5772 el tzadik 2

José Martínez Pérez Página 1 de 11 15 Jeshvan 5772 12 Nov. 2011
Asamblea Judío-Mesiánica Bet Meshobeb ‫ב‬ֶ‫ב‬‫ׁשֹו‬ֶ‫מ‬ ‫בית‬ (Casa de Restauración) 147 PR 1622 Mt. Pleasant Tx 75455
parashát
TEMA:
15 de Jeshván del 5772
12 Noviembre del 2011
Bereshit –Génesis18:1–22:24
Introducción
Bereshit18:1 Vayerá elav Adonaí be’Eloney Mamre vehu yoshev petaj-ha’ohel
kejom hayom.
Génesis 18: 1 Y se le apareció el Eterno junto a Eloné Mamré, y él estaba sentado
a la puerta de su tienda, al calor del día.
En esta parasha (porción semanal) nos daremos cuenta que Avraham avinu (nuestro
padre) viviría una prueba, ya que el Eterno le anticiparía sus planes para las ciudades de
Sedom –Sodoma- y de Amorá –Gomorra-. Bereshit 18:17 Y Adonaí dijo:
¿Encubriré yo a Avraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Avraham una
nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la
tierra?
VAYERA Y
Apareció

Rabí Shelomó ben Itzják conocido por su sobrenombre de Rashí, nació en Francia
(4800 –1040 e.c.) Según la tradición, su padre, Yojanán haSandlar también un sabio de
la Torá, descendía de la genealogía de David Hamelej –el Rey-, Rashí en su comentario
dice que cuando el Eterno le dio la tierra de Kenaán –Canaán- a Avraham, las ciudades
que iba a destruir como Sedom y Amorá se encontraban dentro de sus límites, por lo
que al sumar la rectitud de Avraham, se le haría imposible no notificarle sus propósitos.
Avraham usaría una estrategia para pedirle al Eterno que anulara el propósito de
destruir a las 5 ciudades que formarían parte de su designio: Bereshit 18:23 Y se
acercó Avraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Vayigash
Avraham vayomar ha’af tispeh tsadik im-rasha.
Avraham le pidió al Eterno que considerará que no podría destruir al tzadik junto al
rashá, es decir al recto junto al malvado (ver parashát Noaj 5771 para la primera
parte de este estudio del tzadik), por lo que inicia una estrategia para defender a las 5
ciudades que serían objeto de su destrucción, dicha estrategia comenzaría con
anteponer a 50 tzadikim o rectos, que salvaran a las 5 ciudades, de los cuales según
Rashí 10 tzadikim son suficientes para salvar una ciudad, de ahí acudiría al número 45,
el cual según Rashí está dando por sentado que la petición de Avraham estribaba en
que fueran 9 por cada ciudad los que la salvaran, y se les sumaria a cada una el
mismísimo Eterno, situación que no fue aceptada, posteriormente rogaría por 40
tzadikim, con lo que lograría con ello salvar a 4 ciudades, es decir 10 para cada una, de
ahí Avraham siguió argumentando hasta la disminución del número a 30…, 20… y 10
tzadikim, al haber llegado a este número Avraham no rogaría más, sabiendo que en la
época de Noaj y el mabul –diluvio-, menos de 10 tzadikim no fueron suficientes dado
que si contamos a Noaj, su esposa, tres hijos y su tres nueras solo conformaban 8,
número que no alcanzaría para salvar a su generación.
Pues bien, sirviéndonos de este pasaje vayamos a estudiar la segunda parte del estudio
de los Tzadikim, que como he compartido en el primer estudio que se encuentra en la
parasha de Noaj del 5772 he aclarado y dado razones por las cuales al tzadik le llamaría
recto y no justo, vayamos pues a conocer al tzadik, con el objeto de seguir creciendo
cada uno de nosotros: El Tzadik 2ª parte.
Temas de la Parasha
Primera alía (18:1-18:14) Adonaí visita a Abraham Avinu -nuestro padre- tres días después de su
circuncisión. Tomando la forma de hombres, tres ángeles llegan a la tienda de Abraham en Mamré.

