1. El Dios Único y Verdadero Por: Dr. José L Otero, Ph.D. R.N. M.S.N.
2. Cuando hablamos de Dios tenemos que habla en términos de su naturaleza de Dios, por lo tanto tenemos que definir la Divinidad. En todo estudio de Dios tenemos que ver que Dios dice acerca de sí mismo. “Dios es Espíritu, infinito, eterno e inmutable en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad”. Catecismo Menor de Westminster La Naturaleza de Dios
3. ¿Cómo sabemos que Dios existe y quien es Él? Primera pregunta trascendental en la vida
4. Todo ser humano tiene un sentido interno acerca de la existencia de Dios. Romanos 1:19 La evidencia que se encuentra en las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras hacen una declaración de la existencia de Dios y no una demostración. Génesis 1:1 – presenta a Dios como creador sin ninguna prueba de su existencia o acciones. Como encontrar la respuesta
5. "Lo que viene a nuestra mente cuando pensamos en Dios es lo más importante de nosotros. A. W. Tozer
6. A medida que evolucionaron los seres humanos lo hicieron también sus creencias y expresiones religiosas. Este punto de vista dice que la evolución de la religión va de un movimiento de prácticas y credos sencillos hasta unos más complejos. Compresión Secular de la Religión
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9. Compresión Secular de la Religión Las evidencias antropológicas demuestran que cuando el ser humano da forma aun sistema de creencias religiosas este no se desarrolla hacia el monoteísmo. Por lo tanto la respuesta es la revelación. Servimos a un Dios que actúa y habla. El monoteísmo no es consecuencia del genio evolucionista humano, sino de la autorevelación divina.
11. Dios es incognoscible e incomprensible. Trasciende por completo la capacidad natural de la inteligencia humana. Dios no es un objeto que pueda alcanzarse con alguna de nuestras facultades de conocimiento. El entendimiento humano sólo puede conocer aquello que existe, y por lo tanto se encuentra imposibilitado de comprender a Dios, que no es un existente más sino que está por encima de la existencia. Conocer a Dios
12. El sentido humano interno. Los gentiles que no creen han “conocido a Dios” pero no le honraron como Dios ni le dieron gracias (Romanos 1:2) y cambiaron la verdad de Dios por la mentira (Romanos 1:25). Algunos niegan este sentido interno de Dios y niegan la existencia de Dios. Son “necios” y estas personas dicen en su corazón que no existe Dios (Salmo 14:1; 53:1, Romanos 1:22). Conocer a Dios
13. El ser humano puede conocer cosas acerca de Dios y puede conocerle personalmente. El ser humano no puede conocer completamente a Dios. Salmo 145:3 Salmo 147:5 Salmo 139:6 Salmo 139:17-18 Juan 17:3 Jeremías 9:24 Conocer a Dios
14. A pesar de que el ser humano a propósito suprima la verdad de Dios, Dios seguirá siendo Dios, Él no necesita o no depende del ser humano para ser Dios. Los seres humanos “cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible” (Romanos 1:23). Segundo “cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador” (Romanos 1:25). Conocer a Dios
15. “como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen” (Romanos 1:28). Pablo advierte que ningún ser humano tiene excusa delante de Dios. (Romanos 1:20) Conocer a Dios
16. Argumento Ontológico Pretende probar la existencia de Dios empleando únicamente la razón. Las características de la existencia deben corresponder a tal ser. Es más grande existir que no existir. Por lo tanto la idea de la perfección indica que lo Perfecto existe. El argumento analiza el concepto Dios y afirma que el propio concepto implica la existencia de Dios. Los Cinco Argumentos de la Existencia de Dios
17. Argumento Cosmológico Causa y efectos. Todo lo conocido en el universo tiene una causa. La creación indica que hay creador. No podemos olvidar: Dios puede existir sin el Universo, pero el Universo no puede existir sin Dios. La esencia: es probar que el Universo fue causado por un agente que no es parte del mismo Universo ni fue causado por nadie. Los Cinco Argumentos de la Existencia de Dios
