Presentación de la Filosofía Helenística

1. FILOSOFÍA HELENÍSTICA

2. ¿Cuál es la importancia del periodo
helenístico?
• Grecia había expandido su influencia por
buena parte de Europa y Asia, gracias a las
conquistas de Alejandro Magno. Durante este
periodo se incorporaron nuevas ideas de otros
pueblos.
• La filosofía ya no se preguntaba por el arjé
(presocráticos), por la idea o el ser (clásicos),
sino que buscaban un refugio para las
desgracias humanas (Ética)

3. Conquistas de Alejandro Magno

4. EPICUREÍSMO (EPICURO DE SAMOS: 341
a.C. )
• Su filosofía es ética y busca el camino a la felicidad.
• Dice que estar en lo correcto produce felicidad, por eso
hay que evitar el error.
• Cuadruple farmakón: “1. El temor a los dioses es vano,
pues los dioses son felices y no se ocupan de los
hombres. 2. El temor a la muerte es absurdo, pues
cuando la muerte nos llega nosotros ya no estamos. 3.
El placer, el bien, es de fácil acceso si nos atenemos a
los placeres naturales y necesarios. 4. El dolor, el mal,
es siempre provisional y, si llega a ser intenso, breve.”

5. Clasificación de los placeres
• Placeres naturales y necesarios: comer, beber,
etc.
• Placeres naturales pero no necesarios: comer
manjares, los placeres amorosos, etc.
• Placeres que no son ni naturales ni necesarios:
Amasar una fortuna y obtener el poder.

6. ESTOICISMO (Zenón de Citio-Chipre.
325 a.C)
• La naturaleza tiene dos principios, uno pasivo
(materia) y uno activo (logos o razón), esa
sustancia es universal y se identifica con el fuego,
de lo que todo fue creado (Dios=naturaleza-
Panteísmo)
• Ética: Como el hombre es la máxima inteligencia,
todas las cosas fueron creadas para su servicio.
Así pues, la ética es la recta razón, es decir, lo que
el destino depara a cada ser humano.

7. ESCEPTICISMO (Pirrón de Elis)
• No hay un fundamento racional para la conducta
moral.
• Si todo conocimiento nace de la percepción pero
los sentidos nos engañan, no hay conocimiento
verdadero. Ejemplo: “la miel es dulce o la miel me
sabe dulce”
• Ética: busca la ataraxia (tranquilidad del espíritu)
• No busca conocimientos absolutos, razón por la
cual no se pueden hacer juicios (Nada hay falso ni
verdadero)

8. NEOPLATONISMO (Plotino 205-270)
• Introduce en su filosofía elementos
judíos, pitagóricos, orientales y platónicos.
• Dice que el uno es fundamento de todo, perfección
absoluta, principio divino, inasequible e inexpresable.
• El uno se despliega hacia el exterior, primero como
inteligencia, luego como alma del mundo, después
como almas singulares-cuerpos singulares-.
• El fin del hombre es contemplar el uno y esto se hace a
través de una vida ascética e intelectual (éxtasis
místico).

9. HIPATIA DE ALEJANDRÍA- Mediados del
siglo IV

10. “Había una mujer en Alejandría que se llamaba
Hipatia, hija del filósofo Teón, que logró tales
conocimientos en literatura y ciencia, que
sobrepasó en mucho a todos los filósofos de su
propio tiempo. Habiendo sucedido a la escuela de
Platón y Plotino, explicaba los principios de la
filosofía a sus oyentes, muchos de los cuales
venían de lejos para recibir su instrucción”.
Sócrates Escolástico

11. • Filósofa y maestra neoplatónica de origen
egipcio. Se destacó en Matemáticas y
Astronomía.
• Era la cabeza de la escuela neoplatónica de
Alejandría a comienzos del siglo V.
• Convirtió su casa en una escuela. Educó a los
aristócratas cristianos y paganos más
importantes de su época. Los magistrados le
consultaban los asuntos de la ciudad.

12. Aportes
• Mejoró el astrolabio (aparato para determinar
la posición de las estrellas)
• Es la primera mujer matemática de que se
tenga certeza histórica.
• En su escuela enseñaba las obras de Platón y
Aristóteles. Asistían estudiantes de todos los
lugares del mundo romano.

13. CONTEXTO

14. • Lucha entre cristianos y paganos en el seno del imperio
romano ya en decadencia. Finalmente triunfaron los
cristianos y comenzaron a perseguir a los paganos
como herejes.
• Los cristianos no veían con buenos ojos a la ciencia
(que contradecía las verdades de la biblia) y mucho
menos a las mujeres (que eran vistas como inferiores a
los hombres y que debían ser sumisas a sus maridos).
• Por eso no le perdonaron a Hipatia que siendo mujer,
enseñara filosofía y ciencia a los hombres, y además
porque ella no quiso convertirse al cristianismo
• Hipatia murió linchada por una turba de cristianos

15. 1. Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los
placeres del mundo y en el sometimiento al destino,
aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la
felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio
que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto,
la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque
A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por
tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la
felicidad
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento
de las debilidades humanas
C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del
hombre
D. el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y
la autosuficiencia que el hombre necesita

16. A

17. 2. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene
sentido pues él niega la existencia de otra vida,
afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo,
y por esta razón, el temor a un castigo en otra vida
es infundado. Así, podría decirse que Epicuro
A. está a favor de las doctrinas de la rencarnación
del alma
B. le resta importancia a las doctrinas materialistas
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma
D. está en contra de la doctrina de la inmortalidad
del alma

18. D

19. 3. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al
ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo,
cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no
dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De
acuerdo con esta noción es posible afirmar que
A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a
la autoridad de la moral
B. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del
suicidio como algo válido
C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios
morales del estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en
moral mediante el suicidio

20. D

21. 4. Según los estoicos en la realidad hay dos principios. El
principio pasivo que es la materia sin cualidad y el principio
activo que es Dios. El ultimo principio contiene las formas
activas de todas las cosas que han de ser. Todas las cosas
retornan a Dios quien dispone todo para el bien del hombre. A
partir de esta tesis los estoicos plantean que
1. la realidad esta sustentada por dos principios distintos pero
relacionados entre sí
2. el principio activo es un principio material porque se
encuentra como fundamento en las cosas
3. los dos principios forman parte de un todo en donde la
naturaleza es el cuerpo y Dios es el alma
4. Dios forma el mundo y después lo conduce de nuevo a
El, determinando su movimiento

22. C

23. 5. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque
rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la
tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o
hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin
preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir
de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los
convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es
posible proponer una forma de vida alternativa en la que
A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su
poder
B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas
creadas para su perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté
orientado hacia lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el
respeto de los valores sociales

24. B

25. 6. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin
familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene
mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a
despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y
todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de
otro. De lo anterior podemos deducir que
1. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier
elemento que sugiera un lazo
2. la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el
ideal de vida para un cínico
3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se
desarrolle como tal
4. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el
hombre alcance su felicidad

26. A

27. 7. Uno de los fundamentos del escepticismo es la
desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la
verdad. Esta escuela filosófica considera que la sabiduría
consiste en mantenerse indiferente ante cualquier opinión, y
busca la felicidad alejándose de todos los quebrantos y
sufrimientos de la vida. En este contexto, el objetivo
fundamental de la sabiduría consiste en
A. negar la existencia de términos medios ya que todo evento
solo puede ser justo o injusto
B. interpretar la realidad a partir de concepciones en continua
contradicción
C. explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena
realización de la existencia
D. buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que
perturbe el alma del hombre

28. D

29. 8. Para los sofistas, la naturaleza moral del
hombre es moldeable y perfectible a través de la
razón y de la persuasión de la palabra, motivo
por el cual se hace necesario que el hombre
adquiera conocimiento sobre
A. verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber científico.
C. las virtudes del alma.
D. conocimientos objetivos como la física.

30. B

31. 9. Platón afirma que el hombre tiene un alma inmortal
que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma
se encuentra encerrada en el cuerpo como en una
cárcel por medio de una unión accidental. Según este
planteamiento el
A. hombre es un ser intelectual que responde a una
naturaleza inmortal.
B. alma se asocia con el mundo de las ideas.
C.mundo de las ideas es más perfecto que el material.
D.idealismo platónico supone al hombre compuesto por
alma y cuerpo.

32. B

33. 10. Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo
ser era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse
y el modo como se comportaba normalmente. Por lo
tanto, para Aristóteles
A. la física tenía un carácter eminentemente
totalizante que abarcaba casi todo lo existente.
B. se interpretaba y explicaba el mundo como si
todas las cosas tuvieran vida.
C. todos los fenómenos de la naturaleza estaban
contemplados desde la visión física.
D. el propósito de la indagación científica era
encontrar la verdad de todas las cosas.

34. C