la comunidad.
 El idjma no tiene nada que ver con la costumbre de nuestro derecho. La
unanimidad requerida es la de las personas competentes, la de aquellos cuya
misión consiste en elaborar y revelar el Derecho: Los jurisconsultos del Islam (
fouqha). “ Los sabios son los herederos de los profetas”; el acuerdo de Doctores
y jurisconsultos, mezclando tradición, costumbre y práctica admitida mediante
su acuerdo unánime una fuerza autentica de verdad jurídica.
Los Ritos Musulmanes

6. Las reglas de unanimidad son compatibles en el Islam con ciertas divergencias,
secundarias, por su puesto, si se comparan con lo que es admitido por todos. En el seno
de la comunidad musulmana se reconoce la existencia de diferentes vías (madhad),
denominadas comúnmente “ritos”, cada uno de los cuales constituye una cierta escuela
que interpreta a su modo el Derecho Musulmán.
Estos ritos se han constituido durante el siglo II de Hèjira. Unos se consideran
Ortodoxos y otros Hetordoxos, del mismo modo que hay, en el seno de la cristiandad,
ritos considerados por Roma como católicos y otros heterodoxos.