2. La Teología de Santidad de San Agustín
Dirigió su esfuerzo contra el monje ingles Morgan
Pelagio.
Fue el primero que desarrollo ideas definidas acerca de la
santificación.
No distinguió con claridad entre justificación y santificación.
Tenia el concepto que la santificación estaba incluida en
la primera.
La santificación era una nueva repartición sobrenatural
de la vida divina.
Es una energía difusa que opera exclusivamente en la
Iglesia por medio de los sacramentos.
3. Pelagio Agustín
Todos los hombres El hombre esta
nacen como Adán, en depravado totalmente.
un estado neutral. La iniciativa tanto de su
No nacen con una salvación como de su
naturaleza pecaminosa. santidad no proceden
El hombre puede hacer lo
de si mismo, sino que
bueno o lo malo
independientemente del es un acto soberano de
Espíritu Santo. Dios, esto es el decreto
Total libre albedrío, se de la predestinación.
puede vivir en santidad por
la propia habilidad y es una
decisión exclusiva de el.
El Concilio de Efesio condeno al pelagianismo como herejía en el año 431
4. La Teología de Santidad de Tomás de
Aquino
En sus escritos no se distingue con facilidad la
diferenciación entre justificación y santificación.
Incluye la justificación como algo substancial la
infusión de gracia divina dentro del alma humana.
Por medio de esta gracia el alma se levanta a un nuevo
nivel y queda capacitada para alcanzar su destino celestial
de reconocer a Dios y gozar de Él.
La gracia se deriva de los meritos de Cristo.
Se imparte a los creyentes por medio de los
sacramentos.
5. La Teología de Santidad de Tomás de
Aquino
La gracia santificante dentro del alma asegura la
remisión del pecado original.
Esta gracia imparte un habito permanente de
justicia inherente y lleva consigo misma la
potencia de un desarrollo posterior hasta la
perfección.
La gracia desenvuelve la vida nueva con todas
sus virtudes.
6. Desde la Reforma a la Era Moderna
Jorge Fox John Wesley
• Primer Movimiento de Santidad en • Trajo un avivamiento espiritual a
Inglaterra. Inglaterra de más de 40 años.
• Surge en el Siglo XVII los Cuákeros • Adopto la Teología Arminiana.
o Iglesia de los Amigos. • Teología de la Santificación.
• Liberación total del pecado. • Teología de la Perfección Cristiana.
• Santidad externa: • Coincidía con Jorge Fox en:
• La forma de vestir, hablar y • La liberación total del pecado.
lugares que frecuentan. • Una vida de santidad.
• Santidad interna: • La necesidad de evidenciar esa
• La erradicación de las obras de la obra a través del fruto del Espíritu
carne del corazón. Santo.
7. Desde la Reforma a la Era Moderna
Pentecostalismo Movimiento Carismático
• Enfatizan en el bautismo en el • Movimiento dentro de las iglesias
Espíritu Santo. de la corriente histórica.
• Los avivamientos de Topeka, • Enfatiza en los milagros y
Kansas y Azusa Street en sanidades.
California. • Todos los dones del Espíritu daban
• Una erradicación del pecado innato. igualmente validez al bautismo en
• La santificación evidenciada por el el Espíritu Santo.
don de lenguas. • El fruto del Espíritu como evidencia
• Una predicación fundamentada en de la experiencia pentecostal.
la experiencia humana más que en
la exegesis bíblica.
9. Introducción
Las Sagradas Escrituras no tienen un ápice
de teología.
La teología es humana, no divina, producto
de la razón y no de la revelación.
La doctrina de la Santidad es una doctrina
bíblica.
La orientación y la perspectiva que los
hombres le dan son opiniones, no verdades
absolutas.
• Son falibles y sujetas a errores.
