1. TEMA: Tentación o bien la prueba
Nombre de la Porción Semanal: VaYerà===Y apareció
Fecha hebrea: 18 de Jeshván de 5773
Fecha Romana Gregoriana: 3 de Noviembre 2012
Porción de la Torah=Ley: Bereshit / Génesis 18:1-22:24
Porción de los Profetas: 2 Reyes 4:1–37
Porción del N. Testamento Brit Jadasha: Juan 2:14–24
Introducción
Génesis 18:1 Después le apareció YHVH en el encinar de Mamré,
estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.
Hch 24:14 Más esto sí, te confieso, que según el
Camino que ellos llaman secta, así sirvo al Dios de
nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme
a la Ley, y todo lo que está escrito en los Profetas:
2. “Apareció” es el significado de la palabra hebrea Vayera, cuya raíz se
encuentra en la palabra Ra´ah que significa “Ver“, y es justamente con esta
palabra que la Escritura sigue narrando la vida de Abraham con la
bendición de ser visitado por YHVH, privilegio que le acompaña a lo largo
de su vida, y que muchos de nosotros deseamos día con día.
Este hecho me recuerda cuando tanta gente tiene preguntas que hacerle al
Eterno, y al no encontrar una respuesta satisfactoria y clara de parte de
Adonaí (mi Señor), su petición es: “Por favor sé claro Di-s, no sé lo que me
quieres decir, tal vez no soy bueno para entender lo que me quieres decir”,
y muchos desearíamos estar en las condiciones de Abraham siempre cerca
del Eterno, hablando con El, sin tener la necesidad de interpretar la
voluntad del Eterno sino conociéndola directamente.
En esta ocasión abordaremos la enseñanza basándonos en la séptima alía,
donde encontramos la tentación o bien la prueba que experimento
Abraham cuando YHVH le pidió el sacrificio de su hijo.
Temas de la Parashát
Primera alía (18:1-1 YHVH visita a Abraham Avinu -nuestro padre- tres días
después de su circuncisión. Tomando la forma de hombres, tres ángeles llegan a la
tienda de Abraham en Mamré. Abraham se apresura a atenderlos con gran
hospitalidad, a pesar de que en el tercer día es cuando la circuncisión causa más
dolor. Sara se ríe cuando oye que va a dar a luz a un hijo varón.
Segunda alía (18:15-18:33) El Eterno revela a Abraham que va a destruir Sodoma y
Abraham trata de interceder a favor de esa ciudad para que YHVH no la destruya.
Abraham regatea con el Eterno hasta conseguir que no destruya Sodoma si encuentra
en ella diez justos.
Tercera alía (19:1-19:20) Dos ángeles llegan a Sodoma y Lot los recibe y les hace
banquete. Rodean la casa de Lot los hombres de la ciudad pidiéndole a Lot que los
sacara para conocerlos. Lot les pide que no hagan maldad con ellos y a cambio ofrece
sacar a dos de sus hijas. Los ángeles advierten a Lot sobre la destrucción de Sodoma
y le advierten que se vaya y no mire atrás.
3. Cuarta alía (19:21-21:3) Lot huye a Zoar con su mujer y sus dos hijas y una lluvia de
azufre y fuego destruye Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot vuelve su cabeza atrás
y es convertida en sal. Las hijas de Lot piensan que el mundo está destruido y que
nunca van a tener descendencia, entonces deciden emborrachar a su padre y tener
descendencia a través de él. Abraham se muda a Gerar donde Avimelej arrebata por
la fuerza a Sara. Tal como les fue prometido Abraham y Sara tienen un hijo, Yitzjak.
Quinta alía (21:4-21:21): Abraham circuncida a Yitzajk y da una fiesta el día que
Yitzajk es destetado. Sara dice a su marido Abraham que eche a la esclava Hagar y a
su hijo de la casa porque ve en Ishmael -Ismael- señales de degeneración, Abraham
se apena de tener que echar a su hijo pero El Eterno le dice que debe escuchar a Sara
en todo lo que ella diga. Ishmael esta a punto de morir en el desierto de sed pero un
ángel lo rescata y le predice que va a ser el progenitor de un poderoso pueblo.
