Este documento presenta un trabajo de filosofía sobre la filosofía latinoamericana realizado por tres estudiantes de grado 11 para la asignatura de filosofía en la Institución Educativa Divina Pastora en Riohacha, Guajira, Colombia en 2012. El trabajo contiene 17 preguntas sobre temas como las características, generaciones, temas e influencia del positivismo en la filosofía latinoamericana.

1. TRABAJO DE FILOSOFIA
FILOSOFIA LATINOAMERICANA
JAIME GONZALEZ
JOHAN YAIR IBARRA CHOLES
JHAN CARLOS VIDAL EPIEYU
INSTITUCION EDUCATIVA DIVINA PASTORA
FILOSOFIA
GRADO 11-02
RIOHACHA-GUAJIRA
2012

2. TRABAJO DE FILOSOFIA
FILOSOFIA LATINOAMERICANA
JAIME GONZALEZ
JOHAN YAIR IBARRA CHOLES
JHAN CARLOS VIDAL EPIEYU
JESÚS MARIA VEGA CASTELLANO
(DOCENTE)
INSTITUCION EDUCATIVA DIVINA PASTORA
FILOSOFIA
GRADO 11-02
RIOHACHA-GUAJIRA
2012

3. CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
1. diga y explique las características de la filosofía latinoamericana.
1.1 explicar: la imitación y la búsqueda
1.2 explicar: las tres generaciones de la filosofía latinoamericana.
1.3 explicar: positivismo
1.4 escriba cinco conclusiones sobre la filosofía latinoamericana.
1.5 explicar: los temas de la filosofía latinoamericana.
1.6 ¿qué es la filosofía latinoamericana?
1.7 ¿es original o no original la filosofía latinoamericana?
1.8 ¿filosofía o sabiduría?
1.9 explicar: la ilustración.
1.10 a partir de un mapa de ideas explicar la escolástica en américa latina.
1.11 explicar: a partir de un mapa conceptual la reacción contra la escolástica.
1.12 explicar: la búsqueda de una filosofía propia.
1.13 ¿de qué manera influyó la corriente de la ilustración en la independencia de
américa?
1.14 ¿cuáles fueron los principales aportes del positivismo a la formación de la
república americana?
1.15 ¿qué críticas harías al positivismo?
1.16 ¿en qué identificas la autenticidad o no de la filosofía latinoamericana?
1.17 conclusión
1.18 bibliografía

4. Introducción
Se requiere llegar a conocer la filosofía latinoamericana en un estudio muy claro,
para poder entender y reconocer los diferentes pensadores y sus pensamientos.
Esto nos sirve para tener claro los filósofos que surgieron en esta época y los más
reconocidos, por este estudio nos permiten analizar y entender los diferentes
pensamientos de cada filósofo y con sus puntos de vista entre todos los
pensadores del mundo.

5. 1. DIGA Y EXPIQUE LAS CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA
Estas son algunas de las características:
A. El grado de maduración de la conciencia nacional de los pueblos
latinoamericanos y del reconocimiento de los valores de las
manifestaciones de cada región o país se han incrementado notablemente
en el siglo XX, gracias a múltiples factores, entre ellos: el fortalecimiento de
una intelectualidad más comprometida con la defensa de la soberanía; el
incremento de los movimientos, sociales, étnicos, frente a la penetración
imperialista y formas de dominación colonial
B. Un mayor intercambio académico no sólo entre los investigadores del área
con la celebración de los congresos interamericanos y nacionales, sino
también con intelectuales de otras latitudes, que reconocen la existencia de
una producción filosófica latinoamericana digna de consideración, por lo
que comienzan a promover con rigor científico este tipo de investigaciones.
C. El surgimiento de algunos sectores de las nuevas generaciones de
profesionales de las ciencias sociales en América Latina, que como
reacción al acostumbrado eurocentrismo, desde los años cincuenta
enarbolaron lo nacional y especialmente a partir de los rebeldes sesenta y
el descubrimiento de la riqueza del pensamiento en estos países,
asumieron posiciones de rechazo a las tradicionales fuentes de
alimentación intelectual, y se volcaron, no siempre sin caer en posiciones
algo extremas, a la búsqueda de lo propio.
1.1 EXPLICAR: LA IMITACION Y LA BUSQUEDA
La imitación ha sido uno de los rasgos más característicos del hombre
latinoamericano. A aprendido a imitar las corrientes filosóficas europeas, siempre
han imitado moldeos políticos, económicos y culturales.
La búsqueda se preocupa por lograr una filosofía auténtica. Esta filosofía ya deja
de imitar la europea ya posee un contexto propio. Se ha dado en dos épocas:
durante la generación de los fundadores y la tercera generación, hasta el
presente.