18. Argumento Teleológico odel Diseño Argumento basado en la armonía de la creación. “telos” cuyo significado es “propósito” o “fin”. Enfoca la evidencia de la armonía, el orden, la información, la complejidad, la sencillez, el sentido, la belleza y el diseño en el universo, y argumenta que su diseño da evidencia de un propósito inteligente. Puesto que el universo parece estar diseñado con propósito debe haber un Dios inteligente y con propósito que lo creó para que funcione de esa manera. Los Cinco Argumentos de la Existencia de Dios
19. Argumento Etnológico Toda cultura cree que hay un Dios. La historia de la humanidad proporciona evidencias de una providencia que dirige todo. Providencia es la intervención divina en los asuntos humanos, es el gobierno de Dios en los asuntos históricos del hombre y las naciones. Los Cinco Argumentos de la Existencia de Dios
20. Argumento Moral Existe un sentido moral en todos los hombres. La ley moral insinúa un Dador de leyes. La conciencia nos íntima la observación de una ley moral, común a todos los hombres, que se impone al individuo como una norma anterior y superior a él. El argumento moral se propone probar que los valores deben ser objetivos y universales si han de tener algún sentido. El ser humano tiene sentido del bien y el mal, y la necesidad de que se haga justicia, y argumenta que debe haber un Dios que es fuente del concepto del bien y el mal y que algún día hará justicia a toda persona. Los Cinco Argumentos de la Existencia de Dios
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22. Estos razonamientos filosóficos sirven al creyente pero no son suficientes para el incrédulo.La Biblia afirma que “a Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer” (Juan 1:18). Resumen de los Argumentos
29. Ninguna cualidad de Dios es independiente o preeminente sobre alguna de las otras.
30. Dios es más que la suma total de Sus perfecciones.
31. Los atributos de Dios son de tres clases:Naturales o no morales y Morales Los absolutos y relativos Los intransferibles y los transferibles ATRIBUTOS O CARACTERISTICAS DE DIOS
35. Los atributos relativos pertenecen a la esencia de Dios cuando se consideran con relación a Su creación. ATRIBUTOS O CARACTERISTICAS DE DIOS
36. Los atributos intransferibles son aquellos que solamente le pertenecen a Dios (la eternidad, la infinitud). Los atributos transferibles se encuentran en un grado relativo o limitado en las personas (la sabiduría, la justicia). Se encuentran en las personas limitada porque la humanidad fue hecha a la imagen de Dios. ATRIBUTOS O CARACTERISTICAS DE DIOS
37. No tuvo principio, ni tendrá fin, ni sucesión alguna, en un ahora permanente y divino. Génesis 21:33; Salmo 90:2; Deuteronomio 33:27, Isaías 41:4. Es “perdurable” y “para siempre” El ser humano experimenta el tiempo como una medida de limitación. La comprensión plena de la eternidad es superior a nuestras posibilidades. Dios ha cruzado la brecha entre su vitalidad infinita e ilimitada hacia nuestra mortalidad finita y limitada. Eterno
42. Dios está en todo lugar, pero no está en todas las cosas, ni se confunde con ninguna cosa (Panteísmo). 1 Reyes 8:27; Salmo 139:7-10 La naturaleza espiritual de Dios le permite ser omnipresente y a la mismo tiempo muy cercano a nosotros. Hechos 17:27-28 Omnipresencia
43. Dios conoce todo, lo posible, lo futurible y lo real (pasado, presente y futuro). Mateo 11:21 Hebreos 4:13 Dios tiene la capacidad de conocer nuestros pensamientos y nuestras intenciones. Omnisciencia
44. Todopoderoso. Dios todo lo puede. Apocalipsis 19:6. El poder de Dios se encuentra entrelazado con sus propósitos. En cuanto a sus propósitos Dios es capaz de realizar cuanto quiera. Omnipotencia
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46. Dios es digno de la confianza más completa, sus palabras siempre se cumplirán. Éxodo 34:6; Números 23:19 Él no miente. Lo que Él ha dicho en la Biblia acerca de Sí mismo es verdad. En Su fidelidad donde descansa nuestra esperanza de vida eterna. Él honrará Su promesa de que nuestros pecados serán perdonados y de que nosotros viviremos para siempre con Él. Fidelidad