Sexta alía (21:22-21:33): Cuando Abimelec se da cuenta de que YHVH esta con
Abraham, pacta con él una alianza. Por eso aquel lugar se llama Beerseba. Y moró
Abraham en tierra de filisteos muchos días.
Séptima alía (21:34-22:24): Como prueba final Adonaí ordena que Abraham tome a
su hijo Yitzajk, que ahora tiene por lo menos la edad suficiente para cargar la leña, y
que se lo ofrezca como sacrificio. Abraham lo obedece y cuando está a punto de
sacrificar a su hijo Elohím manda a un ángel para detenerlo. Por su obediencia sin
límites, YHVH promete a Abraham que incluso si el pueblo judío peca, no serán
dominados completamente por sus enemigos. La parashá (porción escritural)
concluye con una genealogía y en nacimiento de Rivká -Rebeca-.
Enseñanza
En Bereshit 22:1 el TaNaJ (A. T.) narra una historia que resultaría
trascendental para la historia del pueblo de Elohím (traducido como Dios en
las biblias): Y aconteció después de estas palabras que Dios probó a
Abraham. Y le dijo: ¡Abraham! Y él dijo: Heme aquí.
La palabra hebrea Nisa o Nasa, es la que se traduce como “probó” en éste
pasuk – versículo – sin embargo el hecho de que claramente diga la
Torah que Adonaí probó a Abraham, aparentemente viene a
contradecir un entendimiento muy generalizado, en el cristianismo, en
cuanto a que “El Eterno no prueba a nadie”, entendiendo que el probar
4. o tentar se utilizan como sinónimos a lo largo de la Escritura en la
traducción al español.
Esta deducción de que Elohím no puede probar o tentar a nadie sale a
relucir de un pasaje escrito el Brit Jadashá – Pacto Renovado-, y conocido
como Nuevo Testamento, que dice así: Santiago 1:13 Cuando alguno es
tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede
ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;
(CDG) Por otro lado, nadie que está siendo tentado, diga: "Estoy
siendo tentado por Dios", porque Di-os ni puede ser tentado por el
mal ni él provoca al pecado a nadie;
Es muy importante prestar atención a lo dicho por este verso, ya que a pesar
de que la segunda y la última frase está implicando que Di-s no tienta a
nadie, debemos prestar atención a toda la idea reflejada en éste versículo, y
lo primero que tenemos que definir es que es tentación, y en términos
sencillos podríamos definir la tentación como un antojo, cuando a alguien
se le antoja algo que sabes que esta mal, y la pregunta es ¿Porque a alguien
se le antoja algo que es malo? Bueno por que dentro de nosotros existe lo
que se llama concupiscencia ¿y que significa esta palabra? Malos deseos
que en hebreo se conoce como Yetzer hará (La inclinación al mal).
O sea todos dentro de nosotros tenemos una inclinación al mal, es como
una especie de virus interno que nos hace ir hacia el mal, que hace que
se nos antoje justamente lo que se nos prohíbe, lo que la escritura dice
que no, eso queremos y lo que la escritura dice que si, eso no queremos,
y vuelve a surgir la pregunta ¿Por qué, porque se me antoja eso? Y hay
una pregunta mas fuerte que las que acabo de mencionar, ¿Por qué el
Eterno permitió que tengamos esa cosa dentro de nosotros? ¿Qué no
seria mucho mejor que nadie la tuviera y todo estaría mucho mejor,
todos seriamos santos y andaríamos con nuestra aureola.
Bueno la razón de que en las personas existe esa inclinación al mal es para
que cada uno decida, tome decisiones y no que sea un robot que sirve 24
5. horas a Di-s. Y Dios lo permitió en nuestra vida para mejorarnos, o sea la
inclinación al mal que esta dentro de nosotros es para mejorarnos, les voy a
dar un ejemplo de pronto viene un deseo de hacer lo malo, pero a la vez
viene la palabra de Di-s que combate con la inclinación al mal, el problema
es en cuanto mas tiempo lo piensas, ya después te pones a racionalizar, y de
pronto te encuentras debatiendo en tu mente, y haber este mandamiento por
que dijo Dios que no, no será de aspecto cultural y que nada tiene que ver
conmigo.