11. La Santidad: Una Perspectiva Teológica
Wesleyana-Arminiana Calvinista Pentecostal
1. La segunda obra 1. Una persona 1. La Santidad es la
de gracia es una cuando se norma de vida del
necesidad en la arrepiente es creyente y la deben
vida del creyente regenerada, buscar
regenerado. justificada, diligentemente.
a. La santidad es adoptada y a. De lo contrario
subsecuente a la santificada. no se puede
regeneración. vivir la vida de
b. No se realiza
Santidad que
cuando la
persona es Dios exige de
justificada su pueblo.
(arrepentimiento)
12. La Santidad: Una Perspectiva Teológica
Wesleyana-Arminiana Calvinista Pentecostal
2. La segunda obra de 2. Niegan que exista 2. Existen dos obras
gracia es una segunda obra de gracia, la
subsecuente a la de gracia. salvación y la
regeneración, y la santificación.
santificación a. Los medios
depende de la para obtener la
consagración y de Santidad son la
la fe del creyente. fe, la sangre de
Cristo, la
Palabra y el
Espíritu Santo.
13. La Santidad: Una Perspectiva Teológica
Wesleyana-Arminiana Calvinista Pentecostal
3. El pecado original 3. La pecado innato no 3. La Santidad exterior
debe ser erradicado puede ser consiste en
de la vida del erradicado del ser abstenerse de
creyente. humano. prácticas
a. De otra manera a. El dominio del pecaminosas y que
nadie verá a pecado es no van de acorde a
Dios. (Hebreos destruido, no su la vida de Santidad.
12:14) existencia.
b. La naturaleza b. La
depravada debe concupiscencia
ser destruida. (epithumia) es
solamente
debilitada, nunca
14. La Santidad: Una Perspectiva Teológica
Wesleyana-Arminiana Calvinista Pentecostal
4. La santificación por 4. La Santidad es 4. El individuo no
ningún momento imputada no adquiere un
puede ser impartida. corazón limpio
imputada, sino a. El creyente cuando se
impartida por Dios está cubierto convierte, sino
con el Espíritu con un manto cuando es
Santo. de Santidad santificado.
que no permite
a Dios ver su
pecado, sino su
Santidad.
15. La Santidad: Una Perspectiva Teológica
Wesleyana-Arminiana Calvinista Pentecostal
5. La santificación es 5. La Santidad inicia 5. La santificación es
una obra divina cuando el creyente un proceso continuo
instantánea y es regenerado, es en el cual Dios está
nunca progresiva. todo un proceso limpiando al ser
a. El hombre no hasta la muerte. humano del pecado.
puede intervenir.
16. La Santidad: Una Perspectiva Teológica
Wesleyana-Arminiana Calvinista Pentecostal
6. La evidencia de la 6. La Santidad humana 6. Las lenguas son la
Santidad en el es imperfecta. evidencia inicial de la
creyente es la vida o el a. El cristiano nunca segunda obra de
fruto del Espíritu. será químicamente gracia o de la
a. El cristiano esta puro, siempre estará santificación.
lleno de amor que le en su corazón la
a. La llenura del
da un status de ser raíz de las obras de
Espíritu no es
químicamente puro. la carne.
solamente para vivir
b. Es responsabilidad b. Siempre hay una
una de Santidad
del hombre alcanzar batalla entre la
sino para tener el
este status. carne y el espíritu.
poder de Dios
a. El hombre
(señales).
regenerado
siempre
vence.
17. Concepto Wesleyano de la Santidad
John Wesley – “Es la libertad instantánea de todo
pecado, e incluye un poder dado en ese momento
para permanecer unido a Dios”.
Watson - “conformidad a la voluntad de Dios tal como
ha sido expresada en Sus leyes, la cual consiste en
abstenerse de todo aquello que está comprendido
dentro del concepto general de pecado, y en el hábito
y la práctica de la justicia”.
A. J. Wood – “Negativamente es aquel estado de
gracia que excluye todo pecado. Positivamente es la
posición de amor puro a Dios”. “La santidad es el
estado o la cualidad de ser esencialmente puro”.
18. Concepto Wesleyano de la Santidad
Orton Wiley – “Es el acto de Dios, subsecuente a
la regeneración, por el cual los creyentes son
librados del pecado original o depravación, y
traídos a un estado de entera devoción a Dios y a
una obediencia santa de amor hecho perfecto.