Abraham se apresura a atenderlos con gran hospitalidad, a pesar de que en el tercer día es cuando la
circuncisión causa más dolor. Sara se ríe cuando oye que va a dar a luz a un hijo varón.
Segunda alía (18:15-18:33) Adonaí revela a Abraham que va a destruir Sodoma y Abraham trata
de interceder a favor de esa ciudad para que Adonaí no la destruya. Abraham regatea con el Eterno
hasta conseguir que no destruya Sodoma si encuentra en ella diez justos.
Tercera alía (19:1-19:20) Dos ángeles llegan a Sodoma y Lot recibe y les hace banquete. Rodean
la casa de Lot los hombres de la ciudad pidiéndole a Lot que los sacara para conocerlos. Lot les pide
que no hagan maldad con ellos y a cambio ofrece sacar a dos de sus hijas. Los ángeles advierten a
Lot sobre la destrucción de Sodoma y le advierten que se vaya y no mire atrás.
Cuarta alía (19:21-21:3) Lot huye a Zoar con su mujer y sus dos hijas y una lluvia de azufre y
fuego destruye Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot vuelve su cabeza atrás y es convertida en sal.
Las hijas de Lot piensan que el mundo está destruido y que nunca van a tener descendencia,
entonces deciden emborrachar a su padre y tener descendencia a través de él. Abraham se muda a
Gerar donde Avimelej arrebata por la fuerza a Sara. Tal como les fue prometido Abraham y Sara
tienen un hijo, Yitzjak.
Quinta alía (21:4-21:21): Abraham circuncida a Yitzajk y da una fiesta el día que Yitzajk es
destetado. Sara dice a su marido Abraham que eche a la esclava Hagar y a su hijo de la casa porque
ve en Ishmael -Ismael- señales de degeneración, Abraham se apena de tener que echar a su hijo pero
Adonaí le dice que debe escuchar a Sara en todo lo que ella diga. Ishmael está a punto de morir en
el desierto de sed pero un ángel lo rescata y le predice que va a ser el progenitor de un poderoso
pueblo.
Sexta alía (21:22-21:33): Cuando Avimelej se da cuenta de que Adonaí está con Abraham, pacta
con él una alianza. Por eso aquel lugar se llama Beersheva. Y moró Abraham en tierra de filisteos
muchos días.
Séptima alía (21:34-22:24): Como prueba final Adonaí ordena que Abraham tome a su hijo
Yitzajk, y que se lo ofrezca como sacrificio. Abraham lo obedece y cuando está a punto de
sacrificar a su hijo El Eterno manda a un ángel para detenerlo. Por su obediencia sin límites, Adonaí
promete a Abraham que incluso si el pueblo judío peca, no serán dominadas completamente por sus
enemigos. La parasha concluye con una genealogía y en nacimiento de Ribka -Rebeca-
Enseñanza
Antes de comenzar les pido que consideren que los versículos que veremos traen la
palabra “justo”, para traducir al vocablo hebreo tzadik, no obstante a ello, lo correcto
sería “recto” (de acuerdo a la argumentación que presente en el primer estudio hace dos
semanas), de ahí que cuando lo lean les invito a que lo intercambien.

En el libro de Jabacuc –Habacuc- nos encontramos una verdad que en el Brit Jadasha –
Pacto Renovado- aparecería posteriormente tres veces: Habacuc 2; 4 He aquí que
aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá
No obstante que dice “el justo por su fe vivirá”, lo correcto sería “el recto” o mejor
dicho “El tzadik o Hatzadik”, en el griego del Brit Jadasha (no está por demás aclarar
lo que muchas veces hemos expuesto, nos dirigimos al griego dado que los manuscritos
confiables más antiguos están en ese idioma, y aunque muchos osen hablar del hebreo
en el Brit Jadasha, no existe sustento para asegurar una traducción confiable)
curiosamente el vocablo equivalente para tzadik es el adjetivo Dikaios, al español
también lo han traducido como “justo”, aunque en la versión inglesa en muchos casos
usaron “recto”. Leamos el texto de Jabacuc citado en el Brit Jadasha: Romanos 1:17
Porque en las buenas nuevas la justicia de Elohím se revela por fe y para fe, como
está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
Yo creo que este texto de romanos tiene demasiada importancia por lo cual debería
llevar a preguntarnos: ¿Cómo convertirse en un tzadik? Y lo pregunto por qué el
texto dice que el justo por la fe vivirá, y bueno he puesto ejemplos en el primer estudio
que se encuentra en la parasha Noaj 5772, de la forma en como un tzadik se conduce,
es evidente que el marco en el cual se debe mover un tzadik sería el marco de la
Torá –lit. Instrucción, incorrectamente traducida como Ley-, la cual denota todas las
reglamentaciones del Eterno moldeadas en las Sagradas Escrituras.
Romanos 2:13 porque no son los oidores de la ley los justos ante Elohím, sino los
hacedores de la ley (Torah) serán justificados.
Tal cual lo leímos, no basta oír de Torá, sino que debemos practicarla, con ello
tendremos garantía de no desviarnos en pos de cualquier otro objetivo, y me gusta el
siguiente pasuk –versículo- que a continuación les pondré, dado que lo relaciona con la
justicia como en tanto pasajes del TaNaJ –mal llamado Antiguo Testamento-
1 Juan 3:7 Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como Él es justo.
Aquí surge una pregunta ¿dónde encuentro la justicia en las escrituras? Bueno la
respuesta la da el Mismo Señor Ieshuah (Jesús) y él dice que está en la Tora(ley) no me
crees, bueno lee Mateo 23:23.
Yehoshua Hamashíaj –el Mesías- expuso una parábola que ejemplificaba la paradoja
de solo parecer un tzadik sin serlo, su soberbia y la efectividad de sus acciones para
con el Eterno: Lucas 18:9 A unos que confiaban en sí mismos como justos, y

menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: Dos hombres subieron al
templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba
consigo mismo de esta manera: Elohím, te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno
dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando
lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho,
diciendo: Elohím, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste (el publicano)
descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.
Debido a lo anterior, es mi deseo exponer las bendiciones que tiene un tzadik, con el
objeto de que nos motive a seguir esos pasos.
BENDICIONES DE UN TZADIK
A lo largo de las Kitvei Hakodesh –Sagradas Escrituras- podemos conocer que existe
siempre una retribución para todos aquellos que obran correctamente, y los tzadikim
por ser unos practicantes de la voluntad del Eterno no son la excepción, por ello
aprendamos cuales serían las bendiciones de aquellas personas que se comprometen a
ser unos tzadikim.
A) El tzadik cae pero se levanta.
Mishléj-Proverbios-24:16 Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse;
Mas los impíos caerán en el mal.
Esto pudiera ser obvio, sin embargo la característica de todo tzadik debe ser que no se
atemoriza por las circunstancias, sino que a pesar de que pueda caer, siempre sabrá que
tiene esperanza para levantarse.
B) El tzadik no será desamparado ni su descendencia mendigará pan
Tehilim-Salmos-37:25 Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo
desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan.
Recordemos que el concepto de un tzadik es que es alguien que obra en rectitud, es
decir que se ciñe a la justicia del Eterno y la aplica, por lo tanto al obrar en rectitud, la
rectitud del Eterno nunca lo desamparará.

Mishléj-Proverbios-10:3 Adonaí no dejará padecer hambre al justo; Mas la
iniquidad lanzará a los impíos.
c) Al tzadik le va bien
Yeshayahu-Isaías-3:10 Decid al justo que le irá bien, porque comerá de los frutos
de sus manos.
¿Cuántas veces has escuchado quejas de personas que creyendo en el Eterno les va
mal? La razón de ello es que no han aprendido como conducirse rectamente en la vida
y por lo tanto es imposible que cosechen algo que nunca han sembrado.
d) A los enemigos del tzadik siempre les irá mal
No cabe duda que hacer lo correcto siempre conllevará un precio, de ahí que los
tzadikim no estarán exentos de tener enemigos, enemigos que deseen su destrucción,
pero, el Eterno tiene un plan para ellos.
Tehilim-Salmos-34:21 Matará al malo la maldad, Y los que aborrecen al justo
serán condenados.
Leamos el siguiente pasuk.
Tehilim-Salmos-58:10 Se alegrará el justo cuando viere la venganza; Sus pies
lavará en la sangre del impío. Entonces dirá el hombre: Ciertamente hay galardón
para el justo; Ciertamente hay Elohím que juzga en la tierra.
El Eterno al ser tzadik, resguardará a los que siguen sus pisadas, es decir a los tzadikim,
por lo tanto Él es el que pondrá la cara por ellos, y su galardón será evidente a las
personas en su entorno.
e) El tzadik será exaltado
Un tzadik busca ser un exponente de la voluntad del Eterno con sus acciones, y por lo
tanto será exaltado al no buscar su honra sino la del Eterno:
Tehilim-Salmos-75:10 Quebrantaré todo el poderío de los pecadores, Pero el
poder del justo será exaltado.
f) El tzadik siempre será fructífero

Tehilim-Salmos-92:12 El justo florecerá como la palmera; Crecerá como cedro en
el Líbano.
Todo, absolutamente todo lo que emprenda el tzadik tendrá un fruto.
g) Siempre tendrán memoria del tzadik
Tehilim-Salmos-112:6 Por lo cual no resbalará jamás; En memoria eterna será el
justo.
Aquellos hombres y mujeres que guardaron la rectitud permanecerá su recuerdo entre
los vivos.
Mishléj-Proverbios-10:7 La memoria del justo será bendita; Mas el nombre de los
impíos se pudrirá.
h) El tzadik tiene bendiciones
Mishléj-Proverbios-10:6 Hay bendiciones sobre la cabeza del justo; Pero violencia
cubrirá la boca de los impíos.
Todo lo que tenga que ver con el tzadik atraerá la bendición.
i) La obra el tzadik traerá a vida
Mishléj-Proverbios-10:16 La obra del justo es para vida; Mas el fruto del impío es
para pecado.
¿Cómo saber si la persona que nos aconseja es un tzadik? Sus consejos siempre estarán
encaminados al Eterno y de ninguna manera al odio, venganza o cualquier cosa que sea
diferente al shalom –paz-.
Mishléj-Proverbios-12:26 El justo sirve de guía a su prójimo; Mas el camino de los
impíos les hace errar.
j) El tzadik es librado de la tribulación
Mishléj-Proverbios-11:8 El justo es librado de la tribulación; Mas el impío entra
en lugar suyo.

Mishléj-Proverbios-12:13 El impío es enredado en la prevaricación de sus labios;
Mas el justo saldrá de la tribulación.
k) El tzadik no es mentiroso.
Mishléj-Proverbios-13:5 El justo aborrece la palabra de mentira; Mas el impío se
hace odioso e infame.
Si tú conoces a alguien y lo sorprendes de continuo en mentira, en realidad no es digno
(a) de confianza y por lo tanto difícilmente hará la voluntad del Eterno.
l) El tzadik se sacia en la comida
Mishléj-Proverbios-13:25 El justo come hasta saciar su alma; Mas el vientre de los
impíos tendrá necesidad.
El entendido que hay detrás del pasuk anterior es que se satisface con lo que come y no
anda deseando algo más allá de lo que puede tener.
Mishléj-Proverbios-15:6 En la casa del justo hay gran provisión; Pero turbación
en las ganancias del impío.
m) El tzadik siempre será buscado por el impío
Mishléj-Proverbios-14:19 Los malos se inclinarán delante de los buenos, Y los
impíos a las puertas del justo.
n) El tzadik da alegría a su padre
Mishléj-Proverbios-23:24 Mucho se alegrará el padre del justo, Y el que engendra
sabio se gozará con él.
Si una recompensa se le puede dar a los padres, es que hallen que sus hijos hicieron lo
recto para con el Eterno.
o) El tzadik ganará el Olam Haba –mundo venidero-
Matityahu-Mateo-25:46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
No erremos amados, el que bien obra bien le va, al que mal obra tendrá su retribución,
y aunque el tzadik resucitará junto con el rashá –malvado-, éste último sufrirá la
segunda muerte:

Gueburot-Hechos-24:15 teniendo esperanza en Elohím, la cual ellos también
abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de
injustos.
Espero que las bendiciones antes mencionadas, sean un estímulo que nos impulse a
buscar la rectitud y ser hallados por el Eterno como tzadikim –rectos-
MASHÍAJ HATZADIK – MESÍAS EL RECTO
No cabe duda que una de las características que debería tener el Mesías sería su
“rectitud”, de ahí que en el TaNaJ encontramos en varias ocasiones la referencia al
Mashiaj como un tzadik.
Yirmiyahu-Jeremías-23:5 He aquí que vienen días, dice Adonaí, en que levantaré
a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y
justicia en la tierra.
Ha Tzadik -El recto-, vendría a justificar a muchos, y él llevaría su iniquidad.
Yeshayahu-Isaías-53:11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará
satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las
iniquidades de ellos.
Este último pasuk, se representó en la muerte de Yehoshua Hamashíaj en el madero, y
que se detalla en Yeshayahu 53, ello demuestra que proféticamente se anticiparía el
Eterno a hablar de los detalles de su Mesías –también ungido-, y que la historia de la
humanidad avala que eso fue lo que sucedió con Yehoshúa, aunque el judaísmo
tradicional se empeñe en no aceptar a la figura de Yehoshua como el Mesías, no cabe
duda que las características del Mesías que representa el TaNaJ, en él fueron
cumplidas.
Es definitivo que nunca se aceptaría de parte del judaísmo tradicional a un “Jesús”,
creador de una religión nueva y que es el que se le ha vendido a la humanidad, sino que
el Mesías ni siquiera tendría tal nombre, es decir, se llamó Yehoshua y como tal
tendría el propósito de que al ser tzadik, nos llevaría a justificarnos delante del Padre.
Alef Kefá-1 Pedro-3:18 Porque también Mashiaj padeció una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Elohím, siendo a la verdad
muerto en la carne, pero vivificado en espíritu.

Veamos otro pasuk en donde volvemos a encontrar características del Mesías, y su
adjetivo de tzadik: Zejaryá-Zacarías-9:9 Alégrate mucho, hija de Tzion; da voces
de júbilo, hija de Yerushalaim; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador,
humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
el Señor Yehoshua entro a Yerushalaim un día 10 de Nisán para ser exhibido y
aceptado delante del pueblo, precisamente en un asno, como lo encontramos en el Brit
Jadasha (Mateo 21) y que previamente leímos avalado en el TaNaJ.
¿Fue acaso cierto que Yehoshua Hamashíaj fue considerado un tzadik? La contestación
afirmativa de la interrogante, la vemos en varios pasajes del Brit Jadasha, leamos
algunos pasukim –versículos-: Matityahu-Mateo-27:19 Y estando él sentado en el
tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque
hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.
En el anterior pasuk es la mujer del gobernador Pilato la que le llama como tzadik,
ahora veamos como el mismo Pilato le da la misma designación: Matityahu-Mateo-
27:24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó
agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre
de este justo; allá vosotros.
Quise compartir los anteriores pasukim dado que no son sus talmidim -estudiantes- los
que le dan tal adjetivo. Ahora veamos a uno de sus talmidim que posterior a su muerte
le defiende, y públicamente le llamaría tzadik.
Gueburot-Hechos-3:14 Más vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que
se os diese un homicida
Detrás de la relación que existe entre el Mesías y la rectitud o tzedaká, debemos
reconocer que el propósito que tuvo Yehoshua hatzadik en su labor como redentor, fue
acercarnos al Eterno a través de su rectitud, de ahí que el mensaje que vino a compartir
fue el de prestar atención a todos aquellos que se sintieran reconocidos como
necesitados del Eterno.
Matityahu-Mateo-2:17 Al oír esto Yehoshua, les dijo: Los sanos no tienen
necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores.

Muchas veces pensamos que las congregaciones o sinagogas deberían estar llenas única
y exclusivamente de personas cuya vida de rectitud esté avalada, y si bien a eso
debemos instar, no nos olvidemos la apertura de aquellos que estando necesitados del
Eterno buscan un Camino de redención en Él.
Conclusión
La tefilá u oración en nuestro pueblo, es un elemento indispensable en la vida de todo
hijo del Eterno, y debemos recordar que para que sea eficaz, debe seguir ciertos
patrones, uno de ellos es precisamente invocar al Padre con las manos limpias, es decir
caminar en rectitud, y todo aquel que se haya ahí, se ganará el favor del Eterno.
Mishléj-Proverbios 15:29 Adonaí está lejos de los impíos; Pero él oye la oración de
los justos.
Yaakov-Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por
otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.
Alef Kefá-1ª Pedro-3:12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos, Y sus
oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor está contra aquellos que
hacen el mal.
Si tus oraciones son escuchadas, te felicito, pero si sientes que el Eterno no te escucha,
tal vez te haga falta poner en práctica la justicia del Eterno a través de todo lo que has
aprendido de Su Palabra y del ejemplo de nuestro amado Mashíaj.
¡Shabat Shalom!
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