Recuerda cuando suena la alarma es que algo anda mal, pero veamos el
mismo versículo de Santiago en otra versión. DHH Cuando alguno se
sienta tentado a hacer el mal, no piense que es Dios quien le tienta, porque
Dios no siente la tentación de hacer el mal ni tienta a nadie para que lo
haga.
Y bueno volviendo con la versión RV60 es que en la tercer frase nos da un
dato muy interesante, dice que Di-s no puede ser tentado por el mal,
entonces por lo tanto, cuando al final dice “ni El tienta a nadie” y por
supuesto la segunda frase “no diga que es tentado por parte de Dios”,
está implicando no que El no tiente a nadie, sino que “Adonaí no tienta o
prueba a nadie pero con el mal”, por ejemplo un joven podría decir: “Es
que vi unos billetes de dinero en una oficina que aparentemente no eran de
nadie, y pues, quise tomarlos, pero me resistí, seguramente Hashem me
estaba probando”. Esto de ninguna manera puede ser cierto, ya que El
Eterno no puede tentar a alguien con el mal.
Pero por el otro lado también nos encontramos con pasajes de las escrituras
donde nos dice expresamente que El Eterno probo a tal persona, o al pueblo
en general, pero ¿De qué manera tentó entonces Elohím al pueblo? Bueno
un ejemplo de ello es cuando les dio el maná: Éxodo 16:4 Y YHVH dijo a
Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y
recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si
anda en mi ley, o no.
6. Deuteronomio 8:16 que te sustentó con maná en el desierto, comida que
tus padres no habían conocido, afligiéndote y probándote, para a la
postre hacerte bien.
El hecho de que El Eterno les diera maná, y ellos se saciaran con él, y
confiaran su sustento en que Adonaí les proveería, fue una prueba para
nuestro pueblo, sin embargo fue una prueba de Emunah - Fe – la que
vivieron ellos, tan es así, que aclara “para a la postre hacerte bien”. Estas
pruebas que Elohím nos pone, las hace y el objetivo que persigue es
precisamente hacernos bien.
Nosotros vemos que varias veces Elohim probó al pueblo, como por
ejemplo cuando se presento en el monte Sinaí donde su poderío fue notorio
delante de ellos, leamos: Éxodo 20:20 Y Moisés respondió al pueblo: No
temáis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor esté
delante de vosotros, para que no pequéis.
Entendamos que en su momento fue necesario que El Eterno se presentara
de esa manera, esa vez fue suficiente, ya que el motivo era impactarlos para
el efecto de librarlos con ese recuerdo de pecar ¿Te das cuenta? Pero ésta
aparición y sobre todo de esa forma de ninguna manera fue mala, y menos
nos habla de una “esclavitud” como muchos entienden cuando leen lo
escrito en la carta a los Hebreos: Hebreos 12:18 Porque no os habéis
acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la
oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, 19 al sonido de la trompeta,
y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les
hablase más, 20 porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun
una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo; 21 y
tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y
temblando; 22 sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la
ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos
millares de ángeles, 23 a la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los
justos hechos perfectos.
7. Entendamos que éstos pasukim -versículos- de ninguna manera están
criticando lo que pasó, sino que demuestran un acontecimiento que fue
necesario para ese momento, igual que serán en un futuro lo que veremos y
que narra el libro de Apocalipsis, pero entendamos que cada cosa tiene un
tiempo y un por qué.
De lo anterior me serviré para aclarar otro ejemplo que existe, ya que
también muchos creen que no debemos tentar o probar al Eterno, sin
embargo esto no es del todo correcto, ya que sí es válido probarlo, sin
embargo será incorrecto hacerlo con el mal, o bien para nuestra
conveniencia, y aun la historia nos demuestra que el hombre lo hizo como
lo leemos en seguida: Deuteronomio 6:16 No tentaréis a YHVH vuestro
Dios, como lo tentasteis en Masah.