48. Es lo que dispone a Dios a ser amable, cordial, benevolente, y lleno de buena voluntad hacia los hombres. Atributo por el cual Dios imparte vida y otras bendiciones a sus criaturas. Salmo 25:8; Romanos 2:4 Las acciones de Dios definen lo que es la bondad. Podemos verla en la manera en que Jesús se relacionaba con la gente a Su alrededor. Bondad
49. Es una manifestación de su misericordia, es su longanimidad. Salmo 145:8 “El Dios de la paciencia” (Romanos 15:5) es uno de los títulos divinos. Se manifiesta en su trato con los pecadores. Paciente
50. Dios busca el bien mas alto en el ejercicio de Su libre voluntad y mantiene una relación personal con sus criaturas. Efesios 2:4-5 Consiste en afecto y corrección. Es la naturaleza de Dios. (1 Juan 4:8) El amor de Dios hacia el pecador, es gracia. Efesios 2:4-8 Amor
51. El amor de Dios ha sido derramado en el corazón del creyente. Romanos 5:5 En las pruebas Dios demuestra Su amor hacia Sus hijos. Hebreos 12:6 Amor
52. La bondad divina ejercida para aliviar las desgracias y aflicciones de sus criaturas. Dios se conduele y toma medidas para alivio de ellas. Tito 3:5; Lamentaciones 3:22; Daniel 9:9 La misericordia es la manera en que Dios desea relacionarse con la humanidad. Dios es activamente compasivo. Nunca se acabará. Lleno de Gracia y Misericordia
53. Se refiere a Su Majestad y Absoluta pureza moral. No existe absolutamente ningún pecado o pensamiento malvado en Dios. No puede pecar ni tolerar el pecado. I Juan 1:5. Su santidad es la definición de lo que es puro y justo en todo el universo. Este es el atributo que diferencia a Dios de todos los otros seres creados. Santidad
54. Equidad moral, es santidad en acción, "sin acepción de personas". Génesis 18:25; Hechos 17:31 Dios es justo, pero es Su carácter lo que define lo que realmente es ser justo. Él no se ajusta a ningún criterio externo. Cuando hay hechos viles, la justicia demanda que haya un castigo. Sin embargo, debido a Su amor, Dios pagó el castigo por nuestros pecados al ir Él mismo a la cruz. Su justicia necesitaba ser satisfecha, pero Él se encargó de ello por todos los que creerán en Jesús. Recto y Justo
55. Dios no tiene limites, carece de límites, Él es inconmensurable. I Reyes 8:27, Hechos 17:28 Este atributo, por definición, impacta a todos los otros. Debido a que Dios es infinito, todo lo demás en Él también debe ser infinito. No esta limitado en su conocimiento y sabiduría, su bondad, amor, justicia y santidad. Job 11:7-10; Salmo 145:3 Infinitud
56. Dios es el supremo rector del universo y gobierna a Su creación entera. Efesios 1 Es la aplicación de Sus atributos de omnisciencia y omnipotencia. Dios es completamente libre de hacer lo que Él sabe que es lo mejor. Dios está en control de todo lo que ocurre. El hombre tiene libre albedrío, y es responsable por las decisiones de su vida. Soberanía
57. Dios es increado. No fue creado, sino es el creador. Dios no tiene principio ni fin. Sólo existe. Ninguna otra cosa en todo el universo es auto-causada. Únicamente Dios. De hecho, si alguna otra cosa lo hubiese creado, esa cosa habría sido Dios. Existencia propia o Auto-existencia
58. Dios tiene vida en Sí mismo. Juan 5:26 Él es completamente independiente y aparte de su creación. Todas las otras vidas en el universo son un regalo de Dios. Él no tiene necesidades y no puede mejorar. Dios no necesita de nada más. Auto-suficiencia
59. Dios no cambia en su naturaleza ni en su carácter, ni en sus propósitos y promesas. Salmo 102:27 Siendo perfecto, Dios no puede cambiar para mejorarse ni empeorarse. Malaquías 3:6; Santiago 1:17 En contraste con el ser humano que su ser y sus atributos pueden cambiar. En cuanto propósito: una vez Él determina realizar algo, Él lo hará. (Salmo 33:11) Inmutabilidad
60. Dios no cambia en cuanto a sus promesas. Excepciones: Nínive. Es una verdadera expresión de la actitud actual de Dios o la indicación relacionada con la situación especifica. A medida que la situación cambia, la actitud o la expresión de la intención de Dios también cambia. Inmutabilidad
65. Ellos consideraban que el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia, lo que no tenía nombre no existía.
66. El Predicador decía: “A lo que existe, ya se le ha dado nombre” (Eclesiastés 6:10a NVI). Los nombres de Dios
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68. dar a conocer su nombre.Éxodo 6:3; 33:19; 34:5,6 En la literatura más antigua del Antiguo Testamento el nombre se usa en relación con una manifestación temporal de Jehová (Éxodo 23:20-21; 33:13). Los nombres de Dios
69. La construcción de altares o monumentos conmemorativos indicaban una especial presencia de Dios porque en ellos se recordaba su nombre (Génesis 12:7; 22:9; 26:24-25). Reconocer el nombre de Dios implica un acto de fe en Él. El nombre de Dios es Dios mismo (Levíticos 24:11-16) e indica su naturaleza y carácter trascendente a todo sitio terrenal (Deuteronomio 12:5; 2 Crónicas 20:8). Los nombres de Dios
70. El Dios de la Biblia revela su nombre, los dioses paganos los ocultaban (Génesis 32:29-30; Jueces 13:6). El nombre de Dios proporciona refugio y protección (Salmos 12:48; Jeremías 10:6). La invocación del nombre de Jehová no tiene en la Biblia sentido mágico, nadie puede forzar a Dios (Job 23:13). Los nombres de Dios
71. Adorar a Dios significa invocar su nombre: Génesis 12:8 Temerle: Deuteronomio 28:58 Alabarle: 2 Samuel 22:50 Glorificarle: Salmo 86:9 Es pecado tomar su nombre en vano: Éxodo 20:7 Los nombres de Dios
72. Es pecado profanarlo o blasfemarlo: Levítico 18:21 Reverenciar a Dios es santificar o reverenciar su nombre: Mateo 6:9 El nombre de Dios defiende a su pueblo: Salmo 20:1 Por amor de su nombre El no desamparara: 1 Samuel 12:22 Los nombres de Dios
73. El y Elohim = (traducido en nuestras versiones a veces por “Dios” y otras por “Señor”) viene de una raíz que significa “poder” o “preeminencia” y se refiere a todo lo divino. Indican que Dios es fuerte, poderoso, prominente y que por lo tanto debe ser temido. “El” – Expresa la idea general de grandeza y gloria. Contiene la idea de poder creador y gobernador, de omnipotencia y soberanía. Se usa con referencia al Dios verdadero con relación al universo, y a los dioses paganos. NOMBRES DE DIOSNombres primarios del Antiguo Testamento
74. Elohim – Es un plural intensivo, mayestático y, a veces deliberativo (Génesis 1:26) que se utiliza para referirse al Dios de Israel, no por resabios politeístas. De suyo, no expresa la Trinidad pero prepara convenientemente para la revelación de la Trinidad en el NT. Se usa el plural para intensificar o reforzar la idea expresada: la plenitud de Dios. NOMBRES DE DIOS Nombres primarios del Antiguo Testamento
75. Jehová o Yahweh (YHWH) [Tetragrámaton] Existente por Si mismo (de Ex. 3:14), "Yo Soy el que Soy". Se deriva de la palabra “ser” en hebreo. “llegar a ser”, “suceder” o “estar presente”. Representa el nombre propio de Dios tal como se ha revelado a Israel en los actos poderosos de liberación. Abarca los tres tiempos: pasado, presente y futuro. El que fue, es, y será. NOMBRES DE DIOSNombres primarios del Antiguo Testamento
76. El Eterno Expresa la inmutabilidad de Dios, jamás cambia en relación a su pacto. Es el nombre de la relación entre el verdadero Dios y su pueblo; cuando se usa se pone de relieve la justicia y la santidad de Dios, Su odio al pecado, y Su amor a los pecadores. Aparece por primera vez en Gen. 2:4. NOMBRES DE DIOSNombres primarios del Antiguo Testamento
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78. Significa propiedad o dominio, e índica “la verdad de que Dios es el dueño de cada miembro de la familia humana, y que por consiguiente exige de todos obediencia sin restricciones” (Deut. 10:17; Éxodo 23:17; Isaías 10:16,33) en virtud de lo que es y ha hecho, reclama para sí el servicio y obediencia de su pueblo. NOMBRES DE DIOSNombres primarios del Antiguo Testamento
79. El-Shaddai = “Yo soy el Todopoderoso” (Génesis 17:1). Se deriva de la palabra “pecho” = uno que nutre, suple, satisface. El que “envía” y “derrama” sustento y bendición. Dios es completamente suficiente y generoso. El Dios suficiente para las necesidades de su pueblo. (Éxodo 6:3) También lleva la imagen de uno que puede destruir (Salmo 68:14; Isaías 13:6). NOMBRES DE DIOSNombres primarios del Antiguo Testamento
82. El-Shaddai = El Dios Todo-suficiente, el Todopoderoso. Génesis 17:1-20.
83. El-Olam = Dios Sempiterno. Génesis 21:33; Isaías 40:28.NOMBRES DE DIOSNombres Compuestos del Antiguo Testamento
84. Jehová-Yireh = El Señor proveerá. Génesis 22:13-14. Jehová-Nissi = El Señor es mi bandera o estandarte. Éxodo 17:8-15. Jehová-Shalom = El Señor es Paz. Jueces 6:24. Jehová-Sabbaoth = El Señor de las huestes (los ejércitos). I Samuel 1:3. Jehová-Macccadeshcen = El Señor tu santificador. Éxodo 31:13. Jehová-Ra’ah = El Señor es mi Pastor. Salmo 23:1 NOMBRES DE DIOSNombres compuestos del Antiguo Testamento "Jehová"
85. Jehová-Tsidkenu = El Señor es nuestra Justicia. Jeremías 23:6. Jehová El Gmolah = El Señor de Recompensa. Jeremías 51:56 Jehová-Nakeh = El Señor golpea (Castiga). Ezequiel 7:9. Jehová-Shammah = El Señor esta presente. Ezequiel 48:35. Jehová-Rophe = El Señor tu sanador. Éxodo 15:26. NOMBRES DE DIOSNombres compuestos del Antiguo Testamento "Jehová"
87. Es importante comprender la relación entre el monoteísmo judío del período del Segundo Templo y la Cristología del Nuevo Testamento como contexto al desarrollo y origen del cristianismo. El Monoteísmo Judío
88.
89. Hasta que punto le atribuyeron a Jesús algún tipo de divinidad.
95. Atributos o funciones divinas personificadas. Por lo tanto la distinción entre el único Dios y el resto de la realidad no es absoluto en el judaísmo de Segundo Templo. Puntos de Vista
96. Por lo tanto el Monoteísmo Judío no era estricto, sino flexible, y el límite entre el único Dios y el resto de la realidad estaba relativamente borroso o por el interés en las en las figuras mediadoras y esto daba paso a la alta Cristología del Nuevo Testamento. Puntos de Vista
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98. El Decálogo – Éxodo 20:2-6; Deuteronomio 5:6-10 La Realidad
99.
100. El judío recitaba dos veces al día el Shemá (mañana y tarde) porque entendía que el Torá mismo lo demandaba.
101. El judaísmo tenía una unidad de creencias que incluía la adoración del único Dios y la obediencia exclusiva a este Dios.La Realidad
102. El monoteísmo práctico presupone un Dios que sea claramente identificable. No es una abstracción filosófica, los judíos sabían quién era su Dios. El Dios de la Biblia tiene un nombre y un carácter, puesto que este Dios actúa, habla y se relaciona, podemos dirigirnos a Él. La Identidad Única de Dios
103.
104. Lo importante es no buscar una definición de la naturaleza divina, sino las formas que la caracterizan. Características de la Identidad Única de Dios
112. Dios mostrara su deidad única al final del mundo, en el futuro escatológico.
113. El Señor es Dios, y no existe ningún otro dios a su lado. Su Relación Única con toda la Realidad
114. En la tradición judía la adoración es el reconocimiento de la identidad divina única y debe ser coherente con el que creó y gobierna todas las cosas. Todos los seres son creados y supeditados al Dios verdadero. La Adoración
115.
116. Dios no tenía ayudantes, asistentes, o siervos para asistir o realizar su labor de creación.
117. Dios solo creó y nadie más tomó parte en esta actividad.Dios tiene la absoluta Supremacía
120. "Firmemente creemos y absolutamente confesamos que existe un solo Dios verdadero, eterno, inmenso e inmutable, incomprensible, omnipotente e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres personas distintas en una sola esencia, sustancia o naturaleza absolutamente simple”. IV Concilio de Letrán LA TRINIDAD
121. “el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios’. Las Personas son coeternas y co-iguales: todas son igualmente increadas y omnipotentes”. Credo de Atanasio LA TRINIDAD
122.
123.
124. La simple razón natural no puede por sí misma conocer la existencia de la Trinidad de personas en Dios (Mateo 11:17)
125.
126. El Hijo es Dios – la 2da Persona de la Trinidad
130. Trinidad es una palabra compuesta de Tres y Unidad, es decir “tri-unidad” o “tres en uno”. Se utiliza para resumir la enseña bíblica de que Dios es tres personas y sin embargo un solo Dios. Aunque la palabra "Trinidad" no se encuentra en la Biblia, es la palabra que mejor nos deja entender la forma "Tri-Partita" en la cual Dios existe según es revelado en las Santas Escrituras. Trinidad
131. La Trinidad Padre ES NO ES NO ES Dios ES Espíritu Santo ES Hijo NO ES
132.
133. En la unidad de Dios se revelan distinciones personales.
135. En el Antiguo Testamento hay indicaciones de la pluralidad de personas. La Unidad de Dios
136.
137. En el Antiguo Testamento hay indicaciones de la pluralidad de personas. La Unidad de Dios
138. Persona: De Acuerdo a la enseñanza Bíblica cuando hablamos de "Persona", no se hace esto en el mismo modo en que se hace cuando se habla del humano. Esta palabra encierra mas; las tres personas son inseparables, inter-dependientes, y eternamente unidas en un ser divino. Esencia: "La doctrina de la Trinidad establece que hay un solo Dios quien es uno en esencia o sustancia, pero tres personas que son co-iguales, inseparables, interdependientes, y eternalmente unidas en un ser y Esencia Divina”. Persona y Esencia
139.
140. Génesis 1:26 “hagamos” – verbo plural “nuestra” – pronombre plural Algunos han sugerido que son plurales de majestad, una forma de hablar del rey. Usan de ejemplo Alejandro Magno y el rey Demetrio. Otros dicen que Dios le está hablando a ángeles. Pero los ángeles no participaron de la creación del hombre. La mejor explicación es que es una indicación de una pluralidad de personas en Dios mismo. El texto no habla de cantidad de personas pero implica que intervinieron más de una persona. Demostración de la Doctrina Antiguo Testamento
141. El mundo del Antiguo Testamento se caracterizaba por la adoración de muchos dioses. Por lo que era necesario inculcar en Israel que Dios es uno y no hay nadie fuera de Él. Demostración de la Doctrina Antiguo Testamento
142.
143. El Mesías es descrito con títulos divinos: Jeremías 23:5-6; Isaías 9:6
144. El Ángel (malak – mensajero) de Jehová es idéntico con Jehová y acepta la adoración que únicamente Dios puede aceptar. Éxodo 23:20-21; Génesis 22:11;6; 31:11;13; 16:9;13
145. Estos pasajes sugieren una pluralidad de personas en Dios.Demostración de la DoctrinaAntiguo Testamento
148. La triple Doxología de Isaías 6:3Demostración de la Doctrina Antiguo Testamento
149.
150. Cristo esta sobre todas las cosas: Romanos 9:5 Deidad de Cristo: Filipenses 2:8; 1 Timoteo 3:16 Pablo jamás ceso de creer en la unidad de Dios: 1 Timoteo 2:5; 1 Corintios 8:4 Bendición Apostólica: 2 Corintios 13:14 Los ángeles adoran a Cristo – Hebreos 1:6 El Hijo está en el trono – Hebreos 1:8 Demostración de la DoctrinaNuevo Testamento
151.
152. Personalidad del Espíritu Santo: Efesios 4:30 Identificado con Dios: Hechos 5:3-4 Templos del Espíritu Santo: 1 Corintios 3:16; 6:19 En la creación: Génesis 1:2 Atributos: Espíritu de Verdad, Espíritu Eterno, Espíritu de Vida, es Omnisciente. Demostración de la Doctrina Nuevo Testamento
153. Se afirma que el Espíritu Santo es el que da vida en la resurrección. Es el que nos regenera en Cristo Jesús. Es el Consolador – Juan 14:16; 26; 15:26; 16:7. Demostración de la Doctrina Nuevo Testamento
154.
155. Hijo – redime; es el preeminente redentor el Padre y el Espíritu Santo se presentan en función de enviar al Hijo para redimir.
156. Espíritu Santo – santifica; es el Santificador, el Padre y el Hijo cooperan en esa obra santificadora. El Padre y el Hijo envían al Espíritu Santo (Juan 14:16;26; 15:26; 16:7) y el Espíritu Santo intercede ante el Padre. (Romanos 8:26-27)La Obra de la Trinidad
157. El Padre testificó del Hijo: Mateo 3:17; Juan 5:32-37 El Hijo testificó del Padre: Juan 5:19 El Hijo testificó del Espíritu Santo: Juan 14:26; Juan 14:16-17 El Espíritu Santo testificó del Hijo: Juan 15:26 La Trinidad da testimonio: 1 Juan 5:7 Las Escrituras dan testimonio del Hijo: Juan 5:39 Testimonio de la Trinidad
158.
159. La iglesia primitiva batallaba en contra de la persecución y el error doctrinal.
163. Las herejías y las doctrinas que causaban división.Origen de la Doctrina
164. A fines del siglo II y comienzos del siglo III dio inicio el crecimiento vertiginoso de la iglesia. La doctrina apostólica debió explicarse de un modo convincente cuando aparecieron serios cuestionamientos debido a su carácter trinitario. Las jóvenes comunidades de Cartago y Alejandría las que llevan la voz cantante en la reflexión sobre la fe apostólica. Origen de la Doctrina
165. Teófilo, sexto obispo de Antioquía de Siria, es el primero que usó la palabra trinita para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. En su obra “Refutación a Autólico” que fue escrito a cerca del año 180 d.C. Afirmaba que en los tres primeros días que preceden a la creación del sol y de la luna, había imágenes de la Trinidad. Origen de la Doctrina
166.
167. Su principal aporte fue el reservar una palabra que expresara lo que hay en Dios de común y de único, y otra que expresara lo que es distinto y múltiple. La palabra latina "trinitas". La palabra latina "substantia" la aplica a la unidad entre el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Origen de la Doctrina
168. El adopcionismo Afirmaba que Cristo es un hombre creado por Dios y fue adoptado por Él como Hijo suyo. Fue sostenido por los ebionitas, Teodoto, en Roma, y Pablo de Samosata. El modalismo El Dios único vino a nosotros bajo otro modo. Niega la distinción de personas divinas reduciendo a Dios a un único sujeto de múltiples rostros. Comenzó en Esmirna, por el año 180, con la predicación de Noeto. Falsas Doctrinas
169.
170. Noeto afirmo que Cristo es el Padre y es el Padre el que nació, sufrió y murió.
171. Puesto que no hay más que un solo Dios, éste es el que se encarna y sufre.
181. Alejandro, arzobispo de Alejandría, lo excomulgo para el año 321 por sus puntos de vista heréticos con respecto a la persona, naturaleza y obra de Cristo. Falsas Doctrinas
182. Arrio insistía en que Dios Padre es el único Principio y, por tanto, el eterno. Dios es “no engendrado” y todo lo demás incluyendo a Cristo es “engendrado”. Su concepto de “engendrado” llevaba consigo la idea de ser creado. Su concepto de unicidad del Hijo está limitada al hecho de haber sido la creación primera y mayor de Dios. Falsas Doctrinas
183. La encarnación del Hijo es concebida como la unión entre la sustancia creada (Logos) y un cuerpo humano. Arrio reduce a Cristo a la condición de criatura y por consiguiente niega su obra salvadora. Falsas Doctrinas
184. Primer Concilio Ecuménico convocado por el Emperador Constantino por consejo del obispo Osio de Córdoba en el año 325 para solucionar la controversia arriana. Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su joven discipulo y sucesor Atanasio, defendía que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tanto Cristo era Dios; y el otro sector liderado por el presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Dios mismo. Concilio de Nicea
185. Tres dioses – triteísmo Dios se manifiesta algunas veces como Padre, otras como Hijo y otras como Espíritu Santo – sabelianismo iniciada por el Obispo Sabelio. Meros atributos de Dios. En el seno de Dios existen las características de un Padre, de un Hijo y expresan su presencia en el nombre del Espíritu Santo. Errores