6. 1.2 EXPLICAR: LAS TRES GENERACIONES DE LA FILOSOFIA
LATINOAMERICANA.
La primera fue la de los “patriarcas” o “fundadores”
Solo pretendían una autonomía política más no una teoría filosófica. Reaccionaron
contra el positivismo frio y calculador. Busca una filosofía más humanista, que
hunde sus raíces en lo autóctono.
La segunda fue la de los “consolidadores” o “forjadores”
Fundamentan las bases y las condiciones culturales para que se dé una filosofía
propia. Proponen la filosofía latinoamericana como un proyecto claro y formulan la
pregunta ¿es posible hacer filosofía auténticamente latinoamericana? A lo que
responden de manera afirmativa, con bases en nuestra historia y nuestras
tradiciones. A esta generación se debe que el pensamiento latinoamericano haya
comenzado a consolidarse como quehacer cotidiano y que los intelectuales se
apliquen más a la vida académica.
La tercera generación
Hay dos posiciones: la primera asegura que es posible una filosofía
latinoamericana pero que aún no estamos preparados. La segunda plantea que sí
es posible hacer una filosofía desde Latinoamérica y , que se debe comenzar
cuanto antes.
1.3 EXPLICAR: POSITIVISMO
El positivismo fue una ideología importante del siglo XIX. El positivismo y los
postulados prácticos de A. Comte tenían un atractivo para el desarrollo del
progreso en México, es una filosofía optimista que tiene como base el progreso y
se encamina a una organización fundamentada en la sicología, las ciencias
naturales y la observación. Los pensadores latinoamericanos fundamentaron
teorías para hallar la verdad de las cosas en los hechos y en los fenómenos,

7. rechazaban toda expresión relacionada con lo espiritual e interioridad del hombre
latinoamericano.
1.4 ESCRIBA CINCO CONCLUSIONES SOBRE LA FILOSOFIA
1.3.1 La filosofía ha ocupado un lugar destacado en la evolución de la cultura
latinoamericana, en mayor medida en los últimos tiempos, aunque no siempre en
el mismo grado en las distintas épocas y regiones, -pues como plantea Francisco
Larroyo «en la historia de las ideas hay épocas receptivas y épocas creadoras»{
aun cuando no haya tenido como vía de expresión las formas más usuales de
exposición del discurso filosófico por lo resulta más apropiada su consideración
dentro del concepto de pensamiento propugnado por Gaos.
1.3.2 Los pueblos amerindios más desarrollados estuvieron en el umbral de la
producción filosófica, pues el grado de elaboración de sus ideas
cosmológicas y éticas, así como el desarrollo del lenguaje, como en el
caso del nahuatl, fundamentalmente, lo atestigua, pero no alcanzaron el
nivel de sistematicidad, profundidad y rigor teórico que caracteriza
generalmente a la filosofía.
1.3.3 La preocupación antropológica por la condición humana de los
aborígenes impregnó de modo sui géneris la escolástica
latinoamericana y se mantuvo latente hasta que se hizo más pujante en
la antesala de la Ilustración con el reformismo electivo y propiamente en
ella. Ese segundo eclecticismo (Gaos) que se produjo en América Latina
contribuyó notablemente al desarrollo de la filosofía moderna, a sentar
las bases para la superación de la escolástica y a preparar la
maduración de la conciencia emancipativa de estos pueblos.
1.3.4 Los sacerdotes que cultivaron la filosofía durante el predominio de la
escolástica no redujeron su labor a la reproducción de la escolástica
europea.{18} Su preocupación por múltiples problemas de la
circunstancia americana se reflejó en los elementos de originalidad de
su pensamiento.
1.3.5 Los pensadores latinoamericanos que se han destacado
fundamentalmente desde la Ilustración, han estado al tanto del
desarrollo de la ciencia y muchos de ellos han combinado su labor
filosófica con el cultivo de algunas disciplinas científicas, y con bellas
formas de expresión literaria, que han hecho atribuirle, con razón, un
rasgo de carga estética a sus ideas.

8. 1.5 EXPLICAR: LOS TEMAS DE LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA.
La autenticidad de la filosofía L.A, el análisis histórico de la situación de
dependencia cultural, la liberación de todo orden, el estudio de la cultura popular.
Explorar la positividad de una filosofía netamente L.A. REPRESENTANTES:
Leopoldo Zea, Francisco Larroyo, Arturo Ardao, Abelardo Villegas, Francisco Miro
Quesada. Otro tema es el de la filosofía de la liberación (del hombre de toda
opresión) con Enrique Dussel y la Sabiduría popular como punto de partida para
hacer filosofía latinoamericana. Dirigido por el argentino Juan Carlos Seannnone.
1.6 ¿QUE ES LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA?
La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero
debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los
pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron
filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica
estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos.La filosofía
latinoamericana tiene muchas tareas teóricas pendientes en su ya larga historia.
Quizá valga la pena enumerar rápidamente a continuación alguna de las más
relevantes, con el fin de estimular la reflexión futura todavía pendiente:
Reconstrucción cabal de su memoria histórica, lo que implica una cuidadosa
reconfiguración de la metodología de tal historia, incluyendo objeto a historiar,
periodizaciones, relaciones con otros ámbitos o series históricas.
Conceptualización adecuada de las relaciones entre la producción filosófica y el
Estado, lo que incluye una reflexión sobre la naturaleza pública del filosofar, su
forma de manifestarse no sistemática y si ensayística, más cercana a la filosofía
aplicada que a la filosofía pretendidamente “pura”.
1.7 ¿ES ORIGINAL O NO ORIGINAL LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA?
1.7.1 Primera alternativa constituye la primera indagación, cuando se trata acerca
de la filosofía en la América Latina. Representa la meditación filosófica
latinoamericana algo nuevo, en el terreno más amplio de la filosofìa occidental?
Frente a esta pregunta, surgen dos respuestas radicales: no hay ninguna
originalidad o, por el contrario, es posible una originalidad total. Para el brasileño
C. Bevilacqua, quien "la especulación filosófica presupone una amplia y profunda
base de meditación acerca de los variados dominios del saber humano,
apareciendo ella como una flor misteriosa.
1.7.2 Segunda alternativa para quien sería posible la elaboración de un
pensamiento latinoamericano ciento por ciento original, surgido de la meditación

9. sobre la propia realidad y del olvido de la filosofía europea, que se convirtió en una
simple cultura ornamental en la América Latina.
1.7.3 En este caso se sitúan varias opiniones de los pensadores latinoamericanos
que se dedicaron al estudio de la problemática de la originalidad filosófica.
1.8 ¿FILOSOFÍA O SABIDURÍA?
La naturaleza de la filosofía hace que se considere al pensamiento precolombino
más como sabiduría popular que como una teoría filosófica. Por otra parte, no se
puede hablar de filosofía de manera estricta, pues ella tiene unas características
específicas, que han sido válidas por la cultura occidental, dentro de los cuales no
encajan los planteamientos precolombinos. Por eso se habla de sabiduría que es
una categoría más amplia y útil para la compresión del mundo Amerindio. La
filosofía se considera como la admiración o el asombro que se siente frente a la
realidad y permite interrogarse. Preguntarse, cuestionarse al respecto. Así la
filosofía no comienza con la teorización o con su sistematización, sino la reflexión,
la admiración y el asombro de las personas en particular. Luego, de ese tipo de
cuestionamiento, surgen respuestas que se sistematizan y que constituyen un
cuerpo teórico, a lo que llamamos filosofía. La sabiduría por su parte se queda en
el nivel de tradición oral y de lo que se considera como filosofía de la vida, como
una saber práctico que permite llevar una buena vida. Por eso, en el mundo
precolombino, no se puede establecer una relación directa del tipo de sabiduría
que se desarrolló con los planteamientos teóricos realizados en Europa.
1.9 EXPLICAR: LA ILUSTRACION.
Es el siglo de la razón o de las luces. Caracterizado por: el fomento del análisis
crítico frente al dogmatismo y la superstición; la creencia exclusiva de la razón y el
progreso; la búsqueda de la verdad personal al encontrar la verdad por sí mismo.
A mediados del siglo XVIII un grupo de intelectuales americanos empezó a utilizar
los principios de la Ilustración para hacer una dura crítica a las
institucionescoloniales, este grupo criticó el atraso científico, cultural, político y
económico de España y sus colonias respecto a otras naciones de Europa y en
consecuencia, se produjo un rechazo al método escolástico, para que se diera
mas importancia a la ciencia y al método experimental.

10. 1.10 A PARTIR DE UN MAPA DE IDEAS EXPLICAR LA ESCOLÁSTICA EN
AMÉRICA LATINA.
Comprende cuatro pasos:
Método utilizado por
universidades durante el La lectura, planteamiento de
siglo Xlll y XlV. un problema, discusión sobre
posibles soluciones.
La escolástica
en américa
latina.
Mientras en Europa ya se
Las summas fueron utilizadas había superado la escolástica
en la síntesis de la en américa latina apenas
escolástica. estaba pasando por el proceso
de la escolástica.

11. 1.11 EXPLICAR: A PARTIR DE UN MAPA CONCEPTUAL LA REACCIÓN
CONTRA LA ESCOLÁSTICA.
La reacción contra la
escolástica
Representantes de la
La ilustración El positivismo
nueva granada
Proporciono en los
Siglo XVlll José celestino mutis pensadores
latinoamericanos.
Fundamentaron teorías para
Caracterizado por el fomento José felix Restrepo
hallar la verdad de los
del análisis.
hechos.
Francisco José de caldas Rechazan la expresión
Critica al dogmatismo y la
superstición. relacionado con lo espiritual
e interioridad del hombre
latinoamericano.
Antonio zea
Este periodo fue llamado el Representantes
siglo de las luces o de la
razón.
Jorge Tadeo lozano
Augusto comte

12. Camilo torres
1.12 EXPLICAR: LA BÚSQUEDA DE UNA FILOSOFÍA PROPIA.
Gabino barrera
La búsqueda de una filosofía propia estuvo marcada por los momentos históricos,
el primero de ello fue el antipositivismo este recibe duras criticas a comienzo del
siglo xx, esta etapa esta combinada por el historicismo y el vitalismo cuyo principio
fue el estudio del hombre latinoamericano su exponente fueron Alejandro deusta,
José ingenieros, José Vasconcelos y Carlos vazterreira. El ultimo periodo fue “los
temas filosofía L.A. este consistió en la autenticidad la dependencia cultural y la
liberación de todo orden.
1.13 ¿DE QUE MANERA INFLUYÓ LA CORRIENTE DE LA ILUSTRACIÓN EN
LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA?
Influye por la manera de como utiliza la creencia exclusiva de la razón y el progreso
de la verdad personal al encontrar por si misma, y también por sus destacados
representantes.En consecuencia, la Ilustración cambió todas las concepciones
que existían acerca de la sociedad, en los siglos anteriores. Los ilustrados
rechazaban la intervención del estado en la economía y defendían la libertad de
los individuos para ejercer ciertos derechos políticos y enriquecerse mediante
cualquier actividad económica; condenaba la esclavitud y, en general, no aceptaba
la desigualdad entre los hombres. Concretamente la Ilustración se oponía a los
monopolios comerciales. A Hispanoamérica llegan las ideas de ilustración a
través de la metrópoli.En los ámbitos de la política y la economía, las reformas
impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI.
1.14 ¿CUALES FUERON LOS PRINCIPALES APORTES DEL POSITIVISMO A
LA FORMACIÓN DE LA REPÚBLICA AMERICANA?
El positivismo, proporciono entonces a los pensadores latinoamericanos los
fundamentos teóricos para hallar la verdad de las cosas en los hechos y en los
fenómenos.Los pensadores latinoamericanos asimilaron la doctrina positivista,
creada por Comte, y la aplicaron a nuestra realidad. Con el positivismo se lograron
superar los rezagos coloniales y se creo una conciencia empírica.

13. 1.15 ¿QUÉ CRÍTICAS HARÍAS AL POSITIVISMO?
1.15.1 El supuesto de la realidad exterior es de imposible negación por cualquier
ser vivo. Sobre la medida en la que es comprensible.
1.15.2 Usa el verificacionismo en lugar del falsacionismo. El verificacionismo y el
falsacionismo son lógicamente hablando, exactamente la misma cosa.
Metodológicamente, con el falsacionismo se trataría de enfatizar que, si bien una
teoría nunca puede ser aceptada al 100%, sí puede ser rechazada al 100%.
1.15.3 Cree que las teorías que formula y acepta la ciencia reflejan la estructura
de la realidad.
1.16 ¿EN QUÉ IDENTIFICAS LA AUTENTICIDAD O NO DE LA FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA?
me parecen culturas tan opuestas la española y la latinoamericana, costumbres,
historicidad, nos van a terminar comiendo el español es menos machista y mas
culto menos en estos tiempos y todo se confunde pero creemos que son iguales y
para nada, vienen la mayoría a violar a todas las españolas quitando personas
honradas.

14. Conclusión
Comprendimos y buscamos los conceptos de la filosofíadel mundo, terminando con la
filosofía latinoamericana, con pensadores que sobresalieron en los siglos XX y XXI. Se
debe analizar y entender lo que cada uno nos quiere decir o dar a entender mediando sus
pensamientos o personas en las que se basaron como lo fue Heidegger, Marx, San
Agustín y entre otros.

15. BIBLIOGRAFIA
 Guía del trabajo (Jesús maría vega castellano)
 wikipedia