Salmos 78:18 Pues tentaron a Dios en su corazón, Pidiendo comida a su
gusto.
Sí es posible probar al Eterno para el bien, y tenemos ejemplos de ellos en
la Escritura, como el de Gedeón: Jueces 6:39 Mas Gedeón dijo a Dios: No se
encienda tu ira contra mí, si aún hablare esta vez; solamente probaré ahora
otra vez con el vellón. Te ruego que solamente el vellón quede seco, y el rocío
sobre la tierra.
¿Recuerdas esta historia? Gedeón sí probo que la voluntad de Adonaí era
atacar, y se sirvió de un vellón para su conseguir su objetivo.
Recapitulando todo lo anterior, en primer lugar hemos visto que las
pruebas pueden tener dos naturalezas: Pruebas o tentaciones para el bien
o para el mal. Y en segundo lugar el agente que las genera puede ser tanto
el hombre como en el caso de Gedeón o bien puede ser originadas por parte
de YHVH.
De la palabra hebrea Nasa que estamos estudiando, para “tentar o probar”,
su equivalente en el griego es el verbo Peirazo, el sustantivo es Peirasmos,
con ellos veamos como el N. T. Brit Jadashá cuadra perfectamente con lo
dicho por el TaNaJ A. T. en torno a la prueba de Abraham: Hebreos 11:17
8. Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había
recibido las promesas ofrecía su unigénito,
Maravilloso el poder cuadrar lo dicho por el Brit Jadashá con el TaNaJ ¿No
es cierto? Ya que Elohím prueba a Abraham y el Brit Jadashá lo ratifica, ya
que por supuesto el Brit Jadashá nunca debe contradecir al TaNaJ, y si hay
veces que lo parece solo basta considerar todo el contexto y no solo
encerrarnos en uno o unos cuantos versículos.
Ahora veamos más ejemplos de cómo el hombre puede ser un agente para
tentar al mismo hombre: Mateo 16:1 Vinieron los fariseos y los saduceos
para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo.
Mateo 22:18 Pero Yehoshua, conociendo la malicia de ellos, les dijo:
¿Por qué me tentáis, hipócritas?
Como hemos leído estas tentaciones vinieron de parte del hombre para
hacer caer a nuestro Mashiaj, por lo que debemos estar alerta del origen de
la tentación o prueba.
Hay un agente reconocido por todos que puede originar así mismo
tentaciones para el mal, él es HaSatan -Satanás-, de hecho se le llama “El
tentador”: Mateo 4:3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de
Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
1 Tesalonicenses 3:5 Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más,
envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el
tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.
Hasatan, es un instigador para el hombre para que caiga en el mal, y él usa
distintos medios orientados hacia el mal. En el cristianismo y sobre todo en
las corrientes carismáticas son muy dados a culpar en casi todo a Hasatan,
sin embargo no es necesariamente lo que la Escritura enseña, ya que existe
un factor en cada uno de nosotros que puede ser el que origine la tentación.
Este agente o factor o virus es del que ya hablamos al principio, y que
vuelvo a repetir la tentación puede venir, o es de nuestro ietzer hara o
9. instinto malo, como lo leemos en el libro Yacoob: Santiago 1:14 sino que
cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido.
Este ietzer hara -instinto malo- puede ser en buena medida, el principal
factor que nos lleve a la tentación y no como habitualmente se enseña que
será Hasatan, por lo que debemos entender que si nosotros le damos
cabida a éste instinto malo, se convertirá en una puerta abierta
constante a los deseos de la carne, la cual debe ser sujetada a través de
nuestro Ietzer tob -Instinto bueno-. ¿Recuerdas la noche en que
Mashiaj fue apresado? Es muy importante lo que les dijo a sus
talmidim – estudiantes-.
Mateo 26:41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu
a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.
