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「洗滌生靈復說唐」藝術介紹講座由康文署主辦。2009年12月19日一場,名伶阮兆輝(輝哥)、新劍郎(田哥)從演出的角度,談論唐滌生的劇本。香港大學粵劇教育研究及推廣計劃總監吳鳳平博士,從教育的角度,講解怎樣把粵劇劇本融入中文教學。香港真光中學楊慧思老師,以《再世紅梅記》為例,介紹具體教法,而學生則分享學習經驗和成果。(注意:引用以下PowerPoint簡報的內容,請註明出自「香港大學粵劇教育研究及出版計劃」。)
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清代「揚州八怪」之代表金農以鄭簠書風用墨表現為藍本,破除明代帖學「三宋二沈」重草、行、楷三書以及宋代帖學「蘇黃米蔡」重草書和行書的傳統,尤重隸書的復興,比起「三宋二沈」台閣體所延伸之「館閣體」更重籀文骨法的復闢,其轉化鄭簠隸書之「破帖」被稱作「前碑派」,創出「漆書」的「金農體」個性化書風,拙味中流露出金石味之追求。 金農不屑畫學功名利祿,隱逸以佛學修行得來卻懂營商之道,令其「富而不貴」地賣書畫維生、自給自足;金農認為若像禹之鼎、王樹谷、蕭晨和華喦繪人物般過重白描及設色之量度,便失去「勾股」之勇氣,漆書的臥筆作書乃跟意筆偏鋒繪人物的章法相似,有助金農貼地般贏得江南收藏家的垂青,比北方翰林風俗畫更易在貿易市場內立足。金農認為入世營商並不等同如懶理晉爵般不成大器,反而元代文人畫家憤世恨俗及為清廷內務府畫院處效勞,兩者均會令畫家離地迂腐及欠生存處世之創見本能,樸實的書畫同源人物畫永遠在布衣民間有殷切需求。
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