Se efectúa por el bautismo con el Espíritu Santo,
capacitando al creyente para la vida y el servicio.
19. Principios Wesleyanos
El cristiano es liberado del pecado original.
• El pecado innato debe ser extirpado y la naturaleza depravada
debe ser destruida para vivir una vida de santidad.
• La erradicación del pecado es instantánea.
• El creyente adquiere un poder para permanecer en esa vida de
santidad.
• Es una responsabilidad del cristiano alcanzar este status.
• Sin la erradicación del pecado jamás se podrá vivir la vida de
Santidad de Dios.
20. Principios Wesleyanos
El cristiano es “traído Únicamente el
El Espíritu Santo
a un estado de entera cristiano regenerado
viene a residir en el
devoción y a una esta capacitado para
individuo regenerado.
obediencia santa”. servir y vivir.
21. Propósito y Finalidad de la Santidad
Vivir una vida La finalidad:
El hombre bajo la disfrutar del
disfrute de autoridad del El propósito: poder que se
Librarlo del Espíritu
todas las un corazón experimenta
poder de las Santo.
riquezas de limpio. cuando se
obras de la • Ser luz en medio
la gracia que (Ezequiel vive bajo la
carne. de una
Dios ofrece al generación 36:25-27) autoridad de
creyente. maligna y Dios.
perversa. (Hechos 1:8)
22. Conceptos Calvinistas
Confesión de Fe de Westminster
Aquellos que son llamados eficazmente y regenerados,
teniendo creados un nuevo corazón y un nuevo espíritu en
ellos, son además santificados real y personalmente por
medio de la virtud de la muerte y la resurrección de Cristo, por
su Palabra y Espíritu que mora en ellos; el dominio del
pecado sobre el cuerpo entero es destruido, y las diversas
concupiscencia de él son debilitadas y mortificadas más y
más, y los llamados son más y más fortalecidos y vivificados
en todas las gracias salvadoras, para la práctica de la
verdadera santidad, sin la cual ningún hombre verá al Señor.
23. Conceptos Calvinistas
Confesión de Fe de Westminster
Esta santificación se efectúa en todo hombre, aunque es
incompleta en esta vida. Todavía quedan algunos remanentes
de corrupción en todas partes, de donde surge una continua e
irreconciliable batalla; la carne lucha contra el Espíritu, y el
Espíritu contra la carne.
En dicha batalla, aunque la corrupción que aún queda puede
prevalecer mucho por algún tiempo, sin embargo, a través del
continuo suministro de fuerza de parte del Espíritu
Santificador de Cristo, la parte regenerada triunfa: y así
crecen en gracia los santos, perfeccionando la santidad en el
temor de Dios.
24. Concepto Pentecostal
Es el proceso por el cual Dios está limpiando
nuestro mundo y su pueblo. Su meta final es que
cada cosa animada e inanimada sea limpia de
cualquier pecado e impureza. Stanley Horton
Es un proceso continuo en el cual Dios esta
limpiando al ser humano del pecado.
25. Influencia
•Describe el don de la Santidad.
•Es imputada a personas o
Profética •La justicia por las obras de la
Ley, Santidad Ética.
cosas. •La idea es la perfección. •Se fundamenta en el acto
humano.
•Sugiere la posibilidad de ser
semejantes a Dios y agradarle.
•El Shema Deuteronomio 6:4
•Perfección del amor.
Deuteronomio 30:6
Concepto
Santificación
Sacerdotal
26. Derramamiento
• Fin a la Santidad legalista.
del Espíritu • Inicia a la Santidad por la Gracia de Dios.
Santo
• No depende de los actos que realizamos o
Concepto no.
“Santo” • Los actos (conducta) son un efecto, no una
causa.
• Los elementos de hermosura y éticos se
reúnen en la plenitud y los frutos del Espíritu .
Santificación • Somos restaurados a una total semejanza a
Cristo.