Debemos darnos cuenta de la responsabilidad que cada uno tenemos, ya que
es muy fácil quitarse esa responsabilidad y delegársela en este caso a
Hasatan, y nunca reflexionar en que nosotros tenemos la responsabilidad tal
y como lo dice el Brit Jadashá.
1 Yojanan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del
Padre, sino del mundo.
Nuestros deseos deben estar sujetos, por lo que debemos estar alertas para
identificar cuando nos estamos desviando, y lejos de estar culpando al
diablo, debemos responsabilizarnos cada uno de nosotros, no echando
nuestras culpas a otros, ya que lo que ocasionan es que muchos vivan
creyendo y creyendo que el diablo es el que los hace pecar, sobre todo
creyentes nuevos, cuando oyen a un creyente viejo decir el diablo hermano,
y la verdad de las cosas detrás de la enseñanza de que el diablo tiene la
culpa de todo ataque, es imposible darse cuenta que primeramente su
instinto o bien sus deseos o su concupiscencia como dice la escritura, son
10. verdaderamente los culpables, y así difícilmente encontrarán la victoria, ya
que simplemente estarán peleando con el personaje equivocado.
Este ietzer hara no nada más se relaciona con lo sexual, sino con cualquier
deseo excesivo en el hombre que sacie sus instintos.
1 Timoteo 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y
lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres
en destrucción y perdición; Ahora bien debemos considerar que todo hijo
del Eterno si puede tener victoria sobre sus deseos.
1 Corintios 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea
humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que
podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la
salida, para que podáis soportar.
Así que hermano, debemos aprender a identificar estas tentaciones o
pruebas, con el objeto de identificar cual es verdaderamente nuestro
adversario.
Hay tres importantes recomendaciones en cuanto a la tentación o prueba,
que podemos encontrar a través de Yehoshua Hamashiaj, una de ellas, es
cuando les dio su modelo de oración, ahí establece algo que debemos pedir
constantemente y es que no caigamos en tentación: Lucas 11:4 Y
perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a
todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del
mal.
La segunda recomendación que nos enseña nuestro Amado Yeshua
HaMashíaj, es la principal arma para no caer en tentación: la oración.
Lucas 22:40 Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis
en tentación.
Ya por último en la tercer recomendación es que en las tentaciones es
mejor tener alguien cerca para apoyarnos, a un amigo o hermano: Lucas
11. 22:28 Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis
pruebas.
Es por esta razón, que grupos como Alcohólicos Anónimos o Neuróticos
Anónimos etc. tienen tanto éxito, ya que se sirven de la compañía de otros
con el objeto de hacerles más llevaderas sus tentaciones, y a pesar de que
muchas gentes pudieran ofenderse al usar prácticas de otros grupos, en
realidad debemos reconocer que detrás de toda verdad esta Elohím, y
cuanto más nosotros como hijos podemos hacer uso de esas verdades
dejadas por el Padre de Verdad.
Conclusión
Hemos visto que las pruebas del hebreo Nasa, y su correspondiente palabra
griega Peirazo, las podríamos clasificar por su naturaleza o el fin al que
desean llegar:
Pruebas con el bien para el bien. Recordar Deut. 8:16
Pruebas con el mal para el mal. Ejemplo los fariseos tentando a Yeshua.
Así mismo se podrían clasificar por su origen en:
Pruebas de parte del Eterno. Ejemplo el mana
Pruebas de parte del hombre. Gedeón y fariseos
Pruebas de el ietzer hara -instinto malo- del hombre. Concupiscencia
Pruebas de Satanás. Mateo 4:3 a Yeshua y 1 Tes 3:1-5
Espero que con lo anterior vayamos caminado a la perfección, entendiendo
la naturaleza de las pruebas su uso y su práctica, pero sobre todo que
sepamos la responsabilidad que tenemos ahora que lo sabemos.
Por ultimo Tengo dos noticias que darles mis amados, la primera es la
noticia mala, y es que las pruebas no cesarán y aún hasta el fin las
experimentaremos:
Apocalipsis 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el
diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis
