1. La Ética es propia del hombre, (animal
moral) y ésta va a depender de sus
costumbres teniendo en cuenta lo que es
bueno y lo que es malo para poder actuar
de cierta manera en una situación
determinada. La Ética es pues, una reflexión
acerca de nuestras acciones.
FUNDAMENTACIÓN GENERAL DE LA ÉTICA.
Cada ser humano toma por bien lo que
causa placer o lo que le causa placer o lo
que le conviene, por lo tanto tiene una
estrecha relación con el individualismo y
éste a su vez mostrará interés con las cosas
que le parezcan buenas.
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Fundamentaciones
Prefilosóficas
Fundaciones
Metafísicas
Fundaciones
Subjetivistas
Ética y Praxis
Histórica
Intelectualismo
Moral
Eudemonismo
Hedonismo Y
Utilitarismo
Fundamentación
Kantiana
Sensibilidad
Activa
Moral
2. La Ética no posee fundamentos ni reglas, es
decir que cada individuo actuará de forma
propia ante una situación determinada.
Provienen de cada uno de los pueblos a los
cuales pertenece el ser humano, por lo cual
dicho ser toma costumbres y/o tradiciones
propias de la región en la que se
desenvuelve.
Un aspecto moral relevante que comparten
las naciones o pueblos centroamericanos es
la ética cristiana.
Las creencias religiosas establecen algunas
pautas de comportamiento y limita a hacer
o no hacer algunas acciones propias del ser
humano. Además sus fundamentos
provienen de Dios. La Filosofía no se
conforma con fundamentos religiosos.
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3. Se refiere a los principios y normas morales:
• Intelectualismo moral: (Platón).
Perteneciente al mundo real y no a
los fundamentos de Dios.
Mundo sensible: son las cosas
que se perciben con los sentidos
y a su vez tienen fin.
Mundo inteligible: pertenece
propiamente a nuestro
pensamiento y con éste,
nuestras ideas y por esto es
eterno.
• Eudemonismo: todo tiene un fin y
un objetivo (Aristóteles)
• Insuficiencia:
Fundamentación
subjetivista: se establece en
la conciencia humana:
cumplir deberes seguir lo
bueno o lo malo.
Se refiere a los principios y normas morales:
Perteneciente al mundo real y no a los
fundamentos de Dios.
Mundo sensible: son las cosas que se
perciben con los sentidos y por ende éstos
tienen fin.
Mundo inteligible: pertenece propiamente a
nuestro pensamiento y con éste, nuestras
ideas y por lo mismo, es eterno.
Se divide en:
a) Hedonismo y utilitarismo:
Lo moral proviene de las sensaciones y los
sentimientos y de lo que causa directamente
placer. Lo bueno es lo que me causa placer.
Lo malo es lo que me desagrada o causa
dolor.
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4. El único conocimiento que el hombre
necesita para practicar actos morales es el
que proviene de la conciencia misma de
éste y todo el que actúa conscientemente,
entonces es moral.
Una persona hedonista solo le toma
importancia a lo que a él le favorece sin
importar lo que pueda ocasionar a los
demás.
b) Fundamentación kantiana:
Mediante la conciencia el ser
humano desarrolla sus capacidades
morales, cada ser humano posee
sus principios y es así como logra su
moralidad. Todo esto conlleva a un
fin último que es el subjetivismo:
“Toda conducta está basado en él”.
El ser humano tiene la capacidad de razonar.
Un hombre libre es capaz de regirse por su
razón y no por sus sensaciones sensibles al
placer.
Mediante la conciencia el ser humano
desarrolla sus capacidades morales,
cada ser humano posee sus principios y
es así como logra su moralidad. Y todo
esto conlleva a un fin último que es el
subjetivismo toda conducta está basado
en el.
La ética no es la limitación de la razón en el
desenvolvimiento del ser humano, se basa y
se da en el contexto que se vive a diario.
Un juicio moral solamente tendrá aplicación
en la medida en que parta de las
posibilidades reales que tiene un hombre o
una sociedad.
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5. HOMBRE
Es el producto de la estructuración
concreta de la sociedad
SOCIEDAD
NATURALEZA
No son independientes, se determinan
mutuamente, y existe una relación entre sí.
El ser humano de desenvuelve en la
sociedad y forma parte de la naturaleza.
Fundamentación de criterios prácticos
Todo lo que el ser humano realice debe ser
fundamentado a partir de las posibilidades
reales que la historia ofrece.
Dominio sobre la naturaleza
El hombre es una realidad activa,
transformadora de la naturaleza exterior y de
la naturaleza propia.
Liberación de la enajenación
La enajenación no es éticamente negativa
cuando no es superable el ser humano no
puede tener un dominio racional, sí tiene la
capacidad de hacerlo siempre y cuando
pueda controlar de algún modo el mundo
natural.
Ética individual y colectiva
Se debe tomar en cuenta la participación e
inserción del ser humano en la sociedad.
La liberación social del hombre supone
su capacidad de controlar en algún
modo el mundo natural, tiene la
capacidad de sacarle provecho a la
naturaleza pero al mismo tiempo debe
darle un cuido el cual permita la
superación y no la destrucción de la
misma, ya que esto servirá para obtener
un mejor aprovechamiento y una mejor
interrelación entre el ser humano y la
naturaleza.
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6. ETICA SOCIAL E INDIVIDUAL
Cada individuo es libre de actuar como
mejor le parece pero sin dañar a los
demás.
Siempre y cuando nuestra forma de
actuar contribuya a ser un individuo que
aporte a la sociedad quitándose los
miedos e ideologías negativas.
ETICA SOCIAL E INDIVIDUAL
El hombre se detiene a pensar que dirá
la sociedad sobre la conducta que está
teniendo siempre está preso al qué
dirán.
El individuo debe tener la libertad para
tomar sus propias decisiones con
determinación.
ETICA ESPECIAL
El sexo es importante porque es por
medio de esta relación que se da en
nuestra sociedad la reproducción
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7. ETICA AMOR Y FAMILIA.
Si son buenas para el individuo y para l
sociedad entera siempre y cuando no se
conviertan en relaciones ilícitas
(prostitución, explotación)
Por medio del matrimonio porque ante
los ojos de Dios y de los principios de
cada individuo deben realizarse dentro
de este.
El adulterio no debe verse con buenos
ojos no solo por la fidelidad que debe
darse a la pareja sino también tomando
en cuenta la salud porque por medio del
adulterio se propagan muchas
enfermedades venéreas.
Desde la creación se hizo hombre y
mujer para que unieran sus vida y se
reprodujeran pero al pasar los años los
individuos optaron por relacionarse con
personas de su mismo sexo.
Solo nos queda decir que sin
enajenaciones ay que respetar a cada
individuo dentro de una sociedad
cambiante.
PLANTEAMIENTOS CLASICOS
En el cuerpo el individuo encierra las
ideas y los sentimientos las
sensaciones.
Ideas y sentimientos que a veces no
puede expresar y quedan encerrados.
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8. PLANTEAMIENTOS CLASICOS 2
Para Aristóteles el cuerpo y el alma eran
uno solo.
Los individuos no tienen relaciones
sexuales por amor, sino por placer por
satisfacción de los deseos carnales.
Olvidando los valores morales que
alguna vez les inculcaron en su familia o
incluso la propia sociedad
EL AMOR SEXUAL Y LA FAMILIA
Las relaciones sexuales son naturales,
cuando hay amor de por medio, te
socializas con alguien entregándose de
tal manera que dejas de pensar en el
“yo” para ser un “nosotros”.
EL AMOR SEXUAL Y LA FAMILIA 2. La
unión de dos personas totalmente
distintas. Lleva a la procreación de otras
que de igual manera vendrán a formar
parte de esta sociedad tan cambiante, y
que tan solo un individuo con principios
éticos puede hacer la diferencia. Un
individuo que practique los valores
morales y éticos.
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9. La legitimidad de algo será puesta en vista
según la ética que se considere en el estado
pues para algunos la legitimidad será
validada si es impuesta por el por un
gobierno en general, pero cuando esta es
impuesta por la sociedad será llevada a
criterios.
Las normas que rigen una sociedad serán
básicas para su legitimidad, todas llevaran
un orden según la naturaleza misma del
estado según Aristóteles en cambio para
Platón será legitimo todo lo idealista.
Para Maquiavelo no tendrá que ser legitimo
y solo valido lo que se base en la ética y en
la filosofía sino mas bien ver desde un punto
externo en el interno para que esto sea
justo según su propia fuerza material; esto
genera el problema hacia que dirección
debe influirla legitimidad tomada a la fuerza
de alguno, a beneficio o en contra.
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10. La legitimidad siempre debería basarse en
las condiciones reales que se viven en el
estado no así en las que se supone que son
convenientes pero que a su vez no existen.
La democracia del estado no solo es regida
por el mismo si no por los factores internos
que muchas veces son copia de otros, no
ofreciendo soluciones y beneficios reales a
quienes serán aplicadas las legitimidades,
pues tiene algo oculto y ya están impuestas
a patrones.
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11. La ética esta impuesta por el estado, su
naturaleza y sus ideales; sin embargo no es
aplicada al derecho de cada uno porque no
todos tiene la oportunidad de cumplir lo que
les corresponde ya se por ignorancia por
discriminación.
El derecho implica la libertad de cada uno
de los miembros del estado, pero es el
mismo quien clasifica para que el derecho
se cumpla por voluntad y no por
conveniencia de los mismos.
El libre albedrio causa también problemas
pues alno tener una conciencia ética a causa
de los derechos y libertades ocasiona
conflictos éticos y morales al estado que
impone la legislación.
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